2025年高考作文備考：教考銜接之新教材課本作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60

分)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)種類繁多，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、話劇，涵蓋了新文學(xué)的主要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國(guó)”，作家的目光更多地凝聚在國(guó)家命運(yùn)和人民悲歡上，如今，這樣的家國(guó)情懷更是助力“中華民族偉大復(fù)興”的推進(jìn)劑。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,

明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。.【范文】《感時(shí)憂國(guó)

助力復(fù)興》吳玉英中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“感時(shí)憂國(guó)”的特點(diǎn)，不但在當(dāng)時(shí)激勵(lì)了年輕人的愛(ài)國(guó)熱情，而且代代延續(xù)，成為民族記憶。這種情懷，是我們的驕傲，也是我們的財(cái)富。憑借這種情懷，我們義無(wú)反顧地走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。曾記否？毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中那振聾發(fā)聵的“到中流擊水，浪遏飛舟”，是繼承了林覺(jué)民們拋妻別子舍家為國(guó)的遺志，自覺(jué)地把國(guó)家和民族的命運(yùn)擔(dān)當(dāng)于肩，發(fā)出的呼喚。這呼喚，借著詩(shī)，傳遍大江南北和關(guān)東隴西。假如沒(méi)有田漢的《假如我們不去打仗》，地球固然照轉(zhuǎn)，但我們又何以得知當(dāng)年的抗日將士胸中的吶喊？“不愿做奴隸的人們”奪回了自己的江山，《別了，司徒雷登》，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。憶往昔，《包身工》里的“蘆柴棒”們悲苦的身世和催人淚下的生活遭遇，為何有穿越時(shí)空的力量？那是夏衍心中燃燒著一團(tuán)火，想要給災(zāi)難深重的普通中國(guó)人以自己力所能及的關(guān)懷與溫暖。每一個(gè)普通人都值得被尊重，哪怕是沒(méi)有名字的大堰河；平凡的生命也應(yīng)被書(shū)寫(xiě)，哪怕是不準(zhǔn)姓趙的阿Q。這些文學(xué)作品，啟迪了民眾的心智，打開(kāi)了鐵屋的一扇窗，吹進(jìn)了新鮮的空氣。于是，小芹和小二黑自由戀愛(ài)了，水生嫂她們成長(zhǎng)了，新媳婦為小戰(zhàn)士蓋上了自己的百合花新被，假如劉和珍君知道這些女子的故事，大概可以得到些許安慰吧?？唇癯阊е换@雞蛋，興奮地等著來(lái)自遠(yuǎn)方的火車。她的夢(mèng)，誰(shuí)說(shuō)不是我們的夢(mèng)呢？那種對(duì)好日子的向往，對(duì)更大舞臺(tái)的想象，不正是今天的我們的夢(mèng)想嗎？文學(xué)的情懷，就是有這樣的魔力，它能穿越時(shí)空，直抵人心。文學(xué)的感時(shí)憂國(guó)，在新的時(shí)代，擁有了新的面貌。它講述福貴的一生故事，思考生命的價(jià)值和人生的意義；它虛構(gòu)西門(mén)鬧的六世輪回，在歷史與人的關(guān)系中，換一個(gè)視角看人的存在。有人才有國(guó)，關(guān)心人即關(guān)心國(guó)。新時(shí)代的作家們把目光聚焦在人本身，在一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象中，表現(xiàn)著民族心理和時(shí)代精神，賦予了感時(shí)憂國(guó)以新的含義。正是這種文學(xué)的自覺(jué)，讓中國(guó)文學(xué)獲得了國(guó)際聲譽(yù)，莫言拿到了2012年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，讓中國(guó)文學(xué)走向了世界。悵寥廓，新時(shí)代的我輩青年，正遭逢新的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，暗流涌動(dòng)，風(fēng)急浪高。但我們吟誦著“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”的詩(shī)句，繼承和回應(yīng)著

