第32講+世界古代的政治制度和豐富多樣的文化+考點(diǎn)專練 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一輪復(fù)習(xí)

第32講世界古代的政治制度和豐富多樣的文化一、選擇題1.(2024·浙江杭州一模)下圖是古城烏魯克的庫辛石板,主要內(nèi)容是蘇美爾人的一段財(cái)物記錄。下列關(guān)于庫辛石板的表述正確的是()A.蘇美爾人運(yùn)用圖畫文字記錄重要事件B.該文字是迄今所知世界上最早的文字C.主要反映古代尼羅河流域的文明情況D.財(cái)物記錄的計(jì)數(shù)方式有可能是20進(jìn)制2.蘇格拉底的學(xué)生借蘇格拉底之口稱,雅典公民大會中,漂洗工、補(bǔ)鞋匠、泥瓦匠、鐵匠、農(nóng)人、商人以及販夫走卒占大多數(shù),他們掌握大會的風(fēng)向,大肆嘲諷精英政治人物。這可以用來說明,在古代雅典()A.野心家控制了更多權(quán)力B.直接民主無法確保正義C.民主政治制度趨于瓦解D.公民大會性質(zhì)出現(xiàn)異化3.(2023·浙江溫州二模)古羅馬共和國時(shí)期的學(xué)者認(rèn)為,羅馬人之所以成功,在于他們采取了一種“混合政體”。執(zhí)政官、元老院和公民大會將君主制、貴族制和民主制的因素相混合,三者相互牽制,處于平衡的狀態(tài)。關(guān)于古羅馬的政體,下列說法準(zhǔn)確的是()A.古羅馬先后經(jīng)歷了君主制、貴族制和民主制B.此政體與近代歐美國家的政治制度性質(zhì)相同C.它適應(yīng)并且推動了古代羅馬國家的發(fā)展壯大D.其機(jī)構(gòu)設(shè)置和制衡理念被美國聯(lián)邦政府沿用4.(2024·浙江杭州精誠聯(lián)盟10月月考)查士丁尼時(shí)期,拜占庭帝國商業(yè)繁榮,帝國強(qiáng)盛,但社會矛盾已經(jīng)叢生?！恫槭慷∧岱ǖ洹繁Ａ袅伺`法,同時(shí)取消了父母可以把子女賣為奴隸以補(bǔ)償自己對他人冒犯這一規(guī)定;法典肯定了婦女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利;由于奴隸的反抗斗爭才不得不寫上釋放奴隸的條文。這表明《查士丁尼法典》()A.動搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B.旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.表明羅馬法形成完整體系5.(2023·浙江名校聯(lián)盟高三第三次學(xué)業(yè)質(zhì)量聯(lián)合檢測)下表為《漢謨拉比法典》部分內(nèi)容摘要。這些規(guī)定表明古巴比倫王國()條款內(nèi)容第192條如果宮廷侍者或?qū)m廷侍女的孩子對他的養(yǎng)父、養(yǎng)母說“你不是我父親,你不是我母親”,那么應(yīng)割掉他的舌頭第195條如果兒子打了他的父親,應(yīng)割掉他的手第226條如果理發(fā)師未經(jīng)奴隸主人許可而剃去他的奴隸的奴隸標(biāo)記,則應(yīng)砍掉此理發(fā)師的手A.注重維護(hù)社會公序良俗B.保障民眾利益實(shí)現(xiàn)階級調(diào)和C.利用同態(tài)復(fù)仇打擊侵權(quán)D.立法思想中蘊(yùn)含著契約精神6.(2023·浙江嘉興高三測試)齊世榮等學(xué)者認(rèn)為,考古學(xué)上判斷古代文明產(chǎn)生的標(biāo)志有——城市與城鎮(zhèn)的形成、文字的使用和王宮神廟等宏偉建筑的出現(xiàn)。根據(jù)目前的考古成果,人類的文字最早出現(xiàn)在()A.西亞地區(qū)B.東北非地區(qū)C.愛琴海D.尤卡坦半島7.(2023·浙江金華十校高三模擬)英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為,構(gòu)成文明的大部分東西已經(jīng)在埃及和美索不達(dá)米亞存在了好幾千年,又從那里傳播到了四鄰的國家。但是其中始終缺少著某些因素,直到希臘人才把他們提供出來。下列項(xiàng)中屬于希臘對世界文明的貢獻(xiàn)有()①較為健全的民主政治體制②富含理性的城邦古典文化③獨(dú)具特色的柱式建筑風(fēng)格④內(nèi)涵豐富的奧林匹亞精神A.①② B.②③C.①③④ D.①②③④8.(2023·浙江金麗衢十二校高三聯(lián)考)2022年7月24日,由法國國家圖書館舉辦的“商博良的冒險(xiǎn):象形文字的秘密”特展閉幕。這一展覽旨在紀(jì)念古埃及象形文字破譯200周年,在3個(gè)多月的時(shí)間里吸引了大量參觀者,大家沉浸其中,流連忘返。下圖最有可能被破譯的古埃及文字是()9.古代埃及人將一年分為泛濫季、播種季和收獲季,并制定了世界上第一部太陽歷;兩河流域的蘇美爾人也是在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中留下了著名的洪水和方舟傳說,經(jīng)由古代希伯來人和希臘人的傳承,一直影響至今。