莫把“對(duì)話”變“對(duì)戲”-淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)

莫把“對(duì)話”變“對(duì)戲”——淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)對(duì)話教學(xué)的形式是師生互動(dòng)，教學(xué)的內(nèi)容是教材文本，教學(xué)的目的是教學(xué)相長(zhǎng)?？涩F(xiàn)實(shí)是：對(duì)話教學(xué)只聞雷聲不見雨點(diǎn)，傳統(tǒng)意識(shí)禁錮一些老教師，現(xiàn)代教改束縛一些新教師，課堂對(duì)話徒有形式。不管是老教師的“一言堂”，還是年輕教師的“聲光電”，都不是真正意義上的對(duì)話教學(xué)，教學(xué)不相長(zhǎng)已經(jīng)成為常態(tài)。變味的對(duì)話，怎么看都像是“對(duì)戲”。教師和學(xué)生淪為演員，有“觀眾”時(shí)賣勁地表演，沒有“觀眾”也難以走出角色，只因入戲太深，戲劇化教學(xué)已經(jīng)成為一種潛意識(shí)，結(jié)果當(dāng)然是習(xí)以為常、積習(xí)難改。如何實(shí)現(xiàn)自我解放，讓教學(xué)返璞歸真，如何及時(shí)糾偏，還對(duì)話教學(xué)以本真，是每一位教師都需要認(rèn)真反思的問(wèn)題。

一、對(duì)話教學(xué)亂象叢生

１．偽“對(duì)話”真“對(duì)戲”，教師學(xué)生皆演員

對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)屬性到底是什么，也許至今還是仁者見仁，智者見智的問(wèn)題。我們對(duì)話教學(xué)中的很多做法和教育規(guī)律是背道而馳的，孔老夫子的因材施教和啟發(fā)式教學(xué)，放之四海而皆準(zhǔn)?？稍谖覀儗?shí)際對(duì)話教學(xué)過(guò)程中卻被束之高閣。對(duì)話教學(xué)不是師生的真正對(duì)話，而是有幾分像戲曲中的“對(duì)戲”。教師始終是主角，一呼百應(yīng)，學(xué)生跑跑龍?zhí)祝瑴悳悷狒[。教學(xué)不相長(zhǎng)，也是必然的結(jié)果。

聽過(guò)一節(jié)公開課，學(xué)習(xí)的是《生命的壯歌》一文。教師課堂提問(wèn)相當(dāng)頻繁，學(xué)生配合也相當(dāng)默契。有些問(wèn)題不等教師問(wèn)完，早就看到一片叢林般的小手舉起來(lái)了?？勺屑?xì)一聽就會(huì)發(fā)現(xiàn)：很多學(xué)生的答案都是相同的，也就是說(shuō)這些問(wèn)題在課前已經(jīng)過(guò)“彩排”了。這不是“燙剩飯”嗎？教師和學(xué)生分明是在演戲給我們看。

２．傳統(tǒng)教學(xué)講板演，酷似國(guó)粹京劇

“一言堂”教學(xué)，教師就是自己在唱獨(dú)角戲，把課堂變成一個(gè)人的舞臺(tái)，生旦凈末丑全包了。常常是教師講得津津有味，學(xué)生聽得卻是昏昏欲睡。教師明白了，學(xué)生糊涂了。正如著名教育家羅杰斯所說(shuō)：“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí)；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)?！?/p>

雖然有些教師也搞雙邊活動(dòng)，但教師已經(jīng)把活動(dòng)內(nèi)容死死限定在一定的范圍之內(nèi)。學(xué)生參與進(jìn)來(lái)還是要背“臺(tái)詞”，對(duì)話流于形式。教師提出問(wèn)題讓學(xué)生來(lái)思考回答，這是最常見的互動(dòng)形式。且不說(shuō)主動(dòng)舉手回答的都是班級(jí)中的“精英”，只說(shuō)教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題就好沒有道理，因?yàn)槊康绬?wèn)題都有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，學(xué)生回答問(wèn)題就像是賭博中的押寶，前仆后繼投注，最后中獎(jiǎng)?wù)叱霈F(xiàn)，大家皆大歡喜。