“浪遏飛舟”！我輩青年，將借由無(wú)數(shù)的中國(guó)文學(xué)篇章，把情懷化為血脈，激情澎湃地奔跑在中華民族偉大復(fù)興的大道上！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《故都的秋》贊美了古都的秋色，抒發(fā)了深沉的愛(ài)國(guó)之情：《荷墉月色》描繪了月光下的荷塘美景，抒發(fā)了內(nèi)心“頗不寧?kù)o”的感受：《赤壁賦》描繪了蘇子泛舟赤壁，抒發(fā)了樂(lè)觀曠達(dá)的情懷：《登秦山記》描寫(xiě)了雪后泰山的獨(dú)特景致……無(wú)數(shù)經(jīng)典的課文描繪了無(wú)數(shù)優(yōu)美的景色，培養(yǎng)了我們對(duì)自然的熱愛(ài)之情。電視臺(tái)邀請(qǐng)你客串《寫(xiě)景美文欣賞》主持人。請(qǐng)以“帶你走近”為題（補(bǔ)充一個(gè)篇目，使題目完整，可以選材料中的篇目，也可以是高中語(yǔ)文部編本中的其他篇目），寫(xiě)一篇主持詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。帶你走近《赤壁賦》吳玉英同學(xué)們，你可能跟我一樣，有過(guò)這樣的煩惱：明明是一場(chǎng)愉快的郊游，偏偏被布置了一篇作文，帶著寫(xiě)作文的任務(wù)去游玩，搞得我特別害怕去郊游。誰(shuí)要提議去郊游，我會(huì)不由自主地問(wèn)：你幫我寫(xiě)作文嗎？幫我治愈心理創(chuàng)傷的，是蘇軾和他的《赤壁賦》。假如你也跟我有過(guò)同款煩惱，我要向你介紹一下，自己被療愈的過(guò)程。說(shuō)真的，在讀這篇古文之前，我的內(nèi)心是抗拒的：古文的難度指數(shù)，不比作文低。作文已經(jīng)虐我無(wú)數(shù)遍，古文再美，吃起來(lái)實(shí)在太煩，我不得不像個(gè)老黃牛，吃進(jìn)去，吐出來(lái)，嚼嚼，再咽下去。你想想，那滋味，能好受嗎？沒(méi)想到，同為古文，古文和古文的味道，是不一樣的。蘇軾的古文，就有一種別樣滋味。這種滋味，是一種點(diǎn)亮，點(diǎn)亮了我內(nèi)心的太陽(yáng)和月亮，驅(qū)散了籠罩我心頭的霧霾和暗影。這種滋味，還是一種喚醒，喚醒了我內(nèi)心的獵豹和野兔，特別想到曠野去奔跑，去感受風(fēng)的吟唱和草木的芬芳。蘇軾的《赤壁賦》，還刷新了我對(duì)古文的認(rèn)知。我越讀越愛(ài)讀，越讀越感覺(jué)美不勝收，越讀感悟越深。你也許會(huì)問(wèn)，蘇軾的《赤壁賦》真的有這么大的魔力嗎？我可以很負(fù)責(zé)任地告訴你，《赤壁賦》對(duì)于我，就有這樣的魔力。不說(shuō)它如何抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，也不說(shuō)它如何行云流水、氣韻生動(dòng)，單就從打敗心魔來(lái)說(shuō)，它給了我新的感悟。你無(wú)法想象，這篇美文居然是作者處于人生最低谷時(shí)寫(xiě)出來(lái)的。當(dāng)你我處境不順的時(shí)候，周圍人對(duì)自己嫌棄和打擊的時(shí)候，再美的花，再綠的草，都會(huì)失去光彩。僅僅因?yàn)橐黄魑?，都能讓我失去郊游的興趣，蘇軾是怎樣做到面對(duì)挫折寫(xiě)出如此曠達(dá)的美文的呢？老師給我們講了個(gè)故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐，蘇軾問(wèn)：“我在你眼里是什么？”佛印說(shuō)：“是一尊佛?！狈鹩∫矄?wèn)了蘇軾同樣的問(wèn)題，蘇軾說(shuō)：“是一坨垃圾。”說(shuō)完哈哈大笑，還回家把這個(gè)故事講給自己的小妹聽(tīng)，自以為得意。小妹笑著對(duì)哥哥說(shuō)：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才是垃圾呀！”蘇軾這才醒悟過(guò)來(lái)，自己比佛印差遠(yuǎn)了。這個(gè)故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密：心中有美眼中所見(jiàn)皆美，心中坦然筆下才有曠達(dá)。假如心魔叢生，是斷斷寫(xiě)不出這樣的美文的。文章內(nèi)容里，作者也安排了一場(chǎng)主客之間的對(duì)話，恰恰就是談心境對(duì)人的影響。這也讓我恍然大悟：寫(xiě)作文跟看美景是一樣的道理，起阻礙作用的，是心魔。《赤壁賦》之美，美在它不是作者刻意“寫(xiě)”出來(lái)的，而是人生修煉“修”來(lái)的。煩惱，不是由外而內(nèi)入侵了自己的心田，而是由內(nèi)向外遷怒于外物的結(jié)果。煩惱，是心病，還得從“心”開(kāi)始治療。這么一想，天地豁然開(kāi)朗，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片江天，我仿佛體驗(yàn)到了蘇軾“浩浩乎”“飄飄乎”的同款自由。并且，我竟然有了迫不及待地寫(xiě)一點(diǎn)什么的愿望，想要把這一切，跟電視機(jī)前的同學(xué)們分享。當(dāng)然，最重要的還是去讀原文啦，相信大家也會(huì)獲得同款美的享受。三.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2022年10月12日，位于地球之上420公里的高空的國(guó)際空間站以每小時(shí)28000公里的速度飛越北京上空。在國(guó)際空間站上執(zhí)行任務(wù)的意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！眮?lái)表達(dá)自己飛揚(yáng)心緒，此舉引發(fā)熱議。從王羲之到薩曼莎，從會(huì)稽山陰蘭亭到國(guó)際空間站，時(shí)間和空間有異，但“共鳴”無(wú)處不在，這正體現(xiàn)了文化穿越時(shí)空的價(jià)值。這份跨越時(shí)空的“共鳴”給你帶來(lái)怎樣的啟發(fā)?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。超越時(shí)空的對(duì)話，縱橫山河的“共鳴”珠海市斗門(mén)區(qū)第一中學(xué)王佳琳千年以前，王羲之在《蘭亭集序》中對(duì)天地宇宙發(fā)出樸素的追問(wèn)；千年以后，薩曼莎在420公里外的國(guó)際空間站隔空回應(yīng)。這份跨越千年時(shí)空的共鳴，信可樂(lè)也。馬爾克斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“即使你的心靈已經(jīng)干枯的無(wú)法給予，總有一樣?xùn)|西可以撥動(dòng)我們的心弦?！痹谖铱磥?lái)，真正撥動(dòng)我們心弦的是跨越時(shí)空的共鳴，這份共鳴關(guān)乎宇宙之大，關(guān)乎品類之盛……共鳴，是中國(guó)聲音引發(fā)世界“擊筑應(yīng)和”，同頻方能超越時(shí)空。國(guó)際空間站代表著當(dāng)今最前沿的科技，身處空間站的薩曼莎緣何對(duì)《蘭亭集序》情有獨(dú)鐘？她信手拈來(lái)的詩(shī)句“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，完美契合著太空遨游的時(shí)引發(fā)的心靈共鳴，更彰顯著中華民族文化在世界范圍內(nèi)的影響力。從世界各地遍地開(kāi)花的孔子學(xué)院到取自“道法自然，天人合一”的哲學(xué)理念而引發(fā)世紀(jì)追捧的冬奧火炬，從漢服在國(guó)際《時(shí)尚芭莎》閃耀登場(chǎng)到三星堆文物引爆全球網(wǎng)友觀賞熱潮……這些和中國(guó)傳統(tǒng)文化超越時(shí)空的對(duì)話，恰如《蘭亭集序》中會(huì)稽山陰下的一脈清波，見(jiàn)證著中國(guó)傳統(tǒng)文化的生生不息，見(jiàn)證著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化縱橫山河的“共鳴”。共鳴，著力民族性和世界性的碰撞融合，共振助力跨越山海。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”上個(gè)世紀(jì)中華民族風(fēng)雨飄搖之際，馬克思列寧主義漂洋過(guò)海，為中國(guó)選擇堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路擎起明燈，這是革命火焰縱橫山河的共鳴；馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》橫空出世時(shí)，直擊人心的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法在中國(guó)引發(fā)世紀(jì)狂潮，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)毫不諱言自己的創(chuàng)作曾經(jīng)深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，這是文學(xué)跨越時(shí)空的共鳴……要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性發(fā)展，唯有博采眾長(zhǎng)，激發(fā)共鳴，方能激活其生命力，方能跨越時(shí)空縱橫山河，不負(fù)獨(dú)屬于我們的芳華時(shí)代。共鳴，立足青年懷揣堅(jiān)定信仰的大國(guó)自信，砥礪必定高歌猛進(jìn)。傳統(tǒng)一躍千年，文化縱跨山河。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，當(dāng)我們打開(kāi)浸潤(rùn)千年書(shū)香的《蘭亭集序》，內(nèi)心涌動(dòng)的是滿滿的文化自信。中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。針對(duì)多元文化引發(fā)的碰撞與共鳴，我們要如魯迅所言“取其精華，去其糟粕”，在批判吸收的基礎(chǔ)上，使民族性與世界性互惠共振；文化興，則國(guó)運(yùn)興，時(shí)代前行的漫漫征途，我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持文化自信；要始終以堅(jiān)定的理想信念做支撐，傳承中國(guó)智慧，激發(fā)中國(guó)“智”造，一路砥礪前行，一路高歌猛進(jìn)。從會(huì)稽山陰的宇宙之思到現(xiàn)代化建設(shè)的百年追尋，我們相信，與傳統(tǒng)文化超越時(shí)空的對(duì)話，終將引發(fā)縱橫山河的“共鳴”。這份共鳴，一如從大地遙望的那些千年以前的文化繁星，溫暖如斯，亙古永恒……四.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。“然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（《燭之武退秦師》）高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。（《離騷》）夫人之相與，俯仰一世。（《蘭亭集序》）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。（《游褒禪山記》）問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。浚ā肚邎@春·長(zhǎng)沙》）啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，可是也有一點(diǎn)嘍?。ā队浟喝喂壬囊淮窝葜v》）教材中很多名句，不僅豐富著我們的語(yǔ)言，更對(duì)我們的人生有著啟迪。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。盡志主沉浮，人生當(dāng)無(wú)悔“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”1925年，青年毛澤東佇立橘子洲頭發(fā)出了驚世一問(wèn)。【引用中毛澤東詩(shī)詞開(kāi)頭突出了“誰(shuí)主沉浮”，為后文做鋪墊?！繗q月不居，時(shí)光如流，站在2019年的門(mén)檻，新時(shí)代的我輩又該以怎樣的態(tài)度與行動(dòng)來(lái)書(shū)寫(xiě)青春答卷？回望春秋，白發(fā)老臣燭之武告訴我們，心懷家國(guó)、勇?lián)罅x，是作為公民的責(zé)任與榮耀。秦晉聯(lián)手，圍攻鄭國(guó)，箭在弦上，一觸即發(fā)。危難之中，鄭伯請(qǐng)燭之武出山。一句“然鄭亡，子亦有不利焉！”，讓不得志的老臣慨然“許之”。在個(gè)人得失與存亡之間，古稀老翁毅然選擇后者。滄海橫流方顯英雄本色，大浪淘沙才見(jiàn)壯志豪情。【闡釋的含義，突出“個(gè)人與國(guó)家”的立意角度。】放眼現(xiàn)代，“中國(guó)氫彈之父”于敏小時(shí)候，差點(diǎn)被一輛橫沖直撞的日本軍車碾壓。那一刻，12歲的他驚恐憤怒，更切身體味到了“兵安在？膏鋒鍔。民安在，填溝壑”的亡國(guó)奴滋味，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，兵何在？民何安？于是他更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，希望有一天像岳飛一樣蕩寇平虜，重振河山?！臼褂糜诿舻乃夭?，結(jié)合岳飛《滿江紅》，將二者的個(gè)人與國(guó)家的情懷結(jié)合起來(lái)，熱點(diǎn)事件與經(jīng)典詩(shī)文結(jié)合。】這就叫“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，這就叫“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之”！千年之前，王安石游褒禪山的所感所悟至今依然發(fā)人深?。骸氨M吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣?！焙沃^“無(wú)悔”？吾志盡，吾力竭！否則便為自欺欺人！青春易逝，人生短暫，但我們可以將個(gè)體有限的生命融入時(shí)代的大洪流中，“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”！【引用，突出了個(gè)人生命的短暫與時(shí)代洪流的無(wú)限，巧妙地從另一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)“無(wú)悔”，引用毛澤東詩(shī)詞，也讓文章非常有哲理與情懷?！俊奥?tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽?！笨纯窗?，那悲壯不屈的錫崖人，三十年風(fēng)餐露宿，幾代人前赴后繼，從狼道到羊窯，從羊窯到掛壁公路，繩鋸木斷，水滴石穿，憑著鋼釬與鐵錘，硬生生砸通一道道絕壁。他們中的許多人難道沒(méi)有想過(guò)，可能在他們有生之年，都不見(jiàn)得看到成功？但這條公路的每一寸，每一步，每方石，每釬洞，都有他們的精魂??！“功成不必在我，功成必定有我”被他們深深地鑿入了巍巍峭壁，這是他們的豐碑?。　巴^上天外天，走走腳下一馬平川，無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆?！薄咎猩綊毂诠返乃夭呐c激動(dòng)人心的《愚公移山》相結(jié)合，以神話喻今人，再通過(guò)議論突出“功成不必在我，功成必定有我”的大成功觀，同時(shí)巧妙地回答了“人生短暫與永恒”以及“無(wú)悔”的主題。】涓涓細(xì)流，浩浩江海;郁郁綠蔭，巍巍青山——正如領(lǐng)袖深情的話：“我們都是追夢(mèng)人?！眾^斗正當(dāng)時(shí)，莫待夕陽(yáng)晚。盡志主沉浮，人生當(dāng)無(wú)悔！【整句、疊詞、對(duì)比、象征……再加上領(lǐng)袖的賀詞以及口號(hào)式的結(jié)尾，可謂升華?！吭u(píng)點(diǎn)：行文大氣豪邁，材料古今兼有，豐富多彩。素材最突出的是經(jīng)典與時(shí)尚的相映成暉，于敏的事例是非常振奮人心的最新事例，再與岳飛《滿江紅》結(jié)合，體現(xiàn)了從燭之武到岳飛到于敏一直在傳承踐行著“個(gè)人和國(guó)家”這個(gè)主題，語(yǔ)言典雅流暢，感染力很強(qiáng)。在詳寫(xiě)“掛壁公路”時(shí)不僅僅有敘事，還有描寫(xiě)、抒情與議論，使用了《愚公移山》的歌詞，既有對(duì)遠(yuǎn)古神話的崇仰，又有對(duì)上個(gè)世紀(jì)奮斗精神的致敬，又有對(duì)當(dāng)今時(shí)代“大成功觀”的肯定，讀來(lái)朗朗上口，神采飛揚(yáng)。五.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武,有運(yùn)籌帷幄的張良??班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì),圍繞上述人物展開(kāi)討論。上述三個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。學(xué)習(xí)先賢利家國(guó)，完善自我重踐行老師、同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的題目是：學(xué)習(xí)先賢利家國(guó)，完善自我重踐行。我欣賞游刃有余的庖丁，也佩服運(yùn)籌帷幄的張良，但我更敬佩的是在國(guó)家危難之際能夠挺身而出、憑借自己洞若觀火的眼光和能言善辯的口才說(shuō)退秦君、勇紓國(guó)難的燭之武，他是值得我一生學(xué)習(xí)、追尋的榜樣！燭之武有在機(jī)遇來(lái)臨前不斷充實(shí)自己。一句“今老矣，無(wú)能為也已”道出了他多年不受重用的憤懣和情不自禁的委屈！但是他沒(méi)有忘記的是不斷努力、充實(shí)自己，隨時(shí)等待機(jī)遇的到來(lái)。同學(xué)們，我們?cè)谏钪惺遣皇且灿羞^(guò)不被理解的經(jīng)歷?可是在委屈和牢騷之外，你有沒(méi)有想過(guò)自己是否已有充分的準(zhǔn)備，能隨時(shí)迎接屬于你的高光時(shí)刻？如果沒(méi)有，請(qǐng)你耐下心來(lái)，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，增強(qiáng)積淀，記住那句老話——是金子，總會(huì)發(fā)光的！燭之武有在國(guó)家危難時(shí)深明大義、勇?lián)姑挠赂摇Ｃ鎸?duì)國(guó)家危亡的局面，燭之武慨然“許之”，是植根于心底的愛(ài)國(guó)情感，是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是“明知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇氣。我們可能沒(méi)有像五四、革命時(shí)期的青年人那樣可以為國(guó)家、民族的命運(yùn)“拋頭顱、灑熱血”的機(jī)會(huì)，但只要你有足夠的勇氣，至少可以踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的使命，哪怕只是做出力所能及的一點(diǎn)小事。疫情時(shí)代，你有沒(méi)有勇氣像無(wú)數(shù)志愿者那樣為疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能不能像于逸飛一樣勇于擔(dān)當(dāng)、為救治被困者耗盡體能？能不能像上海的河南籍大學(xué)生一樣及時(shí)搜集、發(fā)布求助者和救援信息的對(duì)救援工作的開(kāi)展起到了重要作用的“救命文檔”？生活中，哪怕是舉手之勞，也可能匯聚微光，燭照黑暗，值得我們鼓起勇氣，努力踐行！燭之武有不卑不亢、侃侃而談的從容和層層深入、切中肯綮的智慧。不難想見(jiàn)秦國(guó)君臣那盛氣凌人的姿態(tài)，秦軍大營(yíng)那劍拔弩張的氣氛。但是燭之武毫無(wú)卑躬屈膝、搖尾乞憐的奴態(tài)，而是不卑不亢，侃侃而談，講明利害，層層深入，從根本上動(dòng)搖、瓦解了秦、晉聯(lián)盟。他緊緊抓住秦穆公趨利避害的心理，一句“闕秦而利晉，唯君圖之”輕描淡寫(xiě)地結(jié)束了游說(shuō)，卻收到了“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”的結(jié)果，怪不得古人盛贊燭之武“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的言語(yǔ)智慧！同學(xué)們，生活在日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今時(shí)代，有頭腦、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“秘籍”，我們要成為像燭之武一樣的“四有”新人！以上三點(diǎn)就是燭之武帶給我的思考和啟發(fā)。庖丁的神乎其技背后是莊子的道家無(wú)為思想的折射，難免消極避世；張良的運(yùn)籌謀略也只是為主子劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)雄，格局仍不闊大；而燭之武則代表著一個(gè)普通人拳拳的愛(ài)國(guó)之心，他的深明大義和當(dāng)仁不讓是其他兩個(gè)人物所難以企及的高度，所以我最敬佩燭之武，我號(hào)召大家向燭之武學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)他的扎實(shí)篤定的積淀、當(dāng)仁不讓的勇氣、從容演說(shuō)的智慧！學(xué)習(xí)先賢利家國(guó)，完善自我重踐行，當(dāng)我們?yōu)橹腥A民族的復(fù)興有一分熱，發(fā)一分光，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)，也可以對(duì)燭之武等先賢自豪地說(shuō)出：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！六.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！洱R桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有以下這樣的對(duì)話。（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”（孟子）曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也?！闭?qǐng)根據(jù)以上對(duì)話的的內(nèi)容，確定立意和主旨，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。拒絕不為不能

