全國版2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第三部分第12單元古代中國的思想科技與文學(xué)藝術(shù)第37課古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)測評含解析

PAGE7-3.12.37古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)測評一、選擇題1．1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和歐洲其他國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，造紙術(shù)的價(jià)值非常顯著。造紙術(shù)的價(jià)值主要是()A．推動了歐洲文藝復(fù)興B．變成了新教的工具C．促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展D．迎來地理大發(fā)覺時(shí)代【解析】材料中造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，故選C；材料沒有反映出造紙術(shù)對文藝復(fù)興的影響，解除A；材料沒有反映出造紙術(shù)對宗教改革的影響，解除B；材料沒有反映出造紙術(shù)對地理大發(fā)覺的影響，解除D?！敬鸢浮緾2．下表為我國古代主要農(nóng)學(xué)著作統(tǒng)計(jì)簡表時(shí)間主要農(nóng)學(xué)著作戰(zhàn)國《神農(nóng)》《野老》秦漢魏晉南北朝《氾勝之書》《四民月令》《齊民要術(shù)》隋唐兩宋《耒耜經(jīng)》《耕織圖》元明清《農(nóng)書》(王禎)《農(nóng)政全書》《授時(shí)通考》這反映出我國()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展B．政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．農(nóng)學(xué)探討最為突出D．農(nóng)本思想日益完善【解析】通過表格中所列舉的眾多農(nóng)學(xué)著作，再結(jié)合其所涉及的內(nèi)容，可知反映出古代中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，如《農(nóng)政全書》不但系統(tǒng)記載歷代農(nóng)業(yè)閱歷，汲取了最新實(shí)踐成果，而且充分吸取了西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，《授時(shí)通考》主要記述了古代中國農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)等，故選A；從材料無法得出農(nóng)書均是由政府頒布推行的，解除B；題干沒有涉及古代中國的其他方面的成就，不能推斷出“農(nóng)學(xué)探討最為突出”，解除C；古代中國的歷代統(tǒng)治者都比較重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但在表格中所列舉的諸多農(nóng)學(xué)著作都是記載了農(nóng)業(yè)方面的技術(shù)，并非“農(nóng)本思想”的體現(xiàn)，解除D?！敬鸢浮緼3．在明代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)圖書市場日趨飽和，利潤越來越少。在這種狀況下，許多書坊重新對市場進(jìn)行定位，選題結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變更，傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少，戲曲、小說、生活用書的比重越來越大，適應(yīng)和滿意了大眾的消費(fèi)需求。據(jù)此可知()A．文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)B．印刷術(shù)發(fā)展推動了通俗文化發(fā)展C．傳統(tǒng)經(jīng)典文化漸漸被通俗文化取代D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了社會轉(zhuǎn)型【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，印刷術(shù)的發(fā)展和推廣為明代通俗文化讀物的推廣供應(yīng)了便利，促進(jìn)了通俗文化的發(fā)展，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法肯定，且與材料內(nèi)容不符，解除；“傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少”并不等同于“被通俗文化取代”，故C項(xiàng)錯誤；材料并未涉及社會轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緽4．(2024·長春一模)明后期，傳教士利瑪竇與徐光啟共同翻譯古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》，其創(chuàng)立的點(diǎn)、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角等名詞始終沿用至今。這表明()A．中國傳統(tǒng)科技注入了新的朝氣B．基督教主動融入中國社會C．西學(xué)東漸開啟中國近代化歷程D．