《源遠流長的中華文化》能力提升卷（原卷版）

第一單元源遠流長的中華文化班級___________姓名___________學(xué)號____________分數(shù)____________（考試時間：40分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1．本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、學(xué)號填寫在試卷上。2．回答第I卷時，選出每小題答案后，將答案填在選擇題上方的答題表中。3．回答第II卷時，將答案直接寫在試卷上。第Ⅰ卷（選擇題共60分）1234567891011121314151617181920一、選擇題：本題共20個小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.楊向奎先生在《宗周社會與禮樂文明》中指出：“沒有周公就不會有傳世的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源；沒有儒家，中國傳統(tǒng)的文明就可能是另一種精神狀態(tài)?！弊髡咧荚谡f明A．周公是中國傳統(tǒng)文明的集大成者B．中國文明具有一脈相承的發(fā)展特征C．中國傳統(tǒng)文明的核心內(nèi)容不斷變化D．禮樂文明是三代文化漫長演進的產(chǎn)物2.下圖是2020年中央廣播電視總臺春晚與淘寶獨家聯(lián)合打造的首款官方周邊“團圓春碗”，寓意著中華兒女心連心，天涯海角若比鄰，春節(jié)團圓一家親?！皥F圓春碗”的寓意主要反映了A．儒家家國同構(gòu)思想的影響 B．宗法觀念成為春晚的指導(dǎo)思想C．中華民族的文化心理認同 D．古代精湛的瓷器制作工藝水平3.孔子認為“為政以德，譬如北辰。居其所，而眾星拱之?！泵献又赋觯骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！笨酌纤枷敕从沉薃．重建貴賤有序社會的理想 B．新興地主階級的政治訴求C．儒家以民為本的治國理念 D．治國理政的不同路徑選擇4.“大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了?！边@主要說明A．使用字母文字是歐洲分裂成許多國家的主要原因B．漢字有雙重特性：實用性和藝術(shù)性C．統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展D．字母文字有藝術(shù)性而沒有實用性5.漢朝以前，端午節(jié)俗主題為祈福裱災(zāi)。南北朝時期，荊楚地區(qū)已有“五月五日競渡，俗為屈原投淚羅日”的活動。唐代，競渡成為規(guī)模盛大的祈福和娛樂活動，唐詩有“大夫沉楚水，千祀國人哀……標隨綠云動，船逆清波來”。據(jù)此可知A．龍舟競渡源于漢代紀念屈原的活動B．唐代社會有推崇競爭與力量的風(fēng)尚C．荊楚文化發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化主流D．端午節(jié)俗演變豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵6.“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”在上述建議下，出現(xiàn)了A．“百家爭鳴” B．“焚書坑儒”C．“罷黜百家” D．“三教合一”7.漢武帝即位初年，專治《公羊春秋》的董仲舒應(yīng)召對策漢武帝，得其賞識。他建議漢武帝“立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮?！钡玫劫澰S和實行。這在本質(zhì)上反映出A．國家強化了對倫理道德觀念的教育B．治國思想的選擇與帝王的好惡緊密相關(guān)C．此思想有利于為專制集權(quán)制度服務(wù)D．漢初以來的政治制度將發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變8.下面是儒家思想在古代的發(fā)展情況示意圖。下列對abcd四處出現(xiàn)起伏的原因分析正確的是a處處于低潮受西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想的影響 B．b處處于高潮是受秦朝焚書坑儒的推動C．c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道思想的沖擊D．d處處于高潮是受明清時期批判思想的推動9.唐太宗認為“君依于國，國依于民?？堂褚苑罹?，猶割股以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出……朕常以此思之，故不敢縱欲也?！边@反映了唐太宗A．以民為本的國家治理思想 B．君主應(yīng)該接納臣民的諫議C．認為君主是國家治理根本 D．充分吸取前朝滅亡的教訓(xùn)10.岳飛在《滿江紅》中寫道：“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切?！边@表明岳飛A．認為人應(yīng)該樹立起自己的尊嚴 B．強調(diào)人應(yīng)有一定的社會責任感C．深受“經(jīng)世致用”思想的影響 D．對程朱所倡修身養(yǎng)性非常推崇11.雖然宋儒對節(jié)義之說多有提倡，但民間改嫁之風(fēng)司空見慣，如四川婦人劉娥，本是銀匠龔美之妻，因嫌棄夫貧而改嫁襄王趙元侃，后襄王當上皇帝，是為宋真宗，劉氏則被冊封為皇后，時人不以為怪。這表明當時A．皇帝有意打擊儒家學(xué)說 B．婦女婚姻實現(xiàn)完全自主C．理學(xué)思想尚未成為主流 D．經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致道德墮落13.下表體現(xiàn)了中國古代時A．儒家倫理的法律化 B．法律與公德的融合C．血緣親情逐漸強化 D．等級秩序日趨固化14.王夫之在評論北魏孝文帝時說：有王者起，斟酌腹里邊方、山澤肥瘠、民人眾寡、風(fēng)俗淳頑，因其故俗之便，使民自陳之，公卿、有司不能搬用“周禮之制”，不可以一切之法治之也。王夫之認為治理國家應(yīng)當A．以德治國，教化民眾 B．限制君權(quán)，通經(jīng)致用C．因地制宜，實事求是 D．立足生產(chǎn)，整頓吏治15.下表為時任京師同文館總教習(xí)、美國長老會傳教士丁韙良主持編制的課程表。下列關(guān)于該表解讀正確的是1876年京師同文館五年制課程設(shè)置年次課程備注一數(shù)理啟蒙、九章算法、代數(shù)學(xué)