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我是來(lái)自高一一班的小瑋，我演講的題目是“拒絕不為與不能”。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上的流量金句層出不窮，前些日子便在B站上刷到UP主羅翔的金句：“人要接受自己的局限性?！比硕际怯邢薜?，這一點(diǎn)毋庸置疑。有限是一個(gè)范圍，超出我們能力范圍的事情，我們自然難以做到。不為與不能，是兩種全然不同的概念。不為，是能而不做，為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能。”是不為也，非不能也?！皰短┥揭猿焙＃Z(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也?！睘殚L(zhǎng)者折腰，是觸手可及的事情，能為而不為，這完全是態(tài)度問(wèn)題。挾泰山以超北海，“我不能”，這是能力問(wèn)題。態(tài)度左右著能力的發(fā)揮，而能力需要態(tài)度去發(fā)掘。

不疊被子，不洗衣服，不整理內(nèi)務(wù)，這是惰性使然；折不好被子，整理不好宿舍內(nèi)務(wù)，當(dāng)不好值日生，這是責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)使然；記不下單詞，完不成作業(yè)，這是不下功夫的緣故。一個(gè)人在生活、學(xué)習(xí)上習(xí)慣于能為而不為，必將造成人格缺陷和思維的惰性。其實(shí)，因?yàn)樵浮盀椤保安荒堋庇锌赡苻D(zhuǎn)化為“能”。將集體的事當(dāng)成個(gè)人的事來(lái)做，我們就能當(dāng)好每次的值日角色；合理分配有限的時(shí)間，我們就能夠完成每天老師布置的作業(yè)；勤于思考，善于請(qǐng)教，堅(jiān)持鉆研，我們的做題能力就能提升；挑戰(zhàn)記憶，堅(jiān)持背誦，把握記憶規(guī)律與知識(shí)規(guī)律，我們就能成為記憶高手。

什么是“為”？就是做起來(lái)，學(xué)起來(lái)。怎樣“為”？就是認(rèn)真“為”，堅(jiān)持“為”，高標(biāo)準(zhǔn)“為”，長(zhǎng)期下去，我們不僅提升學(xué)習(xí)能力，還能提高品德修養(yǎng)。

成長(zhǎng)的過(guò)程，就是從“不能”到“能”的過(guò)程，所以，我們要有“我能行”“我可以”的信念。而我們的學(xué)識(shí)能力與德行修養(yǎng)，又決定了我們能“為”什么。為個(gè)人，為小家，這是一種為；為社會(huì)，為國(guó)家，這也是一種為。哪一種為更能激發(fā)我們的潛能，哪一種為更能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，答案不言而喻。傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中寫(xiě)道：“人生的意義在于追尋人生的意義是什么。”當(dāng)我們將個(gè)人作為與國(guó)家民族的未來(lái)聯(lián)系在一起的時(shí)候，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，我們的所為正在成為這個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步的力量時(shí)，我們的“為”便有了非同一般的力量。

一個(gè)快遞小哥的接送行為，會(huì)在疫情嚴(yán)峻的武漢，迅速聚合起一股強(qiáng)大而溫暖的正能量；一對(duì)夫妻提供的一個(gè)小小的臨時(shí)廚房，在給予困境中的患者以方便的同時(shí)，也向社會(huì)傳遞著善的力量；一位飽經(jīng)個(gè)人憂患的女教師，將全部的精力放在山區(qū)女孩的教育上，硬是在那個(gè)邊遠(yuǎn)的山區(qū)建起了一座女子學(xué)校，讓一個(gè)個(gè)貧困家庭的女孩走進(jìn)大學(xué)，融入現(xiàn)代社會(huì)，擁有自己的精彩人生……

