2018屆高考語文知識點備考復習檢測1

第五十五課時五、閱讀下面的文字，完成文后第1－4題。陸羽在民間，他被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他以寫出了世界上首部《茶經》而傳世。據《新唐書》所記載，同時參看《唐才子傳》，他的主要情況如下：陸羽，字鴻漸，復州竟陵(今湖北天門)人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。因相貌丑陋而被父母拋棄，后被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得，由積公禪師收養(yǎng)。積公禪師為其取名，以《易經》自筮，占得“漸”卦，卦辭曰：“鴻(雁)漸于陸，其羽可用為儀。”于是，按卦辭給他定姓為“陸”，取名為“羽”，并以“鴻漸”為其字。羽九歲時，智積禪師要他抄經，教他念佛，羽卻反問：“釋氏弟子，生無兄弟，死無后嗣。儒家說不孝有三，無后為大。出家人能稱有孝嗎？”并公然稱：“羽將授孔圣之文。”智積聽罷，自然惱怒，就用繁重的“賤務”罰他，派他“掃寺地，潔僧廁，踐泥涂墻，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄”。羽卻并不因此氣餒，求知欲望反而更強。無紙學字，就以竹劃牛背為書。偶得張衡的《南都賦》，雖然并不識其字，亦危坐展卷，念念有詞。積公聽說這些之后，擔心他受外典浸染，失教日曠，從此將他禁閉寺中，令他每日芟剪卉莽，并遣年長的弟子管束。羽十二歲，嘆惜寺中“歲月往矣，奈何不知書！”“嗚咽不自勝”，終于下定決心逃遁，進了一個戲班子，做了走南闖北的伶人。他雖然是其貌不揚，而且口吃，人卻極其幽默機智，扮演丑角非常成功，后來他還編寫了三卷笑話書《謔談》。天寶五年(746)，竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到羽的出眾表演，十分欣賞他的才華，愿意促成他的抱負，當即贈他以詩書，并且修書推薦他拜讀于隱居火門山的儒學名師鄒夫子。天寶十一年(752)，禮部郎中崔國輔貶至竟陵為司馬。是年，羽別夫子下山，與崔相識，品茶鑒水，談詩論文，結為摯友。天寶十五年(756)，羽為考察各地茶事，決定出游巴山峽川，國輔贈以文槐書函以及白驢烏牛壯行。此行，羽經彭州、綿州、蜀州、邛州、雅州等地山水之后，又游覽了湘、皖、蘇、浙十數州郡。乾元元年(758)，羽至升州(今江蘇南京)，寄居棲霞寺，鉆研茶事。次年，旅居丹陽。上元元年(760)，羽從棲霞山麓來到苕溪(今浙江吳興)，隱居山間，閉門著述《茶經》。期間，常身披紗巾短褐，腳著草鞋，獨行野中，深入農家，采茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸，時人稱今之“楚狂接輿”。代宗李豫曾詔羽為太子文學，后又拜他為太常寺大祝，他都不應，未去就職。他一生都鄙夷權貴，不重財富，酷愛自然，《全唐詩》錄其歌一首，極能表現他的品質：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！?2012.11《書屋》)相關鏈接：①陸羽是一個棄嬰。公元733年深秋的一個清晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正用翅膀護衛(wèi)著一個男嬰，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發(fā)抖，智積把他抱回寺中收養(yǎng)。這座石橋后來被人們稱為“古雁橋”，附近的街道稱“雁叫街”，遺跡至今猶在。(《搜狐·百科》)②積公收養(yǎng)了陸羽，有意栽培他，煞費苦心地為他占卦取名，以《易》占得“漸”卦，卦辭上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！币馑际区櫻泔w于天空，羽翼翩翩，雁陳齊整，四方皆為通途，于是定姓為“陸”，取名為“羽”字，以“鴻漸”為字。積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學得了藝茶之術。(《搜狐·百科》)③在我國封建社會里，研究經學文典被視為士人正途。像茶學、茶藝這類學問，只是被認為難入正統(tǒng)的“雜學”。