2018年高考模擬文綜思想政治同步匯編必修四第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

第頁(yè)第一單元生活智慧與時(shí)代精神一、選擇題（本大題共13小題）哲理小說(shuō)之所以深受讀者的喜愛(ài)，是因?yàn)槠渲械娜松芩际侨绱速N切讀者的情感以及經(jīng)歷。哲理小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)的原因表明（

）A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B.哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考

C.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活中的實(shí)踐

D.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚C試題分析：哲理小說(shuō)貼近自己的情感，自己的經(jīng)歷，可見(jiàn)哲理貼近人們的生活，與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活中的實(shí)踐，答案C符合題意；A強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用，而不是喜愛(ài)的原因，與題干無(wú)關(guān)；B強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的研究對(duì)象，脫離了題干，不符合題意，排除；真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，因此D觀點(diǎn)錯(cuò)誤；本題正確答案為C選項(xiàng)。

考點(diǎn)：本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生。

世界博覽會(huì)不是為了商業(yè)性的目的，而是世界上各個(gè)國(guó)家為了展示社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技各方面的成就以及發(fā)展的前景。世界博覽會(huì)某種程度上說(shuō)是一種“人類社會(huì)生活”的哲學(xué)。這說(shuō)明A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B.哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考

C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚

D.哲學(xué)與人類社會(huì)生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活D此題考查哲學(xué)的來(lái)源。需要學(xué)生準(zhǔn)確概括材料主旨，結(jié)合所學(xué)知識(shí)作出正確的選擇。本題材料中“世界博覽會(huì)某種程度上說(shuō)是一種“人類社會(huì)生活”的哲學(xué)”，充分說(shuō)明了哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，說(shuō)明哲學(xué)源于生活，故D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的來(lái)源，而不是哲學(xué)的作用，A不符合題意；哲學(xué)是對(duì)整個(gè)世界本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考，而不是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考，B錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，故C錯(cuò)誤。故選D。

面對(duì)有限資源和無(wú)限開(kāi)放的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”。這說(shuō)明（）A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>

B.哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考

C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚

D.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活D此題考查哲學(xué)與生活，考查學(xué)生的分析理解能力。解題時(shí)要準(zhǔn)確解讀材料并獲取有效信息。面對(duì)生活中的矛盾，奧運(yùn)會(huì)尋找新的價(jià)值取向，說(shuō)明哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，來(lái)源于人們的生活，故D正確；題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)源于生活，而A強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，故A不符合題意；哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而不僅僅是對(duì)人生的思考，故B錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，故C錯(cuò)誤。故選D。

認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起，下列說(shuō)法正確的是（

）①生活處處有哲學(xué)

②哲學(xué)源于人們?cè)谒季S中對(duì)認(rèn)識(shí)的追問(wèn)和思考

③哲學(xué)智慧是人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的

④哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)A.①④ B.①③ C.②③ D.②④B此題考查哲學(xué)與生活、哲學(xué)的產(chǎn)生?？疾閷W(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用。解題時(shí)要注意與課本知識(shí)的結(jié)合。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)智慧是人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，故①③正確；哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，故②錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，故④錯(cuò)誤。故選B。

一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見(jiàn)，優(yōu)秀的文化()A.源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)

B.彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)

C.反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向

D.源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D此題考查社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?？疾閷W(xué)生的分析理解能力。解題的關(guān)鍵是審題?！八囆g(shù)作品反映人民精神世界”、“在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大”說(shuō)明優(yōu)秀的文化來(lái)源于時(shí)代的實(shí)踐，文化是時(shí)代的產(chǎn)物，“引領(lǐng)人民精神生活”說(shuō)明優(yōu)秀的文化又對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展，故D正確；文化源于社會(huì)實(shí)踐，不是源于時(shí)代的智慧，且優(yōu)秀文化推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)，故A錯(cuò)誤；文化是主觀的，不能創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)，也不能決定時(shí)代的走向，排除BC錯(cuò)誤。故選D。

今年8月，是習(xí)近平同志提出“綠水青山就是金山銀山”這一重大科學(xué)論斷十周年。十年來(lái)，“兩山”理論日臻完善，深得人心，極大地影響和改變了中國(guó)的發(fā)展方式和發(fā)展未來(lái)，引領(lǐng)中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代。從生活智慧與時(shí)代精神的角度，這反映了A.正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

B.方法論決定于世界觀

C.哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華

D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論統(tǒng)一B略

富蘭克林年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，頭就狠狠地撞在門框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記住該低頭時(shí)就低頭?！备惶m克林撞上門框，獲得了人生智慧，這一事例說(shuō)明的道理是A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