坐在寬敞明亮的教室，我們的生活充滿陽(yáng)光，我們的人生充滿活力，我們的未來(lái)光明美好，我們應(yīng)該擁有一個(gè)有意義的人生，這個(gè)有意義的人生，就需要我們從今天開(kāi)始，用我們不懈的“為”去書(shū)寫(xiě)每一天，奮斗每一天，成為我們?nèi)松拿篮萌A章。七.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。世界上有各種聲音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的細(xì)?。挥械挠辛?，有的無(wú)力；有的真誠(chéng)，有的虛偽……我們要敢于傾聽(tīng)聲音，也要善于傾聽(tīng)聲音。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。敢于傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)在生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的聲音，有贊美、有批評(píng)、有抱怨、有傾訴……然而，我們是否真正地傾聽(tīng)過(guò)這些聲音呢？我們總是在不停地說(shuō)，卻很少去聽(tīng)。我們以為自己說(shuō)得越多，就越能證明自己的存在和價(jià)值，但事實(shí)并非如此。羅蘭德說(shuō)：“弱者懼怕他人的意見(jiàn)，患者抗拒他人的意見(jiàn)，智者研判他人的意見(jiàn)，巧者誘導(dǎo)他人的意見(jiàn)。”真正有涵養(yǎng)、有格局的人，既敢于傾聽(tīng)聲音，也能善于傾聽(tīng)聲音，多方思考，選擇借鑒，從而能夠從中汲取智慧，獲得成長(zhǎng)。

“聽(tīng)人良言，反求諸己?！备矣趦A聽(tīng)反對(duì)的聲音，自我反省，向上成長(zhǎng)。

革命元老和財(cái)經(jīng)專家陳云曾說(shuō)：“有錢(qián)難買反對(duì)自己意見(jiàn)的人?！薄胺磳?duì)派”的意見(jiàn)，是從另一角度看待問(wèn)題。這種反對(duì)意見(jiàn)，如果是對(duì)的，就可以豐富決策的科學(xué)性；如果是錯(cuò)的，更突顯所要制定的政策的合理性。三國(guó)時(shí)期的袁紹袁紹打算征伐曹操時(shí)，謀臣田豐認(rèn)為時(shí)機(jī)不對(duì)，極力勸阻，袁紹不聽(tīng)。戰(zhàn)場(chǎng)失利之后，袁紹對(duì)左右說(shuō)：“當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)田豐的話，現(xiàn)在要被他恥笑了”，于是命人去取田豐首級(jí)。田豐得知后，嘆而自刎。正因?yàn)槿莶幌绿镓S這樣有不同意見(jiàn)的下屬，袁紹此后屢屢犯錯(cuò)，最終導(dǎo)致失敗。反觀新東方老總俞敏洪，敢于聽(tīng)取反對(duì)的聲音?！半p減”政策出臺(tái)后，俞敏洪提出轉(zhuǎn)型農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨，身邊人都在勸他不要做，外界也盡是不看好的聲音。在一片反對(duì)聲中，俞敏洪積極反省思考，最終義無(wú)反顧地踏進(jìn)了直播間。為了轉(zhuǎn)型成功，俞敏洪反其道而行，破天荒地開(kāi)辟了知識(shí)型直播帶貨的新賽道，最終火爆出圈，轉(zhuǎn)型成功。沒(méi)有不同的見(jiàn)解，就不可能讓自己反省。我們要能夠在反對(duì)聲音中冷靜思考做出正確的判斷。

“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！鄙朴趦A聽(tīng)智慧的聲音，理性判斷，正確決策。

“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。”這句話出自漢·王符《潛夫論·明暗》，意思是聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，才能明辨是非，如果只聽(tīng)信一方面的話，就會(huì)糊涂。這句箴言其實(shí)永不過(guò)時(shí)，并被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明。劉備采納諸葛亮明諫，終形成三國(guó)鼎立的局面;慈禧太后不聽(tīng)曾國(guó)藩等大臣的意見(jiàn)，使國(guó)家受盡凌辱;鄒忌直言進(jìn)諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得強(qiáng)盛;王平誠(chéng)心勸告，馬謖固執(zhí)己見(jiàn)，街亭終失守;朱元璋求教朱升，高筑墻、廣積糧、緩稱王，終有大明天下;隋煬帝獨(dú)寵太監(jiān)，聽(tīng)偏言，行暴政，禍國(guó)民，隋朝終敗亡……這些事例，不都有力地說(shuō)明了"兼聽(tīng)則明”的重要嗎?要想獲得正確決策，必須善于傾聽(tīng)他人智慧的聲音。

“博觀約取，厚積薄發(fā)?！甭?tīng)取多方不同的聲音，虛懷若谷，成就輝煌。

“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！币腴L(zhǎng)足發(fā)展，就要敢于傾聽(tīng)和善于傾聽(tīng)，廣納雅言，讓冰冷的意見(jiàn)與火熱的自信碰撞在一起，如核聚變般產(chǎn)生巨大動(dòng)力，進(jìn)而做出正確判斷。若你正身處黑暗，請(qǐng)務(wù)必聽(tīng)取多方意見(jiàn)，這能讓你找到前行的光；若你正身陷泥濘，請(qǐng)務(wù)必聽(tīng)取多方意見(jiàn)，這能讓你發(fā)現(xiàn)正確的路。囂，找回心靈的寧?kù)o，從低谷中奮起，在逆境中崛起。九.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，“放下包袱”最為重要，這樣可以解除我們精神上的負(fù)擔(dān)；也有人說(shuō)，“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”最為重要，這樣才能更好地使用我們的思想器官。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

