理想與現(xiàn)實(shí)-如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想

第頁(yè)三一文庫(kù)（）〔理想與現(xiàn)實(shí)_如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想〕*篇一：如何處理理想與現(xiàn)實(shí)

題目：“是社會(huì)太復(fù)雜，還是我們太單純；是現(xiàn)實(shí)太骨感，還是理想太豐滿(mǎn)；是前程太美好，還是路途太曲折”，當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生差距、發(fā)生矛盾時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？

正確處理理想與現(xiàn)實(shí)

“理想是石,敲出星星之火;理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈,照亮夜行的路;理想是路,引你走到黎明.”這是我們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句，理想為我們創(chuàng)造了美好的想象，讓我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望，讓我們?cè)谄D難困苦之時(shí)依然堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)持著走下去。

然而現(xiàn)實(shí)往往給我們帶來(lái)的卻不是理想所期盼的結(jié)果，甚至是相反的結(jié)局。我們滿(mǎn)懷著偉大而美好的理想，我們希望得到良好的成績(jī)，找到高薪的工作，找到讓人羨慕的伴侶，駕著高貴的名牌汽車(chē)在城市里悠哉的轉(zhuǎn)悠??然而現(xiàn)實(shí)卻往往不是這樣，我們自以為能拿高分，錄取到心目中的高校，結(jié)果卻是來(lái)到不喜歡的學(xué)校；我們有著驕人的業(yè)績(jī)，卻由于不被領(lǐng)導(dǎo)熟悉而不能得到升職的機(jī)會(huì)；我們自詡懷著對(duì)所愛(ài)之人滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)意，卻被他人捷足先登走上婚姻的殿堂??這時(shí)候我們會(huì)迷惘，是我們錯(cuò)了，還是世界錯(cuò)了，是我們的理想脫離了現(xiàn)實(shí)太多，還是現(xiàn)實(shí)不容許我們擁有自己的理想。理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)了差距，發(fā)生了矛盾，我們應(yīng)該如何面對(duì)？

首先我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的一種期望方向，理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的反映，但不同等于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但理想的實(shí)現(xiàn)需要在現(xiàn)實(shí)中通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)理想很大意義上依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，理想在人們心中形成之后便會(huì)對(duì)人們的心理產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)實(shí)踐中產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)這一理想的動(dòng)力。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，舊的理想實(shí)現(xiàn)了，又會(huì)有新的理想鼓舞和激勵(lì)著人們。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生理想的過(guò)程會(huì)循環(huán)往復(fù)，無(wú)終無(wú)止，由此，人類(lèi)才會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。所以，理想與現(xiàn)實(shí)相互依存。

其次，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望是有局限性的，當(dāng)前時(shí)期的理想如果太過(guò)于盲目，超出了未來(lái)所能達(dá)到的程度就會(huì)脫離未來(lái)現(xiàn)實(shí)，甚至與未來(lái)現(xiàn)實(shí)格格不入，發(fā)生沖突、產(chǎn)生矛盾。所以當(dāng)我們樹(shù)立一個(gè)理想之時(shí)必須要依靠現(xiàn)實(shí)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)做出正確的推斷，才能在未來(lái)的現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)我們的理想。當(dāng)年的德意志法西斯帝國(guó)首腦希特勒，把理想盲目的擴(kuò)大化，不依托于實(shí)際，做出了遠(yuǎn)高于未來(lái)現(xiàn)實(shí)的理想，妄想創(chuàng)建一個(gè)不可能的、不被世界人民支持的強(qiáng)大法西斯帝國(guó)，最后終于在自己的錯(cuò)誤理想中湮滅，并被后人所唾罵。理想對(duì)于我們而言是必不可少的，倘若我們樹(shù)立了正確的理想，但是我們的理想還是無(wú)法實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)正視我們的理想與現(xiàn)實(shí)的差距，并對(duì)理想做出更正，我們肯定是在樹(shù)立理想之時(shí)欠

