專題二十一 運(yùn)用辯證思維方法（考點(diǎn)講析+練習(xí)）-2025年高考政治三輪沖刺過關(guān)（全國適用）

專題二十一運(yùn)用辯證思維方法【知識(shí)體系】【核心考點(diǎn)歸納提升】考點(diǎn)一、辯證思維概述辯證思維含義所謂辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題,其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。特征整體性動(dòng)態(tài)性區(qū)別依據(jù)任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體?？陀^事物是變化發(fā)展的。要求辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題,將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來,并從整體角度去思考如何解決問題。用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題;不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史,而且要想到事物的未來。意義①能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。②能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。聯(lián)系整體性是包含動(dòng)態(tài)性的整體性,動(dòng)態(tài)性是在整體性基礎(chǔ)上的變化發(fā)展,二者是有機(jī)統(tǒng)一的。作用學(xué)會(huì)辯證思維,我們就能對(duì)事物看得全、看得深、看得遠(yuǎn)、看得活、看得真。辯證思維會(huì)使我們充滿智慧。考點(diǎn)二、分析與綜合及其辯證關(guān)系比較分析綜合區(qū)別含義是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次,或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段,分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段,按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。特征是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí),精確性是其優(yōu)點(diǎn)。是從事物部分走向整體的認(rèn)識(shí),整體性是其重要特征。方法①科學(xué)研究中：定性分析、定量分析、功能分析、因果分析等。②社會(huì)生活中：對(duì)社會(huì)的基本矛盾、主要矛盾進(jìn)行科學(xué)的分析。③矛盾分析法是最高層次、最具概括性的分析。①在科學(xué)研究中的綜合，有結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等方法。②哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。聯(lián)系辯證關(guān)系①分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo)。②分析為綜合做準(zhǔn)備,而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。方法論要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體,在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中,推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?？键c(diǎn)三、質(zhì)量互變規(guī)律內(nèi)容量變質(zhì)變含義即量的變化(事物數(shù)量的增減或場所的變更)即質(zhì)的變化(事物性質(zhì)的變化)辯證關(guān)系①量變是質(zhì)變的必要前提。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,體現(xiàn)并保存量變的成果,并為新的量變開辟道路。③事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化方法論1、客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們,以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。2、把握適度原則?？键c(diǎn)四、辯證的否定觀肯定方面否定方面含義事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面關(guān)系對(duì)立①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。統(tǒng)一①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。③辯證的否定觀具有肯定與否定的雙重性：在事物的發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。方法論堅(jiān)持辯證的否定觀（1）根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。（2）堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。①作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。（發(fā)展環(huán)節(jié)）②否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；這種保留不是原封不動(dòng)地照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。(聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”)考點(diǎn)五、體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程（思維過程的兩個(gè)階段）感性具體1、含義感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映2、環(huán)節(jié)通過感官感知，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)3、局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不完全（第一階段）思維抽象1、含義思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)2、局限性人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律3、環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式4、特征（1）思維過程上的抽離性（2）思維目標(biāo)上的純粹性（3）思維表達(dá)上的簡潔性（4）理想化貫串（第二階段）思維具體1、含義思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2、特征是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果。3、從思維抽象發(fā)展到思維具體的方法要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)：【知識(shí)拓展】【高考真題模擬】一、單項(xiàng)選擇題：1．（2023·北京·統(tǒng)考高考真題）畫好一幅植物博物畫，不僅需要精湛的繪畫技藝，還需要長時(shí)間的細(xì)致觀察，將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，植物博物畫的創(chuàng)作（）A．以逆向思維消除了物與畫之間的差別B．是在思維具體中復(fù)制了植物直觀的整體表象C．通過超前思維展現(xiàn)了植物的完整生長過程D．體現(xiàn)了抽象思維和形象思維的辯證統(tǒng)一【答案】D【詳解】A：逆向思維是反向求索，是與原來的思路相反的思路，材料沒有體現(xiàn)，A不符合題意。B：思維具體是在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，感性具體是對(duì)事物的直觀的整體表象，B說法錯(cuò)誤。C：超前思維是判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形態(tài)，材料沒有體現(xiàn)，C不符合題意。D：畫好一幅植物博物畫，需要長時(shí)間的細(xì)致觀察，運(yùn)用形象思維概括植物的形象特征，還要將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，運(yùn)用抽象思維抽象和概括事物的本質(zhì)和規(guī)律，D符合題意。故本題選D。2．（2022·山東·統(tǒng)考高考真題）習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了（）①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，故①錯(cuò)誤。