高考語(yǔ)文二輪高頻考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練14文言文閱讀之雙文本閱讀類-(原卷版+解析)(新高考版)

2023年高考二輪復(fù)習(xí)高頻考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練卷14文言文閱讀之雙文本閱讀類一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：驪姬譖申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛(ài)其死；雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為“恭世子”也。（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）材料二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔?guó)。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂矣。吾欲汝之相也。”申鳴曰：“諾?！彼烊氤?，楚王因授之相。居三年，白公勝為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之。父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無(wú)死其難乎？”遂辭而往，因此兵圍之。白公勝謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來(lái)，因與之語(yǔ)?！卑坠珓僭唬骸吧?。”則往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾吾與子分楚國(guó)子不與吾子父則死矣”申鳴流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）1．文中畫(huà)波浪線的地方有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。子A與B吾C吾D與E子F分G楚H國(guó)I子J不K與L吾M子N父O則P死Q矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蓋，文中通“盍”，指何不，與《庖丁解?！分小凹忌w至此乎”的“蓋”意思不同。B．愛(ài)，文中指吝惜，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)”意思不同。C．士，文中指品德好、有學(xué)識(shí)的人，與《過(guò)秦論》中“六國(guó)之士”的“士”意思不同。D．劫，文中指劫持，與《蘇武傳》中“相與謀劫單于母閼氏歸漢”的“劫”意思相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．驪姬僭越，晉獻(xiàn)公想要?dú)⒘怂?。公子重耳勸申生向父親說(shuō)明情況，申生認(rèn)為晉獻(xiàn)公會(huì)傷心，堅(jiān)持不這樣做。B．申生覺(jué)得晉獻(xiàn)公年事已高，兒子的年齡尚小，國(guó)家正處于多事之秋，于是懇求狐突出山為晉獻(xiàn)公出謀劃策。C．申鳴認(rèn)為做官的人，身體屬于君王，而俸祿歸于親人。既然選擇了在朝為官，侍奉君王，就應(yīng)該以身殉國(guó)。D．白公勝被申鳴派兵包圍，他忌憚申鳴是名冠天下的勇猛之士，不知道該如何應(yīng)對(duì)更好，向石乞?qū)で笸粐摺?．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉！吾何行如之？（2）援桴鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，王賞之金百斤。5．申生與申鳴在盡孝上有相同之處，也有不同之處，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公父文伯退朝，朝其母，其母方績(jī)。文伯曰：“以歜①之家而主猶績(jī)，懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！”其母嘆曰：“魯其亡乎使僮子備官而未之聞耶居吾語(yǔ)女昔圣王之處民也擇瘠土而處之勞其民而用之故長(zhǎng)王天下夫民勞則思，思則善生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。君子勞心，小人勞力，先王之訓(xùn)也。自上以下，誰(shuí)敢淫心舍力？今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我，曰：‘必?zé)o廢先人?！癄柦裨唬骸蛔园玻俊允浅芯?，余懼穆伯之絕祀也?！保ā秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下·敬姜論勞逸》）材料二：季文子相宣、成，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬。仲孫它②諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛(ài)，且不華國(guó)乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無(wú)乃非相人者乎？”文子以告孟獻(xiàn)子，獻(xiàn)子囚之七日。自是，子服之妾不過(guò)七升之布，馬餼不過(guò)稂莠。文子聞之，曰：“過(guò)而能改者，民之上也。”（《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)·季文子論妾馬》）材料三：張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋?。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所?！庇鶎O曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！保ㄋ抉R光《訓(xùn)儉示康》）【注】①歜（chù）公父文伯的名字。②仲孫它：又名子服，孟獻(xiàn)子的兒子。6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．魯其亡乎/使僮子備官而未之聞耶/居吾語(yǔ)女/昔圣王之處/民也/擇瘠土而處之/勞其民而用之故/長(zhǎng)王天下B．魯其亡乎/使僮子備官而未之聞耶/居吾語(yǔ)女/昔圣王之處/民也/擇瘠土而處之/勞其民而用之/故長(zhǎng)王天下C．魯其亡乎/使僮子備官而未之聞耶/居/吾語(yǔ)女/昔圣王之處民也/擇瘠土而處之/勞其民而用之/故長(zhǎng)王天下D．魯其亡乎/使僮子備官而未之聞耶/居/吾語(yǔ)女昔圣王之處民也/擇瘠土而處之/勞其民而用之故/長(zhǎng)王天下7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A．“吾冀而朝夕修我”的“修”，意為“修養(yǎng)”，和《離騷》中“余雖好修姱以靰羈兮”的“修”意義相同。B．“季文子相宣”的“宣”，指的是魯宣公?！靶笔侵u號(hào)，古人的謚號(hào)常寄寓著后世的評(píng)價(jià)，可有褒貶之分。C．“人之父兄食粗衣惡”的“惡”，意為“不好”，與《魚(yú)我所欲也》中“所惡有甚于死者”的“惡”意義相同。D．“枉道速禍”的“速”，意為“迅速”，與《孔雀東南飛》中的“交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云”的“速”意義相同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文伯的母親敬姜親自紡線，文伯擔(dān)心此事被季孫知道，會(huì)引起季孫的惱怒，誤會(huì)自己不能好好地侍奉母親。B．敬姜教育兒子要秉承先人之風(fēng)，勤于職守，認(rèn)為以貪圖享受的態(tài)度擔(dān)任國(guó)君的屬官，恐怕會(huì)給家族帶來(lái)危險(xiǎn)。C．子服見(jiàn)賢思齊，聽(tīng)了季文子的高論后，變得節(jié)儉起來(lái)，因此受到了季文子稱贊，認(rèn)為他知錯(cuò)能改，堪為百姓的榜樣。D．有德之人都崇尚簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸使人寡欲；奢靡是很大的罪惡，奢侈導(dǎo)致貪婪。尚簡(jiǎn)拒奢，對(duì)地位不同的人都有意義。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。②妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛(ài)，且不華國(guó)乎！10．對(duì)于他人的不解，季文子和張文節(jié)都解釋了自己節(jié)儉的原因。請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(zhǎng)目，顧盼燁然。自為童子時(shí)，見(jiàn)學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。曰：“沒(méi)不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進(jìn)士，對(duì)策集英殿。時(shí)理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一考官王應(yīng)麟奏曰是卷古誼若龜鑒忠肝如鐵石臣敢為得人賀。祥興二年二月，天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)張弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入崖山，使為書(shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥Ｑ律狡?，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏椋唬骸皣?guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！焙敕读x之，遣使護(hù)送天祥至京師。帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國(guó)亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問(wèn)可也?！狈e翁欲令宋官謝昌言等十人請(qǐng)釋為道士，留夢(mèng)炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號(hào)召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請(qǐng)，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！”史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，而易棄也。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬(wàn)變不渝，事固不可以成敗論也?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷一百九、《宋史》卷四百十八）文本二：文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書(shū)乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為己任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，潔然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。（楊士奇《重修文丞相祠記》）11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜/鑒忠肝如鐵石/臣敢為得人賀B．帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜/鑒忠肝如鐵石臣/敢為得人賀C．帝親拔為第一考官/王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜鑒/忠肝如鐵石/臣敢為得人賀D．帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜鑒/忠肝如鐵石/臣敢為得人賀12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．南人，指原南宋境內(nèi)的各族人。元朝統(tǒng)治者把全國(guó)人分成四等，南人屬最下等。B．黃冠，黃色冠帽，多為道士戴用，文中指做道士，文天祥以此為借口是希望逃出營(yíng)。C．贊，常用作議論史事的文體，附于史傳后以闡發(fā)議論，文中是他人對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)。D．伏锧，古代施刑時(shí)罪犯裸身俯伏于砧上，故稱“伏锧”，也泛指被處死。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張弘范認(rèn)為，文天祥在南宋王朝滅亡的時(shí)候已經(jīng)盡到忠孝之心了，如果效忠元人，也能得到高官厚祿，但文天祥堅(jiān)決地拒絕了。B．文天祥在被元人囚禁期間，元人敬重文天祥的忠義精神和為政才華，始終對(duì)他很恭敬，而且想盡一切辦法堅(jiān)持勸他投降歸附。C．留夢(mèng)炎反對(duì)釋放文天祥，他認(rèn)為一旦文天祥回到江南再起義兵，會(huì)使他們陷入尷尬的境地。元主雖不忍心，但最終還是殺了文天祥。D．文天祥雖然抗元最終失敗，但因?yàn)樗苌嵘×x，從容赴死，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界，對(duì)此兩個(gè)文本都給予了極高的評(píng)價(jià)。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，而易棄也。②而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。15．兩個(gè)文本都評(píng)價(jià)了文天祥以身許國(guó)的行為，請(qǐng)分別概括其主要觀點(diǎn)。四、閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：漢興，接秦之弊，作業(yè)劇而財(cái)匱。至今上即位數(shù)歲漢興七十馀年之間國(guó)家無(wú)事非遇水旱之災(zāi)民則人給家足都鄙廩庾皆滿而府庫(kù)馀貨財(cái)京師之錢(qián)累巨萬(wàn)貫朽而不可校當(dāng)此之時(shí)，宗師有上公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，無(wú)限度。及匈奴絕和親，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋，財(cái)略衰耗而不贍。從建元以來(lái)，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢(qián)，民亦間盜鑄錢(qián)，不可勝數(shù)。于是悉禁郡國(guó)無(wú)鑄錢(qián)，專令上林三官鑄。今天下非三官錢(qián)不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢(qián)皆廢銷之。而民之鑄錢(qián)益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸及盜為之。是時(shí)山東被河菑，及歲不登數(shù)年，方一二千里。天子憐之，下巴蜀粟以振之。元封元年，桑弘羊領(lǐng)大農(nóng)。弘羊以諸官各自市，相與爭(zhēng)，物故騰躍，乃請(qǐng)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主郡國(guó)，各往往縣置均輸鹽鐵官。置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。大農(nóng)之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無(wú)所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴。故抑天下物，名曰“平準(zhǔn)”。天子以為然，許之。一歲之中，太倉(cāng)滿。民不益賦而天下用饒。是歲小旱，上令官求雨。卜式言曰：“縣官當(dāng)食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。亨弘羊，天乃雨。”（節(jié)選自《史記?平準(zhǔn)書(shū)》)文本二：青苗、均輸、市易、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。立淮、浙六路均輸法條例司言：“今浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)總六路賦入，凡上供之物，皆得徙貴就賤，因近易遠(yuǎn)。庶幾國(guó)用可足，民財(cái)不匱?！痹t以發(fā)運(yùn)使薛向領(lǐng)均輸平準(zhǔn)。范純?nèi)恃裕骸敖衲诵：胙蛐芯斨?，而使小人掊克生靈，斂怨基禍。事大者不可速成，儻欲事功急就，必為憸佞所乘?！绷粽虏幌隆＃ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末?王安石變法》)16．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是（