陸羽與其他士人一樣，對于傳統(tǒng)的中國儒家學說十分熟悉并悉心鉆研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒學家說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學術原理融入茶這種物質生活之中，從而創(chuàng)造了茶文化。(《搜狐·百科》)1.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是()()A.陸羽是復州竟陵人，由于家境貧寒，幼遭遺棄，幸被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在西郊小石橋邊拾得。B.積公禪師有意栽培陸羽，先是為其取名，讓他自己卜卦，按卦辭定姓名為“鴻漸”，后來，智積禪師要他抄經，教他念佛，可謂用心良苦。C.陸羽詰問佛門，發(fā)誓授孔圣之文，遭到智積禪師懲罰，但他不妥協(xié)，不氣餒，悉心鉆研傳統(tǒng)儒學，并對此深有造詣。D.陸羽不辱抱負，正如卦辭意思所說“其羽可用為儀”，通過研究經學文典，游歷名山大川，廣交四海朋友，終于通達仕途。E.為了著述《茶經》，陸羽身體力行，出沒山林，早出晚歸，訪問茶農，考察茶事；他耐得住寂寞，隱居山間，閉門著作，終有成果。2.陸羽是一個求知欲十分強烈的人，材料中有哪些體現？請簡要分析。答：3.陸羽是如何一步步著就《茶經》的？請結合材料簡要分析。答：4.陸羽為什么能夠成為“茶圣”？請結合材料簡要談談你的看法。答：六、閱讀下面的文字，完成文后第1－4題。教育家吳汝綸吳汝綸曾入曾國藩、李鴻章幕府，為“曾門四弟子”之一，被舉為“古文、經學、時文皆卓然不群”的“異材”。1901年，議復辦京師大學堂。吏部尚書兼管學大臣張百熙選來選去看上了栩城吳汝綸。開始，張百熙派一位知縣級官員前去傳請，吳汝綸斷然不見，后身為“宰相”的張百熙備禮親自登門又遭拒絕。接著，他“三顧”吳門，不惜揖拜以請，仍遭婉言謝絕。他求賢若渴，搬出圣旨并加封吳汝綸為五品京卿充大學堂總教習。然此舉也沒使吳汝綸感到“皇恩浩蕩”，仍是“不干”二字。吳汝綸主持河北蓮池書院十年之久，學生數千人，還有外國學生，極有聲望。他早年即銳意改革，力倡西學。在蓮池書院時即開設英、日文及格致課程。辦學校、走新路，正是他朝思暮想的事。但為何真要他干時，又打“退堂鼓”呢？一非年邁體弱，二非不能勝任，而是他看透清廷腐敗透頂，傾軋排斥太甚。教育盡管無名無利，卷進“政府窩”里也不安生，雄圖大略難以施展。張百熙又提出只“暫留一年”的妥協(xié)條件，吳汝綸的心才軟了下來，只得答允。但卻首先提出要到日本去考察學制。吳先生是為“答知遇，故自請為出海之行”；但此舉主要還是改革教育的必然要求。因他一貫力倡西學，認為只有西學才是強國富民之道。他給友人的信中說“日本近年專仿西國公學”，所以學習日本教育制度，即學習西方教育制度。1902年農歷五月初三，吳汝綸以63歲高齡肩負歷史重任，由京師出發(fā)東渡日本。此時日本正趾高氣揚，藐視中國。而吳汝綸道德、文章，蜚聲瀛海。他一到日本，立時產生了“轟動效應”。連維新變法的強國之君明治天皇，竟也禮賢異國下士，不嫌吳汝綸官卑職低，破例接見了這位才五品的京卿。吳汝綸每天黎明即起，在東京一天會客十人到一百多人。他參觀每所學校時，對講堂教室的建筑面積、結構、圖書、儀器，都詳細詢問，親做筆記，回來詳作整理，因此天天“開夜車”。他在西京大學與該?？偨塘曌魃钫労?，總教習私下談道：“吳先生精思卓識，曠絕一世之才。日本維新之時，斷無如此人才。有此人才，中國教育之興隆指日可待?！眳侨昃]在異常緊張繁忙的100天考察活動結束回國前，即將考察所得有關日本教育制度、規(guī)章、預算、專業(yè)設置等談話記錄、文件資料、信函及日記等編緝成《東游叢錄》四卷。在考察結束后僅6天即在日本交付印刷，僅4天后，即首先在日本出版發(fā)行。就在吳先生日夜奔走于大街小巷考察訪問之際，一支支暗箭卻向他射來。原來清廷在委派吳汝綸去日本時，又派了兩名大學堂提調為副偕行。他倆名義上是“扈從”，實際的任務是暗中監(jiān)視吳汝綸在日本的活動，并負有密報的責任。其中之一的榮助與當時清廷駐日公使勾結，狼狽為奸，頻頻給清廷大臣滿人榮祿和慶親王函電，誣告吳汝綸在日率領留學生宣傳革命。