新高二歷史北師大版必修3第一單元學(xué)案2宋明理學(xué)

學(xué)案2宋明理學(xué)[課標(biāo)要求]列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。一、理學(xué)的產(chǎn)生歷史敘述1.背景(1)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到宋代達(dá)到頂點(diǎn)，并開(kāi)始衰落。官僚地主肆意兼并土地，加深了社會(huì)矛盾。(2)朝廷要求封建思想家對(duì)儒學(xué)改造創(chuàng)新，以維護(hù)封建統(tǒng)治。(3)官僚地主集團(tuán)把理學(xué)作為反對(duì)王安石變法及其新學(xué)的精神武器。2.產(chǎn)生：理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)、吸取佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，它把儒學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的階段。[解讀與點(diǎn)撥]“三教合一”≠“三教合并”“三教合一”是指儒學(xué)、道教和佛教思想的相互融合、相互借鑒，但是，并沒(méi)有融合成一種思想潮流。其中的“一”應(yīng)為儒學(xué)。深化探究探究點(diǎn)理學(xué)興起的背景材料下圖中的三人從右到左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫(huà)面中，釋氏坐于菩提樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)?！度虉D》思考由上述材料你可以獲得哪些信息？答案材料體現(xiàn)了中國(guó)古代儒、佛、道三教合一的社會(huì)思潮，反映了三者之間融合的趨勢(shì)。同時(shí)也表明了隨著佛教和道教的盛行，傳統(tǒng)文化主流思想——儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊。二、理學(xué)的奠基者程顥和程頤歷史敘述1.代表人物：程顥、程頤，合稱“二程”，宋代理學(xué)的奠基人。2.主要思想觀點(diǎn)(1)核心思想：提出“天理”的概念。①認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理而后有物；②把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為封建倫理道德和封建等級(jí)制度就是天理。(2)在認(rèn)識(shí)論上，提出“格物致知”，把“格物”當(dāng)作領(lǐng)悟天理的手段。(3)在道德修養(yǎng)上，繼承孔子的“克己復(fù)禮”，主張“存天理，滅人欲”。[解讀與點(diǎn)撥]理學(xué)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)、吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。認(rèn)為“理”是世界的本原，是世界萬(wàn)物都要遵循的普遍原則?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性，由此將人、社會(huì)、宇宙聯(lián)系起來(lái)。把儒學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。深化探究探究點(diǎn)“二程”的主要思想及影響。材料“人之所以為人者，以有天理也?！薄梆I死事小，失節(jié)事大。”——《二程遺書(shū)》思考材料體現(xiàn)了“二程”的哪些主要思想？這些思想有何影響？答案主要思想：提出了“天理”的概念，認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原；主張“存天理，滅人欲”，維護(hù)封建倫理道德。影響：奠定了宋明理學(xué)的基礎(chǔ)，為維護(hù)封建專制制度提供了思想工具。三、理學(xué)的集大成者朱熹歷史敘述1.地位：是理學(xué)思想的集大成者，地位僅次于孔孟。2.思想內(nèi)容(1)認(rèn)為“理”是宇宙的本原。(2)封建的三綱五常就屬于“天理”。(3)主張“存天理，滅人欲”，用封建綱常倫理來(lái)改造人性。3.國(guó)際影響：被日本德川幕府奉為“官學(xué)”，被朝鮮王朝奉為“國(guó)教”，被西歐的啟蒙學(xué)家所借用，創(chuàng)造了“理性”概念。[歸納總結(jié)]程朱理學(xué)的特點(diǎn)：(1)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物。(2)儒學(xué)從佛、道之中汲取有益內(nèi)容，使其更為理論化、系統(tǒng)化。(3)更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心。[歷史認(rèn)識(shí)]程朱理學(xué)的核心是“理”或“天理”。程朱理學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)在于把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常倫理的觀念抽象化為天地萬(wàn)物本原的“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣、父子、尊卑等級(jí)秩序的合理性。深化探究探究點(diǎn)朱熹的思想主張及其影響材料宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。——《朱子文集》朱熹思考(1)材料中體現(xiàn)的哲學(xué)觀和哲學(xué)范疇分別是什么？(2)從材料看，“理”體現(xiàn)在人身上是什么？體現(xiàn)在社會(huì)上又是什么？(3)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？答案(1)哲學(xué)觀：“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是第一性的，是天下萬(wàn)物遵循的普遍原則。哲學(xué)范疇：客觀唯心主義。(2)人性。儒家倫理道德，即“三綱五常”。(3)將“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，主張“存天理，滅人欲”。