教師資格考試《高中政治專業(yè)面試》真題及答案匯編八

教師資格考試《高中政治專業(yè)面試》真題及答案匯編（八）34.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課復(fù)習(xí)導(dǎo)入：提問同學(xué)上節(jié)課學(xué)習(xí)的有關(guān)民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容，進(jìn)而引出為什么要實(shí)行民族區(qū)域自治制度，導(dǎo)入本課。環(huán)節(jié)二：新課講授(一)民族區(qū)域自治制度以國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)2017年5月1日，是內(nèi)蒙古自治區(qū)迎來自治區(qū)成立70周年紀(jì)念日，通過多媒體展示內(nèi)蒙古實(shí)行民族區(qū)域自治制度前(1947年前)和今天民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐的圖片，如內(nèi)蒙古呼倫貝爾市額爾古納濕地風(fēng)光。學(xué)生觀察圖片思考：兩幅圖片對比，說明了什么?產(chǎn)生如此大變化的原因是什么?教師總結(jié)：兩幅圖片表明了實(shí)行民族自治制度67年以來，內(nèi)蒙古獲得了巨大的發(fā)展，發(fā)展的原因主要得益于國家的民族區(qū)域自治制度。教師利用多媒體再次展示：內(nèi)蒙古自治區(qū)第一任主席烏蘭夫?qū)γ褡鍏^(qū)域自治制度做出的闡述：“只有在祖國統(tǒng)一的大家庭中，少數(shù)民族實(shí)行區(qū)域自治，國家才能富強(qiáng)，各民族才能共同發(fā)展、共同繁榮?！苯處熖釂枺簭臑跆m夫的闡述中，我們能得出實(shí)行民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是什么?學(xué)生思考后回答問題。教師總結(jié)：烏蘭夫主席所說的“只有在祖國統(tǒng)一的大家庭中”說明，實(shí)行民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是國家統(tǒng)一。同時(shí)，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，反過來有利于實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和安全。所以，接下來學(xué)習(xí)民族區(qū)域自治制度的第一個(gè)作用。(二)民族區(qū)域自治制度增強(qiáng)民族凝聚力，有利于實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和安全教師利用多媒體播放內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年慶祝大會(huì)的相關(guān)視頻、2017年新疆維吾爾自治區(qū)成立68周年視頻。讓同學(xué)根據(jù)課下搜集到的有關(guān)新疆、內(nèi)蒙古或西藏在實(shí)行民族區(qū)域自治制度前后的變化的資料，進(jìn)行解說或展示。教師總結(jié)：70年來特別是改革開放以來，內(nèi)蒙古各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，取得了舉世矚目的成績。今天的內(nèi)蒙古，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮、邊疆安寧、生態(tài)文明，各組人民守望相助，成為祖國北部邊疆一道亮麗風(fēng)景線。60多年來，新疆逐步擺脫了落后面貌，如今新疆人均生產(chǎn)總值由低收入地區(qū)跨入中等地區(qū)行列，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提高。學(xué)生分小組討論：新疆、內(nèi)蒙古、西藏的變化，體現(xiàn)了那些民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性?教師主要對民族區(qū)域自治制度增強(qiáng)民族凝聚力，有利于實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和安全進(jìn)行總結(jié)，其他方面優(yōu)越性的體現(xiàn)下節(jié)課再探討。環(huán)節(jié)三：鞏固提高播放《愛我中華》MV，讓學(xué)生再次體會(huì)我國各民族是相親相愛的一家人，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、自信心。并讓學(xué)生暢所欲言，說說自己的體會(huì)。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)小結(jié)：采用學(xué)生自主總結(jié)的方法來總結(jié)他們學(xué)到了什么。作業(yè)：預(yù)習(xí)民族區(qū)域自治制度優(yōu)越性的其他幾個(gè)方面的表現(xiàn)，并搜集相關(guān)案例，下節(jié)課分享?！景鍟O(shè)計(jì)】

【答辯題目解析】1.請你談?wù)剬γ褡鍏^(qū)域自治制度維護(hù)國家統(tǒng)一和安全的理解?！緟⒖即鸢浮课覈拿褡鍏^(qū)域自治制度以國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)，是國家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。它增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族人民把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全。2.對你本次試講進(jìn)行自我評價(jià)。【參考答案】第一，本次試講基本上實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，尤其知識目標(biāo)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)較好，但是由于是無生課堂，可能情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有一定的局限性。但是在實(shí)際教學(xué)中，我會(huì)加強(qiáng)對學(xué)生情感的激發(fā)，尤其對于本課來講，我會(huì)著重激發(fā)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一和國家安全情感，并在實(shí)際生活中踐行。第二，由于是無生課堂，可能整堂課會(huì)給人我一直在講、未充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的感覺，但是實(shí)際整堂課一直在引導(dǎo)學(xué)生思考、并對學(xué)生進(jìn)行提問，同時(shí)也運(yùn)用了小組討論的教學(xué)方法。并且，如果以后我成為一名老師，我一定會(huì)踐行新課改理念，在教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主體性，采用多樣化的教學(xué)方法，讓課堂生動(dòng)、有趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與對知識的好奇。35.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入請同學(xué)說一說你最想去的地方，為什么你想去哪里?如果這世界只有一種文化，如果每一個(gè)城市的中心地區(qū)的建筑物都是一個(gè)模樣，那么我們的生活有什么意思?旅行要看些什么呢?正是因?yàn)槭澜绲亩嘧硕嗖什盼覀兊哪抗猓瑸槲覀冋宫F(xiàn)了文化的多樣性。這也正是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《文化的多樣性》。環(huán)節(jié)二：新課講授(一)文化多樣性的含義及其含義在上節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們領(lǐng)略了多姿多彩的節(jié)日習(xí)俗和文化遺產(chǎn)，品嘗到不同國家和民族的文化的韻味，可以看出文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。教師引?dǎo)學(xué)生在課本上找到文化多樣性的含義。設(shè)問：請同學(xué)說一說文化多樣性有哪些表現(xiàn)?學(xué)生發(fā)言。教師點(diǎn)出：不同的地域，文化有所差異。就世界范圍而言，東西方文化也有不同的文化特色。就一國而言，中國有中原文化、齊魯文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。表現(xiàn)形式多樣化，如語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面。(二)文化多樣性的重要作用回顧精彩一幕播放視頻：2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的表演“活字印刷”。學(xué)生觀看視頻，感受北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演的精彩，思考民族文化與世界文化的關(guān)系，如何理解“文化越是民族的就越是世界的”?學(xué)生經(jīng)過討論得出結(jié)論。教師總結(jié)：(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。由于世界各民族的社?huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。同時(shí)，各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。環(huán)節(jié)三：鞏固提高學(xué)生小組討論探究：舉例說明文化既是民族的，又是世界的。學(xué)生代表發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生探究結(jié)果總結(jié)：美國電影帶有美利堅(jiān)民族的文化特征，但我們中國人能看懂，并且看得津津有味。中國的民歌《茉莉花》帶有中國文化的特征，但是外國人也能聽懂，聽的時(shí)候也感覺非常優(yōu)美動(dòng)聽。這些生活中常見的案例都說明了文化既是民族的，又是世界的，是民族性和世界性的統(tǒng)一，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們明確了文化多樣性的含義及其表現(xiàn)，以及認(rèn)識到了文化多樣性的重要作用。請同學(xué)們課下搜集關(guān)于世界各民族飲食文化與服飾文化的小故事或者小常識，下節(jié)課和大家分享?！景鍟O(shè)計(jì)】

【答辯題目解析】1.如何理解文化既是民族的，又是世界的?【參考答案】文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。所以說文化既是民族的，又是世界的，是民族性和世界性的統(tǒng)一，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。2.本節(jié)講授運(yùn)用了什么導(dǎo)入方法，再說說其他的導(dǎo)入方法?【參考答案】在本節(jié)課講授中我通過提問學(xué)生問題進(jìn)行導(dǎo)入，這是對問題式導(dǎo)入的運(yùn)用。通過提問，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，導(dǎo)入正題。另外，在政治學(xué)科的教學(xué)中，其它的導(dǎo)入方法還有情景式導(dǎo)入、銜接式導(dǎo)入等。情景式導(dǎo)入方法中情境設(shè)置的作用是調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，使學(xué)生愿意參與到課堂中來，從而對情境的討論轉(zhuǎn)移到對新知識的學(xué)習(xí)中。銜接式導(dǎo)入是在教學(xué)活動(dòng)開展一段時(shí)間之后使用，通過對舊的教學(xué)內(nèi)容的回憶和復(fù)習(xí)，指出新的教學(xué)內(nèi)容。課堂導(dǎo)入是一堂課的起始環(huán)節(jié)，導(dǎo)入的質(zhì)量直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量，對開啟教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心智有著極其重要的作用。36.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入通過PPT展示人造地球衛(wèi)星、載人飛船、月球等，導(dǎo)入。從古至今，人們對宇宙充滿著憧憬，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們成功發(fā)射了人造地球衛(wèi)星、載人飛船，進(jìn)行了以月球探測為主的深空探測活動(dòng)?？梢哉f，在人類不懈的努力探索中，人類正在慢慢地揭開宇宙的神秘面紗，觸及它真實(shí)的模樣，那么人類對于宇宙的認(rèn)識到底從何而來，人的認(rèn)識不是從天上掉下來的，也不是人腦中固有的，人的認(rèn)識來自于實(shí)踐。那么什么是實(shí)踐?它有什么特點(diǎn)?帶著這些問題，我們進(jìn)入今天的新課《實(shí)踐及其特點(diǎn)》。