有一位教師在教學(xué)《天鵝的故事》時(shí)，一上來(lái)就給學(xué)生出這樣一道題：天鵝是一種什么樣的動(dòng)物？這問(wèn)題很簡(jiǎn)單，結(jié)果他讓１０個(gè)學(xué)生回答這個(gè)問(wèn)題，還沒有達(dá)到讓他滿意的程度，原因是學(xué)生沒有答出“高雅”“高傲”這兩個(gè)詞語(yǔ)。像這樣的對(duì)話教學(xué)就顯得太過(guò)古板教條了，學(xué)生被折騰了半天也沒有得到什么有益的收獲。

３．現(xiàn)代教學(xué)多色彩，課堂變成秀場(chǎng)

現(xiàn)代教學(xué)手段的確是豐富多彩，特別是多媒體教學(xué)的引入，讓教學(xué)濃妝艷抹起來(lái)，仿佛讓人走進(jìn)聲光電的游樂(lè)場(chǎng)，真是目不暇接。視覺沖擊有了，聽覺震撼也有了，教育效果呢？有限又有限。有一位教師在準(zhǔn)備《三顧茅廬》這課的教案時(shí)，請(qǐng)了好幾位老師幫忙制作課件，原來(lái)他要將《三國(guó)演義》電視劇做片段截錄，還要將主題曲加工，把示范朗讀錄音都加進(jìn)去，還要制作一些動(dòng)漫等?？催@架勢(shì)，肯定要為學(xué)生準(zhǔn)備“大片”了。誰(shuí)知，他上完課，回來(lái)就抱怨：學(xué)生看也看了，聽也聽，效果卻不好。這又能怨誰(shuí)呢？教師作秀，學(xué)生也只能過(guò)過(guò)眼癮吧。

現(xiàn)代課堂教學(xué)說(shuō)容易很容易，說(shuō)難又很難。課前要備課，備課少不了制作課件，這當(dāng)然不容易。上課就是走教案，輕點(diǎn)鼠標(biāo)就能完成教學(xué)，這當(dāng)然又是很容易的。不管容易還是不容易，我們最終是要看教學(xué)效果的。有的教師以是否進(jìn)行完教程為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教學(xué)效果好壞，這當(dāng)然是不科學(xué)的。也有人說(shuō)考試才能見證效果，這也是有失偏頗的認(rèn)識(shí)。因?yàn)閼?yīng)試教育本身就是備受詬病的，考試當(dāng)然不能全面檢驗(yàn)教學(xué)效果。學(xué)生掌握了新知，心智得到歷練，獲得了真切的體驗(yàn)，情感被激活了，這才是真正的教學(xué)效果。

二、對(duì)話教學(xué)亟待正名

１．教師莫做小丑

教師在對(duì)話教學(xué)中的主導(dǎo)地位被強(qiáng)化，直接剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性。對(duì)話教學(xué)被模式化，學(xué)生成長(zhǎng)自然也被概念化，個(gè)性發(fā)展被制約，這對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)當(dāng)然是不利的。教師要把學(xué)習(xí)權(quán)利交還給學(xué)生，這也許是眼下教學(xué)中最為緊迫的任務(wù)。

既然要把學(xué)習(xí)權(quán)利交給學(xué)生，教師就要去角色化。教師自己不再演戲，這話說(shuō)起容易做起來(lái)難，因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)有一些限制是很難被打破的。如，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)行為等都有一些限制，教師自身是沒有權(quán)利去突破的。但這不是說(shuō)，教師就無(wú)能為力了。其實(shí)，不是這些限制限制了教師的教學(xué)活動(dòng)，而是教師自己把這些教學(xué)規(guī)范當(dāng)成了桎梏，畫地為牢。