材料說明()A.自然環(huán)境塑造文化特色B.多元一體的文化格局初具雛形C.地域交流推動文化發(fā)展D.世界農(nóng)耕文明區(qū)域不斷擴(kuò)大10.(2023·浙江金麗衢十二校模擬)據(jù)《每日郵報(bào)》報(bào)道,考古學(xué)家宣稱,在埃及當(dāng)?shù)亟鹱炙ㄔ煺吣谷褐械耐诰蚪Y(jié)果表明,建造金字塔的人并不是奴隸,而是當(dāng)時(shí)的工匠。這個(gè)墓群是用磚砌起來的,位于金字塔的背陰面。通過對該墓群的發(fā)掘,考古學(xué)家可以更好地了解這些建造者當(dāng)時(shí)的生活和飲食狀況。考古學(xué)家聲稱,此墓群建造在金字塔的旁邊,證明了當(dāng)時(shí)建造金字塔的工人并不是當(dāng)時(shí)社會最底層的奴隸。因?yàn)槿绻麄兪桥`的話,他們的墓群將不可能建造在金字塔附近。這說明()A.考古發(fā)現(xiàn)必須經(jīng)過歷史的記載來印證B.不經(jīng)過考古印證的歷史記載沒有意義C.考古發(fā)現(xiàn)是探尋歷史真相的重要途徑D.考古是證實(shí)歷史可靠性最有效的手段11.阿拉伯帝國所占領(lǐng)的埃及、美索不達(dá)米亞等地區(qū)文明高度發(fā)達(dá),阿拉伯帝國興起了翻譯運(yùn)動,在整理和翻譯過程中,阿拉伯的哲學(xué)家們從希臘哲學(xué)中吸取了豐富營養(yǎng)。這一運(yùn)動()A.開啟了東西方的文化交流B.旨在保存古代希臘文明C.推動了阿拉伯帝國的擴(kuò)張D.促進(jìn)了阿拉伯文化繁榮12.(2023·浙江“七彩陽光”高三下聯(lián)考)公元800年,查理把教皇利奧三世送回羅馬,將反對教皇的貴族處以重刑。作為回報(bào),教皇利奧三世為其加冕,并高聲祝賀說:“上帝為查理皇帝加冕,這位偉大的和帶來和平的羅馬人皇帝,萬壽無疆和永遠(yuǎn)勝利。”這說明()A.基督教會的權(quán)力和權(quán)威從此衰弱B.查理大帝成為西羅馬帝國的皇帝C.世俗王權(quán)加強(qiáng)推動民族國家形成D.世俗王權(quán)和教會權(quán)力的并立合作13.(2023·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟高三2月統(tǒng)測)中古時(shí)期的西方文化,比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后。古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡,但是,它的阿拉伯文版本保存較好,并在中古后期,被大量翻譯成拉丁語等西方語言重新傳播到歐洲。這說明,中古時(shí)期的“阿拉伯文版本”()①促成了歐洲近代的社會轉(zhuǎn)型②傳承了古代西方的文化遺產(chǎn)③發(fā)揮了溝通東西方文化的作用④推動了近代歐洲思想的到來A.①②③ B.②④C.②③④ D.①③④14.10世紀(jì)左右,日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù);而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。日本繪畫的這一發(fā)展歷程實(shí)質(zhì)上反映了()A.市民文化的需求 B.資產(chǎn)階級的藝術(shù)追求C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響 D.文明開化的社會變遷15.(2023·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟高三統(tǒng)測)印第安人是對除因紐特人以外的所有美洲原住民的統(tǒng)稱,包括瑪雅人、阿茲特克人和印加人,分布于南美洲和北美洲各地。他們的文化既有相同之處,又各具特色。下列選項(xiàng)中,屬于瑪雅人、阿茲特克人和印加人文化“相同之處”的是()①多神崇拜②建造金字塔③種植小麥④使用天然銅A.①② B.①③C.②④ D.③④二、非選擇題16.閱讀材料,完成下列要求。材料一一般來說,城邦綜合土地、人民及其政治生活而賦有“邦”或“國”之意,每個(gè)城邦都是由一個(gè)中心城區(qū),加上周圍的農(nóng)村地區(qū)構(gòu)成。亞里士多德指出,一個(gè)城邦最適當(dāng)?shù)娜丝谙薅仁谴蟮阶阋宰越o生活之所需,小到觀察所能遍及。在城邦中,公民通過抽簽形式產(chǎn)生管理者,公民大會與公民權(quán)利一步一步地得到加強(qiáng),形成了特有的政治體制,這也催生了希臘思想領(lǐng)域的繁榮。古典時(shí)代(公元前5—前4世紀(jì)中葉),希臘城邦發(fā)展達(dá)到極盛,與愛琴海的早期國家相比,政治制度與國家形式發(fā)展水平更高,到了馬其頓統(tǒng)治時(shí)代,城邦作為一個(gè)獨(dú)立的政治單位仍繼續(xù)存在?！