環(huán)節(jié)二：新課講授1.實(shí)踐的含義過渡語：結(jié)合剛才提到的人類的探月活動(dòng)，提問：探月活動(dòng)的主體是誰，活動(dòng)的對象是什么，這些活動(dòng)是純主觀的思維活動(dòng)嗎?學(xué)生思考，教師總結(jié)：探月活動(dòng)的主體是人，對象是月球，也就是客觀世界，這是物質(zhì)性活動(dòng)，把人頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，不是純主觀的活動(dòng)。得出實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的主體是人，實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)的對象是客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)而非純主觀的思維活動(dòng)?？偨Y(jié)出實(shí)踐具有兩層基本含義：其一，實(shí)踐是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng);其二，實(shí)踐是一種直接的物質(zhì)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2.實(shí)踐的特征判斷下列各項(xiàng)中哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)?①蜜蜂筑蜂房②農(nóng)民種莊稼③小行星撞擊地球④學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法⑤教師教學(xué)⑥教師備課⑦建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)⑧科學(xué)家繪制人類基因組圖譜學(xué)生討論，找學(xué)生作答：②⑤⑦⑧思考：這些實(shí)踐活動(dòng)分別屬于實(shí)踐的哪種基本形式呢?總結(jié)：人類的實(shí)踐活動(dòng)有三種，一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，二是變革社會(huì)的實(shí)踐，三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。(1)客觀物質(zhì)性問題一：“工人建房子”是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成?這些要素的共同特點(diǎn)是什么?學(xué)生討論，找代表回答，教師總結(jié)：“工人建房子”是實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐的構(gòu)成要素包括：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對象。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的對象是自然界和人類社會(huì)的萬事萬物，即客觀世界，時(shí)間的手段是工具及其他設(shè)備。一方面，這些要素都是客觀的、物質(zhì)性的，因此由實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐也必然具有客觀物質(zhì)性。另一方面，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，所以實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。(2)主觀能動(dòng)性問題二：鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別?為什么?學(xué)生思考，教師總結(jié)：鳥兒筑巢、蜜蜂建蜂房不是實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)閷?shí)踐是人的有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，而鳥兒筑巢是動(dòng)物的本能活動(dòng)，主觀能動(dòng)性是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)踐是有主觀能動(dòng)性的，它是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，無論是改造自然界還是改造人類社會(huì)，實(shí)踐都是在人的意識指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)，與動(dòng)物的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。表現(xiàn)在：其一，在改造自然的過程中人創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料，其二，在改造社會(huì)的過程中創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系。(3)社會(huì)歷史性問題三：工人靠自己一個(gè)人的力量能造好高樓大廈嗎?純粹孤立的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)存在嗎?現(xiàn)在的工人造房子和古代的人造房子有什么不同?學(xué)生思考，教師總結(jié)：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。比如魯濱遜漂流記的例子。在不同的歷史階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，比如愚公移山的例子。所以，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。環(huán)節(jié)三：鞏固提高黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng)，而不是物質(zhì)性活動(dòng)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。請同學(xué)們根據(jù)對實(shí)踐含義的理解，簡要分析一下辯證唯物主義所說的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。學(xué)生思考并回答。教師總結(jié)：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。辯證唯物主義認(rèn)為，凡是實(shí)踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，實(shí)踐有三個(gè)基本特征：第一，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性;第二，實(shí)踐具有能動(dòng)性;第三，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道人的認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，從實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的過程，可以看出實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。課下請同學(xué)們思考馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，實(shí)踐出真知，那么實(shí)踐與認(rèn)識之間的辯證關(guān)系是怎樣的呢?【板書設(shè)計(jì)】實(shí)踐及其特點(diǎn)一、實(shí)踐的含義二、實(shí)踐的三個(gè)基本特征1.客觀物質(zhì)性2.主觀能動(dòng)性3.社會(huì)歷史性【答辯題目解析】1.說一說實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理?【參考答案】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，同時(shí)要重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體地歷史地統(tǒng)一。2.說一說本節(jié)課你這樣導(dǎo)入新課的原則是什么?【參考答案】在本節(jié)課的新課導(dǎo)入中，我主要遵循了以下原則：第一，符合教學(xué)的目的性和必要性。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)來精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不要硬加上去，不要使導(dǎo)語游離于教學(xué)內(nèi)容之外。教學(xué)伊始的導(dǎo)語，一定是完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)必要而有機(jī)的部分。第二，符合教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，有的是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，有的是教學(xué)內(nèi)容的必要補(bǔ)充，還有的雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)也是一個(gè)有機(jī)組成部分。第三，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)內(nèi)容的好壞，要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來體現(xiàn)，因而導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要照顧到學(xué)生的年齡、性格特征等。37.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入通過PPT展示一些擁有主權(quán)的國家參與國際活動(dòng)的圖片和沒有主權(quán)的地區(qū)的圖片、展示當(dāng)今社會(huì)主權(quán)國家的數(shù)量的圖片等。學(xué)生觀看完圖片展示后進(jìn)行思考：當(dāng)今國際社會(huì)中，是主權(quán)國家多呢還是沒有主權(quán)的區(qū)域多呢?二者的區(qū)別是什么?怎樣才能成為主權(quán)國家呢?學(xué)生回答，教師總結(jié)：看來同學(xué)們對我們國際社會(huì)的構(gòu)成還是有大體了解的，主權(quán)國家是國際社會(huì)的主要成員，構(gòu)成主權(quán)國家需要具備土地等基本要素。同學(xué)們那么今天就讓我們?nèi)ズ唵蔚牧私庖幌屡c我們大家息息相關(guān)的主權(quán)國家?，F(xiàn)在開始我們今天的課程《主權(quán)國家的地位與基本要素》。環(huán)節(jié)二：新課講授1.主權(quán)國家的地位及分類通過PPT展示國際上主權(quán)國家數(shù)量與地區(qū)數(shù)量的圖片、主權(quán)國家中中國與美國國家性質(zhì)的區(qū)別的圖片、主權(quán)國家中發(fā)達(dá)國家與非洲經(jīng)濟(jì)落后國家對比的圖片等。同學(xué)們觀看圖片，思考一個(gè)問題：主權(quán)國家在國際上的地位是怎樣的呢?主權(quán)國家之間有什么區(qū)別呢?我們國家的定位是怎樣的呢?學(xué)生思考回答，教師總結(jié)：在當(dāng)代國際社會(huì)中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系的主要參加者。主權(quán)國家具有多樣性。按國家性質(zhì)劃分，有社會(huì)主義國家和資本主義國家等;按經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分，有發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家。各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，地理位置、國土面積、人口數(shù)量、民族構(gòu)成、語言文字、文化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展也各不相同。中國是發(fā)展中的社會(huì)主義國家。2.主權(quán)國家之外的區(qū)域——地區(qū)通過PPT展示國際上一些沒有主權(quán)的地區(qū)的圖片。同學(xué)們觀看圖片，思考一個(gè)問題：為什么會(huì)存在一些沒有主權(quán)的區(qū)域呢?學(xué)生思考回答，教師總結(jié)：同學(xué)們之前已經(jīng)了解過，國際上除了主權(quán)國家以外，還有一些區(qū)域，他們因自己所在區(qū)域的綜合因素，不具有國際社會(huì)承認(rèn)的主權(quán)，被稱為地區(qū)。3.主權(quán)國家的基本要素結(jié)合之前的學(xué)習(xí)過的主權(quán)國家與地區(qū)之間的相關(guān)知識，請大家思考一個(gè)問題：怎樣才能成為主權(quán)國家呢?應(yīng)該具備哪些基本要素呢?以小組為單位，討論回答。學(xué)生討論，找代表回答，教師總結(jié)：同學(xué)們的回答綜合起來就比較了。人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個(gè)國家的生命和靈魂。