以綱常倫理規(guī)范人們的行為，維護(hù)專制統(tǒng)治。四、明代理學(xué)的代表人物王陽(yáng)明歷史敘述1.概況(1)思想南宋陸九淵提出“心即理也”，認(rèn)為“心”是宇宙的本原。(2)地位：心學(xué)的集大成者。2.思想主張(1)哲學(xué)觀：提出“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。(2)認(rèn)識(shí)論：主張通過(guò)“內(nèi)心反省”克服“私欲”的途徑，達(dá)到“致良知”。[歷史認(rèn)識(shí)]心學(xué)也屬于理學(xué)，二者本質(zhì)上都是為維護(hù)封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，都屬于唯心主義的范疇；兩者的爭(zhēng)論是理學(xué)內(nèi)部的分歧，兩者最大的差異是求“理”的方法不同。[歸納比較]列表比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)宇宙觀“理”是世界萬(wàn)物的本原，理在心外“心即理也”，理在心中認(rèn)識(shí)論格物致知反省內(nèi)心、致良知哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義相同點(diǎn)主張都認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“理”，同屬唯心主義思想體系實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì)，遏制人的自然欲求，維護(hù)專制統(tǒng)治地位影響是我國(guó)古代哲學(xué)思想的重大成就，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響[重點(diǎn)精講]如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？(1)積極方面：宋明理學(xué)塑造了中華民族的性格特征：具有和諧意識(shí)、憂患意識(shí)；注重氣節(jié)，崇尚道德，重義輕利；重視主觀意志力量。(2)消極方面：維護(hù)封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求；尊卑等級(jí)觀念、重男輕女觀念、重禮輕法觀念、輕視自然科學(xué)等觀念應(yīng)該加以摒棄。深化探究探究點(diǎn)1王陽(yáng)明的思想觀點(diǎn)及其特點(diǎn)材料“心之本體，原是個(gè)天理，原無(wú)非理；良知是天理之昭明靈覺(jué)處，故良知即天理?！薄爸切闹倔w，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟(悌)，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”——《傳習(xí)錄》思考材料反映了王陽(yáng)明怎樣的觀點(diǎn)？與朱熹相比，心學(xué)的突出特點(diǎn)是什么？答案通過(guò)內(nèi)心反省以達(dá)到“致良知”。突出特點(diǎn)是認(rèn)識(shí)到天理就在自己心中，無(wú)需外求，只要克服私欲，恢復(fù)良知，就能成為圣賢，心學(xué)更注重人的主觀能動(dòng)性。探究點(diǎn)2對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)材料一“俗學(xué)陋行，動(dòng)言名教(即禮教、理學(xué))，敬若天命而不敢渝，畏若國(guó)憲而不敢議……上以制其下而不能奉之。則數(shù)千年來(lái)三綱五常之慘禍烈毒，由是酷焉矣?！薄懊髦?，不惟關(guān)其口，使不敢昌言，乃并錮其心，使不敢奢想……”——譚嗣同《仁學(xué)》材料二劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》與宋明理學(xué)的封建道德說(shuō)教是完全不同的，在中華民族注重氣節(jié)、重視品德、講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等建立主體意志結(jié)構(gòu)等方面，難道真正毫無(wú)關(guān)系嗎？文天祥的《正氣歌》不正是宋明理學(xué)嗎？封建時(shí)代的正派人士、資產(chǎn)階級(jí)某些革命家們?cè)诒O(jiān)獄苦刑中以宋明理學(xué)自恃自樂(lè)，難道是偶然嗎？——李澤厚《宋明理學(xué)片論》思考(1)依據(jù)材料一，歸納一下作者對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了怎樣的評(píng)價(jià)？他如此評(píng)價(jià)的原因是什么？(2)依據(jù)材料二，你認(rèn)為作者是怎樣評(píng)價(jià)宋明理學(xué)的？答案(1)評(píng)價(jià)：作者對(duì)宋明理學(xué)做出了深刻的批判，主要著眼于宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性而產(chǎn)生的消極影響。原因：清朝末年，資產(chǎn)階級(jí)思想興起，把批判的矛頭指向了封建禮教。(2)作者認(rèn)為理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族的民族性格起到了積極作用。課堂小結(jié)1.自宋初開(kāi)始，眾多學(xué)者掀起了一場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)了廣泛而深入的探討。北宋中期的“二程”認(rèn)為宇宙的本原就是()A.道理B.天理C.本心D.良知答案B解析“二程”吸收了佛教和道教的思想，創(chuàng)立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)體系。2.下圖是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是()A.因果輪回 B.“天理”C.修煉養(yǎng)生 D.致良知答案B解析這是歷史上有名的程門(mén)立雪的故事，作為二程的弟子，他們最可能學(xué)習(xí)的是二程的思想。從選項(xiàng)看，“天理”是二程的核心思想，“因果輪回”是佛教思想，“修煉養(yǎng)生”是道教思想，“致良知”是王陽(yáng)明的思想。3.以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是()A.