人教版九年級(jí)上冊(cè)歷史全冊(cè)教學(xué)課件（2021年秋修訂）

人教版歷史九年級(jí)上冊(cè)全冊(cè)教學(xué)課件2021年秋修訂第1課古代埃及埃及金字塔古埃及文明是世界上最早的文明之一，尼羅河是孕育古埃及文明的搖籃。為什么說(shuō)金字塔是古埃及文明的象征？古埃及的法老與金字塔有什么關(guān)系？目標(biāo)導(dǎo)航通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，掌握大河流域人類文明最早發(fā)源地之一的古埃及歷史及法老統(tǒng)治的基本情況。知道古埃及文明的文明成果——金字塔、象形文字。（重點(diǎn)）了解古代埃及文明的科技成就。（重點(diǎn)）尼羅河與古埃及文明地理位置：古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。埃及是尼羅河的饋贈(zèng)。

——希羅多德（古希臘）每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古埃及發(fā)展歷程：約從公元前3500年開(kāi)始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，之后經(jīng)歷了古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和新王國(guó)時(shí)代三個(gè)時(shí)代。在新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)。外敵入侵：公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及；后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及。古埃及文明沒(méi)有延續(xù)下去。成就：古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就最為突出。太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。天文學(xué)古埃及人發(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽(yáng)和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就會(huì)開(kāi)始漲水。他們據(jù)此制定了每年365天的太陽(yáng)歷。數(shù)學(xué)由于需要測(cè)量尼羅河的水位，丈量洪水退去后的兩岸土地，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。醫(yī)學(xué)古埃及人將人的遺體制作成木乃伊，增長(zhǎng)了解剖知識(shí)，從而促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。古埃及象形文字古埃及石雕人物像金字塔從古王國(guó)時(shí)代，法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，它每個(gè)側(cè)面都形似漢字“金”，因此，中國(guó)人稱為“金字塔”。意義：

金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。古埃及最大的金字塔——胡夫金字塔法老的統(tǒng)治稱謂：古埃及的國(guó)王稱法老。法老的權(quán)力：法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。王權(quán)的衰落：隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。課堂小結(jié)古代埃及文明發(fā)源地：尼羅河流域建立國(guó)家：公元前3500年開(kāi)始初步統(tǒng)一：公元前3100年左右強(qiáng)盛：圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期衰落文明象征：金字塔文明成就：太陽(yáng)歷、象形文字課堂練習(xí)以下文字中，屬于古埃及人使用的而且是世界上最早的文字之一的是（）A.甲骨文B.金文C.楔形文字D.象形文字D古埃及文明是亞非四大文明古國(guó)之一，古埃及的文明象征是（）A.象形文字B.巴黎圣母院C.金字塔D.《古蘭經(jīng)》C阿拉伯人有一句諺語(yǔ)：“人類懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見(jiàn)證人間世態(tài)的變遷。金字塔是（）A.古代埃及國(guó)王的宮殿B.古巴比倫國(guó)王的宮殿C.古代埃及國(guó)王的陵墓D.古巴比倫國(guó)王的陵墓C閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一古代埃及人曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)篇：“啊！尼羅河，我贊美你。你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)育著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止呼吸?！辈牧隙＜叭撕茉缇椭贫藲v法（大約公元前4241年）。古代埃及人把每年一度尼羅河水開(kāi)始泛濫的日子（大約在6月15日左右潮頭到達(dá)孟菲斯）定為一年的開(kāi)始，古代埃及人按尼羅河水的漲落和農(nóng)作物生長(zhǎng)的規(guī)律，把一年分為三季（泛濫季、耕種季、收獲季），每季分為4個(gè)月，一年共12個(gè)月，每月30天，歲末增加5天節(jié)日，共計(jì)365日。（1）根據(jù)材料一分析，古代埃及人為什么如此贊

美尼羅河？（2）根據(jù)材料二分析，埃及人制定的這一歷法叫

什么？第2課古代兩河流域古巴比倫城遺址古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一。古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。有人說(shuō)，《漢謨拉比法典》是兩河流域文明留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。為什么這樣說(shuō)呢？目標(biāo)導(dǎo)航了解兩河流域的地理位置，以及從這里發(fā)展起來(lái)的古代文明。知道古巴比倫王國(guó)興起的基本情況，以及其著名的國(guó)王漢謨拉比。（重點(diǎn)）掌握古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比的統(tǒng)治措施，特別是頒布《漢謨拉比法典》的意義。（難點(diǎn)）古代兩河流域文明“兩河”是指西亞的____________和____________。幼發(fā)拉底河底格里斯河兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。出現(xiàn)：約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)。統(tǒng)一：大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。相關(guān)史事兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，很像木楔，所以由這種筆畫(huà)構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”。蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷和陽(yáng)歷之間的天數(shù)差距。計(jì)數(shù)法中的60進(jìn)位制也是兩河流域人發(fā)明的。古巴比倫王國(guó)漢謨拉比的統(tǒng)治：公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期?！稘h謨拉比法典》地位：

《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。概況：從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。同時(shí)，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。內(nèi)容：

《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，規(guī)定：拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑。相關(guān)史事影響：

《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。課堂小結(jié)古代兩河流域兩河：幼發(fā)拉底河、底格里斯河國(guó)家產(chǎn)生：約公元前3500年起初步統(tǒng)一：約公元前24世紀(jì)主要文明：古巴比倫文明文明成就：楔形文字《漢謨拉比法典》課堂練習(xí)兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一，“兩河”指的是（）①幼發(fā)拉底河②底格里斯河③尼羅河④黃河A.①②B.③④C.①③D.②④A完成了兩河流域中下游統(tǒng)一事業(yè)的古巴比倫國(guó)王是（）A.漢謨拉比B.胡夫C.圖特摩斯三世D.哈佛拉A《漢謨拉比法典》的內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。下列選項(xiàng)中能說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍是（）A.三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)B.租賃、雇傭、交換、借貸等規(guī)定C.家庭奴隸制D.買賣奴隸現(xiàn)象B4.閱讀材料，回答問(wèn)題。法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。它還規(guī)定：奴隸可以買賣，可用來(lái)抵債；奴隸可以被任意殺死，兇手只需賠償奴隸主的財(cái)產(chǎn)損失，無(wú)須償命。（1）上述材料指的是世界古代史上哪部法典？（2）從法典內(nèi)容可以看出，這部法典維護(hù)誰(shuí)的利益？（3）這部法典在當(dāng)時(shí)起到了什么樣的作用？第3課古代印度古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度的種姓制度有何特點(diǎn)？作為世界三大宗教之一的佛教是怎樣創(chuàng)立和傳播的？目標(biāo)導(dǎo)航了解古代印度早期文明的發(fā)展歷程。知道古代印度的種姓制度、佛教的產(chǎn)生及其傳播路線。（重點(diǎn)）明白古代印度的種姓制度是奴隸主剝削、壓迫人民的歷史見(jiàn)證。（重難點(diǎn)）總結(jié)學(xué)習(xí)人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境特點(diǎn)。（難點(diǎn)）古代印度河流域文明地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明的起源：古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)。相關(guān)史事哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅都是城市遺址。從遺址看，這兩座城市的建設(shè)都經(jīng)過(guò)精心規(guī)劃。城市分為上城和下城兩部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū)，街道筆直寬闊，垂直交叉，街區(qū)整齊劃一，有完整的下水道系統(tǒng)。摩亨佐·達(dá)羅遺址外族入侵：公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代印度文明的鼎盛時(shí)期：

孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。森嚴(yán)的種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。等級(jí)：第一等級(jí)婆羅門(mén)掌管祭祀掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)第二等級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)剎帝利吠舍首陀羅在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。關(guān)于種姓制度：種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教時(shí)間：佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人：

喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”。人物掃描喬達(dá)摩·悉達(dá)多是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。據(jù)說(shuō)，他看到走投無(wú)路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來(lái)創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”。教義：早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。傳播：

公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。課堂小結(jié)古代印度發(fā)源地：印度河流域建立國(guó)家：公元前1500年左右鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期文明標(biāo)志：種姓制度和佛教課堂練習(xí)古代印度文明的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在（）A.孔雀王朝時(shí)期B.漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期C.胡夫統(tǒng)治時(shí)期D.圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期A古印度社會(huì)有一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，高高在上的是“婆羅門(mén)”和“剎帝利”，而“吠舍”和“首陀羅”社會(huì)地位低下，這種制度被稱為（）A.世襲制B.分封制C.種姓制度D.中央集權(quán)制度C（2017·黑龍江綏化）世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立于（）A.古埃及B.古巴比倫C.古印度D.古羅馬C4.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門(mén)，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切?！赌εǖ洹凡牧隙帕_門(mén)祭司把種姓制度蒙上一層神秘的色彩。他們編造說(shuō)：造物神用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門(mén)，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。材料三因?yàn)楦叩唾F賤的區(qū)別，下一等級(jí)的人沒(méi)有資格從事上一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不能通婚。（1）上述材料反映的是古代印度的什么制度？（2）材料一《摩奴法典》主要維護(hù)的是哪些特權(quán)

階層的利益？（3）材料二反映這一制度的階級(jí)實(shí)質(zhì)是什么？從

材料中可以看出首陀羅的地位如何？（4）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這一制度。第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)目標(biāo)導(dǎo)航了解古代希臘是西方文明的發(fā)源地。掌握伯里克利統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸主民主政治的高度發(fā)展和實(shí)質(zhì)。（重難點(diǎn)）了解亞歷山大東征的基本路線和亞歷山大帝國(guó)的基本情況。（重點(diǎn)）希臘城邦地理范圍：古代希臘地理范圍大致包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。古代希臘

希臘半島是古代希臘的主體，地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。一方面，多山不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一；另一方面，希臘海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。地理位置的影響：希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)。愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。希臘早期文明：公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦。希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”。希臘城邦的特點(diǎn)：公民希臘城邦的居民：非公民外邦人奴隸成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利。只有公民才能占有土地。參軍打仗是公民的義務(wù)。自由人，但沒(méi)有政治權(quán)利，不能占有土地。幾乎沒(méi)有任何權(quán)利和自由。統(tǒng)治被統(tǒng)治內(nèi)容城邦雅典斯巴達(dá)地理位置臨海國(guó)家內(nèi)陸國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)工商業(yè)為主農(nóng)業(yè)為主城邦特色民主制度崇尚武力、貴族統(tǒng)治雅典的民主政治全盛時(shí)期：雅典城邦位于希臘中部。經(jīng)歷幾次改革后，雅典建立了民主政體，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，一度成為200多個(gè)城邦的盟主。公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。

公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。機(jī)構(gòu)：占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。局限性：伯里克利時(shí)期雅典繁榮的表現(xiàn)政治上：奴隸民主政治發(fā)展到高峰。經(jīng)濟(jì)上：奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮。文化上：文化昌盛，重視教育，人才輩出。亞歷山大帝國(guó)亞歷山大東征：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬(wàn)大軍，進(jìn)攻波斯帝國(guó)。亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后，兵不血刃進(jìn)入埃及。公元前331年，亞歷山大從埃及轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，與波斯大軍再度會(huì)戰(zhàn)。他以五六萬(wàn)精銳之師取勝。一年后，波斯帝國(guó)滅亡。對(duì)手波斯帝國(guó)太過(guò)腐朽（外因）馬其頓軍隊(duì)的超強(qiáng)戰(zhàn)斗力（內(nèi)因）亞歷山大杰出的軍事指揮才能（內(nèi)因）成功原因：亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞、南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲。版圖：給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。消極影響：積極影響：促進(jìn)了東西方文化的大交匯。加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。亞歷山大建造的新城后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。課堂小結(jié)希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)愛(ài)琴文明：包括克里特文明

和邁錫尼文明奴隸制城邦→雅典的民主政治亞歷山大東征：公元前334年起亞歷山大帝國(guó)：地跨歐、亞、非三洲伯里克利時(shí)代：奴隸制民主政

治發(fā)展高峰課堂練習(xí)希臘城邦的突出特點(diǎn)是（）A.兼容并包B.小國(guó)寡民C.對(duì)外開(kāi)放D.封建閉塞B古希臘雅典的伯里克利主政時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)雅典政治的最大貢獻(xiàn)是（）A.極大地?cái)U(kuò)展希臘的疆土B.確保所有居民的民主權(quán)利C.推動(dòng)雅典民主政治達(dá)到高峰D.促進(jìn)雅典城邦經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C亞歷山大東征的影響是（）①控制了希臘②給被征服地方人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難③建立起跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)④促進(jìn)了東西方文化的交流A.①②B.②③C.③④D.②④D屋大維時(shí)期雅典民主政治發(fā)展到高峰。（判斷對(duì)錯(cuò)，若有錯(cuò)并改正）錯(cuò)誤：_____改正：____________________×把屋大維改為伯里克利第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)目標(biāo)導(dǎo)航把握羅馬歷史發(fā)展的基本線索。明確羅馬稱霸地中海的史實(shí)和地跨歐、亞、非三大洲的疆域特點(diǎn)。（重點(diǎn)）了解羅馬共和國(guó)向帝國(guó)的演變過(guò)程和羅馬帝國(guó)的分裂及西羅馬帝國(guó)的滅亡。（重難點(diǎn)）羅馬城邦興起：自公元前1000年，眾多民族遷移到意大利半島，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。權(quán)力機(jī)構(gòu)：

