《登泰山記》教學(xué)設(shè)計

《登泰山記》【教學(xué)目標(biāo)】1.結(jié)合課下注釋疏通文意，積累“陰、陽”等文言重點字詞和特殊句式；反復(fù)誦讀，體會其用詞生動傳神的語言特色。2.涵詠品味課文，體會景、情交融的特點，把握作者的情感態(tài)度，獲得審美體驗。3.領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，理解作者笑對困難的樂觀主義精神，熱愛祖國的大好河山?！局攸c難點】1.積累文言重點實詞，疏通文意。2.賞析精彩的寫景片段，品味語言，把握作者的情感態(tài)度。【學(xué)情分析】對文言文來說，學(xué)生首要任務(wù)是讀懂，在讀懂的基礎(chǔ)上進(jìn)行鑒賞和創(chuàng)作。高一學(xué)生具備一定的文言知識和能力，能夠讀懂淺顯的文言文，但《登泰山記》是山水游記類散文，以寫景抒情為主，閱讀時有不小的難度。不過學(xué)生前面剛剛學(xué)過蘇軾的賦體散文《赤壁賦》，為學(xué)習(xí)本文提供了便利。根據(jù)課文注釋和聯(lián)系作者姚鼐的身世，具體了解登山過程與思緒，從而較深入地品味其中蘊含的復(fù)雜情感，就需要在文本的字里行間進(jìn)行仔細(xì)地揣摩。在注重朗讀增進(jìn)感悟之外，還仍然要有啟發(fā)思考，最終在整體感知和局部揣摩的基礎(chǔ)上做到有感情、有理解地閱讀?！窘滩姆治觥俊兜翘┥接洝肥乔宕ω緞?chuàng)作的泰山題材的散文名篇，是山水游記的代表作，屬于學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“文學(xué)閱讀與寫作”。文章以精煉的語言，生動的表現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，讓讀者感受到祖國山河的壯美。景物描寫精彩，情味濃厚，情與景完美融合。意蘊深厚，蘊含豐富深刻的思想，可以引發(fā)讀者對自然、人生、社會的多方面思考。語言優(yōu)美，欣賞對泰山日出的描寫對內(nèi)心人生態(tài)度的描寫。導(dǎo)入有人說旅行的意義在于出發(fā)、路上、遇見和治愈，也有的人說答案都在路上，自由都在風(fēng)里，當(dāng)自然山水遇見中國文人，山水也就擁有了生命，姚鼐就像一位蒙面的行者，為我們描繪出泰山雪后獨特的美景，今天，就讓我們跟隨他的腳步一起體會泰山美景。新知探索(一)通讀全文，辨識字音，整體感悟。登泰山記姚鼐(nài)泰山之陽，汶(wèn)水西流；其陰，濟(jì)(jǐ)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石為磴(dèng)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈(lì)道元所謂環(huán)水也。余始循(xún)以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾(jī)不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳(jiàng)皓(hào)駁色，而皆若僂(lǔ)。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻(pì)不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅(xià)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。(二)根據(jù)姚鼐的《登泰山記》，制定一份旅游攻略。1、定目的地、時間和路線2、定旅游必打卡景點3、定旅游主題4、出發(fā)前必做準(zhǔn)備（1）定目的地、時間和路線目的地：泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有13代帝王多次親登泰山封禪或祭祀，還有“泰山安，四海皆安”的說法。泰山地理環(huán)境：泰山之陽（山的南面），汶水西（名作狀，向西）流；其陰（山的北面），濟(jì)水東（名作狀，向東）流。陽谷（山南面山谷中的水）皆入汶，陰谷（山北面山谷中的水）皆入濟(jì)。當(dāng)（在）其（代詞，它們）南北分者，古長城也。【判斷句】最高日觀峰，在長城南十五里。翻譯：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。山南面山谷中的水都流入汶水，北面山谷中的水都流入濟(jì)水。在那（陽谷和陰谷）南北分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。文化常識：陽：山南水北謂之陽。陰：山北水南謂之陰。例如：衡陽—衡山之南；洛陽—洛水之北；淮陰—淮河之南；漢陰—漢江之南。古時在地理上以左為東，以右為西：江左—江東?；醋蟆此畺|面。隴右—隴山以西。時間：乾隆三十九年十二月丁未（農(nóng)歷二十八）——戊申晦（農(nóng)歷二十九）除夕路線：至泰安：