近代科學(xué)技術(shù)在中國產(chǎn)生【解析】從材料可知利瑪竇和徐光啟翻譯的《幾何原本》，創(chuàng)立了中國傳統(tǒng)科技中沒有的名詞，體現(xiàn)的是西方的自然科學(xué)，被中國傳統(tǒng)科技吸納，為其注入新的朝氣，故選A項(xiàng)；材料反映的是翻譯外國著作中利瑪竇和徐光啟創(chuàng)立了一些幾何名詞，沒有涉及基督教的相關(guān)內(nèi)容，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國的傳統(tǒng)科技中增加了西方近代科學(xué)的內(nèi)容，但是古代中國并沒有很好的利用這些先進(jìn)科技走上近代化道路，故西學(xué)東漸沒有開啟中國近代化歷程，解除C項(xiàng)；從材料反映的是外國傳教士與中國科學(xué)家翻譯古希臘學(xué)者的數(shù)學(xué)著作，不能體現(xiàn)出近代科學(xué)產(chǎn)生于中國，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼5．(2024·濰坊模擬)《詩》的首篇《關(guān)雎》屬于“周南之歌”，是描述男女愛情的民歌。后世儒家認(rèn)為，雎鳩是一種“生有定偶而不相亂”“偶常并游而不相狎”的水鳥，孔子之所以列其為首篇，是為了表明夫妻關(guān)系應(yīng)專一和肅穆。這種解讀()A．維護(hù)了民間文學(xué)的正統(tǒng)地位B．反映出周代宗族規(guī)則的內(nèi)涵C．體現(xiàn)了深厚的道德教化色調(diào)D．具有浪漫主義文學(xué)的符號性【解析】《關(guān)雎》本是男女情歌，而儒家對雎鳩的意象作出了符合儒家道德觀念的解讀，豐富了這首詩的教化色調(diào)。《詩》在孔子之后漸漸成為“經(jīng)”，成了承載儒家正統(tǒng)觀念的載體?！敬鸢浮緾6．(2024·安徽A10聯(lián)盟摸底)下表為南北朝時(shí)期文學(xué)家分布(現(xiàn)代省份)。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是()省份江蘇浙江河北湖北安徽山東人數(shù)2058837241817省份陜西山西江西河南甘肅內(nèi)蒙人數(shù)776543A.各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡B．南北文化溝通頻繁C．經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了南移D．北方社會動蕩擔(dān)心【解析】據(jù)材料“南北朝時(shí)期文學(xué)家分布”，可知當(dāng)時(shí)文學(xué)家分布呈現(xiàn)出地域不均衡的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知這是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異所致，故選A項(xiàng)；材料只提到文學(xué)家分布，并沒有提到溝通，解除B項(xiàng)；南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心才實(shí)現(xiàn)南移，解除C項(xiàng)；北方社會動蕩擔(dān)心只能說明北方文學(xué)家少，無法說明南方有些地區(qū)文學(xué)家數(shù)量多的緣由，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼7．(2024·莆田模擬)有學(xué)者認(rèn)為，假如說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色調(diào)引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對這一評論理解正確的是()A．社會變遷影響唐詩創(chuàng)作B．盛唐氣象推動唐詩演化C．唐詩全景再現(xiàn)社會真實(shí)D．安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微【解析】依據(jù)材料“安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色調(diào)引人注目”“安史之亂后，……以沉郁悲壯的情調(diào)”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，盛唐時(shí)期的唐詩以豪放、浪漫色調(diào)為主，而安史之亂后由于唐朝漸漸由盛轉(zhuǎn)衰，唐詩主要以沉郁悲壯色調(diào)為主，說明社會變遷影響唐詩創(chuàng)作，A項(xiàng)正確；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝社會變遷影響了唐詩的創(chuàng)作，而不是盛唐氣象推動唐詩演化，B項(xiàng)錯誤；唐詩肯定程度上能夠反映社會現(xiàn)實(shí)，但不能表述為“再現(xiàn)社會真實(shí)”，夸大唐詩作用，C項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了社會變遷對唐詩創(chuàng)作的影響，沒有強(qiáng)調(diào)安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微的問題，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緼8．(2024·承德調(diào)研)有學(xué)者指出：“宋以后的時(shí)期，特殊是南宋和元及其以后，在文學(xué)上和過去相比有一顯著的不同，即文學(xué)已不是只為皇帝、官僚和士大夫階級服務(wù)，也為平民服務(wù)(這一現(xiàn)象其實(shí)發(fā)軔于唐代)，即為商人、差吏、城市手工業(yè)者等服務(wù)。”