公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)。國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。法律：公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》?！妒~表法》的內(nèi)容及意義：《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。稱霸：

公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個(gè)意大利半島。隨后，羅馬滅掉迦太基，控制了西地中海地區(qū)。相關(guān)史事羅馬與迦太基為爭(zhēng)奪西地中海霸權(quán)先后進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬人稱迦太基人為布匿人，因此這三次戰(zhàn)爭(zhēng)被稱為“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”。奴隸起義：在擴(kuò)張過(guò)程中，大量被征服地區(qū)的人被掠為奴隸，奴隸成為羅馬共和國(guó)的主要生產(chǎn)者。奴隸起義不斷發(fā)生。公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義。起義隊(duì)伍迅速發(fā)展，聲勢(shì)浩大，多次打敗羅馬軍團(tuán)，但是最終被血腥鎮(zhèn)壓下去。在斯巴達(dá)克起義的沉重打擊下，羅馬共和國(guó)進(jìn)一步衰落。羅馬帝國(guó)獨(dú)裁：

公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，打敗對(duì)手，控制了元老院。后來(lái)，元老院任命他為終身獨(dú)裁官。屋大維掌權(quán)：

公元前31年，屋大維成為最后的勝利者。公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。羅馬帝國(guó)建立：羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。屋大維采取許多措施解決矛盾，鞏固自己的獨(dú)尊地位，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展。人物掃描屋大維表面上維護(hù)共和制傳統(tǒng)，沒(méi)有稱帝，保留元老院，他成為首席元老。元老院授予他“奧古斯都”的尊號(hào)。他慎重對(duì)外擴(kuò)張，舉辦娛樂(lè)活動(dòng)，熱衷于羅馬的城市建設(shè)。他曾經(jīng)說(shuō)：“我接受的是一座磚造的羅馬城，卻留下了一座大理石的城市?！蔽荽缶S的生活相當(dāng)簡(jiǎn)樸，40多年里沒(méi)有更換過(guò)臥房；他舉辦的最豪華的宴會(huì)，也只有五六道菜。羅馬帝國(guó)的黃金時(shí)期：

2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。羅馬帝國(guó)的滅亡分裂：

3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)陷入長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人開(kāi)始大舉侵入羅馬帝國(guó)。4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。滅亡：

476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。相關(guān)史事羅馬帝國(guó)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是奴隸制危機(jī)。羅馬的經(jīng)濟(jì)主要依靠奴隸，羅馬帝國(guó)晚期，由于奴隸處境日益悲慘，他們喪失了生產(chǎn)興趣，而且奴隸人口不斷減少，造成勞動(dòng)力嚴(yán)重短缺；而長(zhǎng)期依賴奴隸勞動(dòng)，也使公民成為寄生階級(jí)。羅馬統(tǒng)治機(jī)構(gòu)龐大，統(tǒng)治者窮奢極欲，社會(huì)奢靡享樂(lè)之風(fēng)盛行。知識(shí)拓展4—5世紀(jì)，日耳曼人大舉侵入羅馬帝國(guó)。西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。日耳曼人來(lái)自歐洲北部多霧的海邊。他們分為不同的部落，后來(lái)被統(tǒng)稱為“日耳曼人”。尚沒(méi)有民族和國(guó)家觀念的日耳曼人，只形成了暫時(shí)的集馬爾克公社制度團(tuán)或戰(zhàn)斗同盟，不同的部落使用極為相近的語(yǔ)言，有著相同的傳統(tǒng)、信仰和社會(huì)制度，其中最典型的是通行馬爾克公社制度，包括村民大會(huì)制度、土地輪耕制度和荒地林地公用制度等。馬爾克公社制度對(duì)中世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。課堂小結(jié)羅馬城邦羅馬共和國(guó)建立：前509年法律成果：《十二銅表法》羅馬稱霸地中海羅馬帝國(guó)建立：屋大維、公元前27年黃金時(shí)期：2世紀(jì)滅亡：476年羅馬城邦和羅馬帝國(guó)課堂練習(xí)公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，這部法律被稱為（）A.《羅馬帝國(guó)法》B.《漢謨拉比法典》C.《十二銅版法》D.《十二銅表法》D與“臺(tái)伯河畔”“元老院”“屋大維”這些關(guān)鍵詞相關(guān)的學(xué)習(xí)主題是(

)A.上古亞非文明B.中古阿拉伯國(guó)家C.古代希臘D.古代羅馬D476年，西羅馬帝國(guó)在什么人的打擊下滅亡？（）A.日耳曼人 B.雅利安人C.蘇美爾人 D.希臘人A4.羅馬共和國(guó)為什么被羅馬帝國(guó)取代了？社會(huì)矛盾激化，以斯巴達(dá)克為代表的奴隸大起義沉重打擊了羅馬奴隸制社會(huì)，羅馬奴隸主統(tǒng)治者要求有一個(gè)保護(hù)他們利益的強(qiáng)有力的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，共和制已經(jīng)顯得軟弱無(wú)力了。另一方面，在鎮(zhèn)壓起義過(guò)程中產(chǎn)生了一批軍閥，他們擁有武力，有財(cái)富，要奪取政權(quán)也是不難的事。因此，帝國(guó)的建立就成為必然的趨勢(shì)。希臘和羅馬的藝術(shù)第6課希臘羅馬古典文化目標(biāo)導(dǎo)航了解希臘的文學(xué)和雕塑成就。（重點(diǎn)）結(jié)合圖片，認(rèn)識(shí)帕特農(nóng)神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)。（重點(diǎn)）掌握古希臘的哲學(xué)基本學(xué)說(shuō)和哲學(xué)家們。了解羅馬法的重要的歷史地位。（重點(diǎn)）了解公歷的發(fā)展歷程。文學(xué)和雕塑文學(xué)特點(diǎn)及成就：希臘、羅馬的古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、體育等各個(gè)方面。希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是__________________。____________是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。“神人同形同性”《荷馬史詩(shī)》雕刻藝術(shù)：希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的__________是古代世界七大奇跡之一。______________是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。擲鐵餅者宙斯像《擲鐵餅者》建筑藝術(shù)希臘建筑：希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。_________________是典型代表。雅典帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟遺址羅馬建筑的特點(diǎn)：羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門(mén)、穹頂?shù)龋葓?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng)，有引水道工程，還有慶祝勝利的凱旋門(mén)和宏大的宗教場(chǎng)所萬(wàn)神廟。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址羅馬萬(wàn)神廟穹頂哲學(xué)和法學(xué)德謨克利特的成就：古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克利特提出了____________，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成?！霸诱摗碧K格拉底的成就：蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。蘇格拉底之死人物掃描蘇格拉底(公元前469——前399)是雅典公民。據(jù)記載，他最后被雅典法庭以引進(jìn)新神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。他認(rèn)為，眾人往往憑感覺(jué)和情緒來(lái)作出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義。他要求發(fā)出不同的聲音，從而對(duì)雅典簡(jiǎn)單多數(shù)的民主制提出異議。盡管可以逃生，但蘇格拉底寧可為堅(jiān)持自己的信念而死。亞里士多德的成就：亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。亞里士多德人物掃描亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！眮喞锸慷嗟陆馄柿嗽S多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。法學(xué)成就：