）A．至今上即位數(shù)歲/漢興七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之民則人給家足/都鄙廩庾皆滿/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨萬(wàn)/貫朽而不可校B．至今上即位/數(shù)歲漢興/七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民則人給家足/都鄙廩庾皆滿/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨/萬(wàn)貫朽而不可校C．至今上即位/數(shù)歲漢興/七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民/則人給家足/都鄙廩庾皆滿/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨萬(wàn)/貫朽而不叮校/D．至今上即位數(shù)歲/漢興七十馀年之間國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民/則人給家足/都鄙廩庾皆滿/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨/萬(wàn)貫朽而不可校/17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不可勝數(shù)”與“刑人如恐不勝”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“勝”字含義相同。B．“天子憐之”與“可憐體無(wú)比”《孔雀東南飛》）兩句中的“憐”字含義不同。C．“天乃雨”于“今其智乃反不能及”（《師說(shuō)》）兩句中的“乃”字含義相同。D．“斂怨基禍”與“成不敢斂戶口”（《促織》）兩句中的“斂”字含義不同。18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．奢侈攀比、連年征戰(zhàn)等問(wèn)題使西漢再次陷入立國(guó)之初財(cái)用匱乏的困境，當(dāng)政者積極應(yīng)對(duì)，通過(guò)財(cái)政方面的改革較快扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)困窘的局面。B．西漢朝廷禁止郡國(guó)和民間私鑄錢(qián)幣，改由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，并廢除各郡國(guó)所鑄的錢(qián)，基本解決了民間私鑄、盜鑄錢(qián)幣的問(wèn)題，幣制歸于統(tǒng)一。C．桑弘羊建議增設(shè)大農(nóng)部丞負(fù)責(zé)調(diào)劑物資運(yùn)輸，設(shè)立平準(zhǔn)官平抑物價(jià)，有效打擊了富商的投機(jī)倒把活動(dòng)，穩(wěn)定了物價(jià)，增加了朝廷財(cái)政收入。D．王安石效仿桑弘羊的均輸政策在淮、浙六路推行均輸法，由發(fā)運(yùn)使總管賦稅收入，成效顯著，百姓不但不用增交賦稅，而且財(cái)富得以充盈。19．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是時(shí)山東被河菑，及歲不登數(shù)年，方一二千里。（2）事大者不可速成，儻欲事功急就，必為憸佞所乘。20．卜式如何評(píng)價(jià)桑弘羊的改革？與《答司馬諫議書(shū)》中司馬光對(duì)王安石的哪一點(diǎn)責(zé)難相似？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。五、閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈無(wú)而為有諱已之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，人將不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥(niǎo)言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀、文儀揖讓之縟，然此猶淳麗質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）【注】①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”，在寫(xiě)材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞。②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。21．給材料一中畫(huà)波浪線的句子斷句。茍有虛而為盈無(wú)而為有諱己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎22．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．百工，文中與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動(dòng)者之意。B．“必其志之尚未篤也”與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”字含義不同。C．“諸生殆不至于此”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義相同。D．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。23．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王陽(yáng)明為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在材料一第一段談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B．王陽(yáng)明談勤學(xué)，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)門(mén)人弟子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：相比聰明機(jī)警敏捷，他更看重學(xué)生們的勤奮謙遜謙讓。C．王陽(yáng)明談改過(guò)，他教育學(xué)生“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”，反躬自問(wèn)，有錯(cuò)必改。只要能徹底改過(guò)，也不妨礙成為君子。D．材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說(shuō)法。24．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。（2）夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。25．材料一第二段談勤學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)論述的。六、閱讀下面的文言文，完成小題。夫以仲尼之才也，而器不周于魯衛(wèi)：應(yīng)聘七十國(guó)，而不一獲其主；驅(qū)驟于蠻夏之城，屈辱于公卿之門(mén)，其不遇也如此。及其孫子思希圣備體而未之至封已養(yǎng)高勢(shì)動(dòng)人主其所游歷諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)雖造門(mén)猶有不得賓者焉其徒子夏，升堂而未入于重者也，退老于家，魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言，故曰：治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也：貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)于一主，嘆息于一朝。屈原以之沉湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過(guò)乎！然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂(lè)天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屆：其位可排，而名不可奪。是以圣人處窮達(dá)如一也。夫忠直之迕于主，獨(dú)立之負(fù)于俗，理勢(shì)然也。故木秀于林。風(fēng)必摧之；堆出于岸。流必湍之；行高于人，眾必非之。前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。凡希世茍合之士，俯仰尊貴之額，逶迤勢(shì)利之間。其古曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，謠其聲色，脈脈然自以為得矣。（節(jié)選自三國(guó)統(tǒng)·李成《運(yùn)命論》）夫食稻梁，衣狐貉，觀窈眇之奇舞，聽(tīng)云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。敦孝悌，立忠貞，漸禮樂(lè)之腴潤(rùn)，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂(lè)天知命，明其無(wú)可奈何，識(shí)其不由智力。逝而不召，來(lái)而不距，生而不喜。死而不戚。不充詘①于富貴，不遑遑于所欲。豈有董相《不遇》②之文乎？（節(jié)選自南朝梁·劉峻《辯合論》）【注】①充詘：得意忘形的樣子。②西漢董鐘舒曾寫(xiě)《士不遇賦》。其因兩度任藩王國(guó)相，故有“董相”之稱。26．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．及其孫子思/希圣備體而未之至/封已養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/B．及其孫子思希圣/備體而未之至封/已養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/C．及其孫子思/希圣備體而未之至封/已養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/D．及其孫子思希圣/備體而未之至/封已養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門(mén)/雖造門(mén)/猶有不得賓者焉/27．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蠻夏，蠻夷與華夏，泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)和中原地區(qū)；文中指孔子輾轉(zhuǎn)的眾多區(qū)域。B．君子，古代是地位高的貴族的通稱，后來(lái)“君子”亦用于對(duì)“有德者”的稱謂。