B.每個(gè)人都能在實(shí)踐活動(dòng)中形成哲學(xué)智慧

C.只要學(xué)好哲學(xué)，就能更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是時(shí)代的精神上的精華A此題考查哲學(xué)的產(chǎn)生，考查學(xué)生解讀材料獲取信息的能力。把握材料主旨是解題的關(guān)鍵。富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧，這體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，故A符合題意；哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，并不是每個(gè)人在實(shí)踐中都能自覺(jué)的形成哲學(xué)智慧，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是哲學(xué)的產(chǎn)生而不是哲學(xué)的作用，且夸大了哲學(xué)的作用，故排除C；哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，故D錯(cuò)誤。故選A。

2019年6月15日，由人民日?qǐng)?bào)社組織編寫、人民出版社出版發(fā)行的《習(xí)近平講故事》出版座談會(huì)在北京舉行。該書承載了習(xí)近平總書記對(duì)內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的深刻思考，深蘊(yùn)中國(guó)智慧，體現(xiàn)中國(guó)道路。這說(shuō)明任何哲學(xué)都是()①對(duì)客觀事物的正確反映

②自己時(shí)代的精神上的精華，都能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)

③一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分④一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④D此題考查哲學(xué)與時(shí)代精神的知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解題時(shí)要準(zhǔn)確解讀材料并獲取有效信息?！读?xí)近平講故事》承載了習(xí)近平總書記對(duì)內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的深刻思考，深蘊(yùn)中國(guó)智慧，體現(xiàn)中國(guó)道路，這說(shuō)明任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，都是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，故③④正確；哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)是對(duì)客觀事物的正確反映，故①錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，哲學(xué)都能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，但有正確的指導(dǎo)，也有錯(cuò)誤的指導(dǎo)。故②錯(cuò)誤。故選D。

生活需要智慧，需要哲學(xué)。這是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

B.哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用

C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論BA說(shuō)法錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華；

B符合題意，生活需要智慧，需要哲學(xué)，這是因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用；

C說(shuō)法錯(cuò)誤，各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；

D說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論。

故選：B。

本題考查：哲學(xué)的功能和任務(wù)

①哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。

②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

本題考查考生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，考生在分析題肢的時(shí)候，要全面細(xì)致掌握知識(shí)點(diǎn)，注意排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)知識(shí)的理解和把握，本題難度適中。

“二十四節(jié)氣”作為農(nóng)耕文明的優(yōu)秀代表，是我國(guó)黃河流域勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)太陽(yáng)、氣候、土地、水域等因素觀察的智慧結(jié)晶，至今在中國(guó)人的生活中依然有著重要的文化意義和社會(huì)功能。從哲學(xué)角度看，“二十四節(jié)氣”（）

①作為自然規(guī)律，支配著自然界的變化

②作為真理性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展

③作為哲學(xué)智慧，是對(duì)古代社會(huì)生活的概括和總結(jié)

④作為精神財(cái)富，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D①錯(cuò)誤，“二十四節(jié)氣”本身不是規(guī)律，只是人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，排除；

②④符合題意，“二十四節(jié)氣”作為真理性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，作為精神財(cái)富，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶；

③錯(cuò)誤，“二十四節(jié)氣”是對(duì)自然界中時(shí)令、氣候、物候等方面變化及規(guī)律的反映，不是對(duì)古代社會(huì)生活的概括和總結(jié)，排除；

故選：D。

本題考查：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。

2．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用

真理性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。

該試題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力、論證和探究問(wèn)題的能力，闡釋事理的能力，解答時(shí)要注意獲取和解讀材料信息，解題的關(guān)鍵是要留意材料中“二十四節(jié)氣”的產(chǎn)生、作用的關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子，從材料中找答案，有針對(duì)性的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用有關(guān)知識(shí)對(duì)應(yīng)合適選項(xiàng)，作出正確的選擇。

亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。在漢語(yǔ)中哲學(xué)就是智慧，哲學(xué)是愛(ài)智之學(xué)。下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，正確的是（）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論③哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又指導(dǎo)具體科學(xué)研究

④任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華A.①② B.③④ C.②④ D.①③D此題考查對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)能力。解題時(shí)要注意與課本知識(shí)的結(jié)合。依據(jù)課本知識(shí)可知，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又指導(dǎo)具體科學(xué)研究，故①③正確；不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論，故②錯(cuò)誤；只有真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，故④?錯(cuò)誤。故選D。

習(xí)近平總書記在中共十九大報(bào)告中指出：社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的文化A.反映時(shí)代的精神，造就時(shí)代的未來(lái)

B.源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展

C.順應(yīng)時(shí)代的潮流，主導(dǎo)時(shí)代的走向

D.彰顯時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)B此題考查文化的社會(huì)作用的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生解讀材料分析問(wèn)題的能力。準(zhǔn)確把握題意是解答此題的關(guān)鍵。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的文化源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展，故B符合題意；A中“造就時(shí)代的未來(lái)”、C中“主導(dǎo)時(shí)代的走向”說(shuō)法夸大了優(yōu)秀文化的作用，故排除AC；材料未體現(xiàn)優(yōu)秀文化彰顯時(shí)代的智慧，故D不符合題意。故選B。

