《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》單元串講

第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1.文明產(chǎn)生的前提：農(nóng)耕與畜牧的產(chǎn)生采獵經(jīng)濟(jì)（采集者）農(nóng)業(yè)革命農(nóng)耕與畜牧的產(chǎn)生（生產(chǎn)者）流浪定居村落、城市出現(xiàn)2.文明產(chǎn)生的標(biāo)志農(nóng)耕與畜牧的產(chǎn)生社會(huì)分工和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)私有制與剝削產(chǎn)生階級的出現(xiàn)階級矛盾和部落戰(zhàn)爭政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)國家開始形成（奴隸社會(huì)）文字、官僚由“野蠻”到“文明”的過程，就是由血緣家族、氏族、軍事民主制過渡到國家的過程?！稗r(nóng)業(yè)革命”古代文明的產(chǎn)生

多元：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征1.兩河流域（蘇美爾）前2900左右3.印度河和恒河流域2.尼羅河流域前3100左右前6世紀(jì)左右5.黃河和長江流域（華夏文化）4.巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)前8世紀(jì)左右前21世紀(jì)左右古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？1、大多鄰近大河流域（或海洋）2、基本位于中緯度、北溫帶古代文明的早期發(fā)展

幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，成了西亞唯一的沃土肥田。底格里斯河幼發(fā)拉底河?xùn)|北非的埃及雖然干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。古代文明的早期發(fā)展

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水?！狙杏懱嵘俊稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，并規(guī)定政府的職能同態(tài)復(fù)仇法（原則）保護(hù)奴隸主貴族的利益，鮮明的階級歧視。神權(quán)主義色彩濃厚古代印度文明最初誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時(shí)代的來臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。到公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。印度河流域恒河流域希臘半島是古代希臘的主體，地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。多山不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一；海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。古代文明的早期發(fā)展

重點(diǎn)探究古印度的“種姓制度”

雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級制度，史稱“種姓制度”。婆羅門剎帝利吠舍首陀羅賤民統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級婆羅門剎帝利吠舍首陀羅賤民僧侶貴族軍事、行政貴族普通雅利安人非雅利安人「達(dá)利特」“種姓制度”是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲。四個(gè)等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多后來被稱為“釋迦牟尼”。重點(diǎn)探究

佛教的產(chǎn)生喬達(dá)摩·悉達(dá)多（約公元前563一公元前483）

早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運(yùn)的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四個(gè)瓦爾那的學(xué)說，提出瓦爾那起源于社會(huì)職業(yè)分工的學(xué)說?！俅?，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認(rèn)為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?/p>

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺者"。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。（1）文學(xué)：神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；（2）歷史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；（3）哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德（“希臘三賢”）奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。重點(diǎn)探究古希臘的文化成就古希臘神話：神人同形同性——人文色彩蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“古希臘三賢”，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德知識拓展：“希臘三賢”的主要思想蘇格拉底“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人。柏拉圖“理想國”，追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科

受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征?！镂拿鳠o高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別!地理環(huán)境因素是影響文明發(fā)展的重要因素，不是決定因素！商業(yè)經(jīng)濟(jì)尼羅河定期泛濫

法老至上修建金字塔最早太陽歷多山多港灣少平原民主政治瑰寶：悲、喜劇奠基：歷史哲學(xué)君主專制傳說:洪水,方舟最早文字和史詩水源充足，洪水泛濫農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文明的產(chǎn)生區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明、古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒哥流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度世界文學(xué)瑰寶，史學(xué)：希羅多德、修昔底德，哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德大河文明海洋文明宣揚(yáng)君權(quán)神授健全國家職能實(shí)行中央集權(quán)小國寡民寡頭政治民主政治重要文明成果農(nóng)耕發(fā)達(dá)商業(yè)發(fā)達(dá)平等互利的觀念開拓進(jìn)取的精神古代文明的早期發(fā)展