缺某些方面的考慮，我們可以重新樹(shù)立可行的理想。

現(xiàn)實(shí)是在變化發(fā)展的，而我們的單一理想是固定的，在變化的現(xiàn)實(shí)之前，我們的理想往往難以百分百的實(shí)現(xiàn)，這就形成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與抱怨，這時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)用正確的眼光看待理想與現(xiàn)實(shí)，不能一味的埋怨現(xiàn)實(shí)，也不能一味的批評(píng)自己做出錯(cuò)誤的理想。理想的局限性決定了它不能與現(xiàn)實(shí)百分百的接軌，所以我們也應(yīng)該相信并正確的認(rèn)識(shí)自己樹(shù)立的理想，有時(shí)候它沒(méi)成功，它未實(shí)現(xiàn)，或許這并不意味著它毫無(wú)價(jià)值，理想本身曾經(jīng)的動(dòng)力作用已經(jīng)讓我們受益匪淺。它也讓我們?cè)谀承┪覀儾辉⒁獾姆矫嫣嵘宋覀?，在我們?yōu)槔硐電^斗之時(shí)我們?cè)诓恢挥X(jué)中已經(jīng)學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了處理各種以前自己想都沒(méi)想過(guò)的難題，就像我們?cè)谝粋€(gè)晴天中去攀登山頂，突然的陣雨讓我們無(wú)法前行，但是經(jīng)過(guò)這次事件之后我們或許就時(shí)刻準(zhǔn)備著一把小傘，這也就養(yǎng)成了我們防患于未然的意識(shí)。所以當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)分歧，實(shí)現(xiàn)沖突之時(shí)，導(dǎo)致理想難以實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們不必一味的沮喪，也許我們已經(jīng)在這過(guò)程中收獲了很多有價(jià)值的東西，這些東西將會(huì)引領(lǐng)我們更好的處理現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中走得更安穩(wěn)。

理想與現(xiàn)實(shí)不可分割，理想依靠現(xiàn)實(shí)才能實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)只有在理想的驅(qū)動(dòng)下才會(huì)更顯得有活力，所以當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生分歧，產(chǎn)生距離，發(fā)生矛盾，我們不可以?huà)仐壚硐?，一味地投入現(xiàn)實(shí)之中，任隨社會(huì)的潮流所吞沒(méi)，也不可以遺忘現(xiàn)

實(shí)，沉浸在毫無(wú)實(shí)際價(jià)值的理想之中。我們哪一邊都不能放棄，不論哪一邊對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是極為重要的存在，我們需要現(xiàn)實(shí)給予我們物質(zhì)上的實(shí)際需求，我們也需要理想給予我們的精神力量，理想與現(xiàn)實(shí)的共同存在才能使我們的人生綻放光彩。就像英國(guó)哲學(xué)家羅素所說(shuō)的“只有同這個(gè)世界結(jié)合起來(lái)，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離了現(xiàn)實(shí)，理想就不結(jié)果實(shí)”，所以我們的理想要緊緊依靠現(xiàn)實(shí)，不能脫離現(xiàn)實(shí)。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“缺乏理想的現(xiàn)實(shí)主義是毫無(wú)意義的，脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義是沒(méi)有生命的。”所以我們也必須在現(xiàn)實(shí)中保持著自己的理想，讓生命有意義。

所以，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)有差距、發(fā)生矛盾時(shí)，我們要堅(jiān)定自己的信念，認(rèn)真思索自己理想的欠缺不足之處，根據(jù)當(dāng)前實(shí)際樹(shù)立更確切的理想，并對(duì)之前為實(shí)現(xiàn)理想的努力做出肯定，既不拋棄理想也不置現(xiàn)實(shí)于不顧，我們要更堅(jiān)定的、準(zhǔn)確的將現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合起來(lái)，讓自己的理想在現(xiàn)實(shí)中結(jié)出豐碩的果實(shí)，讓自己的現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)色彩，生命顯得有意義。也許我們沒(méi)有很多人所沒(méi)有先天性條件，我們出身卑微，我們家境一般，我們身材瘦弱，但我們依然要堅(jiān)定并相信自己的理想，現(xiàn)實(shí)里的我們會(huì)因?yàn)槲覀兊睦硐攵@得與眾不同，我們依據(jù)現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)的理想，最終將讓我們綻放光彩，我們是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的勝利者，我們將會(huì)像世界證明我們的存在才是有價(jià)值、有意義的。