有一位教師教學(xué)《古詩(shī)兩首》（《江南春》《春日偶遇》），從上課開始，就組織學(xué)生識(shí)字、朗讀、背誦、分析、練習(xí)等，直到下課，學(xué)生就沒有一次主動(dòng)發(fā)言的機(jī)會(huì)。這哪里是對(duì)話教學(xué)，是標(biāo)準(zhǔn)的“單邊行動(dòng)”。學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位被忽視，教師喧賓奪主了。

２．教師莫做奴隸

教師之所以擺脫不了傳統(tǒng)的束縛，這其實(shí)不是教學(xué)規(guī)范的錯(cuò)。教材是什么？教程又是什么？教具是什么？教師應(yīng)該知道：教材就是學(xué)習(xí)的載體，就像建筑工地的建筑材料，搭建什么樣的房屋，不是這些建材的事；教規(guī)、教程是教學(xué)管理的基本程序要求。按照教規(guī)辦事沒有錯(cuò)，但人是活的，教規(guī)是死的?；钊吮贿@些死的東西所左右，恐怕也不科學(xué)吧。教具是教學(xué)的輔助工具，就像大辭典，有它沒它，學(xué)習(xí)都要進(jìn)行。因此，歸根結(jié)底，人才是決定因素。教材、教程、教具都交給教師了，如何構(gòu)建課堂模式，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，這才是教師需要考慮的。

３．教師莫作秀

俗話說(shuō)：“買賣無(wú)真，學(xué)問(wèn)無(wú)假?！比绻處煵恍⌒臏S為“戲子”，那這對(duì)話教學(xué)還能有多少真呢？無(wú)論教授什么樣的內(nèi)容，教師應(yīng)該始終本著不作假、不演戲的原則，每一個(gè)環(huán)節(jié)不是做給誰(shuí)看的，也不是為完成任務(wù)而實(shí)施的教學(xué)行為。只有這樣，才能讓對(duì)話教學(xué)返璞歸真，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，潛心學(xué)習(xí)才成為可能。

教師教學(xué)的功利行為也是隱形的病毒。為了應(yīng)試需要不惜犧牲學(xué)生學(xué)習(xí)自由，凡是學(xué)習(xí)內(nèi)容都搞統(tǒng)一要求，企圖把學(xué)生變成工廠生產(chǎn)的零件，這其實(shí)是抹殺學(xué)生個(gè)性發(fā)展的行為，這種教學(xué)分明是“毀人不倦”了。有一位教師在指導(dǎo)習(xí)作時(shí)，要求全班學(xué)生背誦優(yōu)秀作文，說(shuō)考試時(shí)可以套用。作文教學(xué)靠背誦范文，這事聽起來(lái)就荒唐，但現(xiàn)實(shí)中還真就不乏其人。

三、對(duì)話教學(xué)需要升級(jí)

１．教師對(duì)話教材要用心，不能無(wú)病呻吟

教材是學(xué)習(xí)的載體。師生都要把它當(dāng)做一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，大家暢所欲言，進(jìn)行學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教師站得高看得遠(yuǎn)，應(yīng)該當(dāng)向?qū)?，給大家指指路。做向?qū)Р攀菍?duì)教師的準(zhǔn)確定位。有些教師肯定不滿足于這個(gè)定位，自覺不自覺向?qū)а莘较蚩拷挥袝r(shí)感覺還是不過(guò)癮，直接上吧，集編劇、制作、導(dǎo)演、演員一身，把對(duì)話教學(xué)變成自己的獨(dú)角戲。

對(duì)話教材要用心。教學(xué)真實(shí)不真實(shí)，關(guān)鍵要看教師是不是被教材所打動(dòng)。把自己不喜歡的東西推薦給別人，那感覺是什么呢？一個(gè)字——假，兩個(gè)字——虛假。在學(xué)習(xí)《鳥語(yǔ)》時(shí)，有一位教師給學(xué)生布置作業(yè)：準(zhǔn)備五句帶有“鳥”字的古詩(shī)名句。很多學(xué)生費(fèi)了好大的勁才完成任務(wù)。而教師不對(duì)此內(nèi)容設(shè)計(jì)做什么解釋，學(xué)生做了也不知為什么要這樣做。這樣不明不白的對(duì)話，像不像打啞謎呢？