法學(xué)方面的成就是羅馬人最偉大的成就之一?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。公歷的緣起

羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。課堂小結(jié)希臘羅馬古典文化希臘文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》雕塑：《擲鐵餅者》建筑：帕特農(nóng)神廟哲學(xué)：德謨克利特、蘇格拉底、亞里士多德羅馬建筑：凱旋門(mén)法學(xué)：《十二銅表法》公歷：儒略歷課堂練習(xí)希臘的建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在（）A.神廟 B.運(yùn)動(dòng)場(chǎng)C.寺廟 D.多層樓房A現(xiàn)行的公歷直接來(lái)源于儒略歷。儒略歷的創(chuàng)立者是（）A.古代埃及人 B.古代希臘人C.古代羅馬人 D.古代印度人C

古希臘哲學(xué)為整個(gè)西方文明的發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。以下哲學(xué)成就中，屬于德謨克利特提出的是（）A.提出“原子論”B.思考人類社會(huì)C.創(chuàng)立了邏輯學(xué) D.多數(shù)不一定代表正義A荷蘭風(fēng)車荷蘭牧場(chǎng)法國(guó)普羅旺斯薰衣草第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)目標(biāo)導(dǎo)航知道基督教的出現(xiàn)、法蘭克王國(guó)的建立、法蘭克王國(guó)的改革、西歐封建社會(huì)的形成和發(fā)展、查理曼帝國(guó)。通過(guò)分析查理大帝在歷史上的作用，提高學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)歷史人物的能力。從西歐主要封建國(guó)家形成和發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。基督教的興起出現(xiàn)：

____世紀(jì)，出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的____________。1巴勒斯坦地區(qū)興起原因：猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)。定為國(guó)教：

____世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了______________。4基督教的傳播建立：

____年在高盧地區(qū)建立。建立者是________。法蘭克王國(guó)481克洛維克洛維鞏固統(tǒng)治：克洛維為了穩(wěn)固統(tǒng)治，皈依了_______，承認(rèn)________在歐洲的重要地位。保留了原來(lái)羅馬________的土地，把原屬于羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給__________，從而取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持?；浇檀蟮刂髁_馬教會(huì)教會(huì)和部下版圖擴(kuò)張：克洛維統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧______地區(qū)以及______河以東至______河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。南部萊茵多瑙封君與封臣改革：

8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)_______________進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供________。土地的分封兵役服務(wù)形式形成：賜地的人成為_(kāi)_____，接受封地的人則為_(kāi)_____，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。封君封臣發(fā)展：

11世紀(jì)，這種以____________為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。土地的封賜締結(jié)封君封臣關(guān)系的儀式封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。相關(guān)史事封君封臣關(guān)系的形成有明確和規(guī)范的儀式，其中行臣服禮和授職禮是最重要的儀式。封臣要解下佩帶的武器，脫帽，下跪，將雙手放在封君合攏的手掌中，說(shuō)：“閣下，我是您的人了。”接下來(lái)，封臣還必須宣誓效忠，說(shuō)“從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您”一類的話。這是“臣服禮”或“委身式”。之后，封君將封臣拉起，親吻他的臉頰，宣誓保護(hù)封臣，并將象征分封的信物交給封臣，這是“授職禮”。這樣雙方便明確了彼此間的義務(wù)和權(quán)利，封君與封臣的關(guān)系也就正式結(jié)成了。地位：

800年前后，法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐________的王國(guó)。查理曼帝國(guó)最大與教會(huì)的關(guān)系：查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)________發(fā)展的政策，把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“________”?；浇淌惨欢惣用幔?/p>

800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“____________”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“____________”。羅馬人的皇帝查理大帝查理曼帝國(guó)分裂：814年，查理曼去世。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后________、________和________三個(gè)國(guó)家的雛形。按照約定，三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系。德意志法蘭西意大利課堂小結(jié)基督教的興起創(chuàng)立：1世紀(jì)、巴勒斯坦地區(qū)信仰：耶穌基督法蘭克王國(guó)建立：克洛維、481年改革：形成封建等級(jí)制度查理曼帝國(guó)：843年，一分為三課堂練習(xí)世界著名的宗教基督教的發(fā)源地是（）A.亞洲西部B.亞洲南部C.歐洲南部D.歐洲西部D在西羅馬帝國(guó)滅亡以后，日耳曼人建立的大小不同的王國(guó)中，最強(qiáng)大的是（）A.法蘭克王國(guó)B.雅典城邦C.日耳曼帝國(guó)D.羅馬帝國(guó)A右圖示意圖反映的是（）A.西歐封建等級(jí)制度B.西周分封制C.印度種姓制D.羅馬元首制A公元843年，查理曼的三個(gè)孫子簽訂《凡爾登條約》三分查理曼帝國(guó)，奠定的三個(gè)國(guó)家的雛形是（）①德意志②法蘭西③西班牙④意大利A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③A西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園。莊園里生活著領(lǐng)主和佃戶，他們之間是怎樣一種關(guān)系？莊園是怎樣管理的？農(nóng)民的生產(chǎn)和生活狀況是怎樣呢？第8課西歐莊園目標(biāo)導(dǎo)航知道西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)組織形式，了解西歐莊園生活、了解莊園法庭、知道莊園是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。通過(guò)西歐莊園的出現(xiàn)、西歐莊園的經(jīng)營(yíng)和西歐莊園的管理等方面，對(duì)中世紀(jì)的西歐莊園的情況有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)到中世紀(jì)西歐莊園是生產(chǎn)力落后的產(chǎn)物。莊園的領(lǐng)主與佃戶出現(xiàn)：從____世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園。9概況：大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時(shí)起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在____里。特點(diǎn)：在______統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的__________的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園領(lǐng)主自給自足居民：莊園的居民均為領(lǐng)主的______，包括自由的______和缺少自由的______。勞動(dòng)中的農(nóng)奴佃戶農(nóng)民農(nóng)奴莊園的土地構(gòu)成：通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動(dòng)3天。莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“________”；剩下的耕地是佃戶的“______”，是佃戶的生活來(lái)源。直領(lǐng)地份地莊園周圍用地：大多是林地、荒地等，被稱為“______”，全體佃戶都可以放牧，共同使用。共用地一個(gè)莊園的圖解相關(guān)史事為領(lǐng)主提供勞役是佃戶的基本義務(wù)。勞役量的多少主要依據(jù)佃戶份地的大小來(lái)確定，而且是按照慣例相對(duì)固定的，領(lǐng)主不能隨意增加。佃戶為領(lǐng)主的勞動(dòng)和為自己的勞動(dòng)是分開(kāi)的。佃戶可以獨(dú)立耕作份地，維持生活。佃戶使用領(lǐng)主的磨坊、釀酒機(jī)、面包爐等，都必須繳納使用費(fèi)。每年的復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)，佃戶還要向領(lǐng)主送雞蛋、雞一類的禮物。教會(huì)也向佃戶征收“什一稅”。如果佃戶是農(nóng)奴，負(fù)擔(dān)就更重了。農(nóng)奴的女兒嫁到莊園以外的人家，要繳一筆稱為“婚姻捐”的賠償費(fèi)。農(nóng)奴死亡，子女繼承份地，要向領(lǐng)主繳納數(shù)額不菲的“繼承捐”。自由農(nóng)民：自由農(nóng)民是______的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地。獨(dú)立司法權(quán)：

莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有__________，主持法庭的是_______________。莊園法庭莊園法庭領(lǐng)主或他的管家法庭人員及開(kāi)庭地點(diǎn)：

莊園法庭沒(méi)有專門(mén)的工作人員，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次。法庭開(kāi)庭的地點(diǎn)也不固定，有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹(shù)下。作用：莊園法庭也起著維護(hù)莊園__________的作用。公共秩序懲罰手段：懲罰各種違法行為的手段通常是處以______，罰金全部歸______所有。罰金領(lǐng)主相關(guān)史事

13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。

莊園法庭檔案還記錄這樣一些事：無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價(jià)格賣酒，也要被罰款。審判依據(jù)：莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶有時(shí)也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的______，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的_____。利益特權(quán)中世紀(jì)歐洲農(nóng)奴的生活狀況

即使中世紀(jì)農(nóng)奴的命運(yùn)確實(shí)比羅馬的奴隸要強(qiáng)得多……但它仍然是粗陋的、可憐的、為現(xiàn)代人所難理解。住處一般是破陋的茅棚，用糊上泥巴的枝條編成的籬笆搭成……據(jù)說(shuō)，一頓好飯經(jīng)常只包括兩道飯菜：非常像粥的麥糊和非常像麥糊的粥，這不完全是玩笑。水果幾乎沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，蔬菜限于洋蔥、韭菜、蘿卜和甘藍(lán)之類，統(tǒng)統(tǒng)煮成一種稀湯。肉食一年難得碰上幾遭……——[美]羅伯特·E.勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》知識(shí)拓展課堂小結(jié)西歐莊園逐漸流行：從9世紀(jì)開(kāi)始特點(diǎn)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位司法權(quán)：設(shè)有莊園法庭課堂練習(xí)“莊園的房舍、耕地、草地、森林、湖泊、河流都?xì)w領(lǐng)主所有，農(nóng)奴需要繳納一定的費(fèi)用或服一定的徭役方可以使用它們?！蔽闹械那榫爱?dāng)出現(xiàn)于（）

A.希臘“古典時(shí)代”B.中國(guó)夏商時(shí)期C.孔雀王朝的印度D.中世紀(jì)的西歐D莊園領(lǐng)主所控制的莊園法庭，可對(duì)農(nóng)奴及其他居民審理，并向他們收取有關(guān)罰金。他們審判的根據(jù)是（）A.憲法B.民法C.習(xí)慣法D.刑法C中世紀(jì)西歐莊園中的佃戶承擔(dān)的義務(wù)有（）①耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”

②一般每周要在直領(lǐng)地上勞動(dòng)3天

③向領(lǐng)主交納捐稅

④收入全部歸領(lǐng)主所有A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④A說(shuō)一說(shuō)你喜歡的大學(xué)第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起目標(biāo)導(dǎo)航知道從10世紀(jì)后，西歐城市再度興起；意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等中世紀(jì)城市興起最早；城市爭(zhēng)取自治斗爭(zhēng)的常用方式是金錢贖買和武裝斗爭(zhēng)。理解西歐中世紀(jì)城市復(fù)興是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。理解西歐中世紀(jì)大學(xué)興起的背景和對(duì)歐洲科學(xué)發(fā)展的影響。自由和自治的城市西歐的恢復(fù)：從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)起來(lái)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的位置：城市一般坐落在

的領(lǐng)地上。封建領(lǐng)主城市居民為什么要采取各種方式反抗？領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃戶一樣履行義務(wù)。城市居民為了爭(zhēng)取城市自由和自治，常用手段是什么？金錢贖買武力斗爭(zhēng)自由城市市民的權(quán)利：市民是自由人，享有

，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民

。部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員、設(shè)立城市法庭，成為自治城市。財(cái)產(chǎn)權(quán)任意征稅城市居民的身份基本居民：

和

是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的。手工工匠商人農(nóng)奴獲得市民身份的方式：農(nóng)奴在自由城市住滿__________，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他重新變成農(nóng)奴。一年零一天市民階層的形成與分化：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級(jí)逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。為了避免同行之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)行業(yè)的共同利益，同時(shí)防止封建領(lǐng)主的侵犯，城市中都有行業(yè)組織，如商人行會(huì)和手工業(yè)行會(huì)。相關(guān)史事大學(xué)的興起背景：

11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。大學(xué)的興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育

?！白蠲篮玫幕ǘ洹敝惺兰o(jì)歐洲的大學(xué)分布圖由中世紀(jì)大學(xué)發(fā)展而來(lái)的學(xué)校巴黎大學(xué)牛津大學(xué)大學(xué)的自治地位：13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在