古印度文明古埃及文明古巴比倫文明中國文明【探究】觀察右圖，探討四大文明古國的共同點(diǎn)是什么？擴(kuò)張?jiān)?？方式？農(nóng)耕文明①比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工②相對較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率③復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)①均處于亞非兩大洲②均位于北緯20-40度之間③均因大河流經(jīng)而發(fā)源具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能農(nóng)業(yè)文明的本質(zhì)特征是孤立的、閉塞的。但它也具有一定的擴(kuò)張性和外向性古代文明的擴(kuò)展（一）農(nóng)耕文明的擴(kuò)張（一）農(nóng)耕文明的擴(kuò)張古代埃及文明：向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，曾達(dá)到兩河流域。古巴比倫王國：從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張，首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。亞述帝國：兩河流域北部古國，統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，征服埃及，建立了空前的大帝國。創(chuàng)立了行省制度。但窮兵黷武最終耗盡了亞述的力量。古代文明的擴(kuò)展（二）海洋文明的擴(kuò)展：古代希臘文明的擴(kuò)展古代希臘特點(diǎn)：移民方式優(yōu)勢：組織能力、航海技術(shù)和武器，200年左右的時(shí)間殖民擴(kuò)大了希臘人活動(dòng)的范圍，使希臘人接觸到西亞、埃及和更廣大的地區(qū)，對希臘經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。古代文明的擴(kuò)展材料從亞歷山大東征開始，一直到羅馬征服埃及，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言。當(dāng)?shù)厝巳粢谛抡腥温?，或要與希臘人交往，都必須學(xué)會(huì)希臘文……以至于各地原來的語言文字逐漸棄而不用……（巴勒斯坦）就連他們自己民族的經(jīng)典都需要先翻譯成希臘文然后才能理解。基督教起源于帝國東部的巴勒斯坦，其文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義，后來這一宗教成為帝國的國教，是羅馬文明的一個(gè)重要組成部分。初始的基督教其實(shí)是猶太教內(nèi)部的一個(gè)宗教運(yùn)動(dòng)，……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。——馬克垚《世界文明史》（三）文明擴(kuò)展的影響提示：傳播了先進(jìn)的語言文字、社會(huì)思想，推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融，使不同文明區(qū)域相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。但戰(zhàn)爭不斷，生靈涂炭。探究：根據(jù)材料及所學(xué)知識，簡析古代文明擴(kuò)展所帶來的影響。古代文明的擴(kuò)展公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，成為地跨亞非歐三大洲的帝國。公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大建立了地跨亞非歐三洲的大帝國公元前3世紀(jì)，孔雀帝國初步統(tǒng)一南亞。羅馬帝國在1—2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰。成為地跨亞非歐三大洲的帝國古代世界的帝國1.波斯帝國(1)建立：公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。(2)制度：①中央官制：君主專制制度。（王權(quán)至上；君權(quán)神授）②地方官制：地方實(shí)行行省制，行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約。③建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。波斯帝國能夠成為第一個(gè)橫跨亞非歐三洲的大帝國，是此前文明交流的結(jié)果?！瓰榱酥卫矸秶鷱V大的國家，埃及發(fā)明了諾姆制度，亞述把地方劃分為行省。官僚制度和常備軍也在這兩個(gè)地區(qū)發(fā)展起來?！ㄋ沟蹏d起后，基本接受了亞述和埃及的制度，實(shí)行君主專制、并利用官僚隊(duì)伍管理帝國。波斯還發(fā)展起統(tǒng)治帝國的一套系統(tǒng)的制度，除實(shí)行君主專制和行省制度外，還建立了統(tǒng)一的稅收體系，發(fā)行貨幣，廣泛修建道路強(qiáng)化帝國不同地區(qū)間的聯(lián)系。統(tǒng)治者社會(huì)發(fā)展水平和風(fēng)俗各異的地區(qū)。古代世界的帝國(3)衰落