環(huán)節(jié)三：鞏固提高在課程結(jié)束之前，請同學(xué)們結(jié)合本節(jié)課的題目思考一個(gè)問題：在對比了主權(quán)國家與地區(qū)在國際社會(huì)上的不同地位以及我國的國際定位之后，同學(xué)們有什么樣的感想呢?我們應(yīng)該怎么做呢?學(xué)生回答，教師總結(jié)：同學(xué)們都認(rèn)識到了主權(quán)對于一個(gè)國家的重要性，明白了一個(gè)國家的主權(quán)是不容侵犯的，我們應(yīng)該珍惜并堅(jiān)決維護(hù)我們的國家主權(quán)，同一切侵犯國家主權(quán)的行為作斗爭。另外，清楚雖然我國綜合國力有了很大的提升，但目前我國仍屬于發(fā)展中國家，我們還應(yīng)為了祖國的發(fā)展與繁榮復(fù)興繼續(xù)努力。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了關(guān)于主權(quán)國家的相關(guān)的重要知識，包括主權(quán)國家的地位和基本要素、地區(qū)等。課下請同學(xué)們完成一份關(guān)于主權(quán)國家的權(quán)利與義務(wù)的作業(yè)，以加深自己對這一知識點(diǎn)的掌握?！景鍟O(shè)計(jì)】【答辯題目解析】1.談一談主權(quán)國家的地位及分類?【參考答案】在當(dāng)代國際社會(huì)中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系的主要參加者。主權(quán)國家具有多樣性。按國家性質(zhì)劃分，有社會(huì)主義國家和資本主義國家等;按經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度劃分，有發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家。各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，地理位置、國土面積、人口數(shù)量、民族構(gòu)成、語言文字、文化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展也各不相同。中國是發(fā)展中的社會(huì)主義國家。2.說一說本節(jié)課你這樣導(dǎo)入新課的原則是什么?【參考答案】在本節(jié)課的新課導(dǎo)入中，我主要遵循了以下原則：第一，符合教學(xué)的目的性和必要性。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)來精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不要硬加上去，不要使導(dǎo)語游離于教學(xué)內(nèi)容之外。教學(xué)伊始的導(dǎo)語，一定是完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)必要而有機(jī)的部分。本課程主要講述主權(quán)國家的地位與基本要素的相關(guān)知識，用一些擁有主權(quán)的國家參與國際活動(dòng)的圖片和沒有主權(quán)的地區(qū)的圖片、展示當(dāng)今社會(huì)主權(quán)國家的數(shù)量的圖片作為導(dǎo)入，符合課程目標(biāo)。第二，符合教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，有的是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，有的是教學(xué)內(nèi)容的必要補(bǔ)充，還有的雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)也是一個(gè)有機(jī)組成部分。主權(quán)的國家參與國際活動(dòng)的圖片和沒有主權(quán)的地區(qū)的圖片、展示當(dāng)今社會(huì)主權(quán)國家的數(shù)量的圖片的展示，既符合教學(xué)內(nèi)容，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)內(nèi)容的好壞，要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來體現(xiàn)，因而導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要照顧到學(xué)生的年齡、性格特征等。長期的板書教學(xué)容易使學(xué)生引起疲倦和反感，加入適量的多媒體動(dòng)態(tài)影像，能都調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。38.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入通過PPT展示“鐘馗捉鬼圖”，并結(jié)合圖，講述黃筌拒絕皇帝改圖的故事。讓學(xué)生思考：黃筌為什么無法改動(dòng)吳道子的畫?教師小結(jié)：牽一發(fā)而動(dòng)全身，黃筌認(rèn)為若改動(dòng)鐘馗一個(gè)手指，就要改全身、改全畫。畫是一個(gè)整體，手指是畫的一部分，我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)整體和部分的區(qū)別。環(huán)節(jié)二：新課講授1.整體和部分的含義教師：整體和部分這兩個(gè)詞想必大家一定不陌生，那大家能否舉幾個(gè)你們知道的關(guān)于整體和部分的例子呢?學(xué)生回答。教師小結(jié)：中國和各個(gè)省、班級和每個(gè)人、人和人的每個(gè)器官、還有人和人的各個(gè)不同發(fā)展階段等等這些都是整體和部分。把握整體和部分的概念我們可以從空間和時(shí)間兩個(gè)方面來理解，從空間上看，整體是事物的全局，部分是事物的局部，人是整體，人的每個(gè)器官是部分;從時(shí)間上看，整體是事物發(fā)展的全過程，部分是事物發(fā)展的各個(gè)階段，人是整體，人的各個(gè)不同發(fā)展階段是部分。那么，我們可以把整體和部分的含義總結(jié)如下：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。2.整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同PPT多媒體展示汽車及其零件教師提問：為什么零件不能直接在馬路上行駛而汽車確可以呢?我們能得出什么結(jié)論?學(xué)生小組討論并回答。教師小結(jié)：汽車雖是由這些零部件組合在一起的，但是只有這些部件組合在一起，成為了一個(gè)整體，也就是汽車，才使汽車具備了單個(gè)零件所不具備的功能。這說明，整體具有部分根本沒有的功能。這些零件作為汽車的一部分也必須服從和服務(wù)于整體，比如汽車現(xiàn)在要開始行駛?cè)ネ粋€(gè)目的地，那么各部分零件比如發(fā)動(dòng)機(jī)、方向盤等等都要服從和服務(wù)于汽車的這一目的。所以我們可以總結(jié)出整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位，作用和功能不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。環(huán)節(jié)三：鞏固提高教師提問：我們每個(gè)人都是家庭的一員、班級的一員、社會(huì)的一員，大家運(yùn)用剛剛學(xué)到的知識來分析一下我們自己和家庭、班級、社會(huì)的關(guān)系，選擇一個(gè)方面即可。學(xué)生小組討論并回答。教師總結(jié)：我們作為家庭、班級、社會(huì)的一部分，一定要服從和服務(wù)于整體，也就是說，我們在日常生活、學(xué)習(xí)的時(shí)候，要為家庭著想、為班級服務(wù)、為社會(huì)奉獻(xiàn)，做一個(gè)合格的成員。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了什么是整體和部分，以及整體和部分的地位、作用、功能各不相同。作業(yè)：請大家課后自己找一個(gè)整體和部分的例子來進(jìn)行分析，寫一篇小文章?！景鍟O(shè)計(jì)】整體和部分的區(qū)別一、整體和部分的含義二、整體和部分的地位、作用、功能各不相同【答辯題目解析】1.談一談?wù)w和部分的區(qū)別?！緟⒖即鸢浮空w和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位，作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2.說一說本節(jié)課你這樣導(dǎo)入新課的原則是什么?【參考答案】在本節(jié)課的新課導(dǎo)入中，我主要遵循了以下原則：第一，符合教學(xué)的目的性和必要性。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)來精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不要硬加上去，不要使導(dǎo)語游離于教學(xué)內(nèi)容之外。教學(xué)伊始的導(dǎo)語，一定是完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)必要而有機(jī)的部分。黃筌拒絕皇帝改圖本身是課本上的案例，通過這個(gè)案例來導(dǎo)入，符合教學(xué)的目的性和必要性。第二，符合教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，有的是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，有的是教學(xué)內(nèi)容的必要補(bǔ)充，還有的雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)也是一個(gè)有機(jī)組成部分。將課本案例中“鐘馗捉鬼圖”直觀展示出來，激發(fā)了學(xué)生興趣，讓學(xué)生更加直觀感受到了為什么黃筌認(rèn)為改鐘馗手指就需要改全身、改全圖，進(jìn)而更深刻理解整體和部分的關(guān)系。第三，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)內(nèi)容的好壞，要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來體現(xiàn)，因而導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要照顧到學(xué)生的年齡、性格特征等。39.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入視頻導(dǎo)入，教師以為學(xué)生們播放動(dòng)畫片《紙上談兵》和《自作聰明的驢》為契機(jī)展開教學(xué)，讓學(xué)生們帶著問題去觀看：上述兩個(gè)小故事都闡述了什么道理，它們其中有共性的地方嗎。收集學(xué)生們的答案，予以總結(jié)，并導(dǎo)入所要講述的知識點(diǎn)“一切從實(shí)際出發(fā)”，從而導(dǎo)入新課。環(huán)節(jié)二：新課講授1.一切從實(shí)際出發(fā)的含義和要求學(xué)生閱讀教材，自學(xué)一切從實(shí)際出發(fā)的含義和哲學(xué)依據(jù)。(1)一切從實(shí)際出發(fā)的含義：就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本的出發(fā)點(diǎn)。(2)哲學(xué)依據(jù)(世界觀決定方法論)學(xué)生回憶物質(zhì)意識的辯證關(guān)系，教師引導(dǎo)二者關(guān)系即為一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)。A.世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，意識只不過是客觀事物在人腦中的反映。B.意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。(3)舉例說明：馬謖失街亭、宋江三打祝家莊。(4)結(jié)論：意識與實(shí)踐的辯證關(guān)系，以課件上關(guān)系圖為例，詳加講解。2.實(shí)事求是過渡：再以毛澤東思想和鄧小平理論的誕生(德育滲透點(diǎn))為導(dǎo)入口，輔以歌曲《東方紅》和《春天的故事》，導(dǎo)引出“實(shí)事求是”。教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，引導(dǎo)學(xué)生回憶并交流自己在周圍生活中見過哪些花草樹木，教師巡視，并給每個(gè)小組給予點(diǎn)撥，之后請小組派代表回答問題，教師進(jìn)行總結(jié)。(1)科學(xué)內(nèi)涵：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊薄?2)堅(jiān)持“實(shí)事求是”的基本前提必須從“事實(shí)的總和”出發(fā)，從“事實(shí)的聯(lián)系中去把握事實(shí)”，而不能從部分事實(shí)出發(fā)，虛構(gòu)一些聯(lián)系放到事實(shí)中去，否則就要犯錯(cuò)誤。以“盲人摸象”為例，詳加講解。(2)必須從不斷發(fā)展變化著的實(shí)際情況出發(fā)。以“刻舟求劍”為例，詳加講解。結(jié)論：A.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。B.觀與客觀有機(jī)統(tǒng)一。