這一轉(zhuǎn)變的根源是()A．商品經(jīng)濟(jì)的旺盛 B．文人政治的勃興C．文學(xué)作品世俗化 D．理學(xué)思想的興起【解析】由材料“即文學(xué)已不是只為皇帝、官僚和士大夫階級服務(wù)，也為平民服務(wù)(這一現(xiàn)象其實(shí)發(fā)軔于唐代)，即為商人、差吏、城市手工業(yè)者等服務(wù)”可知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動文學(xué)旺盛，并出現(xiàn)世俗化的趨向，故選A項(xiàng)；材料信息與文人政治無關(guān)，解除B項(xiàng)；文學(xué)作品世俗化是現(xiàn)象，材料強(qiáng)調(diào)的是出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)，并未提及理學(xué)思想，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼9．清代曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》，融詩詞、戲劇、繪畫、園林、建筑、醫(yī)藥、飲食、茶道、服飾、年節(jié)、禮俗、佛道、巫術(shù)等為一體，被譽(yù)為傳統(tǒng)社會的“百科全書”。其問世后，雖然屢次被政府查禁，但始終在民間廣為流傳。這反映了()A．皇帝好惡確定文學(xué)作品的命運(yùn)B．讀者獵奇心成為文學(xué)創(chuàng)作動力C．文學(xué)家擔(dān)負(fù)起承古萌新的使命D．古典文學(xué)呈現(xiàn)世俗化發(fā)展趨勢【解析】據(jù)材料“其問世后，雖然屢次被政府查禁，但始終在民間廣為流傳”，這體現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展的世俗化趨勢，故選D；“確定”一詞過于肯定，由《紅樓夢》多次被查禁但始終在民間廣為流傳可知，A的表述錯誤，解除A；材料沒有體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作動力問題，解除B；材料也未體現(xiàn)“承古萌新”的文學(xué)家的使命問題，解除C?！敬鸢浮緿10．(2024·長春一模)顏真卿的《祭侄文稿》雖“勾畫狼藉”卻因表達(dá)為國忠貞的悲憤心情被奉為“天下其次行書”；北宋蔡京和明代嚴(yán)嵩書法精妙卻未有留名青史的書法作品，其緣由在于()A．道德觀念影響藝術(shù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B．顏真卿的藝術(shù)成就不行超越C．民眾好惡確定對藝術(shù)的評判D．唐代書法符合官方意識形態(tài)【解析】從材料中顏真卿的作品“因表達(dá)為國忠貞的悲憤心情被奉為‘天下其次行書’”，而蔡京和嚴(yán)嵩是歷史上出名的奸臣，可知書法作品能否被人們推崇受作者道德品德的影響，故緣由是道德觀念影響人們對藝術(shù)作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼11．(2024·泉州一模)下圖為南朝梁元帝所作的《職貢圖》(局部)，記錄了前來南梁朝貢的各國人物，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人。該圖體現(xiàn)了()A．域外風(fēng)情與華夏文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．西方寫實(shí)與傳統(tǒng)寫意的結(jié)合D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合【解析】由材料“前來南梁朝貢的各國人物，有金發(fā)碧眼的波斯胡人，也有渾身只披一塊白布的黑人”可知中外文化的溝通，異域風(fēng)情與中原華夏文化的交匯融合，故選A項(xiàng)；材料中不能體現(xiàn)市井生活，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是繪畫的史料價(jià)值，而非寫作手法，解除C項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義是近現(xiàn)代繪畫特點(diǎn)，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼12．(2024·惠州第一次調(diào)研)婆羅門曲為天竺佛教舞曲，后從西域、中亞諸國傳入唐朝，經(jīng)涼州(甘肅武威)都督楊敬述改制、加工，傳入長安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤色，更名“霓裳羽衣舞”，風(fēng)靡一時(shí)。這反映了()A．民族交融助推文化趨同B．三教合一促進(jìn)文化旺盛C．絲綢之路成就盛唐氣象D．文化交融推動藝術(shù)創(chuàng)新【解析】婆羅門曲在中國的流傳屬于中外文化交融，而楊敬述的改制、加工以及唐玄宗的更名則帶有創(chuàng)新的色調(diào)，因此體現(xiàn)了文化交融推動藝術(shù)創(chuàng)新，故選D項(xiàng)；材料敘述的是一首佛教歌曲在中國的流傳，并未體現(xiàn)民族交融，解除A項(xiàng)；三教合一指的是隋朝儒學(xué)家提出的“三教合歸儒”的主見，不符合題意，解除B項(xiàng)；絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的通道，材料信息與此無關(guān)，解除C項(xiàng)。