幾詮垙V智《略說古希臘的城邦文明》材料二隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在緊鄰古代城市、城堡、修道院的地方或村莊的郊區(qū),開始出現(xiàn)商人聚集地。由商人組織成的經(jīng)濟(jì)活躍中心周圍很快聚集了一批手藝人,而成群的工匠的手工業(yè)產(chǎn)品流傳到遠(yuǎn)距離的其他地區(qū)就必須依靠商人。商人們保證了商品流通,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化和城市中心人口的集中,因此其階級權(quán)力不斷上升。這些城鎮(zhèn)由領(lǐng)主建立并保護(hù),旨在招徠自由地租保有者,鼓勵他們繳納貨幣地租,也有一些領(lǐng)主讓渡一些權(quán)利,如讓與土地保有權(quán),以有利于市鎮(zhèn)發(fā)展。中古西歐將分封制、莊園制等作為其主要標(biāo)志,城市則成為“封建海洋中的一片孤島”,由商人和手工業(yè)者構(gòu)成的市民成為最早的反封建的力量,他們作為摧枯拉朽的力量源泉,不斷噬咬著封建社會的內(nèi)部肌體,孕育著自由和斗爭精神,最先在封建體制內(nèi)部唱響了資本主義的贊歌?！幾灾烀鳌冻鞘械目諝獠灰欢ㄗ杂?重新審視西歐中世紀(jì)城市的“自由”》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出古希臘城邦的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括中古時(shí)期歐洲封建城市興起的原因及意義。17.(2023·浙江杭州重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)貿(mào)易、戰(zhàn)爭、人口遷徙是文化交流的重要途徑。閱讀材料,完成下列要求。材料一到了公元前500年,歐亞范圍內(nèi)大規(guī)模的古印歐人各部落的遷徙浪潮終于漸漸平息,而此時(shí)的歐亞大平原已經(jīng)被古印歐人的遷徙完全改變了面貌,將那里帶入了青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代,并且融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,創(chuàng)造了安納托利亞文明、吠陀文明、古波斯文明、古希臘文明、古意大利文明、古日耳曼文明和凱爾特文明,整個(gè)歐亞大陸從此真正意義上走出了蒙昧?xí)r代?！幾訹美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》材料二唐朝時(shí)期,中國的疆域遼闊,陸上絲綢之路東段和中段都在其范圍之內(nèi)。為維護(hù)絲綢之路的暢通及過往商旅和使者的安全,唐朝在絲路沿線建立了完善的行政機(jī)構(gòu)和軍事建置。隨著絲綢之路的暢通,中國和世界聯(lián)系在一起,各民族聯(lián)系在一起。唐朝以恢宏的氣度向世界展開胸懷,薈萃各種文明,促進(jìn)自身文化繁盛。敦煌文化成為中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的結(jié)晶?！叭彘T釋戶道相通,三教從來一祖風(fēng)”就是一個(gè)縮影。古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道,更是一條知識交流之路……通過絲綢之路,各國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等實(shí)現(xiàn)了交流和對話;通過絲綢之路,中國走向了世界,不同文明實(shí)現(xiàn)了交流互鑒?！幾择R東平《絲綢之路:中華民族開辟的友好交往之路》材料三拿破侖掌握法國執(zhí)政權(quán)后,“用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命”。戰(zhàn)爭沉重打擊了歐洲封建各國的軍事力量,破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化,加速了歐洲封建力量的衰落。戰(zhàn)爭傳播了自由、平等、法治等啟蒙思想。同時(shí),拿破侖戰(zhàn)爭的侵略性亦帶來一個(gè)相對新鮮及持續(xù)增強(qiáng)的運(yùn)動——民族主義。民族主義將會塑造未來歐洲歷史的軌道,它的成長注定了一些國家的開始及另一些國家的結(jié)束。歐洲的版圖亦在拿破侖時(shí)代后一個(gè)世紀(jì)發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并非基于封地及貴族,而是基于人文、民族起源和民族思想。——摘編自李化敏《近代德意志民族自我意識覺醒的文化路徑》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出公元前500年希臘文明所處的階段和地位,并說明蘇格拉底和柏拉圖在推動古希臘“走出蒙昧?xí)r代”時(shí)所作的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料一、材料二、材料三,自選一個(gè)角度,運(yùn)用所學(xué)知識,圍繞“文化交流”寫一則歷史短文,題目自擬。(要求:觀點(diǎn)明確,史實(shí)準(zhǔn)確,條理清晰,表述成文)