“放下包袱”減負(fù)擔(dān)，“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”促發(fā)展奔走于時(shí)代的洪流，立足于喧器的人世，你有沒(méi)有哪一次深感疲憊、失去動(dòng)力？不妨減一減，放下身上沉重的負(fù)擔(dān)，佇足觀望一場(chǎng)云起云舒；也要?jiǎng)右粍?dòng)，開(kāi)動(dòng)我們的思想器官，做自己旅途的掌燈人?！胺畔掳ぁ睖p負(fù)擔(dān)，“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”促發(fā)展?！皬膹娜萑菀槐疲狡降槐??！狈畔掳ぃ覀兡芸吹饺松懈囡L(fēng)景。放下，是樊錦詩(shī)不問(wèn)世俗、不慕名利守護(hù)的敦煌神跡，是陶淵明在高山流水中“悠然見(jiàn)南山”的奏歌，是余光中“山中何事？春花釀酒，秋水煎酒茶”的快哉愜意。也許我們無(wú)法完全放下肩負(fù)的重任，但也許減一減身上的包袱，在忙碌的途中喘口氣，涵養(yǎng)一個(gè)自己的小世界，一花一世界，一樹(shù)一乾坤，平平淡淡一杯茶，靜待一樹(shù)花開(kāi)?！耙煌鶡o(wú)前一赴之，夙興夜寐以求之，不遺余力以成之?！遍_(kāi)動(dòng)機(jī)器，使用我們的思想器官，更好地綻放光彩。開(kāi)動(dòng)，是李家樺“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的積極進(jìn)取，是屠呦呦青蒿一握”的靈感迸發(fā)，是白晶瑩串連起小康生活與文化傳承的一根針線。開(kāi)動(dòng)思想，以堅(jiān)實(shí)的信念與思考做為人生船航行的風(fēng)向標(biāo)。時(shí)代巨輪中，楊鳴、馬悅斯、李佳琦……都是把握住社會(huì)的發(fā)展，積極開(kāi)動(dòng)思想機(jī)器，才突出了閃光點(diǎn)，襲起時(shí)代熱浪。在路上，不能只盲目向前，用思考為自己鋪出一條坦途，用行動(dòng)烙上印章。“每次歸程，都是為了更好出發(fā)；每次停歇，都是為了積攢力量?！蔽覀兎畔掳ぃ瑸樽约撼潆姡珠_(kāi)動(dòng)機(jī)器，讓自己發(fā)光。余秋雨說(shuō)，“所有溫煦的美色都熨貼著大地”，讓我們俯看大地，放松一刻緊繃的神經(jīng)，解除精神上的負(fù)擔(dān)。但“放下包袱”并不意味著“躺平”“擺爛”，過(guò)上“閑魚(yú)”生活，而是重?fù)?dān)前行的勇氣，面對(duì)前途的風(fēng)雨霧靄，和風(fēng)擊個(gè)掌吧。我們也要抬頭望天，仰望生命的廣角，在思考與行動(dòng)中墊起生命的高度。以“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，有一分熱發(fā)一分光，不管螢光、末光還是星辰璀璨，都是生命的光彩。昨日已逝不可追，明日之日需可為。吾儕應(yīng)當(dāng)“放下包袱”負(fù)擔(dān)減，靜以體修身，也要“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”促發(fā)展，動(dòng)以致志。以一靜一動(dòng)推動(dòng)自己發(fā)展，助推中華之跨越、再跨越。十.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人類歷史上，批判產(chǎn)生了巨大的能量。正是哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”的批判，才揭開(kāi)了我們所處星球的真相；正是費(fèi)爾巴哈對(duì)唯心論的批判，才驅(qū)散了人們認(rèn)識(shí)上的迷霧。不僅如此，哥白尼構(gòu)建了“日心說(shuō)”，勾畫(huà)出太陽(yáng)系天體運(yùn)行的真實(shí)圖景，為近代天文學(xué)的發(fā)展鋪平了道路；費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，為馬克思主義登場(chǎng)掃除了障礙。而在世界的東方，毛澤東在新中國(guó)誕生前夕莊嚴(yán)宣稱：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)全面理解材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。在質(zhì)疑和批判中建設(shè)古人云：“學(xué)貴有疑?！彼未韺W(xué)家朱熹也說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。”做學(xué)問(wèn)，要敢疑、善疑、多疑、探疑，才能收獲更多的知識(shí)。社會(huì)的發(fā)展建設(shè)也一樣，要在不斷的質(zhì)疑和批判中探索、反思，從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的超越。敢于質(zhì)疑是獲得新知識(shí)的基礎(chǔ)。質(zhì)疑是人類理性思維的表現(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)缺陷、謬誤，尋找真相的必經(jīng)之路。人類文明的進(jìn)步大都是從質(zhì)疑開(kāi)始的。兩千多年前，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出“三角形內(nèi)角和等于一百八十度”的定理，科學(xué)家對(duì)這一定理深信不疑。直到18世紀(jì)末，德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯對(duì)此定理提出了質(zhì)疑。19世紀(jì)，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基、匈牙利數(shù)學(xué)家波爾約先后提出了關(guān)于非歐幾何的理論，得出“三角形內(nèi)角和不一定等于一百八十度”的結(jié)論。優(yōu)秀的思想、正確的理論，往往是從相互質(zhì)疑、反復(fù)論證中產(chǎn)生的。正是有了不斷的質(zhì)疑，人類文明才能進(jìn)步和發(fā)展。善于批判是打開(kāi)新世界大門(mén)的鑰匙?；仡欀腥A民族五千年的發(fā)展歷程，中華民族哪一次不是在批判舊世界中建設(shè)新世界？昔日大禹治水，批判鯀治水的方法，汲取鯀治水失敗的教訓(xùn)，改“堵”為“疏”，成功治理了洪水，使人民過(guò)上了幸福富足的生活；唐臣魏征敢言直諫，一生的諫諍累計(jì)“數(shù)十余萬(wàn)言”，正是由于他的不斷批判，唐太宗勵(lì)精圖治，才開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的繁榮局面；鄧小平敢于批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，勇挑改革重?fù)?dān)，這才有了對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的局面，使中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍……批判舊世界很難，建設(shè)新世界更難，但是我們不能畏懼，要迎難而上，因?yàn)槲覀冃枰M(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)然，我們的質(zhì)疑和批判，必須建立在思考之上，絕不能成為無(wú)端的猜忌與懷疑。哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”產(chǎn)生質(zhì)疑，費(fèi)爾巴哈對(duì)唯心論進(jìn)行批判，并非一時(shí)興起，而是基于思辨與實(shí)證研究。由此他們才在質(zhì)疑與批判后，推動(dòng)了各自領(lǐng)域的發(fā)展：哥白尼構(gòu)建了“日心說(shuō)”，為近代天文學(xué)的發(fā)展鋪平了道路；費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，為馬克思主義登場(chǎng)掃除了障礙。以實(shí)證為本，在“破”中“立”，才是質(zhì)疑和批判的真正價(jià)值所在。地質(zhì)學(xué)家李四光曾說(shuō)：“不懷疑就不能見(jiàn)真理?！边@句話對(duì)我們青年學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣適用。我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中要敢于質(zhì)疑，善于批判，更要在質(zhì)疑和批判中獲得新知識(shí)，打開(kāi)新世界的大門(mén)，為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)你我處境不順的時(shí)候，周圍人對(duì)自己嫌棄和打擊的時(shí)候，再美的花，再綠的草，都會(huì)失去光彩。僅僅因?yàn)橐黄魑?，都能讓我失去郊游的興趣，蘇軾是怎樣做到面對(duì)挫折寫(xiě)出如此曠達(dá)的美文的呢？老師給我們講了個(gè)故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐，蘇軾問(wèn)：“我在你眼里是什么？”佛印說(shuō)：“是一尊佛?！狈鹩∫矄?wèn)了蘇軾同樣的問(wèn)題，蘇軾說(shuō)：“是一坨垃圾?！闭f(shuō)完哈哈大笑，還回家把這個(gè)故事講給自己的小妹聽(tīng)，自以為得意。小妹笑著對(duì)哥哥說(shuō)：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才是垃圾呀！”蘇軾這才醒悟過(guò)來(lái)，自己比佛印差遠(yuǎn)了。這個(gè)故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密：心中有美眼中所見(jiàn)皆美，心中坦然筆下才有曠達(dá)。假如心魔叢生，是斷斷寫(xiě)不出這樣的美文的。文章內(nèi)容里，作者也安排了一場(chǎng)主客之間的對(duì)話，恰恰就是談心境對(duì)人的影響。這也讓我恍然大悟：寫(xiě)作文跟看美景是一樣的道理，起阻礙作用的，是心魔?！冻啾谫x》之美，美在它不是作者刻意“寫(xiě)”出來(lái)的，而是人生修煉“修”來(lái)的。煩惱，不是由外而內(nèi)入侵了自己的心田，而是由內(nèi)向外遷怒于外物的結(jié)果。煩惱，是心病，還得從“心”開(kāi)始治療。這么一想，天地豁然開(kāi)朗，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片江天，我仿佛體驗(yàn)到了蘇軾“浩浩乎”“飄飄乎”的同款自由。并且，我竟然有了迫不及待地寫(xiě)一點(diǎn)什么的愿望，想要把這一切，跟電視機(jī)前的同學(xué)們分享。當(dāng)然，最重要的還是去讀原文啦，相信大家也會(huì)獲得同款美的享受。十一.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在成都第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)即將開(kāi)幕之際，《人民日?qǐng)?bào)》新媒體推出《新千里江山圖·活力四川》宣傳片。片中，“頂流”國(guó)寶大熊貓“花花”驚喜“出鏡”，帶我們打開(kāi)四川畫(huà)卷。選擇大熊貓“花花”，不僅在于它可愛(ài)的外貌，還在于它獨(dú)特的性格。由于先天不足，花花行動(dòng)緩慢、不擅長(zhǎng)爬樹(shù)，但最近有人發(fā)現(xiàn)，花花已經(jīng)可以爬過(guò)曾經(jīng)常?？ㄗ∽约旱臉?shù)杈，雖然慢了一點(diǎn)兒；花花常常在被搶食時(shí)，慢悠悠地選擇新的食物，平和而灑脫……從花花身上，我們可以看到那個(gè)雖然尚不夠優(yōu)秀，但仍然保持平穩(wěn)心態(tài)、努力前進(jìn)的自己。上述材料對(duì)于當(dāng)代青年具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合你的感悟與思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。奮斗與平和相濟(jì)，行穩(wěn)人生發(fā)展之路沒(méi)有一朵花開(kāi)不為春天獻(xiàn)力，每一個(gè)生命都有其獨(dú)特的存在意義。熊貓花花如此，人亦是如此。即使生而平凡甚至生來(lái)便有缺陷，只要保持平穩(wěn)心態(tài)、努力前進(jìn)便可以成為更好的自己，收獲精彩人生?！绊斄鳌眹?guó)寶大熊貓“花花”現(xiàn)身于《人民日?qǐng)?bào)》的宣傳片中，再一次證明了花花獨(dú)特的性格魅力。先天不足，不擅長(zhǎng)爬樹(shù)，卻也可以通過(guò)后天的努力爬過(guò)樹(shù)杈；被搶食也不氣不惱，反而平和灑脫地選擇新食物。從世俗意義上看，大熊貓花花并不完美，但它卻成為了“頂流”。究其原因，是它后天的努力、平和的心態(tài)以及自洽的性格使然。由物及人，身為新時(shí)代的青年，仍處在成長(zhǎng)中的我們或許能力不強(qiáng)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他人，但切勿妄自菲薄，須知人生是一場(chǎng)馬拉松，開(kāi)始的落后并不意味著永遠(yuǎn)的落后，只要我們保持平穩(wěn)心態(tài)，盡己所能努力前進(jìn)，亦可以綻放屬于自己的魅力。奮斗是成功人生的底色，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，只有努力出來(lái)的成功。1963年，21歲的霍金患上了漸凍癥，此后的數(shù)年里，他接連經(jīng)歷了全身癱瘓，不能言語(yǔ)，僅僅只剩兩只眼晴和三根手指能動(dòng)的打擊。但就是在這樣一樁接一樁的挫折中，霍金仍然沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是用他的堅(jiān)韌與努力，不斷創(chuàng)造著奇跡。生活也許并不如意，人生也并不完美，但只要肯努力，敢?jiàn)^斗，自然會(huì)闖出屬于自己的天地。