②④：習(xí)近平通過對(duì)中國特色民主政治實(shí)踐的總結(jié)和對(duì)人民民主的思考，提出了全過程人民民主的重大理念，說明了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉，感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，故②④符合題意。③：選項(xiàng)本身的表述有誤，不能從思維具體到思維抽象，只能從思維抽象到思維具體，排除③。故本題選C。3．（2022·天津·統(tǒng)考高考真題）漫畫《距離》反映了新冠肺炎疫情發(fā)生前后人們對(duì)戴口罩的態(tài)度，圖中多數(shù)人的思維（）A．體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性B．體現(xiàn)了超前思維的不確定性C．屬于多角度思考的發(fā)散思維D．是“得中”而處之的適度思維【答案】A【詳解】A：事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，新冠肺炎疫情發(fā)生前后人們對(duì)戴口罩的態(tài)度，體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性，A觀點(diǎn)符合題意。B：超前思維的不確定性是指超前思維指向未來，但未來并不是現(xiàn)實(shí)的單向直線的延伸，存在多向變化的可能性，B觀點(diǎn)不符合題意。C：發(fā)散思維是根據(jù)已知的事情信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問題的多樣性答案的思維方式，C觀點(diǎn)不符合題意。D：適度思維是指把握適度原則，不犯極端化的錯(cuò)誤，D觀點(diǎn)不符合題意。故本題選A。二、非選擇題：4．（2023·遼寧·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一【篳路藍(lán)縷破繭成蝶】獨(dú)立自主是中華民族精神之魂。新中國成立之初，在建的南京長江大橋突然遭遇國外鋼材斷供。面對(duì)橋梁鋼關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的“卡脖子”問題，周恩來指示要煉出我們自己的“爭氣鋼”,并將自主研發(fā)橋梁鋼的任務(wù)交給鞍鋼。為了啃下這塊“硬骨頭”,鞍鋼集結(jié)全廠力量開展技術(shù)攻關(guān)。技術(shù)人員根據(jù)鋼材用途的特殊要求，研究并確定橋梁鋼的強(qiáng)度、韌性等各項(xiàng)參數(shù)，以及碳、錳等元素不同占比對(duì)鋼材性能的影響。研究表明，一定含量的碳和錳能夠提高鋼材的強(qiáng)度和硬度，但當(dāng)它們的含量超過一定比例時(shí)，會(huì)帶來鋼材塑性、韌性等性能不同程度的下降。技術(shù)人員經(jīng)過不斷對(duì)比、調(diào)整，確定鋼材的屈服強(qiáng)度、化學(xué)成分及配比。與此同時(shí)，他們對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)也進(jìn)行了技術(shù)改造，結(jié)合一線工人的實(shí)踐，通過大量實(shí)驗(yàn)、反復(fù)測試，發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，解決了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，取得了研發(fā)的成功。工人們?nèi)找箠^戰(zhàn)，在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出了“爭氣鋼”,滿足了南京長江大橋建設(shè)的需要，填補(bǔ)了我國建設(shè)大跨度橋梁鋼種的空白。(2)結(jié)合材料一，說明技術(shù)人員在橋梁鋼研發(fā)過程中是如何運(yùn)用分析與綜合的辯證思維方法的。(2)答案：①在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻又相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。綜合是分析的先導(dǎo)，分析是綜合的基礎(chǔ)，分析為綜合做準(zhǔn)備。②技術(shù)人員研發(fā)過程中，研究并確定橋梁鋼的各項(xiàng)參數(shù)，再經(jīng)過不斷對(duì)比、調(diào)整，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，解決了技術(shù)難題，取得了研發(fā)的成功。5．（2023·浙江·高考真題）現(xiàn)代化是近代以來人類尋求自我進(jìn)步的重要方式，人類正是在現(xiàn)代化進(jìn)程中一步步走向現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化，不是西方現(xiàn)代化的翻版，而是中華文明的現(xiàn)代發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。黨領(lǐng)導(dǎo)人民破除西方現(xiàn)代化迷信，堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，經(jīng)過長期的探索實(shí)踐，成功走出中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇。結(jié)合《邏輯與思維》相關(guān)知識(shí)，分析上述材料運(yùn)用了哪些思維方法來闡述中國式現(xiàn)代化?！敬鸢浮竣儆棉q證思維闡述中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化既有現(xiàn)代化的普遍性，又有鮮明的中國特色，對(duì)西方現(xiàn)代化不做簡單肯定和否定，是肯定與否定的統(tǒng)一，是對(duì)分析與綜合的思維方法的靈活運(yùn)用，是從中國國情出發(fā)、特色鮮明的現(xiàn)代化新樣板。②用創(chuàng)新思維闡述中國式現(xiàn)代化。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過長期實(shí)踐探索，攻堅(jiān)克難，破舊立新，走出中國式現(xiàn)代化道路，開辟了人類走向現(xiàn)代化的新路徑?！痉治觥勘尘八夭模褐袊浆F(xiàn)代化考點(diǎn)考查：辯證思維、肯定與否定、分析與綜合、創(chuàng)新思維能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、公共參與、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確題型、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為體現(xiàn)類主觀題，運(yùn)用《邏輯與思維》相關(guān)知識(shí)分析材料運(yùn)用了哪些思維方法來闡述中國式現(xiàn)代化。從辯證思維、肯定與否定、分析與綜合、創(chuàng)新思維等角度來進(jìn)行說明。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：黨領(lǐng)導(dǎo)人民破除西方現(xiàn)代化迷信，堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，經(jīng)過長期的探索實(shí)踐，成功走出中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇→可聯(lián)系辯證思維，肯定與否定的統(tǒng)一，分析與綜合的思維方法。有效信息②：中國式現(xiàn)代化，不是西方現(xiàn)代化的翻版，而是中華文明的現(xiàn)代發(fā)展→可聯(lián)系創(chuàng)新思維。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。6．（2022·遼寧·高考真題）閱讀材料，完成下列要求擲鐵餅是一項(xiàng)古老的奧林匹克項(xiàng)目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品，被譽(yù)為古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對(duì)稱的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)動(dòng)感，體現(xiàn)著人類對(duì)奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結(jié)的力與美至今依然深深地影響和感染著我們?！队篮愕倪\(yùn)轉(zhuǎn)》是中國著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品，被瑞士洛桑國際奧委會(huì)博物館收藏。受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，作品以女孩的自由式旋轉(zhuǎn)投擲方式展現(xiàn)東方藝術(shù)的典雅韻味，圓潤的運(yùn)動(dòng)軌跡折射出人與自然的和諧共生，藝術(shù)和體育相互融合，展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息?！短魬?zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅(jiān)毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動(dòng)作和勢態(tài)，表現(xiàn)一個(gè)殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動(dòng)，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命