至漢文經(jīng)學(xué)，愿當始終不已，故于課程并為另列。向來初學(xué)者每日專以半日用功于漢文，其稍進者亦皆隨時練習(xí)作文。二學(xué)四元解法、幾何原木、平三角、弧三角三格致入門，兼講化學(xué)、重學(xué)、測算四微分積分、航海測算、天文測算、講求機器者五萬國公法、富國策、天文測算、地理金石西方列強控制京師同文館的課程設(shè)置 B．“西學(xué)”教學(xué)內(nèi)容涉及較為廣泛C．外語學(xué)習(xí)成為京師同文館的主要內(nèi)容 D．中國傳統(tǒng)教育內(nèi)容不占首要位置16.嚴復(fù)戊戌時期在《救亡決論》中歷數(shù)中國傳統(tǒng)文化弊端，并倡言：“天下理之最明而勢所必至者，如今日中國不變法則必亡是已?！倍?918年嚴氏力主回歸傳統(tǒng)，高喚：“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！碑a(chǎn)生這一變化的主要原因在于A．一戰(zhàn)暴露西方文明弊端引發(fā)反思 B．維新變法需借助傳統(tǒng)文化C．新文化運動動搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位 D．馬克思主義得到廣泛傳播17.公元前4世紀—公元3世紀，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字。對漢字傳播認識正確的是A．推動了當?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展 B．奠定了亞洲儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)C．消除了東亞地區(qū)交流的障礙 D．便利中國對鄰國文化的吸收18.明朝時,中國對“東西方碰撞交融”積極應(yīng)對,在文化知識的層面,呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢。下列史實符合這一現(xiàn)象的是A．吳承恩融合佛教思想創(chuàng)作《西游記》 B．徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》C．王陽明提出“致良知”“知行合一” D．歐洲傳教士翻譯“四書”“五經(jīng)”等19.日本明治維新時期，一些維新志士吸收陽明學(xué)中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會變更中找到了讓自己揚名歷史的哲學(xué)。陽明學(xué)成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。材料體現(xiàn)了A．中華文化的世界性影響 B．托古改制推動政治革命C．進步思想決定改革成敗 D．中西文化在碰撞中融合20.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的“影響”主要是指A．促進了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國古代文明古國的地位C．推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．推動世界市場的初步形成第II卷（非選擇題共40分）21.漢字是世界上唯一沒有間斷的古文字，也是傳承中華文明的重要載體。漢字與偉大的中華文明，經(jīng)久不衰，生生不息，并在信息化時代依然煥發(fā)出蓬勃生機。閱讀材料，回答問題。（14分）材料一材料二用拉丁字母拼讀漢字是明末來華耶穌會士借鑒西方音韻學(xué)理論和方法，學(xué)習(xí)漢語的一種特殊方法。由于漢語和西方文字大相徑庭，對大多數(shù)來華耶穌會士來說，漢語學(xué)習(xí)最深切之感受恐怕便是一個“難”字，尤其體現(xiàn)在語音上?！搴朴?、嚴佳《從<葡漢詞典>到<西儒耳目資>--來華耶穌會士與早期漢語拼音方案的歷史演變》材料三新中國成立后，因為新文化運動的影響所及，漢字的危機依然存在。到了上世紀八十年代，隨著計算機技術(shù)的高速發(fā)展，漢字危機再一次爆發(fā)。有許多學(xué)者提出，漢字不適應(yīng)計算機錄入技術(shù)的發(fā)展。彼時，應(yīng)當改革方塊漢字為字母文字的呼聲又起?！?980年中國科學(xué)院院士王選發(fā)明漢字激光照排系統(tǒng)，其特點是高倍率漢宇信息壓縮技術(shù)、高速度還原技術(shù)和不失真的文字變倍技術(shù)，使圖書、報刊的排版印刷告別了傳統(tǒng)的“鉛”與“火”，進入了“光”與“電”的時代。王選被稱為“漢字激光照排系統(tǒng)之父”、“當代畢異”，2002年2月1日獲得2001年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎?！幾岳钅稀陡鎰e鉛與火的新技術(shù)一漢字激光照排系統(tǒng)》等（1）依據(jù)圖一、圖二并結(jié)合所學(xué)知識，提煉出一個與其相關(guān)的主題，從唯物史觀視角談?wù)勀闶侨绾握J識“倉頡造字”這歷史傳說的。（5分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括早期傳教士利瑪竇研究漢語拼音和漢學(xué)的主要背景。(3分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納當前“漢字危機”出現(xiàn)的原因，我們應(yīng)該如何應(yīng)對漢字危機？（6分）22.閱讀材料，完成下列要求。(14分）材料一中國在其有史以來的大部分時間里，四面一直被有效地切斷。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脈；東面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，則為沙漠和大草原，它們起著很大的保護作用——這種保護作用，中國人又進一步加強了：他們?yōu)榱朔乐箖措U可怕的游牧部落入侵，在那里筑了一道長達1400里的長城。這種與世隔絕的意義就在于，它使中國人能在較中東或印度諸民族更少面臨外來入侵的情況下，發(fā)展自己的文明?！r(nóng)業(yè)是中國社會的基礎(chǔ)；土地是否適宜耕種這一點，確定了中國文明的分布范圍……中國存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語。這種書面語具有特殊意義，因為各地區(qū)的中國人，盡管各自操的方言不同，但都懂得這種書面語……與共同的書面語有關(guān)的，是非凡的國家考試制度。這一制度，中國推行了近二千年之久；通過考試，品評人才的優(yōu)劣，為政府機構(gòu)配備文官。征召有才能的人較之西方特有的、進行法律和制度方面的改革，能更好地解決國家的種種問題。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學(xué)各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣。——蕭公權(quán)《