C．前監(jiān)，指“前車之鑒”，喻前之失敗可作后之教訓(xùn)，與文中“覆車?yán)^軌”同義。D．禮樂(lè)，禮儀和音樂(lè)，古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求實(shí)現(xiàn)尊卑有序、遠(yuǎn)近和合。28．下列對(duì)《運(yùn)命論》選段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章用典型事例進(jìn)行對(duì)比論證，論述命運(yùn)對(duì)人的影響：認(rèn)為屈原、賈誼沒(méi)有參透命運(yùn)之理，故導(dǎo)致悲劇。B．古代的先賢圣人，有的也難遂其志，他們之所以成為圣人在于樂(lè)天知命，無(wú)論窮困或顯達(dá)都能始終如一。C．才能超群、品行出眾易招致世俗的非議，但志士仁人為改變世俗、遂志成名，依然堅(jiān)持操守，正道而行。D．迎合世俗甘于茍且之人，趨炎附勢(shì)。貪求錢(qián)財(cái)，沉迷聲色，沾沾自喜，作者對(duì)他們的做法持否定的態(tài)度。29．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言。②其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可存。30．錢(qián)鐘書(shū)評(píng)價(jià)李康《運(yùn)命論》時(shí)說(shuō)：“劉峻《辯命論》樹(shù)義（立義。閘發(fā)義理）已全發(fā)于此。”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。七、閱讀下列文言文，完成下面小題。材料一：人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也，口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹(shù)而已；火不明，雖振其樹(shù)，無(wú)益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）材料二：桓公問(wèn)于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得無(wú)害于霸乎？”管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳；然亦無(wú)害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π裕俊惫苤賹?duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧??！弊勇穯?wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書(shū)言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問(wèn)何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也。”太宗即日召之未至間凡四度遣使催促及謁見(jiàn)與語(yǔ)甚悅令直門(mén)下省授監(jiān)察御史累除中書(shū)舍人周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無(wú)不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見(jiàn)，則便思之?！笔四?，歷遷中書(shū)令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書(shū)。太宗嘗謂侍臣曰：“周見(jiàn)事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫(xiě)忠誠(chéng)，親附于朕，實(shí)藉此人，共康時(shí)政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·任賢》）31．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．太宗即日召之/未至間/凡四度遣使催促/及謁見(jiàn)/與語(yǔ)甚悅/令直門(mén)下省/授監(jiān)察御史/累除中書(shū)舍人/B．太宗即日召之/未至/間凡四度遣使催促/及謁見(jiàn)/與語(yǔ)甚悅/令直門(mén)下/省授監(jiān)察御史/累除中書(shū)舍人/C．太宗即日召之/未至/間凡四度遣使催促/及謁見(jiàn)/與語(yǔ)甚悅/令直門(mén)下省/授監(jiān)察御史/累除中書(shū)舍人/D．太宗即日召之/未至間/凡四度遣使催促/及謁見(jiàn)/與語(yǔ)甚悅/令直門(mén)下/省授監(jiān)察御史/累除中書(shū)舍人/32．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二中的“不肖”意思相同，都是指“對(duì)父母不孝順的人”。B．材料二中的“爵”是古代的盛酒器，與“爵位”中的“爵”含義不同。C．材料三中“太宗怪其能”的“怪”與《師說(shuō)》中“其可怪也歟”的“怪”用法不同。D．材料三中“又以本官攝吏部尚書(shū)”中的“攝”表示代理官職，這說(shuō)明馬周深受重用。33．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，荀子認(rèn)為吸引人才前來(lái)歸附的根本舉措是君主要修明道德，這與“耀蟬”時(shí)要“明其火”的道理是一樣的。B．材料二中，管仲認(rèn)為故意讓酒肉腐壞，雖然不是最尊貴的行為，但并不妨害君主的霸業(yè)。C．材料二中，孔子認(rèn)為假如范中行氏沒(méi)有看輕不肖的人，不肖的人就不會(huì)產(chǎn)生仇恨，它就不會(huì)滅亡了。D．材料三中，唐太宗讓百官上書(shū)談?wù)撜碌檬?，馬周替常何陳述了有利于國(guó)家的二十多件事情，這些事都合太宗心意。34．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。（2）我于馬周，暫時(shí)不見(jiàn)，則便思之。35．通過(guò)材料二中管仲的觀點(diǎn)可以推知重視賢人的態(tài)度，包括“知而用之”“用而任之”“任而信之”“信而勿使小人參之”等。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了上述哪些態(tài)度？八、閱讀下面的文言文，完成下面小題。京兆杜牧為《李長(zhǎng)吉集序》，狀長(zhǎng)吉之奇甚盡，世傳之。長(zhǎng)吉姊嫁王氏者，語(yǔ)長(zhǎng)吉之事尤備。長(zhǎng)吉細(xì)瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能苦吟疾書(shū)。最先為昌黎韓愈所知。所與游者，王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植輩為密。每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩(shī)，如他人思量牽合，以及程限為意。恒從小奚奴，騎駏驉，背一古破錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見(jiàn)所書(shū)多，輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾?！鄙蠠簦c食。長(zhǎng)吉從婢取書(shū)，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日率如此，過(guò)亦不復(fù)省。王、楊輩時(shí)復(fù)來(lái)探取寫(xiě)去。長(zhǎng)吉往往獨(dú)騎往還京、洛，所至或時(shí)有著，隨棄之，故沈子明家所余四卷而已。長(zhǎng)吉將死時(shí)忽晝見(jiàn)一緋衣人駕赤虬持一板書(shū)若太古篆或霹靂石文者云當(dāng)召長(zhǎng)吉長(zhǎng)吉了不能讀欻下榻叩頭言：“阿母老且病，賀不愿去?！本p衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂(lè)，不苦也?！遍L(zhǎng)吉獨(dú)泣，邊人盡見(jiàn)之。少之，長(zhǎng)吉?dú)饨^。常所居窗中，勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時(shí)，長(zhǎng)吉竟死。王氏姊非能造作謂長(zhǎng)吉者，實(shí)所見(jiàn)如此。雞呼！天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宮室、觀閣之玩耶？茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴(yán)，亦宜有人物文采愈此世者，何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶？（李商隱《李長(zhǎng)吉小傳》，有刪改）李賀字長(zhǎng)吉，宗室鄭王之后。父名晉肅，以是不應(yīng)進(jìn)士，韓愈為之作《諱辯》，賀竟不就試。手筆敏捷，尤長(zhǎng)于歌篇。其文思體勢(shì)，如崇巖峭壁，萬(wàn)仞崛起，當(dāng)時(shí)文士從而效之，無(wú)能仿佛者。其樂(lè)府詞數(shù)十篇，至于云韶樂(lè)工，無(wú)不諷誦。補(bǔ)太常寺協(xié)律郎，卒時(shí)年二十四。（《舊唐書(shū)·李賀傳》）36．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．長(zhǎng)吉將死／時(shí)忽晝見(jiàn)一緋衣人/駕赤虬/持一板/書(shū)若太古篆或霹靂石文者/云當(dāng)召長(zhǎng)吉/長(zhǎng)吉了不能讀/欻下榻叩頭/B．長(zhǎng)吉將死時(shí)／忽晝見(jiàn)一緋衣人/駕赤虬/持一板書(shū)/若太古篆或霹靂石文者/云當(dāng)召長(zhǎng)吉/長(zhǎng)吉了不能讀/欻下榻叩頭/C．長(zhǎng)吉將死時(shí)／忽晝見(jiàn)一緋衣人/駕赤虬/持一板/書(shū)若太古篆或霹靂石文者/云當(dāng)召長(zhǎng)吉/長(zhǎng)吉了不能讀/欻下榻叩頭/D．長(zhǎng)吉將死／時(shí)忽晝見(jiàn)一緋衣人/駕赤虬/持一板書(shū)/若太古篆或霹靂石文者/云當(dāng)召長(zhǎng)吉/長(zhǎng)吉了不能讀/欻下榻叩頭/37．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“狀長(zhǎng)吉之奇甚盡”與“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“狀”字含義不同。B．昌黎，是地名，昌黎的韓氏是當(dāng)?shù)赝?，文學(xué)家韓愈的祖籍是昌黎，故世稱“韓昌黎”。C．“上燈，與食”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“與”字含義相同。D．卒，在古代一般指大夫之死。