1.B據(jù)所學(xué)知識可知,古代西亞的楔形文字是世界上最古老的文字,據(jù)材料可知,這正是西亞文明的楔形文字,故選B項(xiàng);據(jù)所學(xué)知識可知,楔形文字并不屬于圖畫文字,排除A項(xiàng);古代尼羅河流域的文明是古埃及文明,蘇美爾人是古代西亞文明的代表,排除C項(xiàng);據(jù)所學(xué)知識可知,蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制,所以材料中財(cái)物記錄的計(jì)數(shù)方式應(yīng)是60進(jìn)制,排除D項(xiàng)。2.B據(jù)材料可知,雅典的直接民主雖然保障了公民的參政權(quán),但是由于公民的政治素養(yǎng)參差不齊,容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用,故選B項(xiàng);材料說明掌握更多權(quán)力的是普通公民而非野心家,排除A項(xiàng);蘇格拉底時(shí)期民主制度并未趨于瓦解,只是弊端越來越多的暴露,排除C項(xiàng);材料中只體現(xiàn)公民大會中平民對政治的影響極大,沒有體現(xiàn)性質(zhì)出現(xiàn)異化,排除D項(xiàng)。3.C據(jù)材料可知,羅馬人的“混合政體”有效協(xié)調(diào)了各方利益,實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的制約與平衡,適應(yīng)并推動了古羅馬國家的發(fā)展壯大,故選C項(xiàng);古羅馬同時(shí)將君主制、貴族制和民主制的因素相混合,而不是先后經(jīng)歷了君主制、貴族制和民主制,排除A項(xiàng);古羅馬是奴隸制國家,近代歐美國家是資本主義國家,兩者性質(zhì)不同,排除B項(xiàng);古羅馬的機(jī)構(gòu)設(shè)置并沒有被美國聯(lián)邦政府沿用,排除D項(xiàng)。4.C據(jù)材料可知,拜占庭帝國為緩和社會矛盾,完善了法典,放寬了對子女、婦女和奴隸的限制,提升了相關(guān)人員的社會地位,體現(xiàn)了對人的關(guān)注,適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,故選C項(xiàng);據(jù)所學(xué)《查士丁尼法典》堅(jiān)持而非動搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念,排除A項(xiàng);“寫上釋放奴隸的條文”一定程度上保護(hù)了奴隸的權(quán)利,有利于緩解社會矛盾,穩(wěn)定社會秩序,但對奴隸主的特權(quán)造成沖擊,排除B項(xiàng);“肯定了婦女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利”“釋放奴隸”等條文是在完善羅馬法,但不足以說明羅馬法形成了“完整體系”,排除D項(xiàng)。5.A由材料可知,《漢謨拉比法典》中不孝罪和損害奴隸主私有財(cái)產(chǎn)的罪罰等同,這體現(xiàn)了對家庭倫理關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的重視,這些規(guī)定旨在維護(hù)社會的公序良俗(公共秩序與善良風(fēng)俗),故選A項(xiàng)?！稘h謨拉比法典》保障的是奴隸主階級的利益,排除B項(xiàng);材料未涉及同態(tài)復(fù)仇,排除C項(xiàng);材料是對家庭關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)定,不能體現(xiàn)契約精神,排除D項(xiàng)。6.A根據(jù)目前的考古成果,兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字,即西亞地區(qū),故選A項(xiàng)。7.D古希臘著名的城邦雅典建立了較為健全的民主政治體制,故①正確;以蘇格拉底為代表的思想家鑄造了富含理性的城邦古典文化,故②正確;帕特農(nóng)神廟等建筑體現(xiàn)出古希臘獨(dú)具特色的柱式建筑風(fēng)格,故③正確;古希臘舉辦奧林匹克運(yùn)動會,形成內(nèi)涵豐富的奧林匹亞精神,故④正確;D項(xiàng)符合題意。