科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華，是實(shí)踐創(chuàng)新的偉大成果，是黨的集體智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，思想深刻。之所以說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗僬_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②是時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④是人們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④B此題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。此題屬于因果類選擇題，選項(xiàng)需和題干構(gòu)成因果關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華，是實(shí)踐創(chuàng)新的偉大成果，是黨的集體智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，思想深刻。之所以說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，故①③正確；②與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，故排除②；一切從實(shí)際出發(fā)是人們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，故④錯(cuò)誤。故選B。

二、非選擇題（本大題共3小題，52）哲學(xué)是人類文化精神的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是人類文明發(fā)展?fàn)顩r的最高抽象與概括。一定的時(shí)代只能產(chǎn)生一定的哲學(xué)，而一定的哲學(xué)也必然要建立在一定的時(shí)代文明上。人們常說(shuō)理論是灰色的，生活之樹(shù)是常青的，但哲學(xué)作為人及其生活的理論，本身就是人的生活及其現(xiàn)實(shí)的徹底化，因此，真正的哲學(xué)必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人及現(xiàn)實(shí)的人的生活，但哲學(xué)又不簡(jiǎn)單地就是人的現(xiàn)實(shí)生活，它還是人的現(xiàn)實(shí)的生活的理性升華。

運(yùn)用“生活智慧與時(shí)代精神”的相關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（8分）①真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。因此，一定的哲學(xué)必然建立在一定的時(shí)代文明之上。（2分）②哲學(xué)源于實(shí)踐。哲學(xué)只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人及現(xiàn)實(shí)的人的生活才能與時(shí)俱進(jìn)，牢牢把握時(shí)代的脈搏（或“正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求”“正確總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果”）。（3分）③哲學(xué)不簡(jiǎn)單地就是人的現(xiàn)實(shí)生活，它還是人的現(xiàn)實(shí)生活的理性升華，因此我們既要反對(duì)將哲學(xué)神秘化，也要反對(duì)將哲學(xué)簡(jiǎn)單化的兩種錯(cuò)誤傾向。（3分）本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題已經(jīng)限定了知識(shí)范圍“生活智慧與時(shí)代精神”，答題的關(guān)鍵是把材料理順層次，再用第一課和第三課的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析。材料第一層”一定的時(shí)代只能產(chǎn)生一定的哲學(xué)，而一定的哲學(xué)也必然要建立在一定的時(shí)代文明上“，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。材料第二層”生活之樹(shù)是常青的，真正的哲學(xué)必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人及現(xiàn)實(shí)的人的生活“，體現(xiàn)了哲學(xué)源于實(shí)踐。材料第三層”哲學(xué)又不簡(jiǎn)單地就是人的現(xiàn)實(shí)生活，它還是人的現(xiàn)實(shí)的生活的理性升華“，因此我們既要反對(duì)將哲學(xué)神秘化，也要反對(duì)將哲學(xué)簡(jiǎn)單化的兩種錯(cuò)誤傾向。

歲月易老，精神永存，一旦我們準(zhǔn)確領(lǐng)悟到了長(zhǎng)征精神的哲學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，長(zhǎng)征精神就非但不會(huì)隨歲月老去，反而會(huì)因成為新時(shí)代的北斗星而變得更加熠熠生輝。就如習(xí)近平總書記在西吉縣將臺(tái)堡參觀時(shí)所指出的那樣，“長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上?！蹦嘲嘣跒榧o(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年而進(jìn)行的主題班會(huì)上，結(jié)合學(xué)過(guò)的哲學(xué)知識(shí)，就學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，進(jìn)行了熱烈的討論。學(xué)生甲：精神是萬(wàn)能的，長(zhǎng)征精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。學(xué)生乙：物質(zhì)決定意識(shí)，時(shí)過(guò)境遷，長(zhǎng)征精神在今天已沒(méi)有時(shí)代價(jià)值。學(xué)生丙：一個(gè)名族和國(guó)家，必有一種精神和信念，它在人們的內(nèi)心里蘊(yùn)藏，外化成為一種能量。這就是長(zhǎng)征精神留給我們的精神財(cái)富，薪火不滅，代代相傳。在我們心中，長(zhǎng)征永遠(yuǎn)是起點(diǎn)。請(qǐng)你結(jié)合學(xué)過(guò)的哲學(xué)知識(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)分別進(jìn)行評(píng)析。①甲同學(xué)看到長(zhǎng)征精神對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用，是正確的；但他說(shuō)精神是萬(wàn)能的，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的道理，犯了唯心主義的錯(cuò)誤。②乙同學(xué)肯定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，是正確的；但他沒(méi)有看到意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有看到長(zhǎng)征精神是可以傳承和發(fā)展的，否定了長(zhǎng)征精神的時(shí)代價(jià)值，是錯(cuò)誤的。③丙同學(xué)既充分肯定了意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有指導(dǎo)作用，又堅(jiān)持了唯物辯證法的發(fā)展觀，還看到傳承并發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，對(duì)于青少年的成長(zhǎng)成材不可或缺，是難能可貴的。此題考查物質(zhì)與意識(shí)、意識(shí)的作用、發(fā)展觀等知識(shí)點(diǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確把握材料和題干主旨的能力，解題關(guān)鍵是學(xué)生提取關(guān)鍵詞正確調(diào)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行綜合分析。題目要求請(qǐng)你結(jié)合學(xué)過(guò)的哲學(xué)知識(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)分別進(jìn)行評(píng)析，屬于評(píng)析類試題。首先，甲同學(xué)看到長(zhǎng)征精神對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用，是正確的；但他說(shuō)精神是萬(wàn)能的，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的道理，犯了唯心主義的錯(cuò)誤。其次，乙同學(xué)肯定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，是正確的；但他沒(méi)有看到意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有看到長(zhǎng)征精神是可以傳承和發(fā)展的，否定了長(zhǎng)征精神的時(shí)代價(jià)值，是錯(cuò)誤的。最后，丙同學(xué)既充分肯定了意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有指導(dǎo)作用，又堅(jiān)持了唯物辯證法的發(fā)展觀，還看到傳承并發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，對(duì)于青少年的成長(zhǎng)成材不可或缺，是難能可貴的。