、

、

。免賦稅特權(quán)司法特權(quán)教育自主權(quán)大學(xué)的課程：中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)課程，它們是：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后進(jìn)入專業(yè)課程，有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。中世紀(jì)德意志大學(xué)課堂課堂小結(jié)中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起城市的恢復(fù)：從10世紀(jì)起斗爭(zhēng)：金錢贖買和武力斗爭(zhēng)基本居民：手工工匠和商人發(fā)展：市民階級(jí)逐漸形成大學(xué)的興起時(shí)間：12世紀(jì)大學(xué)的興起：“最美好的花朵”課堂練習(xí)在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，形成（）A.資產(chǎn)階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.地主階級(jí)D.市民階級(jí)D中世紀(jì)的西歐，大學(xué)初創(chuàng)時(shí)一般都擁有教皇和君主頒發(fā)的特許狀，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A.教會(huì)和君主不反對(duì)大學(xué)創(chuàng)立B.大學(xué)教育具有宗教性質(zhì)C.大學(xué)創(chuàng)立目的是為政治服務(wù)D.大學(xué)教師社會(huì)地位很高A西歐中世紀(jì)大學(xué)學(xué)生在學(xué)完基礎(chǔ)性課程之后，進(jìn)入的專業(yè)課程學(xué)科包括（）A.法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)B.文法、修辭、醫(yī)學(xué)C.邏輯、算術(shù)、幾何D.天文、神學(xué)、音樂(lè)A謝謝觀看！第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》330年，羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁在帝國(guó)東部的拜占庭設(shè)立新都。后來(lái)，該城改稱為君士坦丁堡。羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分后，這里成為東羅馬帝國(guó)的都城，因此，東羅馬帝國(guó)又被稱為“拜占庭帝國(guó)”。你知道查士丁尼是誰(shuí)嗎？拜占庭帝國(guó)又是怎么覆滅的呢？目標(biāo)導(dǎo)航知道拜占庭帝國(guó)的發(fā)展、查士丁尼對(duì)東羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，了解《查士丁尼法典》的歷史地位、《羅馬民法大全》的整理、匯編過(guò)程；知道拜占庭帝國(guó)滅亡的過(guò)程，知道奧斯曼土耳其的興起和擴(kuò)張。拜占庭帝國(guó)保存了大量古代希臘、羅馬的物質(zhì)文化和精神文化，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。查士丁尼及《查士丁尼法典》背景：東羅馬帝國(guó)的版圖囊括了

以及亞洲西部和

北部地區(qū)，這些地區(qū)有農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞，有許多大都市和國(guó)際貿(mào)易港口。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)則延續(xù)下來(lái)，并且進(jìn)入一個(gè)

。希臘非洲“黃金時(shí)代”查士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期的拜占庭帝國(guó)查士丁尼及《查士丁尼》法典：527年，

繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。528年，為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)

。查士丁尼法典編纂委員會(huì)

529年，委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成

。后來(lái)，委員會(huì)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編為

，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的

。查士丁尼還命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為

?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》《羅馬民法大全》《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》《羅馬民法大全》的內(nèi)容及影響：《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說(shuō)話的工具”?！读_馬民法大全》還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。拜占庭帝國(guó)的滅亡背景：從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了帝國(guó)的部分地區(qū)。9世紀(jì)以后，拜占庭帝國(guó)又面臨外部多個(gè)軍事勢(shì)力的進(jìn)攻，帝國(guó)版圖不斷被蠶食。十字軍東征：東征的十字軍不僅沒(méi)有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了____________和_______的大部分領(lǐng)土。拜占庭帝國(guó)日漸衰弱。君士拜占庭坦丁堡滅亡：

14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。拜占庭帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)拜占庭帝國(guó)的影響：拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨

、

、

三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。歐亞非自14世紀(jì)初開(kāi)始，衰落的拜占庭帝國(guó)又面臨著來(lái)自亞洲的新威脅。居住在小亞細(xì)亞的奧斯曼土耳其人是突厥人的一支，他們信奉伊斯蘭教。在首領(lǐng)奧斯曼的率領(lǐng)下，奧斯曼土耳其人建立了國(guó)家，并迅速崛起。相關(guān)史事1453年，奧斯曼土耳其國(guó)王親率大軍和幾百艘戰(zhàn)船，兵臨君士坦丁堡城下。奧斯曼軍隊(duì)重炮轟城，但因城防堅(jiān)固，金角灣又有鐵鏈封鎖，因此一籌莫展。后來(lái)，奧斯曼軍隊(duì)用木板鋪路，上涂油脂，把70多艘戰(zhàn)船從知識(shí)拓展君士坦丁堡的陷落木板路上運(yùn)入金角灣，然后，迅速架起浮橋，從海陸同時(shí)攻城，經(jīng)過(guò)鏖戰(zhàn)，君士坦丁堡陷落。奧斯曼軍隊(duì)燒殺劫掠，很多宏偉建筑毀于一旦，大量珍貴文物和藝術(shù)品被付之一炬。課堂小結(jié)拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》東羅馬帝國(guó)：希臘及亞州西部和非洲北部地區(qū)查士丁尼及《查士丁尼法典》等法典《羅馬民法大全》：歐洲民法的基礎(chǔ)十字軍東征：占領(lǐng)君士坦丁堡大部分領(lǐng)土拜占庭帝國(guó)滅亡：1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡課堂練習(xí)把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《羅馬民法大全》，使羅馬法體系最終完成是在（）A.羅馬共和國(guó)時(shí)期B.羅馬帝國(guó)時(shí)期C.東羅馬帝國(guó)時(shí)期D.西羅馬帝國(guó)時(shí)期C東羅馬帝國(guó)進(jìn)入“黃金時(shí)代”是在（）A.羅馬帝國(guó)建立初期B.羅馬帝國(guó)分裂時(shí)C.西羅馬帝國(guó)滅亡后D.東羅馬帝國(guó)成立時(shí)C史學(xué)家評(píng)價(jià)說(shuō)：“它既保留了希臘羅馬古典文化，又吸收了東方文明成果，對(duì)歐洲乃至后世影響深遠(yuǎn)。”史學(xué)家口中的“它”是（）A.羅馬帝國(guó)B.西羅馬帝國(guó)C.拜占庭帝國(guó)D.亞歷山大帝國(guó)C下列關(guān)于拜占庭帝國(guó)滅亡的原因，敘述不正確的是（）A.長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭B.帝國(guó)內(nèi)憂外患不斷C.日耳曼人的入侵D.奧斯曼土耳其帝國(guó)的進(jìn)攻C第11課古代日本櫻花富士山名古屋日本是東亞的一個(gè)島國(guó)，由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島及附近數(shù)千個(gè)小島組成。日本各島上大多是山嶺。這個(gè)島國(guó)是怎樣發(fā)展起來(lái)的？目標(biāo)導(dǎo)航掌握大和統(tǒng)一日本；掌握日本大化改新的年代；知道大化改新的主要內(nèi)容。理解中華先進(jìn)文化對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生的影響。通過(guò)日本大化改新的成功，認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化和國(guó)際交流對(duì)改變落后面貌、促進(jìn)文明發(fā)展的重要性。6世紀(jì)前的日本日本的統(tǒng)一：根據(jù)文獻(xiàn)記載,1—2世紀(jì),日本有100多個(gè)小國(guó)。5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”。特點(diǎn)：大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。部的劃分：從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱，為“海部”，等等。來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別被編入錦織部、鍛冶部等。大化改新背景：

