第一單元++探究世界與把握規(guī)律+選擇題練習(xí)- 高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

《探究世界與把握規(guī)律》選擇題專項訓(xùn)練一、單選題1．人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。有人認為命由天定，因而身處困境時，消極等待，逆來順受，指望得到上天的恩賜；有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。這表明（）A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．哲學(xué)人人都有，只不過是零散的、不自覺的世界觀D．哲學(xué)并不神秘，也不簡單，而是對整個世界的總的看法和根本觀點2．近年來，人民群眾參與戶外運動的熱情十分高漲，但戶外運動設(shè)施建設(shè)及服務(wù)相對滯后。為此，2023年10月17日，國家發(fā)展改革委、國家體育總局等部門聯(lián)合印發(fā)《促進戶外運動設(shè)施建設(shè)與服務(wù)提升行動方案(2023~2025年)》，該方案的實施有望推動戶外運動產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是②人能夠能動地認識世界和改造世界③意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約④意識源于物質(zhì)，并促進事物發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．墨子思想十分豐富，他主張以兼愛為本。他認為，“凡天下禍篡怨恨”，都是由于“不相愛”引起的。他認為，一切災(zāi)害都產(chǎn)生于“別”。所謂“別”，即偏愛、自私。各自從偏愛出發(fā)，虧人以遂其私，所以產(chǎn)生了“交相惡”。拯救的辦法是“以兼易別”。所謂“兼”，即每個人都毫無分別地愛一切人。對此理解正確的是（）①以兼愛來免除災(zāi)害體現(xiàn)了意識活動的自覺選擇性②兼愛可以免除災(zāi)害體現(xiàn)了意識活動的直接現(xiàn)實性③“不相愛”引來禍篡怨恨體現(xiàn)了唯心主義的觀點④毫無分別地愛一切人免交惡體現(xiàn)了唯物主義觀點A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊”“個性化”“性價比”三個關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因為（）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認識的根本目的③借助抽象思維獲得理性認識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子，分別代表著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊的四種品格。梅，一身傲骨，是為高潔志士：蘭，空谷幽放，是為世上賢達；竹，清雅淡泊，是為謙謙君子；菊，凌霜飄逸，是為世外隱士。對此理解正確的是（）①人對事物的主觀創(chuàng)造，其內(nèi)容是主觀的②人將情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神③意識具有自覺選擇性，源于對天地萬物的感知④意識具有能動創(chuàng)造性，能對事物進行聯(lián)結(jié)與思考A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。”之所以要重視哲學(xué)的研究，是因為（）①所有哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認識和改造世界③哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”④哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對世界的思考A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．2023年，河北依托得天獨厚的旅游資源，精準定位消費群體，繁榮假日旅游經(jīng)濟，推出了一批有分量、有力度、利長遠的政策措施。如唐山工業(yè)研學(xué)游，成為特色文旅新名片；邯鄲“戰(zhàn)國袍”，掀起國潮打卡風(fēng)……讓“這么近、那么美，周末到河北”成為新時尚。這說明（）①把握聯(lián)系的多樣性是正確認識和有效利用事物的前提②事物發(fā)展的關(guān)鍵在于把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系③只有堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，才能獲得實踐的成功④整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．下列觀點，與下圖內(nèi)涵保持一致的有（）①君子好自強，不墨守成規(guī)②劈柴不照紋，累死劈柴人③刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花④不違農(nóng)時，谷不可勝食也A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．2024年3月5日，習(xí)近平總書記參加江蘇代表團審議，強調(diào)“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。新質(zhì)生產(chǎn)力是相對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言的，在生產(chǎn)力的性質(zhì)和質(zhì)量方面都有顯著的提升，在勞動者、勞動資料、勞動對象三個方面都呈現(xiàn)出更高的水平，是代表新技術(shù)、創(chuàng)造新價值、適應(yīng)新產(chǎn)業(yè)、重塑新動能的新型生產(chǎn)力。由此可見（）①新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的②新出現(xiàn)的事物反映了社會進步的基本要求③在辯證否定中推動事物向更高的階段發(fā)展④事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性和曲折性的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．在2024年兩會上，新質(zhì)生產(chǎn)力成為代表委員熱議的話題。