8.C據(jù)材料可知,商博良是法國歷史學(xué)家、語言學(xué)家,是第一位識破古埃及象形文字結(jié)構(gòu)并破譯羅塞塔石碑的學(xué)者,象形文字由表音符號、表意符號和限定符號組成,C項(xiàng)為象形文字,故選C項(xiàng);A項(xiàng)是古代西亞的楔形文字,排除;B項(xiàng)是美洲瑪雅文字,由很多圖畫和符號組成,排除;D項(xiàng)是古代印度的“印章文字”,排除。9.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,尼羅河的定期泛濫影響了古代埃及文明,兩河流域經(jīng)常泛濫的洪水影響了蘇美爾文明,體現(xiàn)了自然環(huán)境對文明的影響,故選A項(xiàng);材料未提及不同地區(qū)文明的聯(lián)系,不能得出“一體”,排除B項(xiàng);材料介紹了古代埃及和古代兩河流域文明各自的特點(diǎn),兩個(gè)地區(qū)沒有進(jìn)行地域交流,排除C項(xiàng);材料主旨是論述自然環(huán)境對文化發(fā)展的影響,而非論述農(nóng)耕文明的發(fā)展,排除D項(xiàng)。10.C通過考古發(fā)掘推翻了奴隸是建造金字塔的傳統(tǒng)說法,說明考古發(fā)現(xiàn)是探尋歷史真相的重要途徑,故選C項(xiàng);“必須”的說法過于絕對,排除A項(xiàng);有的歷史記載沒有經(jīng)過考古印證,但仍具有一定的歷史意義,排除B項(xiàng);“最有效的手段”這一說法夸大了考古的作用,排除D項(xiàng)。11.D阿拉伯帝國的翻譯運(yùn)動從希臘哲學(xué)中吸取了豐富營養(yǎng),融合了東西方文化,在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就,故選D項(xiàng)。12.D據(jù)材料可知,國王依靠教會支持獲得政權(quán)的合法性,教會依靠王權(quán)維護(hù)教會權(quán)威,擴(kuò)展基督教,體現(xiàn)了世俗王權(quán)和教會權(quán)力的并立合作,故選D項(xiàng);“從此衰弱”說法錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);西羅馬帝國存在于395—476年,而查理大帝是法蘭克王國的皇帝,排除B項(xiàng);民族國家是以民族對國家的認(rèn)同為基礎(chǔ)建立起來的主權(quán)國家,與材料無關(guān),排除C項(xiàng)。13.B據(jù)材料可知,中古時(shí)期的阿拉伯文明對古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)的翻譯(即“阿拉伯文版本”)對于保存和傳播西方文化發(fā)揮了重要的作用,②符合題意;中古時(shí)期的“阿拉伯文版本”使西方文化重回歐洲,推動了文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)生,④符合題意,故選B項(xiàng)。阿拉伯文化并沒有直接“促成”歐洲的社會轉(zhuǎn)型,①不符合題意;③與材料無直接關(guān)聯(lián),不符合題意,故排除A、C、D三項(xiàng)。14.A從題干中可以看出大和繪屬于貴族畫,浮世繪則屬于民間風(fēng)情畫,因此從大和繪到浮世繪的發(fā)展體現(xiàn)了市民階層的文化需求,故A項(xiàng)正確;17世紀(jì)的日本還沒有出現(xiàn)資產(chǎn)階級,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從題干中無法看出日本的繪畫與唐朝文化的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;日本的文明開化是在1868年明治維新之后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.A瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上都是多神崇拜,而且建造了規(guī)模宏大的金字塔,①②符合題意,故選A項(xiàng)。小麥?zhǔn)切潞铰烽_辟后傳入美洲的,③不符合題意;④是阿茲特克人的成就,不符合題意,故排除B、C、D三項(xiàng)。16.參考答案(1)特點(diǎn):小國寡民;自給自足;公民直接參與國家管理,輪番而治;城邦重視人的價(jià)值;城邦不斷發(fā)展,具有強(qiáng)大的生命力。(2)原因:生產(chǎn)力的發(fā)展;地區(qū)間商業(yè)聯(lián)系的建立和遠(yuǎn)距離貿(mào)易的開展;城市人口數(shù)量增加,需求膨脹;封建領(lǐng)主的保護(hù)。意義:推動了西歐經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化(商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展,莊園制和農(nóng)奴制日趨瓦解);西歐社會的階級關(guān)系和政體形式發(fā)生變化(君主專制產(chǎn)生,資產(chǎn)階級發(fā)展)