古時(shí)表示“死”的詞語(yǔ)還有“崩、薨、不祿、歿、逝”等。38．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李長(zhǎng)吉與王參元等人一起出游時(shí)，常帶著一個(gè)小書(shū)童，背著古破的錦囊，碰到有心得感受就寫(xiě)下來(lái)投到錦囊中。母親擔(dān)心他寫(xiě)得太多而累壞身體。B．李長(zhǎng)吉寫(xiě)完詩(shī)后，就丟在其他囊中，過(guò)后也不再去看。他的作品有時(shí)被人移取帶走，有時(shí)被自己隨意丟棄，由此可見(jiàn)他并不注重自己作品的留存。C．李長(zhǎng)吉?dú)饨^之時(shí)，在他平時(shí)臥室的窗子里，有煙氣向上冒，并且傳來(lái)行車的聲音和嘒管的演奏聲。李商隱對(duì)這樣的說(shuō)法持有一種將信將疑的態(tài)度。D．李長(zhǎng)吉雖是唐宗室后裔，但無(wú)緣參加科舉，導(dǎo)致其最終沒(méi)有走上仕途。他把滿腹的才華傾注在詩(shī)歌創(chuàng)作中，并以獨(dú)特的風(fēng)格受到當(dāng)時(shí)文人的追捧。39．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時(shí)，長(zhǎng)吉竟死。②亦宜有人物文采愈此世者，何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶？40．李長(zhǎng)吉被稱為“奇者”，其“奇”在何處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。九、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上欲以高昌為州縣，魏徵諫曰：“陛下初即位，文泰夫婦首來(lái)朝，其后稍驕倨，故王誅加之。罪止文泰可矣，宜撫其百姓，存其社稷，復(fù)立其子，則威德被于退荒，四夷皆悅服矣。今若利其土地以為州縣則常須千馀人鎮(zhèn)守?cái)?shù)年一易往來(lái)死者什有三四供辦衣資違離親戚，十年之后，隴右虛耗矣。陛下終不得高昌撮粟尺帛以佐中國(guó)，所謂散有用以事無(wú)用，臣未見(jiàn)其可。”上不從，九月，以其地為西州，以可汗浮圖城為庭州，各置屬縣，乙卯，置安西都護(hù)府于交河城，留兵鎮(zhèn)之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十一》）材料二：癸酉，以涼州都督郭孝恪行安西都護(hù)、西州刺史。高昌舊民與鎮(zhèn)兵及謫徙者雜居西州，孝恪推誠(chéng)撫御，成得其歡心。西突厥乙毗咄陸可汗既沒(méi)殺沙缽羅葉護(hù)，并其眾，又擊吐火羅，滅之。自恃強(qiáng)大，遂驕倨，拘留唐使者，侵暴西域，遣兵寇伊州，郭孝恪將輕騎二千自烏骨邀擊，敗之。乙毗咄陸又遺處月、處密二部圍天山，孝恪擊走之，追奔至遇索山，降處密之眾而歸。初，高昌既平，歲發(fā)兵千余人戍守其地，褚遂良上疏，以為：“圣王為治，先華夏而后夷狄。陛下興兵取高昌，數(shù)郡蕭然，累年不復(fù)；歲調(diào)千馀人屯戍，遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里，破產(chǎn)辦裝。又謫徙罪人，皆無(wú)賴子弟，適足騷擾邊鄙，豈能有益行陣！所遣多復(fù)逃亡，徒煩追捕。加以道涂所經(jīng)，沙磧千里，冬風(fēng)如割，夏風(fēng)如焚，行人往來(lái)，遇之多死。設(shè)使張掖、酒泉有烽燧之警，陛下豈得高昌一夫斗粟之用，終當(dāng)發(fā)隴右諸州兵食以赴之耳。然則河西者，中國(guó)之心腹；高昌者，他人之手足；奈何糜弊本根以事無(wú)用之土乎！且陛下得突厥、吐谷渾，皆不有其地，為之立君長(zhǎng)以撫之，高昌獨(dú)不得與為比乎！叛而執(zhí)之，服而封之，刑莫威焉，德莫存焉。愿更擇高昌子弟可立者，使君其國(guó)，子子孫孫，負(fù)荷大恩，永為唐室藩輔。內(nèi)安外寧，不亦善乎！”上弗聽(tīng)。及西突厥入寇，上悔之，曰：“魏徵、褚遂良勸我復(fù)立高昌，吾不用其言，今方自咎耳?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十二》）41．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今若利其土地以為州縣／則常須千馀人/鎮(zhèn)守?cái)?shù)年/一易往來(lái)/死者什有三四/供辦衣資/違離親戚B．今若利其土地／以為州縣則常須千馀人鎮(zhèn)守/數(shù)年一易／往來(lái)死者什有三四/供辦衣資/違離親戚C．今若利其土地／以為州縣則常須千馀人/鎮(zhèn)守?cái)?shù)年/一易往來(lái)/死者什有三四/供辦衣資/違離親戚D．今若利其土地以為州縣／則常須千馀人鎮(zhèn)守/數(shù)年一易/往來(lái)死者什有三四/供辦衣資/違離親戚42．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的干支紀(jì)時(shí)制度叫做干支歷，文中“乙卯”和蘇軾《赤壁賦》中“壬戌之秋”用法一致，都為紀(jì)年。B．“郡”是古代地方行政區(qū)劃。戰(zhàn)國(guó)時(shí)郡縣并置，秦統(tǒng)一后分天下為三十六郡，漢以后，“郡”成為“州”的下一級(jí)行政區(qū)。C．“烽燧”也稱烽火臺(tái)、烽臺(tái)、煙墩。如有敵情，白天燃煙叫烽，夜晚放火叫燧，是古代傳遞軍事信息快捷有效的方法。D．古人“東為左，西為右”。文中“隴右”，指隴山以西的地方，而姜夔《揚(yáng)州慢》中“淮左”即指淮河以東地區(qū)。43．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗想將高昌改為一個(gè)州縣，魏征認(rèn)為這樣做不僅不能獲得高昌的糧食布匹，還會(huì)消耗唐朝國(guó)力，這個(gè)做法不可行。B．高昌舊部、鎮(zhèn)兵與犯人混居西州，不便管理，郭孝恪從中斡旋調(diào)解，誠(chéng)心誠(chéng)意撫慰治理，因而深受他們的歡迎。C．乙毗咄陸殺死沙缽羅葉護(hù)吞并其部眾后，乘勝侵犯西域和伊州，結(jié)果被郭孝恪打敗，郭孝恪一直追擊他到遇索山才凱旋。D．等到西突厥進(jìn)犯高昌，太宗才感到后悔自責(zé)，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有采取魏征和褚遂良的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，高昌的局面是咎由自取。44．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又謫徙罪人，皆無(wú)賴子弟，適足騷擾邊鄙，豈能有益行陣?。?）愿更擇高昌子弟可立者，使君其國(guó)，子子孫孫，負(fù)荷大恩，永為唐室藩輔。45．在如何對(duì)待高昌的問(wèn)題上，魏征與褚遂良的觀點(diǎn)有何相同之處？十、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！保?jié)選自《左傳·宣公三年》材料二：秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東借救于齊。”顏率至齊謂齊王曰夫秦之為無(wú)道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)與秦不若歸之大國(guó)夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使陳臣思將以救周，秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎。不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁。”顏率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚。”對(duì)曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥(niǎo)集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。－節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周策》46．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若/歸之大國(guó)/B．顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/C．顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若/歸之大國(guó)/D．顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫(huà)計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/47．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．九鼎，相傳為大禹所鑄，上有日月山川神靈之像，為傳國(guó)寶器。古代列鼎制度為：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎。B．危國(guó)，意思是面臨危險(xiǎn)的國(guó)家，在此指東周王朝。與李白《蜀道難》中的“危乎高哉”的“?！钡囊馑疾煌．弊邑，弊，通“敝”，意思是偏僻的小城鎮(zhèn)。文中是對(duì)國(guó)土、領(lǐng)地以及出生或出守之地的謙稱，指顏率謙稱周國(guó)。D．與，意思是給予。與《鴻門(mén)宴》中的“則與斗卮酒”的“與”意思不同。48．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)楚王的無(wú)理質(zhì)詢，王孫滿由鼎的輕重引申到德的輕重，表現(xiàn)王孫滿的睿智忠誠(chéng)。B．顏率勸說(shuō)齊王，出兵救周，既可得美名，又可得九鼎。于是齊王命陳臣思率軍救周，秦國(guó)退兵。C．齊王打算借道梁國(guó)或楚國(guó)運(yùn)輸九鼎，顏率認(rèn)為不可行，因?yàn)榱撼蓢?guó)都早有問(wèn)鼎之心。D．顏率回顧史實(shí)，當(dāng)初武王伐殷獲九鼎，運(yùn)輸耗費(fèi)巨大，為此替齊王擔(dān)憂，一心想幫齊國(guó)解決運(yùn)鼎難題。49．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。（2）不敢欺大國(guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。50．面對(duì)求鼎危局，顏率如何游說(shuō)齊王，最終保全九鼎的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2023年高考二輪復(fù)習(xí)高頻考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練卷14文言文閱讀之雙文本閱讀類1．CIM