奮斗固然重要，但保持積極平和的人生態(tài)度亦是走向成功的關(guān)鍵因素。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、環(huán)境日益嘈雜的社會(huì)里，人們的心境變得更加容易浮躁不安。在此背景下，保持平和的心態(tài)顯得尤為重要?！八麖?qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗；他橫由他橫，明月照大江?！辈还芩巳绾危３肿约簝?nèi)心的寧?kù)o和淡定，不受外在風(fēng)波的影響，任清風(fēng)拂過(guò)山岡，我自保持平和的心態(tài)，在自己的節(jié)奏中行穩(wěn)發(fā)展之路。正如范仲淹在被政敵排擠出朝廷、失意落魄之時(shí)，亦能吟唱出“不以物喜，不以己悲”的千古名句，向后人展示出其淡然平和的灑脫心態(tài)。保持積極平和的人生態(tài)度，方能是前進(jìn)的腳步更加堅(jiān)實(shí)。心態(tài)平穩(wěn)、努力奮斗是成功的兩大基石。然而，反觀當(dāng)下社會(huì)，不少人打著“平和”之名行躺平擺爛之舉，不少人因先天的缺陷而自怨自艾、一蹶不振，不少人過(guò)于浮躁、無(wú)法平和處事……長(zhǎng)此以往，便切斷了走向成功的道路。所以越是在快節(jié)奏的生活中，越要穩(wěn)健自己的步伐；越是在落后的狀態(tài)下，越要展現(xiàn)出奮斗的姿態(tài)。奮斗讓人生之路走得更快，平和讓人生之路行得更穩(wěn)。奮斗與平和相濟(jì)，方能苦盡甘來(lái)，遇見(jiàn)更好的自己。十二.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人心可以很小，也可以很大。有的人的內(nèi)心小得只能裝下一個(gè)村莊，所以常在小事上斤斤計(jì)較，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；有的人的內(nèi)心大得可以裝得下家國(guó)、天下，所以豪氣滿懷，寵辱不驚。有人說(shuō)，內(nèi)心世界不一定要大，也可以小得像一個(gè)村莊，這個(gè)村莊環(huán)境優(yōu)美，山清水綠，美麗健康。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考?！靶　币孕奚眇B(yǎng)性，“大”與時(shí)代同頻人心可以很小，也可以很大?！靶　辈恢褂诮锝镉?jì)較、眼光狹隘，“大”不拘泥于好高騖遠(yuǎn)、心高氣傲。人心之真“小”，在于立足當(dāng)下，修身養(yǎng)性；人心之真“大”，在于心系家國(guó)，與時(shí)代同頻，將其“大”“小”熔于一爐，即為澄澈心靈。大與小，表層意相悖，亦不失為二元對(duì)立之物。人心之“小”，修身養(yǎng)性不誤家國(guó)天下；人心之“大”，心系家國(guó)不礙修煉自我。所以說(shuō)，心大心小，各有各的好。內(nèi)心無(wú)論大小，質(zhì)量最重要。處人心之“小”，修身養(yǎng)性，成心靈之韻。有人說(shuō)，內(nèi)心世界可小如村莊，山清水綠，美麗健康，此乃人心“小”之真諦。君不見(jiàn)陶淵明不為五斗米折腰，修籬種菊，最終成就心靈之下的桃花源；君不見(jiàn)吳冠中一幅《逍遙游》，省去了細(xì)致精巧的布局，于線條肆意鋪排之下展現(xiàn)“簡(jiǎn)”的心靈。在展現(xiàn)對(duì)家國(guó)關(guān)懷的同時(shí)，他們將內(nèi)心的村莊砌成屋舍儼然的模樣，守得人心之小，方可容其大，奏出美妙的樂(lè)章。處人心之“大”，居時(shí)代潮頭，成豪氣滿懷。陸游一生心系家國(guó)，寫(xiě)下“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”以示忠貞報(bào)國(guó)心；毛澤東自小立志“出鄉(xiāng)關(guān)”，將個(gè)人脈搏與時(shí)代同頻共振，看“雄關(guān)漫道真如鐵”；張玉安以身許國(guó)、以心許民，大公無(wú)私、博施濟(jì)眾。他們?cè)陴B(yǎng)得良好品格的基礎(chǔ)之上，處人心之“大”，以家國(guó)天下為己任，抒寫(xiě)時(shí)代的壯麗詩(shī)篇。以小成其“大”，立時(shí)代潮頭，成就豪氣滿懷。拘于狹義之“小”，或處其不正之“大”，終會(huì)招致惡果。狹義之“小”，即對(duì)每件事都斤斤計(jì)較，雞毛蒜皮成了“大事”。正像“撿了芝麻丟了西瓜”，走進(jìn)“小”的誤區(qū)，在小事上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，作繭自縛；不正之大，即盲目認(rèn)為心中不應(yīng)存小事而想一步登天，自詡“肚量大”。不先修煉自我就“邁一大步”，自然得不償失?！俺纱笫抡撸痪行」?jié)”，此處“小節(jié)”應(yīng)是狹小之“小”，若將其認(rèn)定為不需修養(yǎng)“小”的品性，必然乖謬無(wú)窮，招致惡果。人心的真“小”與真“大”理應(yīng)相輔相成，相得益彰，形成一種“互文性”的關(guān)系。和陸游一般憂心國(guó)事、陶淵明一般于心中修籬種菊并非互斥。以“小”成其“大”，有大而能定其小，方為最佳狀態(tài)。且將人心之“小”與“大”熔于一爐，以“小”涵養(yǎng)品格，以“大”成就價(jià)值，“小”“大”結(jié)合，為發(fā)展蓄力，為復(fù)興奠基。十三.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi)，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹(shù)根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂樹(shù)根深埋地下，寂靜無(wú)華，卻稱之為“本”；樹(shù)枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱之為“末”。人生亦是如此，正如《論語(yǔ)》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生?！比诵杏谑?，理應(yīng)固本強(qiáng)基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝頭。林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成?！背砷L(zhǎng)之路如木之生長(zhǎng)，非一日之功，唯有腳踏實(shí)地，靜心沉淀，方能有所成就。養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，一時(shí)的長(zhǎng)短快慢并不意味著什么，最終決定勝負(fù)的是看誰(shuí)更有力量跑得最久、跑得最遠(yuǎn)。然而縱觀當(dāng)下社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開(kāi)理想工作的大門(mén)，過(guò)度包裝自己的簡(jiǎn)歷，搖身變成無(wú)所不能的“全才”，卻最終在實(shí)踐中暴露自己的“華而不實(shí)”，從而陷入信任危機(jī)，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開(kāi)始時(shí)就放慢腳步，扎根地下，踏實(shí)躬耕，沉淀自己，厚積“勃”發(fā)。古往今來(lái)，腳踏實(shí)地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個(gè)腳印，方能踏出堅(jiān)實(shí)的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國(guó)家級(jí)代表性傳承人張伯禮院士幼年時(shí)便潛心研究中醫(yī)藥學(xué)，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深耕，于新冠疫情嚴(yán)重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)“三個(gè)零”的成果，為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。用百倍心血，開(kāi)一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的力量，終在古稀之年，獲得了“共和國(guó)勛章”，彰顯人生價(jià)值。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，身為新時(shí)代青年的我們也應(yīng)遠(yuǎn)離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土。”在這個(gè)風(fēng)云變幻、快速發(fā)展的時(shí)代，青年一輩當(dāng)日積跬步，以致千里。東漢張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，終成“草書(shū)之祖”；天才少女武亦姝，高中時(shí)詩(shī)詞儲(chǔ)備量便已驚人，最終斬獲《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》冠軍；外賣小哥雷海利用工作之余，讀書(shū)背詩(shī)，最終驚艷眾人。他們無(wú)一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，沉淀自我。腳踏實(shí)地，則根本固，大事可成。工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當(dāng)不馳于空想，不騖于虛聲，肩負(fù)起時(shí)代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹(shù)枝繁葉茂。十四.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：漢語(yǔ)里有“容錯(cuò)”和“容錯(cuò)率”兩個(gè)詞語(yǔ)。容錯(cuò)：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況。容錯(cuò)率：指允許錯(cuò)誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯(cuò)率越高，對(duì)效果的影響越小，容錯(cuò)率越低，對(duì)效果的影響越大。材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。同時(shí)，古人講，“慈不掌兵”“慈父無(wú)孝子”。《季氏將伐顓臾》中，孔子責(zé)備冉有：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”沒(méi)有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。上述材料談的是“容錯(cuò)”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認(rèn)為怎樣的做法更有利于人的成長(zhǎng)呢？請(qǐng)根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法和理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。合理容錯(cuò)，助力成長(zhǎng)古人云，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，可大可小，而容錯(cuò)是對(duì)待錯(cuò)誤的一種態(tài)度。相較于孔子不能容冉有之錯(cuò)，我則認(rèn)為，合理容錯(cuò)更有利于人的成長(zhǎng)。容錯(cuò)需有度。有度的容錯(cuò)，可避免釀成大錯(cuò)，亦不會(huì)造成不可挽回的后果。所謂容錯(cuò)，就是在系統(tǒng)控制下，允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況，但容錯(cuò)一旦超出了限定范圍就會(huì)造成巨大的損失。所以，容錯(cuò)需有度。就如一個(gè)國(guó)家的法律制度一樣，要具有一定的韌性和剛性。所謂“韌性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的錯(cuò)誤。所謂“剛性”就是嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于那些嚴(yán)重危害公眾利益且無(wú)悔改之心的錯(cuò)誤，絕對(duì)不能容忍。面對(duì)學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤也需容錯(cuò)，在學(xué)習(xí)中，我們要允許自己犯錯(cuò)誤，不容錯(cuò)會(huì)讓人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容錯(cuò)絕不是我們學(xué)習(xí)中一再犯錯(cuò)偷懶的借口，要善于反思，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。容錯(cuò)有度，才能在錯(cuò)誤中不斷成長(zhǎng)。容錯(cuò)后需正確引導(dǎo)，使犯錯(cuò)者改正錯(cuò)誤，從而不斷提升自我。知錯(cuò)就改是人人稱贊的美好品德，而我們也要給犯錯(cuò)者提供一個(gè)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，即容錯(cuò)；犯錯(cuò)后更需正確引導(dǎo)，使其改正錯(cuò)誤，從而使其不斷提升。秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。這些王侯將相，皆因能容他人之錯(cuò)而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父無(wú)孝子”的說(shuō)法，則太過(guò)于絕對(duì)。如果一位將軍因包容小錯(cuò)而受士兵愛(ài)戴，怎么就能說(shuō)他不能掌兵呢？如果父母太過(guò)嚴(yán)厲苛刻，不能包容子女絲毫錯(cuò)誤，又怎么能保證子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定沒(méi)有威嚴(yán)，而是需要容錯(cuò)，更能正確引導(dǎo)，從而使其改正錯(cuò)誤，不斷提升。容錯(cuò)需一個(gè)公平公正的前提：容己之錯(cuò)，亦能容他人之失。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人對(duì)自己“寬容大度”，卻對(duì)他人的錯(cuò)誤過(guò)分苛責(zé)，甚至吹毛求疵。一位革命家曾說(shuō)過(guò)，道德是用來(lái)律已的，而不是用來(lái)責(zé)人的。同樣的道理，如果自己都不能保證不犯錯(cuò)，又怎能夠要求別人做到盡善盡美呢！所以，我們不僅要合理包容自己的錯(cuò)誤，也要包容他人之錯(cuò)，這樣我們才能擁有海納百川的心胸。海納百川，有容乃大。人皆會(huì)犯錯(cuò)，所以，容錯(cuò)很有必要，而合理容錯(cuò)更是不可或缺。只有容錯(cuò)有度，正確引導(dǎo)，容己容人，才能使其在改錯(cuò)中不斷進(jìn)步茁壯成才十五.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？鬃诱f(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂氛f(shuō)：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！敝?，指智慧、才智；仁，指人與人相互友愛(ài)、互助、同情等；勇，指勇敢無(wú)畏的意志品質(zhì)。知、仁、勇三者共同推動(dòng)人的不斷成長(zhǎng)。振華中學(xué)各班將舉行以“知·仁·勇”為主題的班會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論，請(qǐng)思考三者之間的聯(lián)系，寫(xiě)一篇發(fā)言稿表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。仁智勇兼顧，人格高境界親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：大家好！《論語(yǔ)·子罕》曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！币馑颊f(shuō)，智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼，這是孔子所說(shuō)的人格修養(yǎng)的三個(gè)重點(diǎn)。可見(jiàn)，我們?nèi)粢蔀橛兄腔郏腥实?，有勇氣的人，就必須達(dá)到這一人格修養(yǎng)的最高境界。知者不惑。正如莎士比亞所說(shuō)：“智慧是命運(yùn)的征服者?！痹诩永Ｄ醽喌奶越馃嶂校晃簧倌臧l(fā)現(xiàn)，加利福尼亞天氣炎熱，很多人還沒(méi)有淘到金子，就已經(jīng)渴死了。于是他便改去賣水，很多人都譏笑他。等他們淘到金子時(shí)，這位少年都已經(jīng)是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)富翁了?？梢?jiàn)，智慧可以讓人找到機(jī)會(huì)，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，卻會(huì)走上一條不歸路。君不見(jiàn)化學(xué)博士制造毒品，有學(xué)問(wèn)之人成為短信詐騙犯，騙走貧困學(xué)生的學(xué)費(fèi)……等待他們的不是成功而是法律的制裁，牢獄之災(zāi)。可見(jiàn)，智慧用錯(cuò)了地方。仁者不憂。善良的人不會(huì)感到憂慮，并以幫助他人為樂(lè)。齊國(guó)相國(guó)孟嘗君叫門(mén)客去他的封地上收債，門(mén)客非但沒(méi)讓農(nóng)民們交債，還將債契全部燒毀，當(dāng)孟嘗君問(wèn)他為何沒(méi)有收回債時(shí)，他卻說(shuō)：“我雖沒(méi)有收回債，卻幫助您買回了仁?！焙髞?lái)孟嘗君落難時(shí)跑回封地生活，農(nóng)民聽(tīng)說(shuō)后都爭(zhēng)先恐后迎接并保護(hù)孟嘗君，這讓他真正體會(huì)到仁義的價(jià)值。因此，仁義幫助他在成功路上得到雙贏結(jié)果。但人如果只是心存仁德，而沒(méi)有勇氣付之實(shí)踐，那仁義的價(jià)值無(wú)從談起?？梢?jiàn)，仁義還要加上勇氣的幫襯，才能真正無(wú)憂無(wú)慮。勇者不懼?！坝赂液蛨?jiān)決是美德的靈魂?！睆埡５媳环Q為是中國(guó)的“保爾”。小時(shí)患上重病，導(dǎo)致她高位截癱，但她并沒(méi)有就此放棄，不僅與病魔作斗爭(zhēng)，還勤奮學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)幫助周圍的人；寫(xiě)作和翻譯了許多作品，幫助人們勵(lì)志。所以，勇氣可以讓人直面困難，得到戰(zhàn)勝困難的信心，讓成功的道路越走越寬廣。但只有勇氣而沒(méi)有智慧，就只能魯莽做事，不僅不會(huì)成功，還會(huì)適得其反?？梢?jiàn)，勇者仍需智慧的幫忙?？磥?lái)，我們的時(shí)代青年應(yīng)智慧、仁義和勇敢三者兼?zhèn)?，缺一不可，才可達(dá)到人格修養(yǎng)的最高境界。仁義，讓我們遇到需要幫助的人時(shí)盡力去幫助；勇氣，讓我們遇到困難時(shí)下定決心，不退縮不放棄；智慧，讓我們做事情時(shí)，運(yùn)用才智解決問(wèn)題。因此，讓我們努力鍛煉，讓仁德智慧與勇敢三者倶備吧，唯有如此，我們才可以將彎路走直，讓成功的長(zhǎng)路越走越寬廣。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！十六.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一歌手一開(kāi)嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評(píng)委老師對(duì)其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國(guó)人，對(duì)于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國(guó)純正的傳統(tǒng)音樂(lè)，為何要夾雜著英語(yǔ)？歌手反駁道：“聽(tīng)眾不僅有中國(guó)人，還有外國(guó)人。”要求：自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。守傳統(tǒng)文化展民族本色文化傳承節(jié)目，法語(yǔ)演繹傳統(tǒng)；名家歌手對(duì)峙，此事何去何從？以我之見(jiàn)，既為傳承文化，盍不弘揚(yáng)傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當(dāng)展民族本色！(概述材料，亮明觀點(diǎn)。整齊的句式讓人眼前一亮)守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫有言：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)?！闭\(chéng)哉斯言?！袄兹烁枋帧币磺ㄕZ(yǔ)大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標(biāo)榜傳承文化的《中華好詩(shī)詞》《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導(dǎo)向，又怎可弘揚(yáng)精粹？媒體作為傳媒中堅(jiān)力量，理應(yīng)堅(jiān)守精神家園，展民族本色，斯世當(dāng)以重任視之，方不失初心。(從節(jié)目性質(zhì)分析提出第一個(gè)分論點(diǎn)。引用名言和對(duì)節(jié)目本質(zhì)的分析緊扣論點(diǎn)。入情人理，有說(shuō)服力。)