2019年8月23日至27日，世界機(jī)器人大會(huì)在北京舉行。重視人工智能已成為全球共識(shí)，觸摸智能服務(wù)與智能設(shè)備共同搭建“未來(lái)生活”是大勢(shì)所趨。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一人工智能是智能社會(huì)的基礎(chǔ)支撐。越來(lái)越多的機(jī)器人正由聽(tīng)從簡(jiǎn)單指令向擬人、智能方向不斷“進(jìn)化”。人工智能+工業(yè)機(jī)器人、人工智能+服務(wù)機(jī)器人、人工智能+特種機(jī)器人、人工智能+家居、人工智能+工廠、人工智能+手術(shù)、人工智能+無(wú)人超市……從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“智能+”，人工智能默默的填充、改變?nèi)祟悓W(xué)習(xí)娛樂(lè)、生產(chǎn)生活。人工智能就是人類智慧創(chuàng)造的一種新型工具,是人類智慧的“延伸”。專家相對(duì)一致的觀點(diǎn)是，今天的人工智能在感知和認(rèn)知上取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但在情感和自主意識(shí)方面，人工智能與人類智能還有非常大的差距，甚至可以說(shuō)存在鴻溝。材料二騰訊研究院數(shù)據(jù)顯示，截至2019年6月，全球人工智能企業(yè)總數(shù)達(dá)到2542家，其中美國(guó)最多，1078家；中國(guó)第二，486家。中國(guó)人工智能企業(yè)誕生于2019年，2019年進(jìn)入平穩(wěn)期。相對(duì)而言，中國(guó)在基礎(chǔ)元器件、基礎(chǔ)工藝方面與國(guó)外還有差距。在面向2030年對(duì)我國(guó)人工智能發(fā)展進(jìn)行的戰(zhàn)略性部署中，我國(guó)新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃也明確提出了我國(guó)人工智能發(fā)展的“三步走”目標(biāo)：第一步，到2020年，人工智能總體技術(shù)和應(yīng)用與世界先進(jìn)水平同步，人工智能產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國(guó)際第一方陣，成為我國(guó)新的重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；第二步，到2025年，人工智能基礎(chǔ)理論實(shí)現(xiàn)重大突破、技術(shù)與應(yīng)用部分達(dá)到世界領(lǐng)先水平，人工智能產(chǎn)業(yè)進(jìn)入全球價(jià)值鏈高端，成為帶動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要?jiǎng)恿Γ悄苌鐣?huì)建設(shè)取得積極進(jìn)展；第三步，到2030年，人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到世界領(lǐng)先水平，我國(guó)成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心，人工智能產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。（1）根據(jù)材料一，結(jié)合“把握思維的奧妙”相關(guān)知識(shí)，談一談你對(duì)人工智能與人類智能存在鴻溝的認(rèn)識(shí)？（2）根據(jù)材料二，運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析我國(guó)未來(lái)如何實(shí)現(xiàn)人工智能發(fā)展的“三步走”目標(biāo)？（1）①意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，而人工智能只是人類意識(shí)的產(chǎn)物，不能取代和超過(guò)人類智慧。②人類智慧表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而人工智能不具備人類意識(shí)的目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性的這些特點(diǎn)