2．B

3．A

4．（1）君父會(huì)認(rèn)為我想謀害他。天下哪里有沒(méi)有君父的國(guó)家！再說(shuō)我能逃到哪里去呢？（2）申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金。

5．①相同之處在于二者都不把自我放在第一位，矢志盡孝。②不同之處是申生始終站在晉獻(xiàn)公角度多方考慮，主動(dòng)赴死；申鳴開(kāi)始盡心做孝子，后聽(tīng)從父命入仕，在國(guó)難之時(shí)違背父命，功成之后自殺身死?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你援助我，我和你瓜分楚國(guó)。你不援助我，你的父親就會(huì)死。“吾”“吾”是相同詞語(yǔ)相連，第一個(gè)是前文的賓語(yǔ)，第二個(gè)是后文的主語(yǔ)，中間要斷開(kāi)；“子與吾”與“子不與吾”對(duì)應(yīng)，應(yīng)在“子不與吾”前后斷句。故選CIM。2．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“技蓋至此乎”的“蓋”：怎么。句意：那么為什么不逃走呢/技術(shù)怎么竟會(huì)?超到這種程度??？B.“意思不同”錯(cuò)誤。意思相同，均為“吝惜”。句意：我不敢吝惜自己的生命/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。C.“六國(guó)之士”的“士”：先秦時(shí)期貴族的最低等級(jí)，位次于大夫。句意：楚國(guó)有位讀書(shū)人叫申鳴/六國(guó)的士人。D.句意：去用武力劫持他的父親/共同謀劃綁架單于的母親閼氏歸漢。故選B。3．本題考查學(xué)生分析和概況文章內(nèi)容的能力。A.“驪姬僭越，晉獻(xiàn)公想要?dú)⒘怂卞e(cuò)，“譖”是誹謗讒害之意，晉獻(xiàn)公想要?dú)⒌娜耸巧晟?。故選A。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“謂”，認(rèn)為；“豈”，哪里；“何行如之”，逃到哪里去呢。（2）“援桴”，拿起鼓槌；“遂”，最終；“金百斤”，百斤黃金。5．本題考查學(xué)生分析和概況文章內(nèi)容的能力。相同點(diǎn)：依據(jù)“不可，君安驪姬，是我傷公之心也”“不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉！吾何行如之”和“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理?”可見(jiàn)，二者都不把自我放在第一位，矢志盡孝。不同點(diǎn)：依據(jù)“不可，君安驪姬，是我傷公之心也”“雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死”可見(jiàn)，申生始終站在晉獻(xiàn)公角度多方考慮，主動(dòng)赴死；依據(jù)“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”“其父曰：‘使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂矣。吾欲汝之相也。’申鳴曰：‘諾。’”可見(jiàn)，申鳴開(kāi)始盡心做孝子，后聽(tīng)從父命入仕，在國(guó)難之時(shí)違背父命，功成之后自殺身死。參考譯文：材料一：驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害公子申生，晉獻(xiàn)公將要?dú)⒘松晟?。公子重耳?duì)申生說(shuō)：“您為什么不向父親說(shuō)出心里的話呢？”太子說(shuō)：“不可，父親有驪姬才得安樂(lè)，這樣做會(huì)傷他的心?！敝囟终f(shuō)：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說(shuō)：“不行!君父會(huì)說(shuō)我想謀害他，天下哪里有沒(méi)有君父的國(guó)家!再說(shuō)我能逃到哪里去呢?”于是申生派人向狐突告別說(shuō)：“我有罪，沒(méi)有考慮您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；雖然如此，但我的國(guó)君年紀(jì)大了，愛(ài)子年紀(jì)小，國(guó)家有許多憂患，您又不肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策。如果您肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢锥Y，接著身亡。因此，人們送他謚號(hào)稱“恭世子”。材料二：楚國(guó)有位讀書(shū)人叫申鳴，在家奉養(yǎng)父親，他的孝順在楚國(guó)聞名。楚王想封他做國(guó)相，申鳴推辭不肯接受。他的父親說(shuō)：“楚王想讓你做國(guó)相，你為何不接受啊?”申鳴回答道：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理?”他父親說(shuō)：“如果能在國(guó)家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂(lè)我就沒(méi)有憂愁啊。我希望你做相。”申鳴說(shuō)：“好。”于是入朝，楚王于是任命他為國(guó)相。過(guò)了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期，申鳴也準(zhǔn)備為國(guó)捐軀。他的父親制止他說(shuō)：“丟下父親自己去死，難道可以嗎?”申鳴說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)做官的人身體屬于君王，俸祿歸于親人，如今既然已離開(kāi)父親去侍奉君王，怎能不為國(guó)家的危難而死呢?”于是辭別前往，趁機(jī)派兵包圍白公勝。白公勝對(duì)石乞說(shuō)：“申鳴是天下的勇士，如今用兵巴圍我，我該怎么辦呢?”石乞說(shuō):“申鳴是天下的大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽(tīng)到這件事必然前來(lái)，你趁機(jī)與他談判?！卑坠珓僬f(shuō)：“好?！庇谑蔷腿プ侥昧怂母赣H，用武力控制，告訴申鳴說(shuō)，“你援助我，我和你瓜分楚國(guó)。你不援助我，你的父親就會(huì)死?！鄙犋Q流著眼淚回答他說(shuō)：“當(dāng)初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣。我聽(tīng)說(shuō)，吃誰(shuí)的飯就要為誰(shuí)的事去犧牲，接受誰(shuí)的俸祿就要竭盡所能為他做事。如今我已不可能做父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢?”申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金。申鳴說(shuō)：“吃君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣。安定您的國(guó)家，殺死我的父親，不是孝子。名聲不能夠同時(shí)樹(shù)立，品行不能夠同時(shí)保全，像這樣活著，有什么顏面在天下立足呢?”于是自盡。6．C

7．B

8．C

9．①居住在肥沃的土地上的百姓不能成材，是因?yàn)檫^(guò)度享樂(lè)（追求淫逸），居住在貧瘠土地上的百姓，沒(méi)有不向往道義的，是因?yàn)榍趧?。②你的婢女（小妾）不穿絲綢的衣服，馬不吃粟米（精飼料），人們大概（一定）認(rèn)為你吝嗇（你是一個(gè)吝嗇的人），并且不能為國(guó)家增添光彩啊。