正是這場戰(zhàn)爭（希波戰(zhàn)爭），使希臘人對波斯人有了進(jìn)一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實(shí)質(zhì)性交流的新篇章。—楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》公元前492-前449年，希波戰(zhàn)爭。公元前431-前404年，借希臘各城邦間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，插手希臘事務(wù)。公元前339年，斯巴達(dá)與波斯發(fā)生戰(zhàn)爭。公元前387年，同斯巴達(dá)人締結(jié)波斯大帝和約，達(dá)到控制希臘的目的。逐漸走向衰落，最后被馬其頓的亞歷山大大帝所滅。古代世界的帝國2.馬其頓·亞歷山大帝國(1)建立：公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓亞歷山大率軍入侵波斯帝國。歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大成功滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三洲的帝國。①亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。（民主終于壽終正寢）(2)制度：②地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。(3)衰落：公元前323年亞歷山大病死，帝國隨即分裂，亞歷山大部下馬其頓將領(lǐng)各據(jù)一方，互相混戰(zhàn)。公元前301年伊普斯戰(zhàn)役之后，亞歷山大帝國終于分裂為幾個(gè)獨(dú)立王國，其中三個(gè)最大的是馬其頓·希臘王國、托勒密王國和塞琉古王國。古代世界的帝國3.孔雀帝國(1)建立：公元前324年，印度建立了統(tǒng)一的王朝。因?yàn)樾聡蹯?zhan)陀羅崛多出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的農(nóng)民家族中，故稱這個(gè)王朝為孔雀王朝，又稱孔雀帝國。①孔雀帝國是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝。公元前3世紀(jì)，孔雀帝國初步把整個(gè)南亞統(tǒng)一起來。孔雀王朝在恒河流域繼續(xù)維持統(tǒng)治約50年。②佛教在孔雀帝國時(shí)期得到廣泛傳播，逐漸演變?yōu)槭澜缧宰诮獭?2)貢獻(xiàn)：（阿育王時(shí)期）(3)衰落：約公元前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多羅·巽伽所殺，孔雀帝國正式結(jié)束，該王朝是第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。古代世界的帝國4.羅馬帝國羅馬城的傳說：在意大利著名的卡彼托林博物館中，保存著一尊青銅母狼雕像，大約制作于公元前6世紀(jì)。在母狼身下，一對可愛的男嬰，正在貪婪地吮吸她的乳汁，男嬰仰著頭，對周圍的一切毫無知覺。這個(gè)雕像背后有一個(gè)關(guān)于羅馬城動(dòng)人的傳說。（略）公元前753年4月21日，后定為羅馬建城日，并將“母狼乳嬰”圖案定為羅馬市徽。羅馬歷史的時(shí)空定位：古代世界的帝國（一）羅馬帝國的興盛4.羅馬帝國（1）對外征服：公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了意大利。成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主。成為一個(gè)地跨亞非歐三大洲的大帝國。

"條條大路通羅馬"的諺語就形象地描述出羅馬帝國當(dāng)時(shí)交通發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮的景象。（2）黃金時(shí)代：公元1至2世紀(jì)，羅馬帝國出現(xiàn)了相對安定的局面，進(jìn)入所謂“羅馬的和平”時(shí)期。在此時(shí)期內(nèi)，社會(huì)政治的相對穩(wěn)定、交通的恢復(fù)、文化技術(shù)的傳播和交流，以及行省和城市地位的改善，都有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（羅馬法、基督教）在1-2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰古代世界的帝國凱撒（前100—前44年），古羅馬共和國統(tǒng)帥，建立獨(dú)裁統(tǒng)治，集執(zhí)政官、保民官、獨(dú)裁官等大權(quán)于一身，成為羅馬共和國向羅馬帝國過渡的重要人物。屋大維，公元27年，建立羅馬帝國，古羅馬第一位皇帝（公元前27—公元14年）。他是凱撒的外甥及養(yǎng)子。凱撒死后，他被元老院奉以“奧古斯都”（拉丁文意為：“神圣的”“至尊的”）尊號。后來，屋大維建立元首政制，從此，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期。古代世界的帝國拓展：羅馬法①《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法典，也是第一部可以按律量刑的法，是古羅馬固有習(xí)慣法的匯編?！妒矸ā繁徽J(rèn)為是羅馬法的主要淵源。②查士丁尼法典（《國法大全》）的問世，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。德國法學(xué)家耶林說:"羅馬三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也許是其中最為和平、最為持久的征服。"拓展：基督