隨行的吳汝綸之子吳生，每逢看到這些誣告消息時，都很震驚；但告知吳先生時，先生往往一笑置之。吳汝綸回國途經上海，原準備便道回鄉(xiāng)祭先祖后即北上進京面呈考察成果。不料，隨即病倒家鄉(xiāng)。他歸國后即在安慶城創(chuàng)辦桐城學堂，自任校長。題校匾“勉成國器”，并撰校祖聯(lián)曰：“后十百年人才奮興胚胎于此；合東西國學問精粹陶冶而成?！边@成為全國最早興辦的重點中學之一。終生獻身文學和教育的吳先生在彌留之際，緊緊握住隨他回國的日本弟子早川東明新次郎的手，斷斷續(xù)續(xù)地以剛創(chuàng)辦的桐城學堂相托。先生1903年正月十二日病故。(摘編自吳昭謙《吳汝綸：為倡西學年逾花甲遠渡?！?相關鏈接：吳汝綸也曾為官多年，曾擔任兩任知州一任代理知府。只不過讓人奇怪的是，吳汝綸在光緒十五年毅然棄官，改業(yè)從教，出任蓮池書院山長；在出任蓮池書院山長前，他還屢次拒絕他人入都引見。而在當時，引見在官員中通常被視為榮幸之事和望進之階，像吳汝綸這樣堅決拒之者的確罕見。當年李鴻章曾問其故，吳答以“無仕宦才”，李鴻章笑曰：“才別有余，性剛不能與俗諧耳。”(摘自筱成《仕者吳汝綸》)1.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是()()A.吳汝綸想辦學校走新路，但擔心自己卷進“政府窩”里不安生難以施展抱負，就拒絕了五品京卿充大學堂總教習的職位。B.日本當時正趾高氣揚藐視中國，官卑職低的吳汝綸卻在日本受到了明治天皇的禮遇，可見吳汝綸道德、文章的巨大影響。C.吳汝綸在日本參觀學習了100天，歸國前夕，把自己的考察筆記詳細整理，編纂成《東游叢錄》一書，并在日本出版發(fā)行。D.吳汝綸去日本時有暗中監(jiān)視并負有密報責任的兩名大學堂提調隨從，這使吳汝綸在考察訪問時頻頻遭到“率領留學生宣傳革命”的誣告。E.桐城學堂是中國最早興辦的重點中學之一，它的創(chuàng)建者吳汝綸希望這個培養(yǎng)未來人才的搖籃能夠教育出學貫中西的人物。2.為什么吳汝綸“提出要到日本去考察學制”？請結合材料簡述原因。答：3.吳汝綸“性剛不能與俗諧”具體表現在哪里？答：4.吳汝綸的個人魅力表現在哪些方面？請結合材料談談你的看法。答：七、閱讀下面的文字，完成文后第1－4題。宮崎駿：留下的都是夢宋石男當宮崎駿講述夢境的時候，就連廢棄壁爐里的灰燼也會重燃。但就在9月初，這個72歲的白胡子老人、日本動畫電影史上最偉大的造夢師宣布不再造夢，隱退江湖——龍貓躑躅彷徨，貍貓放聲痛哭，千與千尋返鄉(xiāng)，移動城堡駐足，幽靈公主成絕響，世間再無風之谷。作為一個很出色的故事創(chuàng)作人，宮崎駿很自然地便能把心中的故事告訴大家，這種才華使他成為一個讓人難以忘懷的導演，他的動畫如同造夢，眾多的幽靈，會走動的城堡，會飛的拖把、小人等等，像魔法一樣令人欲罷不能。每個人的夢境都是獨一無二的，但不是每個人都可以完美地把它講出來，就像宮崎駿做到的那樣。在許多人看來，宮崎駿的謝幕并不完美。他的最后一部作品《風起了》由夢幻敘事轉向現實析述，冒犯甚至傷害了他的追隨者。有評論人認為：“這是一個講述明治維新以來，為了追趕西方而拼命富國強兵，結果國未富兵未強，破綻百出的故事?！泵襟w用“威尼斯電影節(jié)宮崎駿顆粒無收”一類的標題暗示這位動漫之神在退休之際已經跌下云端，卻完全不顧他曾獲奧斯卡動畫長片獎并拒絕領獎的往事。事實上，宮崎駿壓根兒就不在意名利場上的事情。不久前東京爭取到2020年夏季奧運會主辦權，宮崎駿被日本各界認為是制作東京奧運會宣傳片的第一人選，但他直接回應說：“我不會為那些人制作影片?！笔聦嵣希讹L起了》與以往的動畫不同，沒有魔法沒有童話，而更像一個緩緩流淌著敘述的紀錄片，但它美麗溫暖矛盾悲哀并充溢著宮崎駿永遠的主題——夢想。還記得崛越二郎的那句話，“我只是想設計出優(yōu)美的飛機”?！斑@部電影只希望講述這么一個忠于自己的夢想、不斷奮進之人的故事”是宮崎駿對《風起了》的唯一解釋，而這句話幾乎可以適用于他的每一部作品。在全球動畫界興起用電腦作畫的年代，宮崎駿堅持“老掉牙”的手繪方式。他的手繪，簡單清新，適合回憶，就如枕頭適合瞌睡、星空適合眼睛。水彩水粉的感覺用來描畫無邊無際的藍天、大海、森林、田園，真是妙不可言，而暈染方式也很能烘托出飽含深情的色彩。記得看《紅發(fā)安妮》，當安妮走過櫻花林時，櫻花如云，撲面而來，落英滿地。