10．①季文子因?yàn)樽约荷頌閲?guó)相，要與民同甘共苦。②張文節(jié)基于人之常情，居安思危，為避免家人日后陷于困頓?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魯國(guó)要滅亡了吧？讓你這樣的頑童充數(shù)做官卻不讓你聽(tīng)聞做官之道？坐下來(lái)，我講給你聽(tīng)。過(guò)去圣賢的國(guó)王為老百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來(lái)，使百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此（君主）就能夠長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下?！熬印钡闹髡Z(yǔ)應(yīng)是文伯，此處省略，單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)，排除AB；“擇瘠土而處之”和“勞其民而用之”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句；“故”此處為副詞作狀語(yǔ)，應(yīng)放在句首，前面斷開(kāi)。排除D。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.“意義相同”錯(cuò)誤，“余雖好修姱以靰羈兮”的“修”為“美好”，句意：我雖愛(ài)好美好來(lái)約束自己的言行。文中的“修”為“提醒、督促”。句意：我希望你早晚提醒我。B.正確。C.“意義相同”錯(cuò)誤，兩個(gè)“惡”字意義不同?！八鶒河猩跤谒勒摺钡摹皭骸币鉃椤皡拹骸?。句意：父老鄉(xiāng)親吃得粗劣、穿得不好。/(我)厭惡的東西還有比死亡更厭惡的。D.“意義相同”錯(cuò)誤，文中的“速”，意為“招致”，“交語(yǔ)速裝束”的“速”，意為“趕快”，兩個(gè)“速”字意義不同。句意：不走正路，招致禍患/彼此相互傳語(yǔ)快快去籌辦，來(lái)往的人連續(xù)不斷像天上的浮云。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.對(duì)“子服的轉(zhuǎn)變”，歸因不當(dāng)。原文為“獻(xiàn)子囚之七日。自是，子服……”，子服的轉(zhuǎn)變是因?yàn)楂I(xiàn)子對(duì)他的禁閉。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“材”，成材；“淫”，過(guò)度享樂(lè)；“淫也”“勞也”，判斷句；“向義”，向往道義。②“衣”，穿；“其”，大概；“愛(ài)”，吝嗇；“華國(guó)”，為國(guó)家增添光彩。10．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無(wú)乃非相人者乎”可概括出，季文子因?yàn)樽约荷頌閲?guó)相，要與民同甘共苦。結(jié)合“人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所”可概括出，張文節(jié)基于人之常情，居安思危，為避免家人日后陷于困頓。參考譯文：材料一公父文伯退朝之后，去看望他的母親，他的母親正在紡線，文伯說(shuō)：“像我公父歇這樣的人家主母還要親自紡線，恐怕會(huì)讓季孫惱怒。他會(huì)覺(jué)得我公父歇不愿意孝敬母親吧？”他的母親嘆了一口氣說(shuō)：“魯國(guó)要滅亡了吧？讓你這樣的頑童充數(shù)做官卻不讓你聽(tīng)聞做官之道？坐下來(lái)，我講給你聽(tīng)。過(guò)去圣賢的國(guó)王為老百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來(lái)，使百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此（君主）就能夠長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下。老百姓要?jiǎng)谧鞑艜?huì)思考，要思考才能改善生活；安逸會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)度享樂(lè)，人們過(guò)度享樂(lè)就會(huì)忘記美好的品行；忘記美好的品行就會(huì)產(chǎn)生邪念。居住在沃土之地的百姓不能成材，是因?yàn)檫^(guò)度享樂(lè)；居住在貧瘠土地上的百姓向往道義的，是因?yàn)榍趧?。有地位的人心勞，沒(méi)地位的力勞，這是先王的遺訓(xùn)啊。自上而下，誰(shuí)敢貪圖安逸放棄勞作呢？如今我守著寡，你又做官，早晚做事，尚且擔(dān)心丟棄了祖宗的基業(yè)。倘若懈怠懶惰，那怎么躲避得了罪責(zé)呢！我希望你早晚提醒我說(shuō)：‘一定不要廢棄先人的傳統(tǒng)?！憬裉靺s說(shuō)：‘為什么不讓自己安逸呢？’以你這樣的態(tài)度承擔(dān)君王的官職，我恐怕你父親穆伯要絕后了啊?！辈牧隙疚淖訐?dān)任宣公、成公的國(guó)相，婢女不穿絲綢的衣服，馬不吃粟米（精飼料）。仲孫它勸諫說(shuō)：“你是魯國(guó)的上卿，做了兩代君王的國(guó)相。你的婢女不穿絲綢的衣服，馬不吃精飼料，人們一定認(rèn)為你是一個(gè)吝嗇的人，并且不能替國(guó)家增添光彩啊?！奔疚淖诱f(shuō)：“我也很愿意那樣做，然而我看見(jiàn)我們國(guó)人，父老鄉(xiāng)親們吃得粗劣、穿得不好的還有很多，因此我不敢這樣做。父老鄉(xiāng)親吃得粗劣、穿得不好，而我卻讓婢女和馬打扮得漂漂亮亮的，恐怕不像輔佐國(guó)君的人了。”季文子把這一切告訴孟獻(xiàn)子，獻(xiàn)子把他（仲孫）禁閉了七天，從這以后，仲孫的婢女穿不過(guò)粗布衣服，他的馬飼料不過(guò)是雜草。文子聽(tīng)說(shuō)了這些，說(shuō)：“有過(guò)錯(cuò)卻能改正的人，是百姓的榜樣?！辈牧先龔埼墓?jié)當(dāng)宰相，自己生活享受如同當(dāng)河陽(yáng)節(jié)度判官時(shí)，親近的人有的勸他說(shuō)：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣（節(jié)儉），您雖然知道自己確實(shí)清廉節(jié)儉，（但）外人很有些說(shuō)您像公孫弘蓋布被那樣沽名釣譽(yù)的譏評(píng)。您應(yīng)該稍稍隨從眾人（的做法）。”（張文節(jié)）先生嘆息說(shuō)：“我現(xiàn)在的俸祿（多），即使全家穿綢緞的衣服，吃珍貴的飲食，還怕不能做到嗎？但是人們的常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈容易，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉困難。我今天的俸祿哪能長(zhǎng)期享有？自己（的健康）哪能長(zhǎng)期保持呢？有一天與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，一定會(huì)弄到失去立身之地的地步?！庇鶎O說(shuō)：“節(jié)儉是美德所共有的；奢侈是罪惡中的大罪?！薄肮病本褪恰巴保f(shuō)的是有美德的人都是由節(jié)儉而來(lái)的。節(jié)儉就少貪欲。有地位的人少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的役使，可以走正直的道路。沒(méi)有地位的人少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，使得罪惡遠(yuǎn)離，使得家室豐裕。所以說(shuō)：“節(jié)儉是美德所共有的?！鄙莩蘧蜁?huì)多貪欲。有地位的人多貪欲，就會(huì)貪圖富貴，不走正路，招致禍患；沒(méi)有地位的人多貪欲，就會(huì)多方謀求，隨意浪費(fèi)，使家庭敗落，使自己?jiǎn)拭?；因此，作官必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當(dāng)老百姓）必然盜竊他人財(cái)物。所以說(shuō)：“奢侈是罪惡中的大罪?！?1．D

12．C

13．B

14．①想要在天下伸張大義的有志之士，是不會(huì)因?yàn)槭虑榈氖』蚶щy而使自己的心志動(dòng)搖的（或譯為：動(dòng)搖自己的心志），并輕易放棄的。②而最終他的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，大概是因?yàn)樘烀挥幼o(hù)（舍棄、拋棄）大宋。