【答案】D二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一商代的占卜結(jié)果會被記錄在甲骨上以顯示商王的權(quán)威。周王則將賜封官職等事銘鑄于帶有神奇威歷氣氛的青銅器上。無論甲骨文，還是金文，當(dāng)被書寫在帶有神奇性和權(quán)威性的材料上時(shí)，也就被給予了某種類似的氣質(zhì)。而秦代向民眾下達(dá)皇帝旨意的詔書石刻以小篆寫成，可以說是中心集權(quán)國家和統(tǒng)一帝國的產(chǎn)物，這明顯帶有將刻寫的內(nèi)容恒久流傳后世的期盼。這些文字也都被政治權(quán)力在某種程度上壟斷，正如黃帝創(chuàng)制表意文字的意圖就在于避開俚語方言以限制人與神交往的媒介?！幾訹日]富谷至《木簡竹簡述說的古代中國——書寫材料的文化史》、蘇穎《文字與王權(quán)——探究中國一元權(quán)力結(jié)構(gòu)政治文明的一個視角》材料二1455年德國人古登堡獨(dú)創(chuàng)了金屬活字印刷，這對歐洲社會的影響是深遠(yuǎn)而顯著的。用統(tǒng)一的本國語言印刷的文本資料降低了學(xué)問信息的解碼成本。15世紀(jì)中期，歐洲會識字的男人還不到10%，到17世紀(jì)早期，已經(jīng)有超過30%的男人和10%的女人能讀寫了。印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)變更了只有僧侶才能受高級教化的狀況，僧侶因此被解除出重要的職位。此外，為解決印刷行業(yè)的利益沖突，1469年威尼斯通過立法，規(guī)范了印刷商在指定時(shí)間段里印刷和銷售一本指定的書籍的權(quán)利，這成為學(xué)問產(chǎn)權(quán)史上一個里程碑事務(wù)?！幾杂嘬娙A、李貞芳《印刷術(shù)與西方世界的興起：經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的解讀》材料三在人類媒介的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了口語和書面語的分化。在書面語傳播中，那些具有肯定政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力且接受教化的群體才擁有“門票”。到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)BBS、博客、微博、微信，都表明傳播權(quán)利進(jìn)行了重新安排。民間話語成為整個社會話語體系的重要組成部分?！幾躁惾陽|《將來傳媒發(fā)展趨勢：一種媒介史的視角》(1)依據(jù)材料一，概括甲骨文、青銅器金文和石刻小篆三種文書形態(tài)的共同特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者采納這些文書形態(tài)的意圖。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出近代印刷傳播對歐洲文明的影響。(3)綜合上述材料，指出人類傳播史的演進(jìn)趨勢及其推動因素。【解析】第(1)題第一小問特點(diǎn)，甲骨文、青銅器金文和石刻小篆的書寫材料分別是獸骨(龜甲)、青銅器、石頭等，這些材料能長期保存，故三者共同點(diǎn)有材質(zhì)耐久；據(jù)材料一“無論甲骨文，還是金文，當(dāng)被書寫在帶有神奇性和權(quán)威性的材料上”等可知三種文書形態(tài)的材料帶有權(quán)威性；據(jù)材料一“這些文字也都被政治權(quán)力在某種程度上壟斷”可知文字被政治權(quán)力壟斷。其次小問意圖，據(jù)材料一“顯示商王的權(quán)威”“帶有神奇威歷氣氛”“帶有神奇性和權(quán)威性的材料”等可知采納這些文書形態(tài)意在強(qiáng)化君主權(quán)力；據(jù)材料一“帶有將刻寫的內(nèi)容恒久流傳后世的期盼”可知這些文書形態(tài)意在彰顯歷史功業(yè)和持續(xù)政治傳統(tǒng)；據(jù)材料一“這些文字也都被政治權(quán)力在某種程度上壟斷”可知這些文書形態(tài)意在穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。第(2)題據(jù)材料二“用統(tǒng)一的本國語言”可知推動了語言文字的規(guī)范應(yīng)用，有利于民族國家的形成；據(jù)材料二“15世紀(jì)中期……能讀寫了”可知提高了歐洲民眾的識字率；據(jù)材料二“印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)變更了只有僧侶才能受高級教化的狀況”可知打破了教會的文化壟斷，減弱了教會的社會影響力；據(jù)材料二成為學(xué)問產(chǎn)權(quán)史上一個里程碑事務(wù)可知促使學(xué)問產(chǎn)權(quán)相關(guān)法規(guī)的出臺。第(3)題第一小問趨勢，據(jù)材料三可知傳播權(quán)利分化下移。其次小問因素，據(jù)材料三“到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”可知技術(shù)變革；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知民主政治的發(fā)展；法制進(jìn)步。【答案】(1)共同特點(diǎn)：材質(zhì)耐久；材料帶有權(quán)威性；文字被政治權(quán)力壟斷。意圖：強(qiáng)化君主權(quán)力；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；彰顯歷史功業(yè)；持續(xù)政治傳統(tǒng)。(2)影響：推動了語言文字的規(guī)范應(yīng)用；提高了歐洲民眾的識字率；有利于民族國家的形成；打破了教會的文