6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化。

從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。主要內(nèi)容：政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。意義：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。武士和武士集團(tuán)形成：

大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。幕府統(tǒng)治：

12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。武士道：幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。課堂小結(jié)古代日本統(tǒng)一：5世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一日本大化改新：發(fā)展成中央集權(quán)的封建國(guó)家幕府統(tǒng)治時(shí)期：12世紀(jì)晚期起武士和武士集團(tuán)形成：大化改新百余年后課堂練習(xí)1.大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為（）A.皇帝B.大王C.哈里發(fā)D.天皇B2.標(biāo)志著日本開(kāi)始由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的歷史事件是（）A.伯利克里改革B.梭倫改革C.大化改新D.法蘭克王國(guó)改革C3.日本幕府統(tǒng)治開(kāi)始于（）A.646年 B.11世紀(jì)末C.12世紀(jì)晚期 D.13世紀(jì)末C4.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若已身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。材料二：廢除官職世襲的陋習(xí)，建立以天皇為中心的中央集權(quán)的國(guó)家體制。（1）上述材料反映了什么歷史事件？是哪個(gè)國(guó)家在何時(shí)進(jìn)行的？（2）材料一、材料二分別是哪方面的措施？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，具體說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)方面的內(nèi)容。（3）此事件對(duì)該國(guó)有何重大意義？謝謝觀看！第12課阿拉伯帝國(guó)

7世紀(jì)以前，阿拉伯半島還很落后，社會(huì)變化節(jié)奏緩慢。然而此后僅百余年間，阿拉伯人就建立起一個(gè)地跨三大洲的大帝國(guó)。這個(gè)帝國(guó)是怎樣興起的？原因何在？目標(biāo)導(dǎo)航掌握伊斯蘭教創(chuàng)立者，知道伊斯蘭教創(chuàng)立的社會(huì)背景，穆罕默德的主要活動(dòng)。理解伊斯蘭教對(duì)阿拉伯興起的意義。通過(guò)對(duì)伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系的了解，認(rèn)識(shí)宗教在歷史上的重要作用。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教背景及創(chuàng)立：在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教。國(guó)家的形成：穆罕默德最初在麥加城傳教，由于遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)，他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。占領(lǐng)麥加及阿拉伯半島統(tǒng)一：

630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。阿拉伯帝國(guó)阿拉伯人擴(kuò)張：穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張，北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國(guó)唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)上，阿拉伯人長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，接著越過(guò)比利牛斯山，為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻。帝國(guó)的形成：至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。阿拉伯文化重視文化：阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。創(chuàng)立數(shù)字：阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。醫(yī)學(xué)成就：

《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書(shū)，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。文學(xué)成就：膾炙人口的《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語(yǔ)言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。阿拉伯人對(duì)世界文化傳播的貢獻(xiàn)：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。課堂小結(jié)阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教的創(chuàng)立：穆罕默德、7世紀(jì)初建立阿拉伯國(guó)家：622年帝國(guó)形成：8世紀(jì)，地跨亞、歐、非三洲阿拉伯文化：阿拉伯?dāng)?shù)字、《天方夜譚》等課堂練習(xí)1.宗教是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛幻的反映，也是一種信仰和文化。下列宗教，對(duì)維系阿拉伯民族的團(tuán)結(jié)和促進(jìn)阿拉伯國(guó)家的發(fā)展起著重要作用的是（）A.佛教B.道教C.基督教D.伊斯蘭教D2.阿拉伯帝國(guó)建立時(shí)，中國(guó)正處于哪一個(gè)朝代統(tǒng)治之下（）A.唐朝B.漢朝C.隋朝D.明朝A樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡(jiǎn)介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒(méi)更新過(guò)了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國(guó)家對(duì)未來(lái)教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對(duì)某一學(xué)科課程的總體設(shè)計(jì)，或者說(shuō)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的計(jì)劃安排。簡(jiǎn)單說(shuō)，每個(gè)年級(jí)上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也就是說(shuō)，它規(guī)定了，老師上課都要講什么內(nèi)容。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，就像是一面旗幟，學(xué)校里所有具體的課程設(shè)計(jì)，都要朝它無(wú)限靠近。所以，這份文件的出臺(tái)，其實(shí)給學(xué)校教育定了一個(gè)總基調(diào)，決定了我們孩子成長(zhǎng)的走向。各門(mén)課程基于培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，明確本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。進(jìn)一步優(yōu)化了課程設(shè)置，九年一體化設(shè)計(jì)，注重幼小銜接、小學(xué)初中銜接，獨(dú)立設(shè)置勞動(dòng)課程。與時(shí)俱進(jìn)，更新課程內(nèi)容，改進(jìn)課程內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)關(guān)聯(lián)、學(xué)科間關(guān)聯(lián)。結(jié)合課程內(nèi)容，依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，提出學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度。通過(guò)增加學(xué)業(yè)要求、教學(xué)提示、評(píng)價(jià)案例等，增強(qiáng)了指導(dǎo)性。教育部將組織宣傳解讀、培訓(xùn)等工作，指導(dǎo)地方和學(xué)校細(xì)化課程實(shí)施要求，部署教材修訂工作，啟動(dòng)一批課程改革項(xiàng)目，推動(dòng)新修訂的義務(wù)教育課程有效落實(shí)。

本課件是在MicorsoftPowerPoint的平臺(tái)上制作的，可以在Windows環(huán)境下獨(dú)立運(yùn)行，集文字、符號(hào)、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音于一體，交互性強(qiáng)，信息量大，能多路刺激學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等器官，使課堂教育更加直觀、形象、生動(dòng)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，減輕了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，有力地促進(jìn)了課堂教育的靈活與高效。部分內(nèi)容取材于網(wǎng)絡(luò)，如有雷同，請(qǐng)聯(lián)系刪除！作品整理不易，僅供下載者本人使用，禁止轉(zhuǎn)載！3.下列文化成就屬于阿拉伯的是（）A.醫(yī)學(xué)名著《醫(yī)典》和《醫(yī)學(xué)集成》B.寫(xiě)成世界上第一部幾何學(xué)著作C.制定了《查士丁尼法典》D.史詩(shī)《荷馬史詩(shī)》A4.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治區(qū)域曾是世界文明的搖籃，首都巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一，……阿拉伯人創(chuàng)造的輝煌文化成就令世人矚目，他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阿拉伯人對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。材料二古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是知識(shí)”；他們的宗教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)。”阿巴斯王朝時(shí)期，他們?cè)诎透襁_(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)，稱為智慧之宮……（1）根據(jù)材料一所知，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西

方文化的角色，請(qǐng)列舉兩個(gè)實(shí)例證明。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，阿拉伯帝