15．①文本一贊美文天祥志向堅(jiān)定，忠心耿耿（堅(jiān)持“仁”的精神境界），不可用成敗結(jié)果評(píng)價(jià)他。②文本二贊美文天祥為國(guó)竭忠盡智，百折不回；在南宋殺身成仁的忠臣中，文天祥是當(dāng)之無(wú)愧的第一。【解析】11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇帝親自選拔為第一名?？脊偻鯌?yīng)麟上奏：“這份答卷流露的古風(fēng)（古代賢人的風(fēng)義）如龜鏡一般可供人學(xué)習(xí)，他的忠心像鐵石，所以臣冒昧地為您獲得人才而慶賀?！薄翱脊佟笔恰巴鯌?yīng)麟”的同位語(yǔ)，不可分開(kāi)，排除C；“龜鑒”為一個(gè)詞，“龜鏡”的意思，不可分開(kāi)，排除AB。故選D。12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。C.“文中是他人對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤。此處為文天祥的遺書(shū)，后人用“衣帶中贊”指精忠報(bào)國(guó)的遺書(shū)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“始終對(duì)他很恭敬，而且想盡一切辦法堅(jiān)持勸他投降歸附”錯(cuò)誤。根據(jù)“帝猶未忍，左右力贊從其請(qǐng)，遂詔殺之”可知，文中不能體現(xiàn)“始終”對(duì)他很恭敬，“堅(jiān)持勸他投降歸附”也不對(duì)。故選B。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“志士欲信大義于天下者”，定語(yǔ)后置句，“欲信大義于天下志士”；“信大義于天下”，狀語(yǔ)后置句，“于天下信大義”；“信”，通“伸”，伸張；“以”，因?yàn)?；“利鈍”指順利與困難。②“卒”，最終；“遂”，實(shí)現(xiàn)；“以”，因?yàn)?；“去”，舍棄，拋棄；“蓋以天命去宋也”，判斷句。15．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)文本一“文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉”“文天祥萬(wàn)變不渝，事固不可以成敗論也”可知，文本一贊美文天祥志向堅(jiān)定，忠心耿耿（堅(jiān)持“仁”的精神境界），不可用成敗結(jié)果評(píng)價(jià)他。根據(jù)文本二“雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明”“故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公”可知，文本二贊美文天祥為國(guó)竭忠盡智，百折不回；在南宋殺身成仁的忠臣中，文天祥是當(dāng)之無(wú)愧的第一。參考譯文：文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉清目秀，顧盼生輝。在童子時(shí)，看到學(xué)校祭供的同鄉(xiāng)先輩歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓的塑像，謚號(hào)都叫“忠”，就景仰他們，說(shuō)：“死后如果不置身在他們中間享受祭祀，就不是大丈夫?！倍畾q考中進(jìn)士，在集英殿考策問(wèn)。當(dāng)時(shí)宋理宗在位時(shí)間長(zhǎng)，政務(wù)漸漸懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)多字，不起草稿，一揮而就?；实塾H自選拔為第一名。考官王應(yīng)麟上奏：“這份答卷流露的古風(fēng)（古代賢人的風(fēng)義）如龜鏡一般可供人學(xué)習(xí)，他的忠心像鐵石，所以臣冒昧地為您獲得人才而慶賀?！毕榕d二年二月，文天祥被押到潮陽(yáng)，見(jiàn)張弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他，文天祥與元軍一起進(jìn)入崖山，張弘范讓文天祥寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范不聽(tīng)，一再?gòu)?qiáng)迫文天祥寫(xiě)信。文天祥于是將自己前些日子所寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范。張弘范讀到：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”兩句時(shí)，（不禁也受到感動(dòng)）笑了笑不再?gòu)?qiáng)逼文天祥了。崖山被攻破之后，元軍舉行宴會(huì)，張弘范說(shuō)：“國(guó)家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你改變對(duì)宋的忠心來(lái)效忠于我們皇上，還給你宰相的官職?！蔽奶煜榱鳒I說(shuō)：“國(guó)家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？”張弘范敬佩他的仁義，派人護(hù)送文天祥到京師。元帝非常著急地尋求有才華的南方人，王積翁推薦文天祥。文天祥說(shuō)：“國(guó)家滅亡，從本分上說(shuō)我只能以死報(bào)國(guó)。倘若因?yàn)槟銈儗挻鬄閼?，我能夠以道士身份回到故鄉(xiāng)，來(lái)日以世俗之外的身份聊備顧問(wèn)是可以的?！蓖醴e翁想讓降元的宋官謝昌言等十人上書(shū)請(qǐng)求釋放文天祥去做道士，留夢(mèng)炎卻認(rèn)為不可以，他說(shuō)：“一旦文天祥放出來(lái)，會(huì)在江南重新號(hào)召百姓，那么我們十人會(huì)置于何種境地呢！”此事就擱置了。元帝知道文天祥不可屈服，商議將他釋放，文天祥說(shuō)：“希望賜我一死！”元帝還是不忍心，但身邊人卻極力慫恿元帝聽(tīng)從文天祥的請(qǐng)求，于是元帝下詔殺了文天祥。他的衣帶中有贊文，這樣寫(xiě)道：“孔子說(shuō)成仁，孟子說(shuō)取義，只有把道義踐行到了極點(diǎn)，仁德自然也就達(dá)到了最高境界。讀圣賢書(shū)，想學(xué)的是什么呢？從今以后，大概可以問(wèn)心無(wú)愧。”史臣說(shuō)：“想要在天下伸張大義的有志之士，是不會(huì)因?yàn)槭虑榈某蓴』螂y易（或譯為：失敗或困難）而使自己的心志動(dòng)搖的（或譯為：動(dòng)搖自己的心志）。文天祥迎奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說(shuō)是仁嗎！”許有壬說(shuō)：“文天祥經(jīng)歷各種變故卻不改變志向，事情本來(lái)是不可以簡(jiǎn)單地用成敗而論的?！蔽谋径何呢┫鄤倓偠畾q就在朝廷回答皇帝問(wèn)題，極盡論辯才能議論國(guó)家大事。不久，元兵渡過(guò)長(zhǎng)江，他又上書(shū)請(qǐng)求斬殺君主寵幸親近的小人中主張皇帝遷居他處的人，憑他一個(gè)人的力量安定國(guó)家，本來(lái)已經(jīng)氣魄蓋過(guò)天下了。從此，忠心耿耿，竭力盡智，力挽狂瀾，以復(fù)興為己任。雖然歷盡艱難險(xiǎn)阻，各種挫折，只能前進(jìn)不能后退，不幸國(guó)家滅亡自已被俘，而忠貞大義更加顯明。文丞相志向剛正，有大才能，認(rèn)識(shí)高遠(yuǎn)而且有氣度，身上充滿浩然正氣，而最終的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，大概是因?yàn)樘烀挥幼o(hù)大宋的原因。雖然天命不眷顧大宋王朝，但是天理還在，一定不會(huì)停止。所以宋亡了，殺身成仁的臣子卻不少，評(píng)論者一定稱贊文丞相為第一忠臣。16．A

17．C

18．D

19．（1）這時(shí)山東遭受黃河水災(zāi)，接連幾年沒(méi)有收成，災(zāi)區(qū)方圓一二千里。（2）事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定會(huì)被諂媚的奸邪之徒鉆空子。