自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。登山：

由南麓登，循中谷，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。（2）定旅游必打卡景點有岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮和道中石刻，除了這些必定打卡的人文景物，還有那些自然景物也是令人回味無窮的呢？借助注釋，翻譯課文

2、3、5

段，小組合作探究，根據(jù)示范打卡點一的描述概括此處打卡點的景物特點，體會作者隱藏的情感。第二段：余（我）以（在）乾隆三十九年十二月，自（從）京師乘（冒著）風(fēng)雪，歷（經(jīng)過）齊河、長清，穿（穿過）泰山西北谷，越（跨過）長城之限（界限），至于（到達(dá)）泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁（朱孝純，字子穎）由南麓（南邊的山腳）登（攀登）。四十五里，道皆砌石為磴（石階），其級（石級）七千有（同“又”）余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂(所說的)環(huán)水也。余始（開始）循以（之）入（順著中谷進(jìn)去）【省略句】，道少半（不到一半），越中嶺，復(fù)循（順著）西谷，遂（于是，就）至其巔（巔頂）。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也【判斷句】。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（門檻，在這里名作狀，像門檻一樣）當(dāng)?shù)勒撸〒踉诼飞希径ㄕZ后置句】，世皆謂（稱作，叫做）之天門云（助詞，無實際意義）。道中迷霧冰滑，磴幾（幾乎）不可登。及（等到）既（已經(jīng)）上，蒼山負(fù)（背，覆蓋）雪，（雪）明燭（名作動，照亮）天南【省略句】。望（遠(yuǎn)看）晚日照城郭（城市），汶水、徂徠如畫，而半山居（停留）霧若（像）帶（飄帶）然。翻譯：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著(中谷)進(jìn)山，路不到一半，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時登泰山，是沿著東面山谷進(jìn)去，路上有個天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，半山腰處停留的云霧就像一條飄帶。文化常識：1.古代紀(jì)年月日法：（1）年號紀(jì)年法：從漢武帝開始有年號?；实奂次?，都要改元，稱元年，依次為二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。（2）干支紀(jì)年法：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，俗稱六十甲子，用以紀(jì)年，也可以用來紀(jì)日。年號與干支可以兼用：元豐七年六月丁丑。（3）王公年次紀(jì)年法這種紀(jì)年法多用于春秋、戰(zhàn)國時代，每一國的紀(jì)年法用各國國君的名字作為紀(jì)年的依據(jù)。諸如魯哀公18年。如：趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(《廉頗藺相如列傳》)第三段：戊申晦（農(nóng)歷每月最后一天），五鼓（五更），與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫（彌漫）。稍（逐漸）見云中白若樗蒱數(shù)十立者（幾十個白色的像骰子似的東西）判斷句，山也。極天（天邊）云一線異色，須臾（一會兒）成五采（通“彩”）。日上，正赤如丹（朱砂），下（下面）有紅光動搖（晃動搖蕩著）承（托著）之。或（有人）曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或（有的）得日或否，絳（大紅）皓（白）駁（雜）色，而皆若（像）僂（脊背彎曲的樣子）。翻譯：戊申日月底這一天，五更的時候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像擲具似的立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，顏色純紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。文化常識：朔：陰歷每月第一天；晦：陰歷每月最后一天；望：陰歷每月十五；既望：陰歷每月十六。五鼓：古代以打更擊鼓報時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點鐘。第四段：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日（這一天）觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡（全）漫（模糊）失（缺失）。僻（偏僻）不當(dāng)（對著）道者，皆不及（趕不上）往（前往觀看）。翻譯：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。第五段：山多石，少土。石蒼黑色，多平方（平的、方形的），少圜（同“圓”）。少雜樹，多松，生（于）石罅（縫隙）【省略句】，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊（平齊）。桐城姚鼐記。翻譯：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，從石頭的縫隙里生長出來，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。示范打卡點一：蒼山夕景圖景象：“蒼山負(fù)雪，明燭天南”。