國(guó)文化成就中你印象最深的是什么？謝謝觀看！第13課西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展中世紀(jì)晚期，歐洲社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，原來(lái)的封君封臣制度和莊園制度都發(fā)生了很大的變化。這些變化表現(xiàn)在哪些方面？對(duì)歐洲以后的發(fā)展有什么影響？西歐莊園通過(guò)歐洲農(nóng)村墾殖運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，了解莊園制度的變化。（重點(diǎn)）概括租地農(nóng)場(chǎng)的特點(diǎn)和新的手工業(yè)經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）了解中世紀(jì)富裕農(nóng)民和市民階層的出現(xiàn)及其意義。（重點(diǎn)）目標(biāo)導(dǎo)航新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式土地關(guān)系的變化背景：11世紀(jì)以后，歐洲農(nóng)村各地紛紛開(kāi)展墾殖

運(yùn)動(dòng)，土地面積逐漸擴(kuò)大，墾殖者成為新

開(kāi)發(fā)地區(qū)的主人，他們按自己的方式耕種。自治：這些新開(kāi)發(fā)的地區(qū)也仿效自治城市，成為

具有獨(dú)立司法權(quán)和行政自治權(quán)的地區(qū)。自由：隨著法律的規(guī)范，勞役量被固定在一個(gè)特定

的范圍。

（1）農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買勞役豁免權(quán)，獲

得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配。

（2）繳納遷徙稅，擺脫人身束縛。影響：西歐莊園逐漸衰落和瓦解，農(nóng)民獲得對(duì)自

己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)。土地經(jīng)營(yíng)方式的變化趨勢(shì)：土地集中成為一種趨勢(shì)。表現(xiàn)：14世紀(jì)中葉后，領(lǐng)主出租直領(lǐng)地，靠租金

生活，一些富裕的農(nóng)民靠承租、購(gòu)買領(lǐng)主

的土地，或者轉(zhuǎn)租、購(gòu)買佃戶的土地，將

土地集中起來(lái)，建立租地農(nóng)場(chǎng)。經(jīng)營(yíng)方式：雇傭少地或者無(wú)地的農(nóng)民耕種。影響：將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，將剩余的產(chǎn)品銷

往更遠(yuǎn)的地方。

馬克思說(shuō)：“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官，成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系。”

你如何理解這句話？這句話反映了歐洲資本主義的萌芽，這些農(nóng)場(chǎng)主就是后來(lái)的農(nóng)業(yè)資本家。他們和農(nóng)業(yè)工人之間是一種雇傭與被雇傭，剝削與被剝削的關(guān)系。莊園制度逐漸瓦解農(nóng)村新的變化11世紀(jì)后墾殖運(yùn)動(dòng)墾殖者獨(dú)立司法行政自治農(nóng)奴和領(lǐng)主間關(guān)系變化農(nóng)奴購(gòu)勞役豁免權(quán)繳遷徙稅農(nóng)奴獲得人身自由租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)土地集中領(lǐng)主出租直領(lǐng)地富裕農(nóng)民租地農(nóng)場(chǎng)租地農(nóng)場(chǎng)新的經(jīng)營(yíng)方式土地關(guān)系變化的根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展手工業(yè)發(fā)展變化背景：一方面手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)，另一方面手工

業(yè)者更多的為市場(chǎng)而生產(chǎn)。表現(xiàn)：13世紀(jì)，小型手工作坊得到發(fā)展，農(nóng)村出

現(xiàn)了手工工場(chǎng)。后來(lái)，分散的手工工場(chǎng)逐

漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場(chǎng)。特點(diǎn)：①商人提供原料和生產(chǎn)工具；

②工人與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系，體現(xiàn)

了資本主義生產(chǎn)關(guān)系；

③在共同的地點(diǎn)集中勞動(dòng)，雇工分工合作，

效率提高。影響：土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，

開(kāi)始改變中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌。手工業(yè)的發(fā)展（作坊）手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)為市場(chǎng)而勞動(dòng)分工細(xì)化手工業(yè)的發(fā)展手工作坊得到發(fā)展農(nóng)民貨幣地租在家為商人手工生產(chǎn)農(nóng)村出現(xiàn)分散手工工場(chǎng)商人向工人提供原料生產(chǎn)工具，同一地點(diǎn)形成集中手工工場(chǎng)手工工場(chǎng)的出現(xiàn)富裕農(nóng)民和市民階層農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變化時(shí)間：13、14世紀(jì)。原因：大多數(shù)貴族不重視或沒(méi)能力經(jīng)營(yíng)自己的地

產(chǎn)，將其抵押或者變賣，以償還債務(wù)或應(yīng)

付開(kāi)支。表現(xiàn)：富裕的農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過(guò)各種手段不

斷集中土地，以新的經(jīng)營(yíng)方式掌握了生產(chǎn)、

交換等環(huán)節(jié)。特點(diǎn)：富裕的農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳控制了鄉(xiāng)村行政事務(wù)，成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量。市民階層地位提升：城市中的手工業(yè)者、商人成為城市居

民，享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利。提升過(guò)程：商人巨賈投資鄉(xiāng)村，置辦田產(chǎn)，采用

新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式。他們與貴族聯(lián)姻

或者成為官員，抬高自己的身份，政

治權(quán)利也不斷擴(kuò)大，成為強(qiáng)化王權(quán)所

需要的政治力量。西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式課堂小結(jié)背景：墾殖運(yùn)動(dòng)農(nóng)村：租地農(nóng)場(chǎng)城市：手工工場(chǎng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系富裕農(nóng)民和市民階層富農(nóng)、騎士、鄉(xiāng)紳：富有生氣的階級(jí)力量富商巨賈：強(qiáng)化王權(quán)所需要的政治力量中世紀(jì)晚期的西歐，越來(lái)越多的地區(qū)，勞役量被固定在一個(gè)特定的范圍，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景主要原因是（）A.法律的規(guī)范B.農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買勞役豁免權(quán)C.農(nóng)民逐漸獲得自己的剩余產(chǎn)品的支配權(quán)D.莊園逐漸衰落和瓦解課堂練習(xí)A13、14世紀(jì)，以新的經(jīng)營(yíng)方式掌握了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，還控制了鄉(xiāng)村行政事務(wù)，成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量不包括（

）A.富裕農(nóng)民B.騎士C.貴族D.鄉(xiāng)紳C材料一：封臣對(duì)封君的義務(wù)主要為：每年自備鞍馬，為封君服40天的騎兵役；封君被俘，封臣要提供贖金；對(duì)封君的政事和家事，封臣有提出建議的義務(wù)。封君則負(fù)有保護(hù)封臣本人及其家人生命安全、維持其生活衣食無(wú)憂的責(zé)任和義務(wù)。封