大家普遍認為，在強國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要著力點。面對新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，只有搶抓機遇，加大創(chuàng)新力度，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，我們才能進一步增強發(fā)展新動能、塑造發(fā)展新優(yōu)勢。著力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)依據(jù)是（）①要著重把握矛盾的主要方面，要抓住新質(zhì)生產(chǎn)力這個主流②高質(zhì)量發(fā)展中新質(zhì)生產(chǎn)力處于支配地位，要加大力度支持③集中力量解決主要矛盾，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是高質(zhì)量發(fā)展中的關(guān)鍵④堅持用發(fā)展的觀點看問題，新出現(xiàn)的事物一定要支持A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．2024年3月26日，基于火星大氣與揮發(fā)物演化任務(wù)（MAVEN）探測器的觀測數(shù)據(jù)，中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所科研人員首次發(fā)現(xiàn)在磁尾電流片中的火星大氣離子有時會呈現(xiàn)出高能量、高通量的高速逃逸現(xiàn)象。這項研究為認識火星大氣離子逃逸物理過程提供了關(guān)鍵事實依據(jù)，加深了對火星離子逃逸的認識。該研究成果佐證了（）①思維和存在具有同一性②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用③人可以發(fā)揮主觀能動性認識客觀世界④意識是對客觀存在的正確反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．下側(cè)的漫畫《我能》，告訴我們()①全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的②要堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題③價值觀影響人們的行為選擇④必須樹立正確的人生價值觀A．①② B．①③ C．②④ D．③④13．在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，習(xí)近平主席指出，共建“一帶一路”堅持共商共建共享，跨越不同文明、文化、社會制度、發(fā)展階段差異，“搭建起國際合作的新框架”。習(xí)近平主席的講話蘊含的哲學(xué)道理是（）①同一是對立中的統(tǒng)一，要在對立中把握同一②聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都存在聯(lián)系③聯(lián)系是客觀的，人們可以通過實踐建立新的具體聯(lián)系④要在共性中把握個性，在肯定中把握否定A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．墨子思想十分豐富，他主張以兼愛為本。他認為，“凡天下禍篡怨恨”，都是由于“不相愛”引起的。他認為，一切災(zāi)害都產(chǎn)生于“別”。所謂“別”，即偏愛、自私。各自從偏愛出發(fā)，虧人以遂其私，所以產(chǎn)生了“交相惡”。拯救的辦法是“以兼易別”。所謂“兼”，即每個人都毫無分別地愛一切人。對此理解正確的是（）①以兼愛來免除災(zāi)害體現(xiàn)了意識活動的自覺選擇性②兼愛可以免除災(zāi)害體現(xiàn)了意識活動的直接現(xiàn)實性③“不相愛”引來禍篡怨恨體現(xiàn)了唯心主義的觀點④毫無分別地愛--切人免交惡體現(xiàn)了唯物主義觀點A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．中國科學(xué)院分子細胞科學(xué)卓越創(chuàng)新中心開發(fā)了一種獨特的遺傳操作技術(shù)一鄰近細胞遺傳學(xué)技術(shù)。研究組利用該技術(shù)，以小鼠為研究模型，揭示了生物體內(nèi)細胞也會“搬家”，并且其自身功能會隨著新“鄰居”和生活環(huán)境的不同而改變，在形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能等方面都會表現(xiàn)出不同特征。這一發(fā)現(xiàn)表明（）①實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標需要發(fā)揮主觀能動性②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式③運動是物質(zhì)固有的根本屬性和唯一特性④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中提出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！睂Υ死斫庹_的是（）A．馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)B．與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的獨特品質(zhì)C．馬克思主義實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D．馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論17．習(xí)近平總書記強調(diào)，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)（）①實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一③是從具體科學(xué)中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律④在認識基礎(chǔ)上堅持唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A．②③ B．①④ C．①② D．②④18．綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，我國要引導(dǎo)規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護，提高國土資源綜合利用能力和水平。