C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.二者關(guān)系通過表格形式進(jìn)行對比講解。環(huán)節(jié)三：鞏固提高1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。以“行業(yè)組圖”為例，輔以歌曲《時(shí)代棟梁》詳加講解。2.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。以“和諧社會(huì)組圖”為例，輔以歌曲《走向復(fù)興》詳加講解。3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。以“青藏高原鐵路組圖”為例，輔以歌曲《天路》詳加講解。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)小結(jié)：教師和學(xué)生共同總結(jié)。認(rèn)識一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的聯(lián)系，知道一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的意義與作用。在日常生活中一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要前提。作業(yè)：1.“按圖索驥”、“鄭人買履”和“南轅北轍”，各闡述了什么道理，進(jìn)行說明?答案要點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀與客觀相符合?！景鍟O(shè)計(jì)】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.尊重客觀規(guī)律2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性2.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合【答辯題目解析】1.說說堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求有哪些?！緟⒖即鸢浮竣僮鹬乜陀^規(guī)律。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③兩結(jié)合兩反對。2.你覺得本節(jié)課你的教學(xué)亮點(diǎn)是什么?【參考答案】由于哲學(xué)理論性強(qiáng)，學(xué)生理解起來比較困難，所以我本節(jié)課最大的亮點(diǎn)就是引用了很多小故事和小案例，通過故事或案例的講解，幫助學(xué)生理解知識點(diǎn)。比如在講解一切從實(shí)際出發(fā)時(shí)，我引用了馬謖失街亭、宋江三打祝家莊兩個(gè)故事來幫助學(xué)生理解。40.【簡答題】參考解析：環(huán)節(jié)三：鞏固提高請同學(xué)們想想，自己在生活中是否碰到過一些只享受權(quán)利，不履行義務(wù)的行為，如果遇到這種情況，你該怎么做呢?學(xué)生思考后作答。教師總結(jié)：履行憲法和法律的義務(wù)，是每個(gè)公民對國家、社會(huì)和其他公民應(yīng)盡的責(zé)任。只有履行一定的義務(wù)，才能獲得相應(yīng)的權(quán)利。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)小結(jié)：本節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，權(quán)利與義務(wù)相輔相成，公民要樹立權(quán)利意識，還要樹立義務(wù)意識，只有權(quán)利與義務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來，才能構(gòu)成一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展要求的公民社會(huì)。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)充分尊重每個(gè)公民的合法權(quán)益、合法需求，凸顯出公民的價(jià)值與權(quán)利，使人民群眾真正享有憲法和法律規(guī)定的當(dāng)家作主的權(quán)利，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)公民必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。作業(yè)：以“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”為論點(diǎn)，寫一篇小論文。

【答辯題目解析】1.公民應(yīng)如何正確行使權(quán)利、履行義務(wù)?【參考答案】在我國，公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要求義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。一方面，要樹立權(quán)利意識，公民在維護(hù)自己休息權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)尊重廣場舞活動(dòng)者健身、娛樂的權(quán)利;另一方面，要樹立義務(wù)意識，廣場舞活動(dòng)者應(yīng)自覺履行不影響其他人正常生活的義務(wù)。2.說一說本節(jié)課你為什么這么導(dǎo)入?【參考答案】在導(dǎo)入的過程中通過多媒體展示的兩幅圖片，首先根據(jù)圖片上這兩個(gè)貼近生活的事例，復(fù)習(xí)了本框題第一目，生活中的政治權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)容，同時(shí)通過這兩件與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系比較密切的事例，能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣，有助于引出本節(jié)課所講的內(nèi)容。41.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課上課，同學(xué)們好，請坐。同學(xué)們，在2017年的春節(jié)期間，央視播放了一個(gè)跟中華詩詞密切相關(guān)的節(jié)目，同學(xué)們知道是哪個(gè)節(jié)目嗎?對，我聽到同學(xué)們異口同聲地說了是中國詩詞大會(huì)，看來很多同學(xué)都觀看了這個(gè)節(jié)目。《中國詩詞大會(huì)》第二季延續(xù)“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的節(jié)目宗旨，通過現(xiàn)場一百余位詩詞達(dá)人之間的比賽對抗，在帶領(lǐng)全國電視觀眾重溫經(jīng)典詩詞的同時(shí)，也完成一次跨越千年、溝通古今、領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的精神之旅和情感共鳴。那么，為什么要“尋文化基因”?為什么要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?中華傳統(tǒng)文化具有什么特征?如何看待中華傳統(tǒng)文化的作用?要想揭開這些謎底，這節(jié)課就讓我們共同來學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化在今天》。環(huán)節(jié)二：新課講授1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。過渡語：首先，我們來看一看我國的傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)?請同學(xué)們看這樣一個(gè)時(shí)政新聞“2016反腐倡廉大事記”。制度性文件密集出臺(tái)、啟動(dòng)三輪中央巡視工作、審判省部級及以上“老虎”超40人、海外追逃900余人……2016年，反腐依然是中國最具熱度的話題之一。與營造不敢腐的氛圍相同時(shí)，2016年從嚴(yán)治黨、監(jiān)察體制改革等一系列重大部署和制度安排開始落實(shí)。教師：閱讀完材料之后，請同學(xué)們就我國的廉潔文化談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。學(xué)生思考、討論、交流，選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，介紹我國廉潔文化的發(fā)展過程。廉潔最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期偉大的詩人的屈原《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！睎|漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔?！冬F(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私;不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。廉潔文化的發(fā)展過程表明中國傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)?學(xué)生思考、交流。在師生共同交流的基礎(chǔ)上，使同學(xué)們明白：我國的廉潔文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵有能夠因時(shí)而變。這表明我國的傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性過渡語：2016年是奧運(yùn)之年，請同學(xué)們欣賞2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和2016年巴西奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。問題1：2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和2016年巴西奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽有哪些不同?問題2：2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和2016年巴西奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的不同，體現(xiàn)了哪些文化上的差異?問題3：2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和2016年巴西奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽所體現(xiàn)的文化差異反映了什么文化生活道理?請同學(xué)們以小組為單位，思考、討論、交流，每組選派小組代表發(fā)言。第一小組代表發(fā)言。第二小組代表發(fā)言。第三小組代表發(fā)言?！瑢W(xué)們的發(fā)言主要體現(xiàn)在以下方面：(1)北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽由兩部分組成，上部分是一個(gè)近似橢圓形的中國傳統(tǒng)印章，上面刻著一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在向前奔跑、迎接勝利的圖案，又像現(xiàn)代文字“文”字，取意中國悠久的傳統(tǒng)文化;下部分是用毛筆書寫的“Beijing2008”和奧運(yùn)五環(huán)的標(biāo)志，將奧林匹克的精神與中國傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合起來。會(huì)徽設(shè)計(jì)將中國特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素巧妙結(jié)合，采用了中國毛筆字漢簡的風(fēng)格，設(shè)計(jì)獨(dú)特。(2)里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽由橙色、綠色和藍(lán)色組成，標(biāo)志的顏色呼應(yīng)了巴西國旗的綠黃藍(lán)三色，圖案由三個(gè)抽象的人體構(gòu)成，手臂相連，舞姿曼妙，組成了里約著名的面包山形象，同時(shí)，整體標(biāo)志形象也抽象地形成了一個(gè)RIO。教師根據(jù)同學(xué)們的發(fā)言情況進(jìn)行總結(jié)，使同學(xué)們在比較中思考、在比較中得出結(jié)論。即：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣概，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2.傳統(tǒng)文化的雙重作用過渡語：學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，那么，傳統(tǒng)文化的作用有哪些呢?我們來看兩種不同的觀點(diǎn)：觀點(diǎn)1：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。觀點(diǎn)2：傳統(tǒng)文化是包袱。請同學(xué)們針對這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。