參考答案：①（翻譯詩句）+（角度）作者縱目遠(yuǎn)眺，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空，這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面；②（手法）“負(fù)”：“背，覆蓋”。以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。；“燭”：“照”。名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景；“居”：“停留”。以動寫靜，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)；“若帶”：“像是一條舞動的飄帶”。比喻，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。③（分析）+（效果情感）：突出了泰山山頂?shù)膲验熋鼷?，表達(dá)了作者開闊澄明的心境景象：“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。參考答案：①（翻譯詩句）+（角度）作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的霧氣似飄帶。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面；②（手法）“若帶然”運用比喻，“居”字以動寫靜③（分析）+（效果情感）把霧氣比作飄帶，寫出了霧氣的輕盈和縹緲；動態(tài)的輕霧呈停聚不動的狀態(tài)，寫出了霧對山的深深眷戀，也烘托出泰山的高峻雄偉。示范打卡點二：坐待日出圖景象：“大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫”。①這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。這是在日觀亭上近觀所得來的畫面；②"雪擊面"運用了擬人的修辭辭手法；“雪擊面”、“皆云漫”是動態(tài)描寫；③用"擊"字賦予它以人的動作行為，寫日出了日觀亭上風(fēng)雪洶涌，大雪彌漫的場景；云霧彌漫在日觀亭的東面，寫出了云霧之多，也從側(cè)面描寫出了泰山的高大。示范打卡點三：云霧彌漫圖景象：“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也?！雹僖老】梢娫浦袔资畟€白色的像擲具似的立著的東西，那是山峰。這是遠(yuǎn)望所得的畫面。②“若樗蒲”運用了比喻和側(cè)面襯托的手法；③把山比作擲具側(cè)面炫托出泰山高大險峻。示范打卡點四：云線一天圖景象：“極天云一線異色，須臾成五采?！雹偬爝叺脑浦杏幸痪€奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。這是遠(yuǎn)望所得的畫面。②用“一線異色”和“須臾成五彩”側(cè)面襯托日出之景的動態(tài)之感；③將日出之美描繪得淋漓盡致。示范打卡點五：壯觀日出圖景象：“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。”①作者站在山頂，太陽的顏色純正的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有的人說，這就是東海。這是作者在山頂上從遠(yuǎn)望和仰視所看到的場面。②"赤如丹"運用比喻，"動搖承之"運用了擬人的手法。③把太陽比作朱砂，寫出的初升的太陽紅而艷；把陽光擬人化，寫出了陽光的飄忽不定；作者把東海作為旭日噴薄而出的背景，讓日出的氣象更加壯觀，境界更加雄渾。示范打卡點六：諸峰回視圖景象：“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！雹倩仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。②若僂：擬人化，寫在最高峰日觀峰上俯瞰眾峰，眾峰低矮仿佛在鞠躬的姿態(tài)。“日觀以西峰”仿佛都在向此時新生的紅日致敬，眾峰在致敬，作者也在致敬。③襯托出泰山之景的寬闊壯麗和作者豁達(dá)的心情。示范打卡點七：雪后空山圖①景象：“山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，從石頭的縫隙里生長出來，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊?！雹谟冒酌枰詷O平實簡練的語句，將景物進(jìn)行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征，體現(xiàn)泰山之冬的肅殺和靜美，突出泰山蒼勁峻峭的面貌，用短句，語言簡練，準(zhǔn)確生動，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點。③緊扣時令特點，寫出了泰山有別于其他山脈的特征，突出了泰山峻峭蒼勁特點和泰山之冬的精美。（三）定旅游主題1、宦海浮沉的蘇軾在赤壁水月光的靜謐永恒中走出了精神的困境，顛沛流離的郁達(dá)夫在北平秋景的清靜悲涼中豐富了心靈的境界，頗不寧靜的朱自清在清華荷塘的喜悅哀愁中盡享了暫時的歡愉，頹廢絕望的史鐵生在古老地壇的生生不息中完成了自我的救贖，為什么中國文人在生命困頓時都不約而同地在自然中尋求突圍？拓展：1、仁者樂山，智者樂水?！墩撜Z》2、文章是案頭的山水，山水是地上的文章?！ㄇ澹埑薄队膲粲啊?、我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！嗲镉辍段幕嗦谩访鞔_：從春秋時期開始，文人的情感便在山水中浸潤。自然山水的寥廓與包容給遭受挫折和磨難的文人以情感的慰藉和精神的超越，因此，一個又一個文人自覺地走向山水，一代又一代文人將個體生命與山水熔鑄，借以抒情、言志、明心，使每一寸山水都承載了千年未曾停歇的往事，承載了撫慰心靈，啟迪智慧的力量，那么當(dāng)你再次審視那片山水時，你往往看的不再是山水，而是過去。山水承載了文化，具有了靈魂，構(gòu)建了中華民族“山水為骨，人文為魂”的人文山水。2、一個闔家團(tuán)圓不該出游的日子，一種風(fēng)雪迷霧不適合出游的天氣，一條迂回曲折