守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學(xué)”?！巴浭菍?duì)歷史最大的背叛?！钡聡?guó)哲學(xué)家維特根斯坦如此告誡。而我要說(shuō)：“妄改是對(duì)文化最大的褻瀆?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情”傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風(fēng)度氣韻，彰顯的是文明古國(guó)的恢宏詩(shī)篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實(shí)質(zhì)乃長(zhǎng)期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對(duì)于此等瑰寶，吾輩后人理當(dāng)珍之，重之，習(xí)之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動(dòng)之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？(進(jìn)一步從節(jié)目?jī)?nèi)容的角度提出第二個(gè)分論點(diǎn)。以理服人，以情動(dòng)人)守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特·哈巴德有言：“當(dāng)你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸?！本灾Z(yǔ)，卓然不謬。歌手張口以法語(yǔ)唱中國(guó)音樂(lè)，美其名日“音樂(lè)無(wú)國(guó)界，聽(tīng)眾遍全球”，實(shí)質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國(guó)外聽(tīng)眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無(wú)可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風(fēng)骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時(shí)代，唯高揚(yáng)民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切！(深入思考，提出第三個(gè)分論點(diǎn)，從更高的角度強(qiáng)調(diào)守傳統(tǒng)文化的必要性。立意高遠(yuǎn)，議論深刻。)誠(chéng)然，世界走向融合業(yè)成趨勢(shì)，關(guān)注全球不應(yīng)過(guò)度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅(jiān)守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當(dāng)在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道！