在同學(xué)們思考、辯論的基礎(chǔ)上，使同學(xué)們明白傳統(tǒng)文化的雙重作用，即：(1)傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。(2)傳統(tǒng)文化一層不變，則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。環(huán)節(jié)三：鞏固提高請同學(xué)們集體詩朗誦余光中的《鄉(xiāng)愁》，使同學(xué)們進(jìn)一步感知在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感，從而進(jìn)一步體會(huì)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)小結(jié)：師生在梳理本課內(nèi)容的基礎(chǔ)上，共同總結(jié)本課內(nèi)容。即：本節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化的作用，同學(xué)們可以從傳統(tǒng)文化的積極作用和消極作用兩個(gè)方面進(jìn)行理解和掌握。作業(yè)：課下請同學(xué)們以《傳統(tǒng)文化在今天》為主題，寫一篇小論文，下節(jié)課跟同學(xué)們分享?！景鍟O(shè)計(jì)】傳統(tǒng)文化在今天一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1.鮮明的民族性2.相對穩(wěn)定性二、傳統(tǒng)文化的雙重作用1.積極作用2.消極作用【答辯題目解析】1.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么?【參考答案】對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。2.本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是什么?并談一談確定教學(xué)重點(diǎn)的依據(jù)?【參考答案】本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。確定教學(xué)重點(diǎn)的依據(jù)如下：(1)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材的知識體系，即在整課或整個(gè)單元甚至全書中起重要作用的那部分知識。(2)學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際。思想政治課的教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn)在于教育學(xué)生。因此，針對學(xué)生實(shí)際，能夠有效解決學(xué)生中普遍存在的、帶有傾向性的思想理論認(rèn)知問題，及他們在生活中遇到的實(shí)際問題的那部分教學(xué)內(nèi)容理應(yīng)成為教學(xué)重點(diǎn)。(3)社會(huì)生活實(shí)際。思想政治課必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方針，關(guān)注社會(huì)生活。因此，教材中與當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)和文化生活密切聯(lián)系的、能夠有效解決現(xiàn)實(shí)問題的具有現(xiàn)實(shí)意義的那部分內(nèi)容也應(yīng)成為教學(xué)的重點(diǎn)。42.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課教師讓兩位學(xué)生上到講臺(tái)，互相用教師的手機(jī)給對方拍照，然后教師把剛拍的照片傳到電腦里面，借用多媒體呈現(xiàn)兩位學(xué)生的照片。學(xué)生們在極濃的興趣下觀看完照片以后，教師提問，是先有現(xiàn)實(shí)中的同學(xué)還是先有我們在看到照片而獲得的關(guān)于兩個(gè)同學(xué)的認(rèn)識?結(jié)合上一節(jié)課的知識——物質(zhì)決定意識，學(xué)生的回答是很明確的：“先有現(xiàn)實(shí)中的同學(xué)”。教師繼續(xù)激趣設(shè)問：“若是把兩個(gè)同學(xué)換成是手機(jī)，那到底是先有手機(jī)，還是先有人們關(guān)于手機(jī)的設(shè)計(jì)理念?”學(xué)生帶著問題閱讀課本。題目來源于考生回憶環(huán)節(jié)二：新課講授1.意識對于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用學(xué)生花兩分鐘快速地再次閱讀課本以后，學(xué)生以前后桌四人為學(xué)習(xí)小組展開討論，時(shí)間三分鐘。時(shí)間到，同學(xué)踴躍回答。教師總結(jié)到：自然界本來沒有手機(jī)，它是人所創(chuàng)造的。大自然在剎那間可以演化出一個(gè)大陸，也可以在剎那間毀滅一座山峰。但不論再過多久，自然界也不可能演化出一部手機(jī)。人能制造出自然界所沒有的東西，這說明人的意識具有極大的能動(dòng)作用。教師讓學(xué)生抬頭繼續(xù)追問：意識能夠創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西，這是否說明意識可以脫離物質(zhì)而存在呢?學(xué)生回答，不是，意識不可以脫離物質(zhì)而存在。教師總結(jié)并提問：人們即使是創(chuàng)造出世界上所沒有的東西，也只是對原有的自然物的改造，比如手機(jī)，創(chuàng)造電腦的原材料都是物質(zhì)的東西。從這里可以看出，意識并非直接變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那么意識是如何發(fā)揮作用的呢?學(xué)生思考。(1)意識借助實(shí)踐改造客觀世界教師待學(xué)生思考發(fā)言后總結(jié)到：意識發(fā)揮作用應(yīng)該是間接的，人們在意識的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐活動(dòng)，使自然物發(fā)生改變，即改變了物質(zhì)的具體形態(tài)。題目來源于考生回憶教師在幻燈片之中出示馬克思所說的——最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明，讓學(xué)生理解這句話的意思。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生總結(jié)出：動(dòng)物沒有自覺的意識，不懂得自己活動(dòng)的意義，不能把握事物的本質(zhì)，所以，它們既不能認(rèn)識世界，也不能改造世界。蜜蜂只能依靠自己的本能采集花粉，釀成蜂蜜。如果這個(gè)地區(qū)、這個(gè)季節(jié)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。而人類卻能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造合乎自己的需要。(2)正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展過渡：教師說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的，精神對人的心理和行為具有極大的影響。讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際談?wù)勼w會(huì)?！睂W(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際談出各種體會(huì)。教師總結(jié)到：精神即是一種意識。意識來自于客觀事物，沒有客觀事物就沒有意識。人可以在意識指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，但并不是所有的意識指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬能的。沒有意識指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒有正確的意識指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功。因此沒有精神又是萬萬不能的。2.意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用教師先用多媒體播放解放戰(zhàn)爭時(shí)期，國民黨和共產(chǎn)黨士兵不同的精神面貌對比視頻，讓學(xué)生帶著“同樣作為中國軍人，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異?”的問題觀看。學(xué)生觀看以后舉手發(fā)言，學(xué)生的答案比較模糊，教師不急著總結(jié)，而是在幻燈片上呈現(xiàn)案例：法國心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他在一個(gè)班里選了學(xué)習(xí)最差的10名學(xué)生，用儀器給學(xué)生檢查后對他們的班主任說，經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這幾個(gè)學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生，他們都會(huì)是未來的科學(xué)家，只是你們自己不知道罷了。過了兩個(gè)月，當(dāng)羅森塔爾再次來到這所學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)這10名學(xué)生都獲得了長足的進(jìn)步。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”?！傲_森塔爾效應(yīng)”說明了什么?學(xué)生看了案例以后，現(xiàn)在的答案指向性更明確，更清晰?！傲_森塔爾效應(yīng)”所反映出的強(qiáng)烈的激勵(lì)作用表明：人的意識能動(dòng)性能夠?qū)σ粋€(gè)人的生理活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響，使人迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量和積極的進(jìn)取精神，從而產(chǎn)生意想不到的激勵(lì)效果。題目來源于考生回憶教師總結(jié)：意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)，萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。環(huán)節(jié)三：鞏固提高教師出示幻燈片：有這樣一則歷史故事：武則天曾下令一夜之間百花必須同時(shí)開放，結(jié)果，諸花都遵命地開了，唯獨(dú)牡丹不開，武則天大怒，把牡丹貶到洛陽，牡丹到了洛陽卻開得很盛。從哲學(xué)的角度分析，武則天讓“百花遵命”的命令簡直荒唐可笑，因?yàn)樗`背了植物生長的規(guī)律。在唐朝那個(gè)年代，要讓不同季節(jié)的花在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)開放幾乎是不可能的。然而，在今天，讓“百花遵命”卻為何變成了現(xiàn)實(shí)?學(xué)生觀看圖片后，以前后四人為學(xué)習(xí)小組開始展開兩分鐘的討論，討論完畢，學(xué)生舉手發(fā)言。由于此知識點(diǎn)難度系數(shù)比較高，需要教師進(jìn)一步引導(dǎo)：“各種植物開花是有規(guī)律的，這主要取決于溫度、水分、日照時(shí)間長短等條件，如梅花喜寒、桃花喜溫、荷花喜熱、菊花耐霜，人們認(rèn)識和掌握了植物生長的帶規(guī)律性的東西，就可以為它們創(chuàng)造各自生長環(huán)境條件，提前或推遲它們的開花期。栽培學(xué)發(fā)展到今天，人們能使各種不同季節(jié)的花在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)開放了。所以，若是要使意識能夠正確的指導(dǎo)人們改造客觀世界所的條件是什么啊?”此時(shí)，學(xué)生結(jié)合上一節(jié)課的知識與教師的引導(dǎo)回答：“需要尊重客觀規(guī)律?！苯處熆偨Y(jié)：要改造客觀世界，必須通過人類的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)鍵的是要按照客觀事物的規(guī)律去辦事。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)小結(jié)：師生共同得出：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。動(dòng)物沒有自覺的意識，不懂得自己活動(dòng)的意義，不能把握事物的本質(zhì)，所以，它們既不能認(rèn)識世界，也不能改造世界。意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)，萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。題目來源于考生回憶作業(yè)：搜集正確的意識催人向上，使人奮進(jìn)的資料，下節(jié)課分享交流?！景鍟O(shè)計(jì)】人能夠能動(dòng)地改造世界1.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(1)意識借助實(shí)踐改造客觀世界(2)正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展2.