雖然沒有畫出每一朵花，但層層疊疊的色彩恰到好處地渲染了繁花似錦的景象，唯美得宛如夢境。清新之外，宮崎駿又總喜歡加上工業(yè)時代的痕跡。形形色色的飛行器、喘氣的煙囪、熾熱的鍋爐……宮崎駿痛恨工業(yè)對自然、對習俗的破壞，骨子里卻又擺脫不了工業(yè)的影響。他的父親曾從事飛機制造方面的工作，他工作后也曾赴蘇格蘭等地煤礦參觀，這對他的作品產生了重要影響。在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。他不少作品的人物形象和故事場景都有些西化，卻用非常傳統(tǒng)的水彩畫來表現；而有些作品如《千與千尋》的場景是傳統(tǒng)日本風格，卻又似有油畫的感覺。不論畫法如何，總有一種情愫，讓人懷舊思鄉(xiāng)。在過去數十年里，站在鄉(xiāng)村與山林，宮崎駿抵抗工業(yè)的侵略，意圖保留那些固有的東西——傳統(tǒng)價值觀、生活方式、地理與生態(tài)，又隨時準備接受這一切都將煙消云散的宿命。宮崎駿曾說自己是一個悲觀主義者，相信世界終有一天會毀在人類自己手中。在某種意義上，宮崎駿是反現代的現代主義者?，F代主義包括：對現實的強調，對技術手段的迷戀，政制對德性的壟斷，自負理性對自然秩序的壓倒性勝利，世俗自治對神靈的瀆慢……宮崎駿大聲反對這一切，卻又身墜其中。除了對工業(yè)文明的批判，宮崎駿的作品還傳達出濃濃的人文關懷，首先表現在對人與自然關系的反思上。宮崎駿創(chuàng)作的影片背景的畫風始終是清新浪漫的，總有一種能讓人想要回歸自然的感覺，尤其是影片中出現的天空背景，給人以廣闊無垠的感覺，使人不禁生出一種遐想，似乎想要到那背景中去尋找遠離城市污濁空氣的清新，去感受自然之美。他的電影中反復出現動物植物之靈，則體現了眾生平等敬畏自然之心。《幽靈公主》可以理解為由于森林的消失而引起的來自神的報復，《風之谷》意在說明人與自然是既斗爭又共生的狀態(tài)。但宮崎駿最為關注的話題還是人與自身的關系，他的影片大都是通過作品中主人公那些積極的性格向人們暗示：在學習博愛與寬容的勇敢成長過程中，可以學會處理各種復雜關系的最基本原則。《千與千尋》膽小瘦弱卻很有愛心的千尋，《風起了》“唯有努力試著生存”的崛越二郎，《懸崖上的金魚姬》“生在這世上，真好”的波妞……從這些作品中我們發(fā)現了發(fā)自生命根源的真善美，展現出的人類頑強的生命熱情與人性的自然流露，作者視之為人類存在的希望。如今，那些美好的作品他已經畫完，那些美好的仗他也已經打完?，F在，造夢大師謝幕，但夢不會謝幕。宮崎駿的離去，讓每一個熱愛他的孩子都感到酸楚，而這酸楚，在將來必定會融入回憶，與甜蜜合體。宮崎駿用他的作品告訴我們：無論我們如何想象未來，都要勇敢面對，憑著孩子時代的信念，憑著夢想出發(fā)的起點。最后，像他一樣放手去夢吧，盡管夢有其偽裝，有時也單調易碎，但它，猶如風吹著的童話，仍是這個世界美麗的惟一證明。(有刪改)1.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是()()A.在電腦動畫盛行的時代，宮崎駿作品的手繪風格簡單清新又不乏細膩深情，真實可觸又宛如夢境，呈現出獨特的視覺美感。B.宮崎駿堅持用傳統(tǒng)的繪畫技法表現西化的或本土的人物形象和故事場景，故而在他的作品中能看到非常明顯的文化融合。C.這篇文章語言生動，飽含深情，字里行間充滿對動漫大師宮崎駿的崇敬熱愛以及對其退出動畫電影界的惋惜。D.作者認為每個人的夢境都是獨一無二的，但不是每個人都可以完美地講出來，唯有宮崎駿能做到這一點，這足以證明他是一個偉大的造夢師。E.作者列舉了宮崎駿曾拒領奧斯卡動畫長片獎和宮崎駿拒絕制作東京2020年夏季奧運宣傳片這兩件事，意在展現這位動漫大師淡泊名利、特立獨行的個性風采。2.宮崎駿用他的作品告訴我們：“無論我們如何想象未來，都要勇敢面對，憑著孩子時代的信念，憑著夢想出發(fā)的起點。”請結合文本簡要概述宮崎駿憑著信念、夢想，勇敢奮進的具體表現有哪些？答：3.宮崎駿為何被稱為“造夢師”？請結合文本簡要分析。答：4.在文章末尾，作者這樣寫道：“造夢大師謝幕，但夢不會謝幕?！蹦銓@句話有什么理解？請結合材料談談你的認識。答：八、閱讀下面的文字，完成文后第1－4題。達爾文的拖延斯蒂芬·杰·古爾德①沒有什么事比一些名人長期而難以解釋的停滯行為更能引發(fā)人們猜測的了。