*篇二：如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想--演講稿

如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想

孔XX

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位事業(yè)伙伴：

大家上午好！

我叫孔XX，來(lái)至XX公司，是一名剛?cè)胨镜钠胀▎T工，很高興能夠有機(jī)會(huì)參加集團(tuán)“追夢(mèng)想、傳文化、講責(zé)任、展貢獻(xiàn)”演講比賽。我的座右銘是：世界缺少的不是奇跡，而是缺少創(chuàng)造奇跡的勇士。今天，我演講的主題是：如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

前段時(shí)間習(xí)主席提出了中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)想，讓無(wú)數(shù)的中國(guó)人感到振奮！其實(shí)我們XX也有自己的企業(yè)夢(mèng)想，通過(guò)集團(tuán)上下XX人的不懈努力，早日成為世界500強(qiáng)，成為受人尊敬的世界級(jí)XX企業(yè)！對(duì)此，公司組織了相應(yīng)的企業(yè)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，印發(fā)了許多關(guān)于夢(mèng)想和責(zé)任的書(shū)刊。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)夢(mèng)想一詞有了新的感悟，下面與大家一同分享。

從小到大，在我們每個(gè)人的心底都有一個(gè)讓人熱血的夢(mèng)想，它可能是小到擁有一件夢(mèng)寐以求的玩具，或是成為班里面的第一名，更或者是成為一個(gè)能夠改變世界的偉人，很多很多。隨著年齡和閱歷的不斷增加，我們對(duì)人生和世界有了新的認(rèn)識(shí)，我們的夢(mèng)想也在不斷的改變或升華。

既然夢(mèng)想是存在的，那么如何實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想就顯得尤為重要。我們可以從以下三個(gè)方面，找到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的有效途徑。

第一、把夢(mèng)想化整為零

我們需要用逆向思維來(lái)解剖夢(mèng)想，找到當(dāng)下階段我們急迫需要實(shí)現(xiàn)的短期目標(biāo)。比如說(shuō)，如何才能成為世界500強(qiáng)企業(yè)。它的前提是要有一個(gè)上千萬(wàn)億的利潤(rùn)，利潤(rùn)的前提是要有一個(gè)世界級(jí)的市場(chǎng)，市場(chǎng)的前提是要有一種大家需要的產(chǎn)品，產(chǎn)品的前提是要有一個(gè)良好的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)環(huán)節(jié)的前提是要有先進(jìn)的管理，而管理的基礎(chǔ)則需要大批團(tuán)結(jié)優(yōu)秀的班組和實(shí)干專(zhuān)業(yè)的員工。如此把夢(mèng)想化整為零，我們不僅找到當(dāng)下工作的重點(diǎn)，而且對(duì)夢(mèng)想的各個(gè)階段有了一個(gè)系統(tǒng)宏觀

的把握，同時(shí)更增強(qiáng)了我們一步一步實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的信心。