意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用【答辯題目解析】1.請簡要介紹你本節(jié)課所涉及到的教學(xué)方法及其使用?！緟⒖即鸢浮勘咎谜n我主要用到了四種教學(xué)方法，分別是多媒體教學(xué)法、小組討論法、案例分析法及教師引導(dǎo)法。首先是多媒體教學(xué)法，多媒體教學(xué)法貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終。從呈現(xiàn)兩位學(xué)生的照片開始，一直到武則天命令百花一夜開放故事的呈現(xiàn)都借用了多媒體教學(xué)法。題目來源于考生回憶其次是小組討論法，小組討論法一共使用了兩次。第一次針對“若是把兩個(gè)同學(xué)換成是手機(jī)，那到底是先有手機(jī)，還是先有人們關(guān)于手機(jī)的設(shè)計(jì)理念?”的問題展開討論，由于此問題本身比較簡單再加上與上節(jié)知識點(diǎn)聯(lián)系緊密，學(xué)生通過討論得出的答案與知識基本一致。第二次的使用是為了解決“在今天，讓‘百花遵命’卻為何變成了現(xiàn)實(shí)”的疑問，由于此問本身難度系數(shù)較高，學(xué)生通過討論得出的答案比較模糊，因此，在此處我綜合運(yùn)用了小組討論法與教師引導(dǎo)法。再者是案例分析法，案例分析法在本節(jié)課的使用是為了同學(xué)們更好的回答“同樣作為中國軍人，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異”的問題而呈現(xiàn)的“羅森塔爾效應(yīng)”，目的就是為了得出——意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)，萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志的結(jié)論。最后是教師引導(dǎo)法，教師引導(dǎo)法的使用除了我剛說的與小組討論法綜合運(yùn)用以外，其實(shí)也貫穿與教學(xué)的始終。本節(jié)課每一個(gè)教學(xué)過程，其實(shí)都是幾種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，只有將多種方法加以綜合運(yùn)用，取長補(bǔ)短才能更好的使學(xué)生掌握住知識。2.請你談一談“意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用”的理解?！緟⒖即鸢浮恳庾R對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用包含三層意思：第一層，人們在意識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。第二層，意識能動(dòng)作用的一個(gè)重要表現(xiàn)就是意識可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中構(gòu)建客觀上尚未出現(xiàn)的事物，并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，使意識反作用于現(xiàn)有的客觀事物，從而引起客觀事物的某種變化，制造出新的事物，促進(jìn)人們改造世界活動(dòng)的發(fā)展，為人類造福。但是那些錯(cuò)誤的思想和意識則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。題目來源于考生回憶第三層，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。因此。我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。43.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入我將通過展示幾幅體現(xiàn)少數(shù)民族特色的圖片，讓學(xué)生回答圖片表現(xiàn)的是哪個(gè)民族。導(dǎo)入實(shí)錄：各位同學(xué)，上課之前，老師給大家展示幾幅少數(shù)民族生活的圖片，大家看看圖片反映的是哪個(gè)民族呢?······同學(xué)們都認(rèn)出了這幾個(gè)少數(shù)民族，看得出我國有很多的少數(shù)民族，一共55個(gè)，那我們該怎樣處理各民族之間的關(guān)系呢?今天我們一起探討一下《我國處理民族關(guān)系的基本原則》題目來源于考生回憶環(huán)節(jié)二：新課講授第一，民族平等原則過渡：我們來一起看一組圖片所顯示的變化，尋找其中的原因。我將展示舊西藏藏族人民受壓迫、少數(shù)民族干部數(shù)量增長和少數(shù)民族人大代表選舉的圖片。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么少數(shù)民族的地位能夠發(fā)生如此大的變化?(小組討論)學(xué)生回答，因?yàn)槊褡迤降?。然后引出民族平等的提出依?jù)(我國憲法明確規(guī)定：中華人民共和國各民族一律平等;各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分，都為祖國的文明做出了貢獻(xiàn)，都是國家的主人)。過渡：民族平等不是一句口號，而是實(shí)實(shí)在在的政策，看看我國為民族平等做出的努力。進(jìn)而展示國家提高少數(shù)民族政治地位的政策及事實(shí)材料。提問：民族平等又是體現(xiàn)在哪幾方面呢?進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考民族平等原則的實(shí)質(zhì)含義是什么。(各民族具有同等的地位，都依法平等地享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的權(quán)利，依法平等地履行應(yīng)盡的義務(wù))提出問題：我國各民族享有平等的權(quán)利就意味著民族平等徹底實(shí)現(xiàn)了嗎?題目來源于考生回憶學(xué)生回答。教師引導(dǎo)：各少數(shù)民族在政治權(quán)利、社會(huì)地位上實(shí)現(xiàn)了平等，在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展方面享有平等的權(quán)利，都有使用和發(fā)展自己語言與文字的的權(quán)利，都有保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這些都體現(xiàn)了民族平等原則，但由于歷史、地理的原因，我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，民族之間事實(shí)上的不平等還將客觀存在。我國建立了自治區(qū)，各民族在全國人大中都占有一定的比例和席位，說明了人民民主的真實(shí)性和廣泛性，體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，體現(xiàn)了民族平等。第二，民族團(tuán)結(jié)原則過渡句：我國是一個(gè)多民族的國家，但是整個(gè)國家保持了和諧與穩(wěn)定，各民族之間和睦共處，為什么會(huì)有這樣的局面呢?首先我們看一下國外的民族問題。我將采用小組討論的形式，讓學(xué)生探究俄羅斯的車臣問題的啟示，并引導(dǎo)學(xué)生想一想俄羅斯的民族政策。通過小組討論的活動(dòng)，從反面的例子向?qū)W生展示如果民族不團(tuán)結(jié)將會(huì)有什么的惡果，并讓學(xué)生思考民族團(tuán)結(jié)的重要性。教師指明我國現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大的成果，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)總體和諧，各民族能和諧共榮，問：為什么會(huì)有這樣的局面?教師小結(jié)：正是由于堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)原則，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，國家才能統(tǒng)一，為建設(shè)提供了良好的環(huán)境。題目來源于考生回憶第三，各民族共同繁榮原則過渡：我們已經(jīng)知道，新中國實(shí)施了民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，實(shí)施這樣的原則會(huì)形成怎樣的結(jié)果呢?我們看一下教材中西部大開發(fā)的實(shí)施。并思考：為什么會(huì)實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略?學(xué)生回答，就是為了實(shí)現(xiàn)民族的共同繁榮。同學(xué)們對比一下教材中解放前的西藏生產(chǎn)力狀況和國家實(shí)施西部大開發(fā)后西部生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。有怎樣的體會(huì)?

學(xué)生體會(huì)：確實(shí)實(shí)現(xiàn)了大幅度發(fā)展，生產(chǎn)力大大提高了。教師引導(dǎo)，這就體現(xiàn)了我國的各民族共同繁榮的原則。第四，三個(gè)原則的相互關(guān)系同學(xué)們回顧一下處理民族關(guān)系的原則。題目來源于考生回憶進(jìn)一步設(shè)問：如果三個(gè)原則缺少任何一個(gè)，將會(huì)有什么影響?學(xué)生分小組，分別討論缺少一個(gè)原則的后果。代表發(fā)言。老師總結(jié)三個(gè)原則的關(guān)系：民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族共同繁榮，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、民族平等的物質(zhì)基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)三：鞏固提高欣賞歌曲《愛我中華》，讓學(xué)生說出感受。環(huán)節(jié)四：作業(yè)布置小結(jié)：本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了處理民族關(guān)系的三個(gè)原則及他們之間的關(guān)系。比較簡單，大家要記憶準(zhǔn)備，能夠聯(lián)系實(shí)際就可以了。作業(yè)：結(jié)合我國最近發(fā)生的新疆暴亂事件，談?wù)勀銓γ褡鍒F(tuán)結(jié)重要性的理解，可以搜集相關(guān)資料。下節(jié)課分享?！景鍟O(shè)計(jì)】【答辯題目解析】1.請你談一談怎樣理解處理民族關(guān)系三原則之間的關(guān)系?【參考答案】題目來源于考生回憶民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族共同繁榮，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、民族平等的物質(zhì)基礎(chǔ)。三個(gè)原則互為條件，缺一不可。堅(jiān)持民族平等是我國處理民族關(guān)系的首要原則;堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)是我國處理民族關(guān)系的重要原則;堅(jiān)持各民族共同繁榮是我國處理民族關(guān)系的根本原則。2.說一說你本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是什么?【參考答案】這節(jié)課的重點(diǎn)是：處理民族關(guān)系的原則。具體內(nèi)容是：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。這些知識是考試的?？键c(diǎn)，而且在本部分所占的篇幅最大，所以確定為教學(xué)重點(diǎn)。我采用了案例分析法、小組討論法、對比教學(xué)法來突出本課的重點(diǎn)，在講解完三個(gè)原則后還引導(dǎo)學(xué)生做了總結(jié)，幫助他們鞏固了對這部分知識的理解。44.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入通過PPT展示某些中學(xué)生花費(fèi)“巨資”追求穿著標(biāo)新立異、“非主流”以及染發(fā)燙發(fā)等的圖片。學(xué)生觀看完圖片展示后進(jìn)行思考：通過觀看這些“新穎”的圖片，帶給你怎樣的感受與體驗(yàn)?學(xué)生回答，教師總結(jié)：大部分同學(xué)還是接受不了這種這種過度追求標(biāo)新立異的穿著打扮，這僅僅是我們生活中的一個(gè)部分，過分追求標(biāo)新立異還體現(xiàn)在生活中的去多方面，這種行為不僅不能帶給我們視覺上的美感，導(dǎo)致這些同學(xué)過分關(guān)注穿著打扮，分散注意力，還會(huì)引發(fā)不合理的消費(fèi)。那么今天就讓我們?nèi)ズ唵蔚牧私庖幌虑螽愋睦淼谋憩F(xiàn)以及引發(fā)的消費(fèi)?，F(xiàn)在開始我們今天的課程《求異心理引發(fā)的消費(fèi)》。題目來源于考生回憶環(huán)節(jié)二：新課講授1.什么是求異心理根據(jù)之前展示的圖片，請同學(xué)們思考一個(gè)問題：什么是求異心理?學(xué)生思考回答，教師總結(jié)：求異心理，簡單地說，就是與眾不同，標(biāo)新立異，創(chuàng)新思變。