(辯證分析，體現(xiàn)思辨性)巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌！(重申論點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)這樣做的意義)十七.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時(shí)很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠(yuǎn)。然而在實(shí)際生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見(jiàn)成效，急于求成，結(jié)果事與愿違；有的“步雖穩(wěn)”但“跑得慢”，亦步亦趨、拖沓滯后，最終錯(cuò)失良機(jī)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。蹄疾步穩(wěn)方行遠(yuǎn)，貪快戀穩(wěn)終愿違“駿馬奔騰似潮涌,一日千里獨(dú)行空”這是徐悲鴻《八駿圖》中千里馬的飛揚(yáng)氣勢(shì)，蹄疾步穩(wěn)，龍馬精神往往是在畫(huà)中，現(xiàn)實(shí)中的許多馬兒恐怕要祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱了……（巧妙引材）因劣馬貪“快”，駑馬戀“穩(wěn)”，欲成良馬確是難事，（分析材料）人成良才也非易事，要知“蹄疾步穩(wěn)”方行遠(yuǎn)，貪“快”戀“穩(wěn)”終愿違的道理。（亮出觀點(diǎn)）功利熏心一味貪“快”是劣馬，終會(huì)掉入“速成”陷阱，馬失前蹄，事與愿違。（分論點(diǎn)1，批駁“貪快”）“速成”之風(fēng)早已令人趨之若鶩?！笆宸昼姼愣ǜ呖加⒄Z(yǔ)”“八分鐘掌握文言解題技巧”“五分鐘巧解分段函數(shù)”諸如此類的短視頻標(biāo)語(yǔ)一定也抓取過(guò)你的眼球，點(diǎn)進(jìn)去的結(jié)果往往是浪費(fèi)了寶貴的八分鐘；更有些夸張的“成功學(xué)”宣傳讓許多成年人幻想快速構(gòu)建自己的商業(yè)帝國(guó)，紛紛落入傳銷組織，遭遇價(jià)值崩塌，信仰失落，幻想的商業(yè)帝國(guó)遙遙無(wú)期，欠下的巨額債務(wù)卻步步緊逼！（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，注意都取自生活實(shí)例切實(shí)際，接地氣。）亦步亦趨一心戀“穩(wěn)”是駑馬，總是陷入“拖沓”怪圈，心猿意馬，錯(cuò)失良機(jī)。（分論點(diǎn)1，批駁“戀穩(wěn)”）“穩(wěn)”并不是一味跟隨，“別人考研你也考研”“別人考公你也考公”“今天俯臥明天再撐”“萬(wàn)事不慌，只想躺平”許多年輕人所謂的“穩(wěn)”是被動(dòng)的、怯懦的、猶豫且脆弱的“穩(wěn)”，看似小心翼翼踩著別人的腳印觀望似地前進(jìn)，其實(shí)將寶貴的時(shí)機(jī)全部浪費(fèi)。那些在某乎上狂刷高考名校經(jīng)驗(yàn)的人，看到的無(wú)非是“沒(méi)怎么復(fù)習(xí)很神奇就考上清北了”的“凡爾賽”和“我每天只睡4小時(shí)廢寢忘食的努力復(fù)習(xí)了3年”的“苦情派”，這樣的經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)意義，反而讓你掉進(jìn)“拖沓”怪圈，與其這樣心猿意馬，錯(cuò)失提升學(xué)習(xí)能力的良機(jī)，倒不如把控好自我節(jié)奏好好練幾道題。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，仍然是來(lái)自生活實(shí)例，生活是寫(xiě)作素材的寶庫(kù)，是實(shí)實(shí)在在的，活生生的事實(shí)，高中生作文更應(yīng)多低頭關(guān)注自己的生活，關(guān)注身邊的人和事，比起泛泛而談的宏觀理論，更切實(shí)際，更接地氣，也更能俘獲閱卷老師的心。）又快又穩(wěn)“蹄疾步穩(wěn)”是良馬，善調(diào)步伐，能控節(jié)奏，能成步法，方行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（分論點(diǎn)3，落實(shí)到觀點(diǎn)“蹄疾步穩(wěn)”）“良馬”“良才”絕不只是標(biāo)簽，是完整的過(guò)程性評(píng)價(jià)，真正的良馬“蹄疾步穩(wěn)”日行千里是它在行進(jìn)中不斷地調(diào)整步伐，“蹄疾步穩(wěn)”很難，需控制“快慢”“穩(wěn)急”之節(jié)奏，形成自己的一套“步法”，步法得當(dāng)，蹄疾步穩(wěn)，千里方可日達(dá)。于我輩，“貪功冒進(jìn)，戀穩(wěn)拖沓”是錯(cuò)了步伐、失了節(jié)奏、亂了步法，隨時(shí)都可能遭遇崩盤(pán)，最后落得前功盡棄、人仰馬翻，事與愿違！雖說(shuō)“駑馬十駕，功在不舍”，但日新月異的當(dāng)下是“萬(wàn)馬奔騰”“人才濟(jì)濟(jì)”，讓自己成良馬，為良才方能提升核心競(jìng)爭(zhēng)力！當(dāng)然，我們不鼓吹“社會(huì)達(dá)爾文主義”，但對(duì)“貪功速成”“戀穩(wěn)拖沓”的價(jià)值觀堅(jiān)決否定，愿我輩為良馬，能有自己的步法，能蹄疾步穩(wěn)，能雖遠(yuǎn)必達(dá)。（篇末點(diǎn)題扣題。）十八.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張上面寫(xiě)著“我是一粒塵?！保硪粡埳厦鎸?xiě)著“世界為我而造”。（猶太諺語(yǔ)）材料二：記者采訪一代球王貝利：“你所有的進(jìn)球，哪一個(gè)踢得最精彩？”他不假思索地說(shuō)：“下一個(gè)?！鼻蛲踟惱趪?guó)際大賽中踢入了1200多個(gè)精彩進(jìn)球，并被《時(shí)代周刊》列入20世紀(jì)最具影響力的100個(gè)人物。材料三：著名翻譯家許淵沖從事文學(xué)翻譯60年，曾榮獲國(guó)際翻譯界最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一的“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎(jiǎng)，倍受人們尊重。他的名片上赫然印著“書(shū)銷中外百余本，詩(shī)譯英法唯一人”。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，以“低調(diào)與高調(diào)”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。低調(diào)與高調(diào)的辯證，做人與做事的交響低調(diào)做人，高調(diào)做事，是一種處世的方法，是一種人生的智慧，也是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。如果說(shuō)低調(diào)做人，就是“地勢(shì)坤、君子以厚德載物”的話，那么，高調(diào)做事，就是“天行健、君子以自強(qiáng)不息”了。低調(diào)做人，是一種謙遜智慧的人生態(tài)度。它上善若水，善于處下，善于避讓，善于調(diào)和，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，目標(biāo)專一而不改；它海納百川，有容乃大，取人之長(zhǎng)，容人之短，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢能自省，不斷積累，充實(shí)自我。曾國(guó)藩武能用兵，文能治國(guó)，乃一代名將名相，就是這樣一個(gè)叱咤風(fēng)云之人，卻能始終堅(jiān)持低調(diào)做人，的確令人佩服。他認(rèn)為“居今之世，要以言遜為宜;有過(guò)人之行，而口不自明；有高世之功，而心不自居；乃為君子自厚之道”。是啊，人生在世，即使有過(guò)人的本領(lǐng)，蓋世之功，也不要天天掛在心上，露在嘴里，只有低調(diào)做人，才能有所作為。高調(diào)做事，是一種積極有為的精神狀態(tài)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。它像一團(tuán)火焰善于燃燒，它像一座高山善于挺立，它像一棵大樹(shù)善于生長(zhǎng)，它像一只雄鷹善于翱翔，它像一朵鮮花善于綻放，它像一把利劍善于披荊斬棘。惟其如此，才能讓你在人生的道路上斬荊棘，破巨浪，勇往直前，直到抵達(dá)成功的彼岸。低調(diào)做人和高調(diào)做事，聽(tīng)起來(lái)好像矛盾，其實(shí)內(nèi)在一致，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，是辯證的統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)，為人低調(diào)，不是自我貶低，也不是自暴自棄，自甘墮落，無(wú)所作為，而是能夠正確認(rèn)識(shí)自己，擺正位置，團(tuán)結(jié)他人，善于忍耐，積蓄力量，強(qiáng)大自我，打好基礎(chǔ)，增強(qiáng)能力；做事高調(diào)，也不是裝腔作勢(shì)，自我張揚(yáng)，貪圖虛榮，謀求名譽(yù)，而是發(fā)揮使命，敢于擔(dān)當(dāng)，能夠盡責(zé)，服務(wù)大眾，貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。低調(diào)做人是基礎(chǔ)，是前提；高調(diào)做事是發(fā)揮，是意義。只有低調(diào)做人，才能更好地高調(diào)做事，所向無(wú)敵；只有高調(diào)做事，低調(diào)做人才有底氣，也才有其價(jià)值和意義。也正因?yàn)槿绱?，低調(diào)做人，非但不會(huì)降低其人格尊嚴(yán)，相反，還更能彰顯其偉大堅(jiān)韌，更能贏得人們發(fā)自內(nèi)心的尊重和歡迎，其個(gè)人威信往往不降反升，做人更有魅力，工作起來(lái)也更有影響力和號(hào)召力。而高調(diào)做事，也非但不會(huì)引起人們的反感、遭到人們的妒忌，相反，也更能顯示其魄力，體現(xiàn)其應(yīng)有的勇氣和能力，得到人們的擁護(hù)、贊成和支持。如此做人到家、做事成功，就從根本上實(shí)現(xiàn)了低調(diào)和高調(diào)的辯證，完成了做人和做事的交響，仿佛車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，豈不善哉，豈不美哉？！作為當(dāng)代青年的我