第二、擁有責(zé)任感的執(zhí)行力

在崗一分鐘，負(fù)責(zé)60秒。實(shí)習(xí)期間，有一件事情讓我很有感觸。9月6號(hào)，我們廠某車(chē)間王主任不慎崴到了腳，準(zhǔn)備請(qǐng)幾天假在家好好休養(yǎng)。但事有不巧，7號(hào)該車(chē)間負(fù)責(zé)管轄的一個(gè)EPS室發(fā)生儲(chǔ)備電池著火事故，由于事故性質(zhì)和損失不大，我們當(dāng)時(shí)都以為王主任今天不會(huì)來(lái)上班了，肯定會(huì)讓副主任代班，但是就當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)統(tǒng)計(jì)事故具體損失的時(shí)候，我們卻看到王主任一瘸一拐、慢慢的向我們走過(guò)來(lái)，二話(huà)沒(méi)說(shuō)就參與到分析處理事故中來(lái)。事后我們才知道，聽(tīng)說(shuō)車(chē)間發(fā)生事故后，王主任在家急的不得了，但是由于腳疼得厲害，自己又踩不動(dòng)剎車(chē)，開(kāi)不了車(chē)。無(wú)奈之下，只能麻煩休息在家的朋友，開(kāi)車(chē)把他送到了公司。車(chē)間例會(huì)上，王主任這么說(shuō)到：“我既然在這個(gè)工作崗位上，我就要負(fù)起這個(gè)責(zé)任，這是我的工作。”一句話(huà)讓我感觸了許久。這是一種極其負(fù)責(zé)的態(tài)度，一種事必躬親的責(zé)任感，更是對(duì)自己工作任務(wù)強(qiáng)有力的執(zhí)行的體現(xiàn)。倘若工作上沒(méi)有這種執(zhí)行力，怎么保證我們?nèi)粘９ぷ鞯恼ｉ_(kāi)展，何談保質(zhì)保量的完成公司的年度計(jì)劃。這是我身邊的例子，感觸具體而深刻。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和企業(yè)的夢(mèng)想的過(guò)程中，這種有責(zé)任感的執(zhí)行力正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

第三、努力多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)

有這么一個(gè)有趣的數(shù)字計(jì)算：如果我們把每天的工作量設(shè)定為1，每天少付出一點(diǎn)設(shè)定為0.99，每天多付出一點(diǎn)設(shè)定為1.01，而每天付出的多一點(diǎn)再多一點(diǎn)設(shè)定為1.02。這4個(gè)數(shù)字的365次方分別是：1、0.0255、37.7和1377。結(jié)果非常明顯，如果我們每天付出多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)，日積月累下來(lái)，我們之間的差距就會(huì)變的很大，我們的收獲也就會(huì)變得更多。結(jié)合自己的崗位，如果我們每天把班組衛(wèi)生打掃的更干凈一些，物品擺放的更整齊一些，日常操作更標(biāo)準(zhǔn)一些，現(xiàn)場(chǎng)巡檢時(shí)更仔細(xì)一些，那么，我們的班組建設(shè)就會(huì)搞得更好，生產(chǎn)系統(tǒng)就會(huì)更加穩(wěn)定，公司的效益也就會(huì)越來(lái)越好。

我相信，當(dāng)我們對(duì)夢(mèng)想有了充分的認(rèn)識(shí)和理解之后，然后負(fù)責(zé)任

的執(zhí)行下去，工作時(shí)努力的多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)。我們終將都會(huì)實(shí)現(xiàn)各自夢(mèng)想，咱們企業(yè)的夢(mèng)想更會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

*篇三：正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

一，理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

1.理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，他們的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。

2.理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但不等于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華。

3.是理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但它并不脫離現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。

4.是在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，舊的理想實(shí)現(xiàn)了，又會(huì)有新的理想鼓舞和激勵(lì)著人們。

二，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。

在確立理想和追求理想的過(guò)程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也容易對(duì)這種情況產(chǎn)生困惑。在現(xiàn)實(shí)中有一種認(rèn)識(shí)偏向，是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)，另一種偏向就是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想。正確的認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

2.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來(lái)源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。

3.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的途徑。

理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。在通向理想的道路上，為實(shí)現(xiàn)既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。踐行艱苦奮斗精神，是我們實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

人生理想的實(shí)現(xiàn)，就是把理想從觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。所以要實(shí)現(xiàn)人生理想，就要正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，創(chuàng)造理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的條件。