它本身沒有錯(cuò)誤。2.求異心理的利弊過度：在了解了求異心理的內(nèi)涵之后，請同學(xué)們思考：求異心理是好是壞?我們應(yīng)不應(yīng)該提倡呢?學(xué)生回答，教師總結(jié)：求異心理引發(fā)的消費(fèi)，有利有弊：(1)求異心理引發(fā)的消費(fèi)，對消費(fèi)者來說，可以展示個(gè)性風(fēng)采，也可以愉悅自己;對生產(chǎn)經(jīng)營者來說，可以推動(dòng)新工藝，新產(chǎn)品和新服務(wù)的出現(xiàn)。從根本上說，求異，創(chuàng)新是生產(chǎn)發(fā)展的原動(dòng)力。目前我國加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，根本目的就是提升我國自主創(chuàng)新能力力，因此，我們不應(yīng)反對求異心理，而應(yīng)保持求異思變的心理。(2)但它的弊表現(xiàn)在，過分追求標(biāo)新立異，展示個(gè)性，不但要考慮社會(huì)認(rèn)可，還要考慮代價(jià)。3.求異消費(fèi)要把握“度”結(jié)合之前的學(xué)習(xí)，請大家思考一個(gè)問題：針對求異心理的弊端，我們應(yīng)該怎樣合理的把握好求異心理引發(fā)的社會(huì)質(zhì)疑和消費(fèi)代價(jià)?請同學(xué)們以小組為單位，進(jìn)行討論。學(xué)生討論，找代表回答，教師總結(jié)：針對求異心理會(huì)導(dǎo)致的弊端，我們應(yīng)該積極樹立正確的消費(fèi)觀;同時(shí)，針對求異心理，我們不能全盤否定其積極意義，應(yīng)該提倡適當(dāng)?shù)淖非蟆皹?biāo)新立異”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，但必須合理掌控好求異心理的“度”，為顯示與眾不同而過分標(biāo)新立異，是不值得提倡的。環(huán)節(jié)三：鞏固提高在課程結(jié)束之前，請同學(xué)們結(jié)合本節(jié)課的我們學(xué)習(xí)過的知識回答一個(gè)問題：對求異心理引發(fā)的消費(fèi)，認(rèn)識正確的是()。題目來源于考生回憶A.可以推動(dòng)新工藝新產(chǎn)品的出現(xiàn)B.不必考慮社會(huì)的認(rèn)可C.提倡過分標(biāo)新立異D.沒有任何道德代價(jià)【答案】A。解析試題分析：該題考查求異心理引發(fā)的消費(fèi)，求異心理引發(fā)的消費(fèi)有利于展示個(gè)性，也可推動(dòng)新工藝和新產(chǎn)品的出現(xiàn)，促進(jìn)科技的創(chuàng)新與發(fā)展，故A觀點(diǎn)符合題意，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，標(biāo)新立異必須考慮社會(huì)認(rèn)可，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，標(biāo)新立異不能過分，必須考慮社會(huì)的認(rèn)可，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，錯(cuò)在任何二字，故答案應(yīng)選A。教師總結(jié)：對于求異心理引發(fā)的消費(fèi)了解下面幾個(gè)內(nèi)容：有利：展示個(gè)性，也可推動(dòng)新工藝和新產(chǎn)品的出現(xiàn)，促進(jìn)科技的創(chuàng)新與發(fā)展。有弊：代價(jià)大，社會(huì)不認(rèn)可，對待它態(tài)度：過分標(biāo)新立異，不值得提倡，本題難度一般。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了求異心理引發(fā)的消費(fèi)的相關(guān)的重要知識。課下請同學(xué)們完成3條關(guān)于自己生活中遇到過的過分追求求異心理而引發(fā)不合理消費(fèi)的表現(xiàn)，以加深自己對這一知識點(diǎn)的掌握。【板書設(shè)計(jì)】

【答辯題目解析】1.談一談求異心理的利弊?【參考答案】求異心理引發(fā)的消費(fèi)，有利有弊：(1)求異心理引發(fā)的消費(fèi)，對消費(fèi)者來說，可以展示個(gè)性風(fēng)采，也可以愉悅自己;對生產(chǎn)經(jīng)營者來說，可以推動(dòng)新工藝，新產(chǎn)品和新服務(wù)的出現(xiàn)。從根本上說，求異，創(chuàng)新是生產(chǎn)發(fā)展的原動(dòng)力。目前我國加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，根本目的就是提升我國自主創(chuàng)新能力力，因此，我們不應(yīng)反對求異心理，而應(yīng)保持求異思變的心理。(2)但它的弊表現(xiàn)在，過分追求標(biāo)新立異，展示個(gè)性，不但要考慮社會(huì)認(rèn)可，還要考慮代價(jià)。2.說一說本節(jié)課你這樣導(dǎo)入新課的原則是什么?【參考答案】在本節(jié)課的新課導(dǎo)入中，我主要遵循了以下原則：第一，符合教學(xué)的目的性和必要性。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)來精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不要硬加上去，不要使導(dǎo)語游離于教學(xué)內(nèi)容之外。教學(xué)伊始的導(dǎo)語，一定是完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)必要而有機(jī)的部分。本課程主要講述求異心理引發(fā)的消費(fèi)的相關(guān)知識，用某些中學(xué)生花費(fèi)“巨資”追求穿著標(biāo)新立異、“非主流”以及染發(fā)燙發(fā)等的圖片作為導(dǎo)入，符合課程目標(biāo)。題目來源于考生回憶第二，符合教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，有的是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，有的是教學(xué)內(nèi)容的必要補(bǔ)充，還有的雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)也是一個(gè)有機(jī)組成部分。我國不同時(shí)期的某些中學(xué)生花費(fèi)“巨資”追求穿著標(biāo)新立異、“非主流”以及染發(fā)燙發(fā)等的圖片的展示，既符合教學(xué)內(nèi)容，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)內(nèi)容的好壞，要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來體現(xiàn)，因而導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要照顧到學(xué)生的年齡、性格特征等。初中學(xué)生活潑好動(dòng)，長期的板書教學(xué)容易引起疲倦和反感，加入適量的多媒體動(dòng)態(tài)影像，能都調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。45.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入設(shè)置情境，導(dǎo)入新課上節(jié)課我們了解了唯物主義的基本形態(tài)，那現(xiàn)在，讓我們暫時(shí)先走出“唯物主義”的樓梯口，去看看另外一個(gè)樓梯里面的究竟。我們先回顧一下，唯心主義是什么呢?在處理物質(zhì)與意識的關(guān)系中，認(rèn)為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)，我們就稱之為是唯心主義，那么唯心主義又有哪些基本形態(tài)呢?下面，我們就開始今天的課程：唯心主義。環(huán)節(jié)二：新課講授1.主觀唯心主義和客觀唯心主義的含義活動(dòng)一：案例剖析多媒體展示案例。我們先看先人對這個(gè)世界的看法：1.物是觀念的集合。2.上帝支配著地球上的萬事萬物。3.心外無物。4.存在就是被感知。5.我思故我在。這五句話分別站在哪個(gè)角度去闡述對世界的看法的?它們分別體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)還是唯心主義的觀點(diǎn)?同學(xué)們來進(jìn)行討論發(fā)言。老師總結(jié)：現(xiàn)在我們對這五句話進(jìn)行分類，看看這些話是不是都是表述同樣的一個(gè)內(nèi)容。從主語來分析，第1、3、4、5都是圍繞著“我”去闡述對世界的看法，而第2句話卻是從上帝的角度出發(fā)，認(rèn)為上帝主宰著世界上的萬物。這兩類有什么不同呢?在唯心論中，唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，因?yàn)樾纬闪藘煞N基本的形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。2.主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別活動(dòng)二：火眼金睛主觀唯心主義請同學(xué)們先來看一組對話。王守仁問弟子：什么是天地的心?弟子說：人是天地之心。王守仁問：什么是人的心?弟子說：只是一個(gè)靈明。王守仁解釋說：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去仰他的深?鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災(zāi)祥?弟子問:天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了?王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處?人的靈明和天地萬物有什么關(guān)系?沒有人的靈明就沒有世界嗎?王守仁的這種觀點(diǎn)屬于什么觀點(diǎn)的呢?——他將人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)?？陀^唯心主義那客觀唯心主義又是怎樣的呢?客觀唯心主義跟主觀唯心主義不同，客觀唯心主義把客觀精神，比如上帝，理念，絕對精神等，看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是哲學(xué)客觀精神的外化和表現(xiàn)。(如：認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬物。)3.辯證法與形而上學(xué)剛才我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的兩個(gè)主要派別。在哲學(xué)的發(fā)展史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭之外，還有就是辯證法與形而上學(xué)的對立，但它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。那究竟是怎么附屬的呢?在自然界存在一種藤類的植物，它的生在必須要依附在主干樹上，以吸收所需的養(yǎng)分。離開了主干，它們就沒法生存。如果我們將唯物主義和唯心主義定為樹的話，辯證法和形而上學(xué)就是那種寄生藤。辯證法的觀點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。環(huán)節(jié)三：鞏固提高大家來看一個(gè)例子：比如一位同學(xué)這次考試考了60分，大家如何去評價(jià)他呢?是不是就認(rèn)為這位同學(xué)就不好呢?請大家仔細(xì)思考一下，我們該如何評價(jià)這位同學(xué)呢?提問若干學(xué)生，從學(xué)生的回答里引導(dǎo)他們辨別辯證法和形而上學(xué)。最后師生明確：在判斷評判一個(gè)人或者一件事的時(shí)候，要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的全面的觀點(diǎn)。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)課堂小結(jié)：唯心主義把意識視為世界的本原，由于對意識有不同的理解，形成兩種基本形態(tài)，主觀唯心主義和客觀唯心主義。課后作業(yè)：請同學(xué)們搜集材料，辨別哪些觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，哪些觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義?！景鍟O(shè)計(jì)】略【答辯題目解析】1.談一談什么是主觀唯心主義和客觀唯心主義?！緟⒖即鸢浮恐饔^唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成是本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2.說一說本節(jié)課你這樣導(dǎo)入新課的原則是什么。【參考答案】在本節(jié)課的新課導(dǎo)入中，我主要遵循了以下原則：第一，符合教學(xué)的目的性和必要性。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)來精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不要硬加上去，不要使導(dǎo)語游離于教學(xué)內(nèi)容之外。