這是基于（）①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②自然界的存在與發(fā)展，會隨人的意識改變而改變③自然界的存在與發(fā)展是客觀的④人只有在尊重自然界的物質(zhì)性，才能在改造自然的活動中做出正確的選擇A．①② B．①③ C．②④ D．③④19．下列哲學(xué)觀點中，屬于唯心主義的是（）①未有此氣，已有此理②心外無物，萬物皆備于我③形存則神存，形謝則神滅④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的A．①② B．③④ C．②③ D．①④20．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，下列能證明這一觀點的是（）①自然界的存在和發(fā)展是客觀物質(zhì)性的②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素是客觀物質(zhì)性的③人的意識是社會的產(chǎn)物④意識的內(nèi)容和形式都是客觀物質(zhì)性的A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④21．“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長風(fēng)破浪會有時”形象地描繪了中華民族艱辛與不屈的“昨天”、拼搏與進取的“今天”、輝煌與勝利的“明天”，生動地詮釋了中華民族從站起來到富起來到強起來的偉大飛躍。這體現(xiàn)了（）①不同事物具有不同的矛盾②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的④同一事物在發(fā)展的不同階段具有不同的矛盾A．①② B．①④ C．②③ D．③④22．“元宇宙”是利用數(shù)字技術(shù)形成的高度沉浸式虛擬化的數(shù)字世界。伴隨著元宇宙應(yīng)用場景和應(yīng)用范圍的不斷擴大，未來人們大量的工作和生活活動都將在元宇宙場景中發(fā)生。鑒于該技術(shù)變革可能帶來的潛在影響，我們有必要在這一技術(shù)夢想還未完全實現(xiàn)之前進行深入的哲學(xué)審視。對此，下列認識正確的是（）A．元宇宙與真實世界并存揭示了世界的二元本質(zhì)B．技術(shù)變革帶來了新哲學(xué)問題，將推動哲學(xué)發(fā)展C．元宇宙的出現(xiàn)是意識主動創(chuàng)造客觀規(guī)律的結(jié)果D．元宇宙中虛擬世界的發(fā)展將改變社會生活本質(zhì)23．力戒形式主義、官僚主義是加強作風(fēng)建設(shè)的重要任務(wù)。根治形式主義、官僚主義這一“疾”，既要“對癥下藥”，又要“辨證施治”。必須直面問題、認清實質(zhì)，突出重點、抓住關(guān)鍵，全面治理、齊抓共管，方可見成效?？梢?，根治形式主義要（）①找準癥結(jié)，做到對具體問題作具體分析②找準突破口，堅持前進性與曲折性的統(tǒng)一③抓典型，通過矛盾的特殊性指導(dǎo)普遍性④抓主要矛盾，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④24．習(xí)近平總書記指出，要統(tǒng)籌好新能源發(fā)展和國家能源安全，堅持規(guī)劃先行、加強頂層設(shè)計、搞好統(tǒng)籌兼顧，注意處理好新能源與傳統(tǒng)能源、全局與局部、政府與市場、能源開發(fā)和節(jié)約利用等關(guān)系，推動新能源高質(zhì)量發(fā)展這說明（）①源自于社會實踐的規(guī)劃推動新能源高質(zhì)量發(fā)展②矛盾的斗爭性在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為同一性③事物間相互聯(lián)系、相互作用推動了事物的發(fā)展④要堅持系統(tǒng)優(yōu)化，用綜合思維方式來認識事物A．①② B．①④ C．②③ D．③④25．對下圖漫畫《想得太多》(作者：于昌偉)寓意理解最貼切的是（）A．堅持問題導(dǎo)向，在實踐中解決矛盾B．綜合認識事物，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標C．把握適度原則，抓住時機促成飛躍D．利用矛盾分析法，實現(xiàn)共性個性統(tǒng)一26．2024年我國的經(jīng)濟發(fā)展要堅持穩(wěn)中求進、以進促穩(wěn)、先立后破，洞察時與勢、把握穩(wěn)和進、明晰立和破，保持定力、站穩(wěn)腳跟，堅定信心、務(wù)實前行，新時代高質(zhì)量發(fā)展在新的一年一定能夠乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠。對此，下列說法正確的是（）①“進”是“穩(wěn)”的動力和方向，“進”要把握適度原則②行穩(wěn)方能致遠，即行得穩(wěn)則會走得遠，因此要堅持穩(wěn)中求進③“破中有立，立中有破”，破是對舊機制、舊技術(shù)等舊事物的否定，對新機制、新技術(shù)等新事物的肯定④沒有真正實現(xiàn)“立”也就不能真正實現(xiàn)“破”，表明矛盾雙方的同一性制約著斗爭性的形式和程度A．①② B．①④ C．②③ D．③④27．科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們發(fā)聲時可以向大腦傳遞很強的振動，引起腦內(nèi)液體來回波動，對腦血管或者腦血管上的附著物產(chǎn)生一定的清理作用。常講話的人腦卒中比率較低。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了（）①思維能夠正確認識存在，二者之間具有同一性②大腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜且精密，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)③具體科學(xué)發(fā)展為哲學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)④正確認識是在認識世界和改造世界的活動中形成A．①③ B．①④ C．②③ D．②④28．“馬克思的整個世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！毕铝嘘P(guān)于世界觀和方法論的關(guān)系說法正確的是（）A．世界觀與方法論是哲學(xué)的基本問題B．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D．正確的世界觀對人類活動具有促進作用29．據(jù)專家分析，日環(huán)食的形成是由月球運行到太陽和地球之間，遮擋太陽光所致。但是由于月球接近遠地點，同時地球剛經(jīng)過近日點，月球距地球較遠，不能完全遮住太陽，