“為政以德”“節(jié)用而愛(ài)人”B.“施政于民，省刑罰，薄稅斂”C.“心即理也”“心外無(wú)物”D.“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”答案D解析二程是理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，確定了理學(xué)的最高范疇是“理”，宣揚(yáng)“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”。A項(xiàng)為孔子主張；B項(xiàng)為孟子主張；C項(xiàng)為王陽(yáng)明主張。4.“學(xué)問(wèn)以格物致知為先，明善誠(chéng)身為要，凡詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)等六經(jīng)文字，孔子與孟子的遺言，都下過(guò)工夫”的學(xué)者是()A.朱熹 B.陸九淵C.王陽(yáng)明 D.董仲舒答案A解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)，真知和常知在于是否通過(guò)實(shí)踐得到，故應(yīng)該是朱熹理學(xué)的方法論，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐獲得感悟的格物致知。所以此題正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。5.某校高一學(xué)生在編演“宋明理學(xué)”歷史短劇時(shí)，為陸九淵設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)該是()A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“天行有常，制天命而用之”C.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”D.“一物不格，則闕了一物道理”答案C解析A項(xiàng)是孟子的主張；B項(xiàng)是荀子的主張；D項(xiàng)是朱熹的主張；C項(xiàng)是陸九淵的思想。6.宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以()A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B.倫理道德為核心內(nèi)容C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提答案B解析理學(xué)研究的重點(diǎn)是社會(huì)的倫理道德，故A、C兩項(xiàng)排除。理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，由題中“修養(yǎng)論”“成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論”可知，B項(xiàng)正確。[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]1.“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳‘二程’而分流；講學(xué)授徒，著書(shū)立說(shuō)，配十哲之永馨?！睊煸谀乘枷爰壹o(jì)念堂大殿內(nèi)的這副楹聯(lián)敘事寫(xiě)意，辭簡(jiǎn)意賅。該紀(jì)念堂的主人應(yīng)是()A.朱熹 B.程頤C.李贄 D.陸九淵答案A解析朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋時(shí)期程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的思想體系。2.“吾學(xué)雖有所受，天理二字乃是自家體貼出來(lái)”，此言當(dāng)出自()A.程顥B.朱熹C.陸九淵D.王陽(yáng)明答案A解析“天理”是理學(xué)的核心思想，與這一思想關(guān)系最為密切的是A、B兩項(xiàng)，但從材料中“乃是自家體貼出來(lái)”可知不是朱熹，因?yàn)橹祆涫抢韺W(xué)的集大成者，他繼承了前人的成果。C、D兩項(xiàng)主要是心學(xué)的代表人物。3.理學(xué)將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度。南宋理學(xué)的集大成者是()A.朱熹B.王陽(yáng)明C.陸九淵D.程頤答案A解析南宋理學(xué)的集大成者是朱熹。程頤是理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者；陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)立者；王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者。4.有學(xué)生對(duì)中國(guó)古代某思想家的學(xué)說(shuō)進(jìn)行研究，寫(xiě)了一篇小論文，其標(biāo)題是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成為該學(xué)生進(jìn)行上述研究的對(duì)象的是()A.韓非子 B.陸九淵C.朱熹 D.王守仁答案C解析解題時(shí)注意題干材料中“格物致知”這一關(guān)鍵信息。朱熹主張“格物致知”，認(rèn)為“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”，重重而入，層層而進(jìn)。故選C項(xiàng)。5.儒學(xué)思想到兩宋時(shí)期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是()A.心是天地萬(wàn)物的本原B.學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)C.君主專制是天下之大害D.“天理”就是三綱五常等倫理道德答案D解析理學(xué)的基本主張是萬(wàn)物皆源于“理”。所謂“理”即指三綱五常等倫理道德。6.朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，與之相對(duì)應(yīng)“二程”的觀點(diǎn)是()A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B.