羅西尼因《威廉·退兒》而達到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒寫。多羅西·賽耶斯在名望達到頂點時卻背棄了彼得·溫姆西勛爵，轉向篤信上帝。查爾斯·達爾文在1838年就得出了全新的進化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀點。②通過歷時5年乘坐貝格爾號與自然的接觸，達爾文對物種固定不變的信念發(fā)生了動搖。1837年7月，他航海回來后不久，便開始記第一本關于“遞變”的筆記。這時的達爾文已經確信進化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來解釋進化的機制。經過最初的猜想和少數不成功的假說，他逐漸建立了他的中心觀念。達爾文在自傳中寫道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當時我根據長期對動植物習性的觀察，已經可以正確認識生存斗爭。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會趨向于保存下來，而不利的變異將被淘汰，這一結果將導致新物種的形成?！雹圻_爾文早就認識到動物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭與擁擠的觀點凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進化的動因。達爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒有認識到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。④他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會把過去正常的時期錯誤地看作漫長的階段，然而21年仍然是一個人正常事業(yè)的一半時間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時代的標準來看，那也是生命中的大部分時間。通常的科學傳記是有關偉大思想家的明顯錯誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡單、理性的機器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對于達爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論，但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時間。⑤導致達爾文推遲發(fā)表的原因非常復雜，不能作簡單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達爾文恐懼什么呢？他得出進化論的觀點時才29歲，那時他在專業(yè)上還沒有地位，不可能通過宣揚他所不能證明的一種異端學說來危及自己有前途的事業(yè)。⑥然而他的異端學說是什么呢？信奉進化本身就是一個明確的答案，但這還不是問題的主要部分。達爾文早年有關“遞變”的筆記中可能含有問題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點，即哲學上的唯物主義。這遠比進化本身更要異端，沒有哪種觀點比認為心靈只不過是大腦的產物，更能動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。⑦達爾文確實進行了一場溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他故意避開公眾對他理論中哲學含義的注意。他在1880年寫道：“我認為直接反對基督教和有神論，對公眾不會有什么影響；而伴隨科學的進步逐漸啟迪人類的理解力，會更好地促進思想的自由。因此我一直不寫有關宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學之內?！