2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)清單 講義

第第頁(yè)2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)清單講義哲學(xué)的本質(zhì)與起源哲學(xué)的定義易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為哲學(xué)就是世界觀，或?qū)⒄軐W(xué)等同于某種具體的學(xué)問(wèn)。正確理解：哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人和世界的關(guān)系，是文化的活的靈魂。哲學(xué)不僅僅是世界觀，更是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。哲學(xué)的起源易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為哲學(xué)來(lái)源于某個(gè)具體科學(xué)家或哲學(xué)家的發(fā)現(xiàn)。正確理解：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。世界觀和方法論世界觀與方法論的關(guān)系易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為只有馬克思主義哲學(xué)才實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。正確理解：任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，方法論則是用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。世界觀的作用易錯(cuò)點(diǎn)：夸大世界觀的作用，認(rèn)為世界觀能解決一切具體問(wèn)題。正確理解：世界觀為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不提供具體問(wèn)題的解決方法。哲學(xué)的基本問(wèn)題基本問(wèn)題的表述易錯(cuò)點(diǎn)：將哲學(xué)的基本問(wèn)題表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。正確理解：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。唯物主義與唯心主義的分歧易錯(cuò)點(diǎn)：混淆唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)。正確理解：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義則認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)是派生的，意識(shí)決定物質(zhì)。易混點(diǎn)：將唯物主義與唯心主義視為對(duì)立的、互不相容的兩種哲學(xué)體系。澄清：雖然唯物主義和唯心主義在哲學(xué)基本問(wèn)題上有根本分歧，但它們都是人類(lèi)哲學(xué)思想的重要組成部分，對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有不同的指導(dǎo)意義。馬克思主義哲學(xué)核心觀點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為矛盾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。正確理解：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化易錯(cuò)點(diǎn)：忽視馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果。正確理解：馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些理論成果都是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征。物質(zhì)與意識(shí)1.意識(shí)的內(nèi)容與形式易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。糾正：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，即意識(shí)反映的是客觀存在；而意識(shí)的形式是主觀的，即意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映。易混點(diǎn)：混淆意識(shí)與大腦的關(guān)系。澄清：意識(shí)是人腦的機(jī)能，但并非所有大腦都能產(chǎn)生意識(shí)。只有人腦在特定的社會(huì)實(shí)踐中才能產(chǎn)生意識(shí)。2.物質(zhì)與意識(shí)的相互作用易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為物質(zhì)與意識(shí)相互依賴(lài)，不可分割。糾正：物質(zhì)不依賴(lài)于意識(shí)而獨(dú)立存在，但意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。意識(shí)是物質(zhì)的派生物，是對(duì)物質(zhì)的反映。易混點(diǎn)：混淆意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用與決定作用。澄清：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，但這種反作用不是決定性的。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映和派生物。唯物辯證法1.發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。糾正：并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。易混點(diǎn)：混淆發(fā)展的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)形式。澄清：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而發(fā)展的表現(xiàn)形式則是多種多樣的，包括量變和質(zhì)變等。2.矛盾的觀點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為矛盾越多越好，制造的矛盾越多越有利于事物的發(fā)展。糾正：矛盾是客觀的，不能人為制造。人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展。矛盾具有普遍性，但并不意味著任何兩個(gè)事物之間都有矛盾。易混點(diǎn)：混淆矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。澄清：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。矛盾的普遍性和特殊性是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論1.實(shí)踐的觀點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)：忽視實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用。糾正：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。易混點(diǎn)：混淆實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。澄清：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，但認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗。2.真理的客觀性易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為多數(shù)人認(rèn)同的認(rèn)識(shí)就是真理。糾正：真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理只有一個(gè)，并非多數(shù)人認(rèn)同的認(rèn)識(shí)就是真理。易混點(diǎn)：混淆真理與謬誤的界限。澄清：真理與謬誤的界限不容混淆。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而謬誤則是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。文化與哲學(xué)1.文化的核心與功能易錯(cuò)點(diǎn)：忽視價(jià)值觀在文化中的核心地位。糾正：價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂，它支配和影響著人們的文化2.文化的功能易錯(cuò)點(diǎn)：將文化的功能單一化，忽視其多樣性。糾正：文化具有多種功能，包括引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展等。這些功能相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成文化在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。易混點(diǎn)：混淆文化軟實(shí)力與文化硬實(shí)力的概念。澄清：文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于其文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力、傳播力、影響力和感召力等，是綜合國(guó)力的重要組成部分。而文化硬實(shí)力則更多地體現(xiàn)在文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)等具體方面。兩者相輔相成，共同構(gòu)成國(guó)家的文化實(shí)力。3.哲學(xué)與文化的關(guān)系易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為哲學(xué)與文化是孤立的兩個(gè)領(lǐng)域。糾正：哲學(xué)與文化密不可分。哲學(xué)是文化的核心和靈魂，它為人們提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)；而文化則是哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)和傳播載體。兩者相互促進(jìn)、相互影響，共同推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。易混點(diǎn)：混淆哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。澄清：哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；而哲學(xué)則是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但哲學(xué)并不等于具體科學(xué)，它有著自己獨(dú)特的研究對(duì)象和領(lǐng)域。其他易錯(cuò)點(diǎn)哲學(xué)的任務(wù)易錯(cuò)點(diǎn)：認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確理解：哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造