“人倫者，天理也”C.“格猶窮也，物猶理也”D.“破山中賊易，破心中賊難”答案B解析朱熹的觀點(diǎn)是倫理觀的內(nèi)容，所以在四個(gè)備選項(xiàng)中找“二程”的倫理觀點(diǎn)即可。7.“破山中賊易，破心中賊難”所述觀點(diǎn)出自()A.程顥 B.程頤C.朱熹 D.王陽(yáng)明答案D解析材料中特別強(qiáng)調(diào)“心”的功用和影響，屬于“心學(xué)”的范疇。8.下圖諷刺的是西方某位哲學(xué)家，與他的主張相類似的中國(guó)古代思想家是()A.孔子 B.董仲舒C.朱熹 D.王陽(yáng)明答案D解析根據(jù)所學(xué)可知反對(duì)格物致知的儒學(xué)家是王陽(yáng)明，他強(qiáng)調(diào)“致良知”。9.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同之處在于()A.對(duì)理的解釋和領(lǐng)悟的方式不同B.對(duì)儒學(xué)的價(jià)值和仁的理解不同C.對(duì)三綱五常的解釋不同D.對(duì)宇宙、自然規(guī)律的看法不同答案A解析程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”，而陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)“致良知”，故選A項(xiàng)。10.“知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”(《傳習(xí)錄》)材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是()A.知德合一 B.格物致知C.致良知 D.窮理格物答案C解析由材料中“知是心之體，心自然會(huì)知”可知，材料認(rèn)為心是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省，不需要外求。[能力提升]11.朱熹說(shuō)：“孔子所謂‘克己復(fù)禮’，《中庸》所謂‘致中和、尊德性、道問(wèn)學(xué)’，《大學(xué)》所謂‘明明德’……圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人明天理、滅人欲?！敝祆渲荚趶?qiáng)調(diào)()A.儒家自古以來(lái)就講求個(gè)人的道德修養(yǎng)B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C.“存天理、滅人欲”是儒家一以貫之的思想D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理答案C解析據(jù)材料從孔子“克己復(fù)禮”到《中庸》及《大學(xué)》，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人明天理、滅人欲，得出朱熹強(qiáng)調(diào)儒家一貫主張“存天理、滅人欲”，故C項(xiàng)正確。12.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過(guò))前古，論者以為程朱講學(xué)之效。”材料表明程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在()A.重建了人們的價(jià)值信仰B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展D.促進(jìn)文化教育普及答案A解析材料“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過(guò))前古”說(shuō)明程朱理學(xué)注重氣節(jié)的積極影響，故A項(xiàng)正確。13.岳麓書(shū)院院訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”碑文由朱熹所寫(xiě)，每字一碑，分嵌在講堂左右兩側(cè)。以下說(shuō)法正確的是()A.四字碑揭示了楷書(shū)的端莊渾厚B.書(shū)院教育實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化C.四字碑體現(xiàn)了理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵D.朱熹將理學(xué)發(fā)展成官方哲學(xué)答案C解析“忠孝廉節(jié)”四字碑文深刻詮釋了朱熹理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，故C項(xiàng)正確。14.唐朝禪宗大師惠能有一首偈詩(shī)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！毕铝信c該詩(shī)思想一致的是()A.“慎思明辨，格物致知”B.“存天理，滅人欲”C.“為天地立心，為生民立命”D.“心外無(wú)物，心外無(wú)理”答案D解析材料意思認(rèn)為覺(jué)悟不用通過(guò)外在的表現(xiàn)，只要在心中追求就可以，屬于心學(xué)思想范疇，“心外無(wú)物，心外無(wú)理”是王陽(yáng)明的主張，故D項(xiàng)正確。15.“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。問(wèn)君何事日憧憧，煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門(mén)無(wú)口訣，良知兩字是參同。”該詩(shī)作者的核心主張是()A.“克己復(fù)禮” B.“格物致知”C.“致良知” D.“經(jīng)世致用”答案C解析從材料“良知”的信息可以判斷出是王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)。“克己復(fù)禮”是孔子的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“格物致知”是朱熹的學(xué)說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“致良知”是王陽(yáng)明的主張，故C項(xiàng)正確；“經(jīng)世致用”是明末清初思想家的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1