教學(xué)伊始的導(dǎo)語，一定是完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)必要而有機(jī)的部分。第二，符合教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，有的是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，有的是教學(xué)內(nèi)容的必要補(bǔ)充，還有的雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)也是一個(gè)有機(jī)組成部分。第三，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)內(nèi)容的好壞，要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來體現(xiàn)，因而導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要照顧到學(xué)生的年齡、性格特征等。46.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入多媒體展示兩幅對比圖片(圖1內(nèi)容為：60年代人們平均兩個(gè)月才可以憑票領(lǐng)到兩斤肉;圖2內(nèi)容為：今天超市商品琳瑯滿目、種類繁多)，提出問題：之所以產(chǎn)生消費(fèi)差距的原因是什么?從而引出課題。環(huán)節(jié)二：新課講授1.消費(fèi)水平受居民收入水平高低的影響多媒體展示兩個(gè)鏡頭：鏡頭一：天津的陳先生春節(jié)期間帶全家到體育館打羽毛球。雖然每次要花門票錢，但鍛煉了身體，增進(jìn)了家人之間的感情，他覺得很值。鏡頭二：蘇州李先生一家利用春節(jié)到海南旅游，春節(jié)期間游客真不少，大部分是全家出游的。教師：春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在，人們的春節(jié)消費(fèi)一改過去只在家中大吃大喝的習(xí)慣，發(fā)生了深刻的變化，大家思考一下，為什么居民的消費(fèi)發(fā)生了如此大的變化?組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，為什么以前春節(jié)的時(shí)候，人們只是在家中大吃大喝，而現(xiàn)在春節(jié)的時(shí)候，人們卻開始去體育館打羽毛球或者全家出去旅游。學(xué)生思考討論，分享觀點(diǎn)。教師總結(jié)：居民收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。以前人們的收入水平低，只夠滿足最基本的生活需求;現(xiàn)在人們的收入水平提高，除了滿足基本的生活需求，還可以滿足鍛煉身體、旅游等其他精神需求。2.當(dāng)前和未來預(yù)期的收入水平對居民消費(fèi)水平的影響活動(dòng)：想一想多媒體展示下列材料：資料一：據(jù)《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》報(bào)道，城鄉(xiāng)居民收入增長緩慢制約了消費(fèi)的擴(kuò)大，這是近年來我國消費(fèi)率偏低，消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率不高的一個(gè)重要原因。目前，由于城鄉(xiāng)居民收入差距，東、中、西部收入差距和城鎮(zhèn)內(nèi)部居民中高收入階層與中低收入差距逐漸拉大，中低收入者的收入預(yù)期不斷下降，加上醫(yī)療、教育、住房等花費(fèi)日益昂貴，對錢袋子產(chǎn)生“擠壓”效應(yīng)，中低收入人群消費(fèi)受到壓抑。資料二：.“手上有錢，心里仍慌”是目前普通百姓的普遍心態(tài)，教育、醫(yī)療和購房或建房等方面的高昂費(fèi)用和預(yù)期高支出，事難找，收入又不高，更令百姓心存畏懼，平時(shí)總想著如何攢錢而不敢亂花錢。此外，占全國人口三分之二以上的農(nóng)村，只消費(fèi)了全國極少一部分的商品，農(nóng)村蘊(yùn)藏著巨大的市場潛力。想一想：為什么會(huì)出現(xiàn)資料中顯示的消費(fèi)現(xiàn)象?學(xué)生前后桌組成小組，結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行討論，討論完后分享討論成果。教師總結(jié)：居民消費(fèi)水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來預(yù)期收入的影響。對于未來收入，如果人們有非常樂觀的預(yù)期，那么預(yù)支未來收入的可能性就會(huì)加大;反之，預(yù)期未來有減少收入或者失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，人們就會(huì)節(jié)制當(dāng)前的消費(fèi)，以備不時(shí)之需。3.居民收入差距的大小對總體消費(fèi)水平的影響活動(dòng)：現(xiàn)象析理多媒體展示下列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：近年來，我國消費(fèi)總需求增長率持續(xù)下降，重要原因之一是居民收入差距擴(kuò)大，廣大中低收入階層的消費(fèi)相對不足。想一想：這說明了什么?學(xué)生結(jié)合教材進(jìn)行思考。教師講解：社會(huì)總體消費(fèi)水平與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系。人們收入差距過大，總體消費(fèi)水平會(huì)降低;反之，收入差距縮小，會(huì)使總體消費(fèi)水平提高。環(huán)節(jié)三：鞏固提高多媒體展示下列問題：是不是只有價(jià)格影響人們的消費(fèi)選擇?你在消費(fèi)時(shí)還考慮哪些因素?學(xué)生思考回答：商品的性能、外觀、質(zhì)量、包裝等也能成為影響消費(fèi)的原因，甚至購買方式、商店位置、服務(wù)態(tài)度、售后服務(wù)都能影響人們的消費(fèi)。教師總結(jié)：除了居民收入，物價(jià)，商品性能，售后服務(wù)等等微觀層面的影響因素，從宏觀層次上，就整個(gè)國家而言，消費(fèi)水平還受國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)小結(jié)：師生一起總結(jié)今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容：今天學(xué)習(xí)了影響消費(fèi)水平的因素，一共學(xué)習(xí)了三個(gè)方面的內(nèi)容：一、消費(fèi)水平受居民收入水平高低的影響;二、當(dāng)前和未來預(yù)期的收入水平對居民消費(fèi)水平的影響;三、居民收入差距的大小對總體消費(fèi)水平的影響。作業(yè)：通過今天的學(xué)習(xí)，大家知道了影響消費(fèi)的因素，那么，大家就如何提高居民的消費(fèi)水平進(jìn)行思考，在下節(jié)課進(jìn)行交流?！景鍟O(shè)計(jì)】略【答辯題目解析】1.說說你本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)?！緟⒖即鸢浮扛鶕?jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材分析，我設(shè)置了如下的教學(xué)目標(biāo)：【知識目標(biāo)】識記影響消費(fèi)水平的因素;理解收入與消費(fèi)水平的關(guān)系【能力目標(biāo)】通過對“影響消費(fèi)水平的因素”的學(xué)習(xí)，學(xué)生的理論思維能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問題的能力及參與經(jīng)濟(jì)生活的能力得到逐步提高?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】樹立正確的消費(fèi)觀念，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。2.說一說本節(jié)課你是如何導(dǎo)入的，為什么這么導(dǎo)入?【參考答案】本節(jié)課我運(yùn)用了創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行導(dǎo)入的方法。設(shè)置情景，導(dǎo)入新課多媒體展示兩個(gè)鏡頭：鏡頭一：天津的陳先生春節(jié)期間帶全家到體育館打羽毛球。雖然每次要花門票錢，但鍛煉了身體，增進(jìn)了家人之間的感情，他覺得很值。鏡頭二：蘇州李先生一家利用春節(jié)到海南旅游，春節(jié)期間游客真不少，大部分是全家出游的。教師：春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在，人們的春節(jié)消費(fèi)一改過去只在家中大吃大喝的習(xí)慣，發(fā)生了深刻的變化，大家思考一下，為什么居民的消費(fèi)發(fā)生了如此大的變化?帶著這個(gè)問題，我們來學(xué)習(xí)今天的新課《影響消費(fèi)的因素》，一起尋找答案。理由：本環(huán)節(jié)運(yùn)用了情境導(dǎo)入，這些情境都是和學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系比較緊密的情境，是學(xué)生在實(shí)際生活中經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。情境設(shè)置加上問題的作用是調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生愿意參與到課堂中來，進(jìn)而從對情境的討論轉(zhuǎn)移到對新知識的學(xué)習(xí)中。47.【簡答題】參考解析：【教學(xué)過程】環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入視頻導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境：同學(xué)們，目前我國正在進(jìn)入到城市化進(jìn)程當(dāng)中，但是在我國有個(gè)別地區(qū)，政府在城市化建設(shè)的過程中，盲目地進(jìn)行開發(fā)區(qū)建設(shè)，沒有從實(shí)際出發(fā)，最后造成了大量的爛尾工程，浪費(fèi)了大量的耕地。那么造成這些爛尾工程的原因是什么呢?在視頻中，當(dāng)?shù)卣龀隽碎_發(fā)區(qū)建設(shè)的決定，其理由是否正當(dāng)?說說你的看法。政府該如何行使自己的權(quán)力呢。學(xué)生回答。教師小結(jié)：依法行政，即政府及其工作人員的權(quán)力由法律授予，行使行政權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律規(guī)定。政府依法行政是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求，體現(xiàn)了對人民負(fù)責(zé)的原則。環(huán)節(jié)二：新課講授1.公共權(quán)力切莫濫用鏡頭一：某市環(huán)保局發(fā)布文件規(guī)定，轄區(qū)內(nèi)從事餐飲行業(yè)的商戶必須統(tǒng)一安裝某一品牌的油煙凈化器，否則不予辦理排污許可證，商戶的工商、稅務(wù)年檢將無法過關(guān)。鏡頭二：某市政府為獎(jiǎng)勵(lì)納稅大戶，宣布該市企業(yè)凡是年納稅額超過50萬元者，其法人代表若發(fā)生違反交通規(guī)則的行為，可免予追究責(zé)任。教師提問：上述兩個(gè)政府部門做出決定的理由正當(dāng)嗎?說說你的看法。學(xué)生回答。教師總結(jié)：很明顯，這些政府部門沒有依法行使公共權(quán)力，而是濫用公共權(quán)力，在我國，政府工作人員必須依法行使職權(quán)，對政府的權(quán)力要加以制約和監(jiān)督。2.政府依法行政政府引資建造船廠，本應(yīng)是一件有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的好事情，為什么當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姇?huì)不支持，而政府卻說人民群眾很支持，到底誰是誰非?展示視頻二：《開發(fā)區(qū)爛尾工程為何大量存在》思考一：請問該政府在行使權(quán)力征用農(nóng)民土地時(shí)，因?yàn)榇嬖谀男﹩栴}，而沒有得到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷闹С?學(xué)生思考并回答。教師總結(jié)。針對該政府行使權(quán)力時(shí)存在的問題，你認(rèn)為政府的權(quán)力應(yīng)該如何行使，才能更好地為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)?政府依法行政的具體要求是：(1)合法行政;(2);合理行政;(3)程序正當(dāng);(4)高效便民;(5)誠實(shí)守信;(6)權(quán)責(zé)統(tǒng)一。幫助學(xué)生回憶材料反映的問題，根據(jù)政府依法行政的具體要求逐步引導(dǎo)學(xué)生思考。政府依法行政的重要意義。(1)有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由。(2)有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)