雹嗳欢墓ぷ鲀群c傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟·柯依斯勒之所以反對達爾文，也是基于不愿接受達爾文的唯物論，而且他還熱衷于認為生命物質中含有特殊性。我承認對此我不太明白。疑惑和知識都應該堅持。我們難道因為自然中的和諧不是設計的就會降低對自然美的贊賞嗎？難道因為有數百億神經元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？(摘編自《自達爾文以來》)1.下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是()()A.如同羅西尼和多羅西·賽耶斯等名人長期而難以解釋的停滯行為一樣，達爾文在得出進化理論21年后才發(fā)表他的觀點，引發(fā)了很多猜測。B.在創(chuàng)立進化論之前，為了尋找一種理論來解釋生物進化的機制，達爾文曾有過不少猜想，也有過一些假說，但是后來這些都被證明不能成立。C.由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭與擁擠觀點的啟發(fā)，達爾文終于確信進化的發(fā)生，認識到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進化的動因。D.達爾文向他的妻子作了認真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請她幫助發(fā)表這些手稿，這說明他對自己的進化理論十分看重。E.在作者看來，達爾文并不是一臺簡單、理性的機器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴格根據客觀材料追求真理的人。2.在作者看來，達爾文21年后才發(fā)表他的進化理論，原因是什么？請簡要分析。答：3.作者說，“達爾文確實進行了一場溫和的革命?！彼摹皽睾汀本唧w表現在哪些方面？請簡要分析。答：4.文中說，“疑惑和知識都應該堅持?！边@里的“疑惑”和“知識”有哪些含義？為什么說“都應該堅持”？請聯(lián)系全文，談談你的理解和看法。答：

第五十五課時五、1.CE2.①遭智積禪師懲罰后，求知欲更強烈。無紙學書，以竹劃牛背為書；偶得張衡《南都賦》，危坐展卷，念念有詞。②拜讀于火門山儒學名師鄒夫子。③與崔國輔相識，讀詩論文，結為摯友。④在考察茶事中，不忘誦經吟詩。3.①幼年向積公禪師學得了藝茶之術；②與崔國輔相識，品茶鑒水；③出游巴水峽川，赴各地考察茶事；④寄居棲霞寺鉆研茶事；⑤從棲霞山麓到苕溪，隱居山間，閉門著述《茶經》。(意思對即可)4.①敢于懷疑的精神，不滿于佛家抄經念佛；②堅韌不拔的意志和“授孔圣之文”的抱負；③聰明機敏的才智和虛心求學的行為；④考察農事，深入農家，行走山林等身體力行的實踐；⑤鄙夷權貴，不重財富，不慕仕途；⑥耐得住寂寞，著書立說；⑦有貴人相助。(意思對即可)六、1.BE2.①回報張百熙的知遇之情；②他認為出國學習是改造教育的必然要求；③他力倡西學，日本近年專仿西國公學，認為向日本學習即是向西方學習。3.①吳汝綸不愿卷入“政府窩”，三次拒絕吏部尚書張百熙的聘請；②吳汝綸屢次拒絕他人入都引見；③棄官從教，任蓮池書院山長。4.①德才威望，非同凡響：他是“曾門四弟子”之一，其古文、經學、時文皆卓然不群，道德、文章蜚聲瀛海；②秉性剛直，從容淡定：他“性剛不能與俗諧”，三拒張百熙，面對誣告的消息往往一笑置之；③銳意改革，力倡西學：他在蓮池書院時就早已開設英、日文及格致課程，63歲仍遠渡日本去考察學習；④發(fā)展教育，鞠躬盡瘁：他主持河北蓮池書院十年之久，廣育中外學生，出國考察歸國后立即創(chuàng)辦桐城學堂。七、1.AE2.①在全球動畫界興起用電腦作畫時，他堅持手繪方式。②他的作品中雖然有工業(yè)時代的痕跡，但卻在努力保留傳統(tǒng)的價值觀、生活方式、地理與生態(tài)，抵抗工業(yè)文明的侵略。③他的作品在人與自然、人與自我的關系上傳達出濃濃的人文關懷，展現人類頑強的生命熱情。這些創(chuàng)作實際都體現了宮崎駿對現在與未來的勇敢面對，憑著孩子的信念放手去夢。3.①他是個出色的故事創(chuàng)作人，他的動畫如同在造夢，奇幻充滿想象力。(或：電影敘事如同講述夢境，而且講述得生動完美。)②他的繪畫簡單清新自然，適合回憶，唯美得宛如夢境。③他的動漫作