（一）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系是：一是理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們之間的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。二是理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但它不等于現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)的升華。理想的材料來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，理想的可能性來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，理想的動(dòng)機(jī)也來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。一句話(huà)，“理想只能是現(xiàn)實(shí)的某種反映。”三是理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但它并不脫離現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)。但理想畢竟不是現(xiàn)實(shí)。人們?cè)诶硐胫凶非蟮臇|西，在現(xiàn)實(shí)中還不存在或不完全存在。理想總是美好的，可是現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)的這種差別，必然引起理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立和沖突。如果理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突超過(guò)了人的心理承受能力，就會(huì)產(chǎn)生懷疑自己的力量，對(duì)理想發(fā)生動(dòng)搖，陷入苦悶和彷徨的境地。四是在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，舊的理想實(shí)現(xiàn)了，又會(huì)有新的理想鼓舞和激勵(lì)著人們。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生理想的過(guò)程會(huì)循環(huán)往復(fù)，無(wú)終無(wú)止，由此，人類(lèi)才會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。但理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)是有條件的，是一個(gè)艱苦奮斗的實(shí)踐過(guò)程，需要人們?nèi)硇牡厝ラ_(kāi)拓進(jìn)取。

解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，現(xiàn)實(shí)理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，就要把握理想的科學(xué)性，要在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，樹(shù)立符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的人生理想。要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，必須全面了解社會(huì)。既要了解社會(huì)存在的弊端，又要了解社會(huì)發(fā)展的光明前途。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和沖突，放棄或降低理想是不可取的，這樣做只能使人消極、平庸，不是一個(gè)有為青年的選擇。只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，通過(guò)變革現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)朝著理想的方向發(fā)展，才是解決理想與現(xiàn)

實(shí)的矛盾的正確辦法。

（二）努力走出理想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

1.走出“渺茫論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在認(rèn)識(shí)社會(huì)政治理想問(wèn)題上，“渺茫論”認(rèn)為，共產(chǎn)主義沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，這是一種可望而不可及的美好愿望，是渺茫的幻想。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，原因主要有三：第一，對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)含義沒(méi)有把握準(zhǔn)確。共產(chǎn)主義的含義包括三個(gè)方面：一是指關(guān)于共產(chǎn)主義的科學(xué)理論和思想體系；二是指由共產(chǎn)主義科學(xué)理論所揭示的社會(huì)制度；三是指在共產(chǎn)主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義制度為最高奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐從產(chǎn)生到現(xiàn)在已有150多年的歷史了，在我國(guó)也有80多年的歷史。我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是在共產(chǎn)主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最高目標(biāo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。第二，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的長(zhǎng)期性、艱苦性和曲折性缺乏正確的認(rèn)識(shí)，一遇到挫折便動(dòng)搖、懷疑，失去信心。第三，僅從個(gè)人角度出發(fā)，認(rèn)為自己“看不見(jiàn)，摸不著”，就懷疑共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。人的生命是有限的，現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義理想的社會(huì)制度需要幾代人，甚至幾十代人的艱苦奮斗。但不能因此就否認(rèn)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的可能性，放棄對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求。