２．教師對(duì)話學(xué)生要用情，不要自欺欺人

既然師生對(duì)話是對(duì)話教學(xué)的基本形式，那就要在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)體現(xiàn)對(duì)話的內(nèi)涵和要義。

（1）對(duì)話是交流，不是問(wèn)答。課堂上教師提問(wèn)，學(xué)生回答，這是不是對(duì)話呢？當(dāng)然是，但肯定不是對(duì)話的全部?jī)?nèi)涵。對(duì)話應(yīng)該是一種交流方式，不論課上課下，師生對(duì)話活動(dòng)都不能間斷。有一次，一個(gè)學(xué)生笑著問(wèn)我：“老師越來(lái)越漂亮了，這身衣服真帥?！蔽乙残χ卮穑骸耙?yàn)楹湍銈冊(cè)谝黄鸬木壒剩銈兌即┑没ㄖφ姓沟?，我?dāng)然就還老返童了?！蓖瑢W(xué)們都笑了。這種交流有調(diào)侃的味道，但交流效果卻是不錯(cuò)的。學(xué)生說(shuō)我漂亮表達(dá)的是好感善意。敢和老師調(diào)侃，說(shuō)明師生之間沒有芥蒂，師生關(guān)系融洽。這正應(yīng)了那句教育名言：“親其師，信其道。”

（2）對(duì)話是心動(dòng)，不是嘴動(dòng)。對(duì)話的形式是多種多樣的，言語(yǔ)對(duì)話只是一種常見的方式。在具體教學(xué)中，師生互動(dòng)是全方位的。教師的一個(gè)眼神，很多學(xué)生就能讀懂其中的意思，他們也會(huì)相時(shí)而動(dòng)；教師的一個(gè)動(dòng)作，有些學(xué)生也能夠會(huì)意，并作出積極回應(yīng)；教師一個(gè)表情，對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一張晴雨表。

在課堂上，教師能否運(yùn)用豐富的對(duì)話手段，和學(xué)生充分對(duì)話，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)《沙漠中的綠洲》時(shí)，我給學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：阿聯(lián)酋人民是怎么建設(shè)綠洲的？應(yīng)該說(shuō)這個(gè)問(wèn)題很有針對(duì)性，結(jié)果有一個(gè)學(xué)生建議道：“老師，這個(gè)問(wèn)題有什么值得討論的，課本都說(shuō)得很明白了。不如改，改成：‘阿聯(lián)酋人民為什么要建設(shè)綠洲？’”我當(dāng)時(shí)的感覺就是羞愧。對(duì)啊，課本上都有的東西有什么可討論的呢？只有根據(jù)文本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)課文之外的東西，才能鍛煉學(xué)生的思維。

（3）對(duì)話是求實(shí)，不是求同。我們上學(xué)時(shí)就有這樣的經(jīng)歷：回答教師的提問(wèn)，答對(duì)了會(huì)受到表?yè)P(yáng)，答錯(cuò)了就要遭到批評(píng)了?，F(xiàn)在，輪到我們站在講臺(tái)上，對(duì)“異己者”同樣沒有好顏色。這算不算霸道？世上本來(lái)就沒有什么絕對(duì)的東西，為什么一定要求“大一統(tǒng)”呢？

師生對(duì)話的目的是交流，是心與心的交流，是思想的碰撞，有異議是正常的，沒有異議才是失敗的。在學(xué)習(xí)《第一次抱母親》時(shí)，我說(shuō)：“母愛是世界上最純潔，最偉大的愛，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你的母親是怎么愛你的?！苯Y(jié)果有個(gè)學(xué)生卻說(shuō)母親是如何打他罵他。對(duì)這樣另類答案，我給予很高的評(píng)價(jià)，并講解愛的形式也包括打罵。我感覺這樣的交流才有價(jià)值。

師生對(duì)話是對(duì)話教學(xué)的主要形式，也是對(duì)話教學(xué)的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)。不管傳統(tǒng)意識(shí)多么根深蒂固，也不管新教