2.走出“懷疑論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

持有“懷疑論”觀點(diǎn)的人，對(duì)在社會(huì)主義初級(jí)階段宣傳共產(chǎn)主義理想存在種種疑慮。毫無(wú)疑問(wèn)，進(jìn)行理想教育要注意層次性，要考慮社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際狀況和人們的思想覺(jué)悟水平，要用共同理想來(lái)動(dòng)員、團(tuán)結(jié)和凝聚廣大人民群眾。但是，這一切與宣傳共產(chǎn)主義理想并不矛盾。既然共產(chǎn)主義是科學(xué)真理，既然我們黨在民主革命時(shí)期就宣傳共產(chǎn)主義理想，今天我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，為什么反倒不能宣傳了呢？而且，理想本身具有超前性。馬克思提出共產(chǎn)主義理想是在資本主義占統(tǒng)治地位的19世紀(jì)40年代的歐洲，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒產(chǎn)生在物質(zhì)條件和生產(chǎn)力水平并不發(fā)達(dá)的20世紀(jì)60年代的中國(guó)。事實(shí)證明，理想的產(chǎn)生和傳播不僅可以高于一定階段的社會(huì)關(guān)系，高于一定階段的社會(huì)政治制度，而且可以高于一定階段的大多數(shù)人的思想水平。如果否認(rèn)這種高于和超越，完全拘泥于現(xiàn)實(shí)，那就根本不可能有共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生，就只能放棄共產(chǎn)主義理想的宣傳，人們也就失去了長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的、明確的奮斗目標(biāo)。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。”

3.走出“實(shí)惠論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在對(duì)待人生理想的態(tài)度上，“實(shí)惠論”認(rèn)為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“一切向錢(qián)看”，講理想，解決不了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，太空洞，還是講“實(shí)惠”好，說(shuō)什么“理想理想，有利就想；前途前途，有錢(qián)就圖”?！皩?shí)惠論”的錯(cuò)誤，表現(xiàn)在理想人格的追求上，往往是放棄或輕視思想品德要素，片面追求有才能的實(shí)用型理想人格；表現(xiàn)在職業(yè)理想上，往往是功利化傾向嚴(yán)重，選擇職業(yè)時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要，一味追求既能多掙錢(qián)，又能輕松工作的職業(yè)；表現(xiàn)在生活理想上，往往是迷戀拜金主義，只追求眼前的物質(zhì)享樂(lè)，羨慕和效仿“大款”的高消費(fèi)生活方式。這種“實(shí)惠論”在大學(xué)生中頗有市場(chǎng)，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生對(duì)崇高社會(huì)理想的追求。必須指出，共產(chǎn)主義者絕非拋開(kāi)物質(zhì)利益空談理想，而是要為了人類(lèi)享有更高的物質(zhì)文明和精神文明去追求理想。如果只講眼前的“實(shí)惠”，忘記了對(duì)崇高人生理想的追求，那么國(guó)家和民族就沒(méi)有了希望。

（三）正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

由于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，人們?cè)诖_立理想和追求理想的過(guò)程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是青年大學(xué)生剛剛走上社會(huì)的時(shí)候，往往會(huì)更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動(dòng)，對(duì)理想問(wèn)題還存在著一些片面的模糊的看法，出現(xiàn)一些認(rèn)識(shí)上

的誤區(qū)。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。

1.走出“以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)

在社會(huì)生活中，當(dāng)人們感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，是因?yàn)榭床坏蕉叩慕y(tǒng)一性，把二者對(duì)了立起來(lái)。其中一種傾向就是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。有的人用理想的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至極為不滿(mǎn)。這樣發(fā)展下去，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤(pán)否定的態(tài)度，逃避或反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。早在20世紀(jì)50年代，毛澤東就告誡人們，“不要迷信，認(rèn)為在社會(huì)主義國(guó)家里一切都是好的。”“在我們的社會(huì)里，一定有好的東西，也有壞的東西，有好人，也有壞人，有先進(jìn)的，也有落后的。正因?yàn)槭沁@樣，我們才要進(jìn)行改造，把壞的東西改造成為好的東西?！蔽阌怪M言，我國(guó)現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在著不少消極腐敗等丑惡現(xiàn)象，對(duì)此不能視而不見(jiàn)。但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)生活的主流是好的，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活水平有了很大提高，可以說(shuō)是新中國(guó)成立以來(lái)最好的時(shí)期。由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中也出現(xiàn)了消極腐敗和其他丑惡的現(xiàn)象。但這些畢竟不是生活的主要方面，怎么能因?yàn)榭吹竭@些東西，而對(duì)社會(huì)主義社會(huì)不滿(mǎn)或失去信心呢？而且，這些消極腐敗和其他丑惡現(xiàn)象正是社會(huì)主義社會(huì)要努力克服的東西。應(yīng)該同這些現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，而不應(yīng)逃避現(xiàn)實(shí)，更不應(yīng)把對(duì)這些東西的怨憤發(fā)泄到黨和國(guó)家以及人民群眾身上。一個(gè)真正有理想的人，應(yīng)當(dāng)辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，做一個(gè)有理想的現(xiàn)實(shí)主義者。

2.走出“以現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想”的誤區(qū)

在把理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)的誤區(qū)中，還有一種偏向，就是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，不加分析地全盤(pán)認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。有的學(xué)生在開(kāi)始走向社會(huì)的時(shí)候，對(duì)社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象深?lèi)和唇^，但時(shí)間長(zhǎng)了就不以為然，甚至自己也搞起腐敗來(lái)，失去了自己的理想。還有的人由于看到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，而對(duì)理想失去信心和熱情，“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實(shí)惠”，，陷入拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的泥坑而不能自拔。

之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，它們是對(duì)立的，比如理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的；理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的；理想是未來(lái)的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的，等等。另一方面，它們又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來(lái)會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。理想是未來(lái)發(fā)展的方向。

理想很重要，所以托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向就沒(méi)有生活”，中國(guó)古人也說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事”、“志不立，如無(wú)舵之舟、無(wú)銜之馬”等等。

但我認(rèn)為，關(guān)注“理想”不如關(guān)注“夢(mèng)想”。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，充滿(mǎn)期待，但不能過(guò)深地思考理想、志向、未來(lái)這些問(wèn)題。這是因?yàn)?，理想往往誕生于熱愛(ài)，熱愛(ài)一定產(chǎn)生自愛(ài)好，而愛(ài)好來(lái)自于興趣，興趣則來(lái)自我們周?chē)纳?。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從興趣到愛(ài)好，再到熱愛(ài)，再到理想，必然要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，就是接觸新鮮事物后熟悉、了解、探究它的過(guò)程。每一個(gè)孩子，從咿呀學(xué)語(yǔ)到升入初中、高中，都會(huì)不斷地接觸到新鮮事物，會(huì)對(duì)其

中的一部分產(chǎn)生興趣。為什么會(huì)對(duì)這個(gè)的事物而不是那個(gè)事物產(chǎn)生興趣呢？不用問(wèn)為什么，鴨子生下來(lái)就喜歡水，天鵝生下來(lái)就喜歡藍(lán)天，天鵝即使長(zhǎng)在鴨群里，也必然會(huì)與眾不同。有的孩子生下來(lái)就是鴨子型的，有的則是天鵝型的，蘿卜白菜，各有所愛(ài)，這種興趣愛(ài)好是與生俱來(lái)的。所以，不必刻意去關(guān)心理想的問(wèn)題，隨著不斷接觸新鮮事物，對(duì)新鮮事物感興趣，當(dāng)作一個(gè)愛(ài)好，直到開(kāi)始熱愛(ài)它，你的理想就很自然地在你的頭腦中萌發(fā)了。

我認(rèn)為，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，理想就是夢(mèng)想，有理想，就意味著對(duì)明天充滿(mǎn)了追求與渴望，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了憧憬與向往。有詩(shī)人說(shuō)，“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃希望之燈；理想是燈，照亮夜行之路；理想是路，引你走向黎明”。我看，詩(shī)中的“理想”也不如換成“夢(mèng)想”，夢(mèng)想雖然不像詩(shī)里說(shuō)的一樣偉大、神圣，但它的確會(huì)成為我們披荊斬棘不斷前行的動(dòng)力，就像一首歌里唱的：有夢(mèng)就有希望。

世界發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、社會(huì)發(fā)展程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)，競(jìng)爭(zhēng)力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)，但孩子們也不會(huì)過(guò)多關(guān)心將來(lái)要干什么。這是為什么呢？因?yàn)槊绹?guó)一直倡導(dǎo)自由思想，表現(xiàn)在孩子們身上，就是大人對(duì)孩子的要求不多，愉快地學(xué)習(xí)、快樂(lè)地生活、健康地成長(zhǎng)，有這些就足夠了——至少18歲之前是這樣；18歲之后，自由發(fā)展，大部分人憑興趣選擇職業(yè)，考慮的是自己的幸福程度或舒適程度，考慮的是自己能干什么、適合干什么，而不是簡(jiǎn)單的干什么能賺多少錢(qián)。

所以說(shuō)，理想確實(shí)很重要，但比理想更重要的東西有很多，不單單是“努力”、“機(jī)遇”、“財(cái)富”、“快樂(lè)”、“健康”等等，最關(guān)鍵的，是要以積極的心態(tài)面對(duì)這個(gè)不斷變化著的社會(huì)，努力培養(yǎng)自己的興趣、對(duì)事物的熱愛(ài)!

理想與現(xiàn)實(shí)區(qū)別:當(dāng)你拋棄理想，只有現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，你一定一步一步走向一個(gè)死胡同。從來(lái)沒(méi)有一種現(xiàn)實(shí)能夠滿(mǎn)足人類(lèi)，人類(lèi)不是完全活在現(xiàn)實(shí)的東西，很可能，明天你可以賺更多的錢(qián)，后天可以更有名?？墒牵嗟腻X(qián)能夠做什么？更有名能夠做什么呢？但是當(dāng)你為了理想而拋棄現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，你會(huì)變成一個(gè)空中樓閣的英雄，很快你就犧牲了，變成一個(gè)憤世嫉俗的人，這個(gè)世界沒(méi)有一個(gè)人是誠(chéng)懇的，沒(méi)有一個(gè)人是好人。在人生的整個(gè)路上，你只有把持著你的理想，但是你要看到現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)的方式去實(shí)現(xiàn)理想，你的整個(gè)人生才可以做出自己要做的事，走出自己要走的路

理想太美，現(xiàn)實(shí)則太不盡人意。許多人都熱衷充當(dāng)“空想家”，然人們想象力如此豐富，那也沒(méi)辦法。當(dāng)人們拿自己的現(xiàn)實(shí)狀況與美好的理想相比時(shí)，會(huì)不禁埋怨現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)的不幸，乃至殘酷。即使是在許多人看來(lái)都算得上是令人滿(mǎn)意的現(xiàn)實(shí)生活，那現(xiàn)實(shí)生活的所有者也可能未必滿(mǎn)意，因?yàn)槿丝傆兴＜?，現(xiàn)實(shí)往往在理想之下，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)也無(wú)法與理想相提并論！在座每一位，有誰(shuí)能夠舉起手告訴我，你的現(xiàn)實(shí)已超越了理想呢？我不相信人的欲望會(huì)停止！人的欲望只會(huì)越來(lái)越大，至少可以說(shuō)不會(huì)減少。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的某一領(lǐng)域滿(mǎn)足了你，你還會(huì)力求追索其他東西，這個(gè)過(guò)程是永無(wú)止境也是不斷提升的。從以上觀點(diǎn)看來(lái)，理想與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)也不可能相遇。

生活中有部分人容易滿(mǎn)足，〔滿(mǎn)足現(xiàn)狀確實(shí)會(huì)讓人活得比較快樂(lè)些〕但容易滿(mǎn)足不代表無(wú)所追求。這個(gè)時(shí)代的不存在無(wú)欲無(wú)求的人，無(wú)欲無(wú)求根本就是一種境界?，F(xiàn)實(shí)生活中如果有達(dá)到這種境界的人，也該是寥寥無(wú)幾吧。

有欲望，有追求，才有了理想可言。然而，符合希望，真正令人滿(mǎn)意的常常是難以達(dá)成的，因此