20．第一問(wèn)：卜式認(rèn)為桑弘羊的改革是在與民爭(zhēng)利，違背天理。第二問(wèn)：與司馬光“征利”的責(zé)難相似?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到當(dāng)今皇上即位幾年后，漢朝建立以來(lái)這七十多年之間，國(guó)家太平無(wú)事，如果沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)，百姓就可以人給家足，各郡縣的糧倉(cāng)都裝滿，府庫(kù)中貯存了很多財(cái)物。京師積存的錢(qián)累積到了億萬(wàn)，穿錢(qián)的繩子腐爛，無(wú)法數(shù)清?！皵?shù)歲”是補(bǔ)充“即位”的時(shí)間，不能斷開(kāi)，排除BC；“漢興七十馀年之間”是時(shí)間狀語(yǔ)，可單獨(dú)斷開(kāi)；“國(guó)家”是“無(wú)事”的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除D。故選A。17．本題考查學(xué)生了解文言一詞多義的能力。A.正確，“勝”字含義相同，都是盡、完。句意：多得數(shù)不清。/懲罰人惟恐不能用盡酷刑。B.正確，“憐”字含義不同。憐惜；憐愛(ài)。句意：天子很憐惜他們。/姿態(tài)可愛(ài)無(wú)比。C.錯(cuò)誤，“乃”字含義不同。才；竟然。句意：天才會(huì)下雨。/如今他們的智慧竟然反而比不上巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠。D.正確，“斂”字含義不同。制造；征斂。句意：制造怨恨禍亂。/成名不敢向自己管轄的村民征斂。故選C。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“成效顯著，百姓不但不用增交賦稅，而且財(cái)富得以充盈”錯(cuò)，原文是“庶幾國(guó)用可足，民財(cái)不匱”，“庶幾”表明是期待能夠?qū)崿F(xiàn)，并非已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。故選D。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“被”，遭受；“登”，莊稼豐收；“方”，方圓。（2）“儻”，倘使；“就”，成功；“乘”，鉆空子。20．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。第一問(wèn)：結(jié)合“縣官當(dāng)食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利”可知，卜式認(rèn)為桑弘羊的改革是在與民爭(zhēng)利，違背天理。第二問(wèn)：結(jié)合《答司馬諫議書(shū)》中“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也……為天下理財(cái)，不為征利”可知，與司馬光“征利”的責(zé)難相似。參考譯文：文本一：漢朝興起，承接了秦朝的衰敝，戰(zhàn)爭(zhēng)越頻繁而財(cái)用越匱乏。到當(dāng)今皇上即位幾年后，漢朝建立以來(lái)這七十多年之間，國(guó)家太平無(wú)事，如果沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)，百姓就可以人給家足，各郡縣的糧倉(cāng)都裝滿，府庫(kù)中貯存了很多財(cái)物。京師積存的錢(qián)累積到了億萬(wàn)，穿錢(qián)的繩子腐爛，無(wú)法數(shù)清。在這時(shí)，受有封邑土地的宗室及公卿大夫以下的人，都競(jìng)相奢侈，沒(méi)有限度。等到匈奴斷絕了和親，戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，沒(méi)有止息，天下百姓苦于繁重的勞役，而戰(zhàn)事卻與日俱增，官府財(cái)物匱乏不足。從建元以來(lái)，由于財(cái)用少，政府常常就近到產(chǎn)銅多的山鑄錢(qián)，百姓們也有偷鑄錢(qián)的，多得數(shù)不清。于是給所有的郡國(guó)下禁令，不許鑄錢(qián)，專令上林三官鑄錢(qián)。下令天下不是三官錢(qián)不能使用，各郡國(guó)以前鑄的錢(qián)都作廢銷毀。而百姓鑄錢(qián)的更少了，因?yàn)橛?jì)算一下盜鑄的費(fèi)用超過(guò)錢(qián)的價(jià)值，只有那些技術(shù)高超的大奸商才盜鑄。這時(shí)山東遭受黃河水災(zāi)，接連幾年沒(méi)有收成，災(zāi)區(qū)方圓一二千里，天子很憐惜他們，運(yùn)來(lái)巴、蜀的糧食來(lái)賑濟(jì)他們。元封元年，桑弘羊兼任大農(nóng)。桑弘羊因?yàn)楦鞴俑甲髻I賣，互相爭(zhēng)利，所以物價(jià)上漲，于是奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主管各郡國(guó)，各郡縣一般都設(shè)置均輸鹽鐵官。在京師設(shè)置平準(zhǔn)官，總管收受各地運(yùn)來(lái)的貨物。大農(nóng)所屬各官完全掌握天下的貨物，貴時(shí)賣出，賤時(shí)買進(jìn)。這樣一來(lái)，富商大賈無(wú)法牟取大利，于是返本務(wù)農(nóng)，而物價(jià)不會(huì)上漲。因?yàn)橐种屏颂煜碌奈飪r(jià)，所以稱為“平準(zhǔn)”。天子認(rèn)為桑弘羊說(shuō)的對(duì)，準(zhǔn)許他實(shí)行。一年之內(nèi)，太倉(cāng)都裝滿了。百姓不用增加賦稅而國(guó)家財(cái)用充足。這一年小旱，皇上命百官求雨。卜式進(jìn)言說(shuō)：“政府只應(yīng)當(dāng)靠租稅來(lái)維持用度，現(xiàn)在桑弘羊讓官吏們置身于市井商賈之中，做買賣賺錢(qián)。烹殺桑弘羊，天才會(huì)下雨?！蔽谋径呵嗝?、均輸、市易、方田諸役等法，相繼被制定出來(lái)，號(hào)稱新法，被頒發(fā)推行于天下。立淮南、兩浙六路均輸法。條例司說(shuō)：“現(xiàn)在浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)際總管六路的賦稅收入，凡是上供京師的貨物，都可以從貴處轉(zhuǎn)到賤處購(gòu)買，用近處貨物替換遠(yuǎn)處的貨物?；蛟S國(guó)家費(fèi)用可以充足，百姓的財(cái)物不至于匱乏?！痹t令以發(fā)運(yùn)使薛向主管均輸、平準(zhǔn)，范純?nèi)噬涎哉f(shuō)：“現(xiàn)今效法桑弘羊?qū)嵭芯敺ǎ剐∪怂压伟傩?，制造怨恨禍亂。事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定會(huì)被諂媚的奸邪之徒鉆空子?！鄙褡诹粝伦嗾露幌逻_(dá)。21．茍有虛而為盈/無(wú)而為有/諱己之不能/忌人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人資稟雖甚超邁/儕輩之中/有弗疾惡之者乎

22．A

23．A

24．（1）現(xiàn)在的讀書(shū)人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無(wú)成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。（2）說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　?/p>

25．①首先通過(guò)立志來(lái)引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過(guò)將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。③最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假若有本來(lái)空虛卻裝作充實(shí)，本來(lái)沒(méi)有卻裝作已有，掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中，有不痛恨厭惡他的嗎？“虛而為盈”“無(wú)而為有”句式相對(duì)，“諱己之不能”“忌人之有善”句式相對(duì)，“自矜自是”“大言欺人”為四字結(jié)構(gòu)；“使其人資稟雖甚超邁”中的“使”為表假設(shè)的連詞，假使，其前應(yīng)斷開(kāi)；“儕輩之中有弗疾惡之者乎”，“儕輩”本句主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)。故材料一中畫(huà)波浪線的句子斷句為：茍有虛而為盈/無(wú)而為有/諱己之不能/忌人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人資稟雖甚超邁/儕輩之中/有弗疾惡之者乎22．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“有尊敬勞動(dòng)者之意”錯(cuò)。無(wú)尊敬之意，手工業(yè)者地位低下，一般人多歧視。B.正確。含義不同?！昂V”，一心一意/病重，沉重。句意：必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)定的緣故/我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。C.正確。含義相同。“殆”都表揣測(cè)，可譯為恐怕、大概。句意：各位同學(xué)恐怕不至于這樣/大概是有神靈在保護(hù)吧！D.正確。故選A。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“立志的重要性、立志的方法、不立志的危害”錯(cuò)。第二段只提到立志的重要性和不立志的危害，沒(méi)有談如何立志。故選A。24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“學(xué)者”，求學(xué)的人；“曠廢隳惰”，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散；“愒”，荒廢；（2）“大賢”，非常有道德才能的人；“害”，妨礙；“者……也”，表判斷。25．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)”意思是“已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)”可知，首先通過(guò)立志來(lái)引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。由“儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎”意思是“同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無(wú)才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過(guò)失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂(lè)平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎”可知，通過(guò)將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。由“諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”意思是“各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了”可知，最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。參考譯文：材料一：志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒(méi)有不以立志為根本的。現(xiàn)在的讀書(shū)人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無(wú)成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。所以立志做圣人就可以成為圣人了；立志做賢人就可成為賢人了。志向沒(méi)有立定，就好象沒(méi)有舵的船，沒(méi)有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說(shuō)：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智能機(jī)警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實(shí)謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來(lái)空虛卻裝作充實(shí)，本來(lái)沒(méi)有卻裝作已有，掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無(wú)才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過(guò)失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂(lè)平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無(wú)能者自居，并且不求超過(guò)他人之上，他人果真就以為他是無(wú)能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　Ｋ宰鋈藳](méi)有過(guò)失不重要，可是能夠改過(guò)最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛(ài)的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習(xí)氣吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過(guò)錯(cuò)，平日沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勤約束的緣故啊。各位同學(xué)試著反省，萬(wàn)一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯(cuò)誤發(fā)揚(yáng)從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過(guò)去的錯(cuò)誤，即使過(guò)去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說(shuō)我過(guò)去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯(cuò)誤做好事了，萬(wàn)一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過(guò)，反而讓我懷著羞恥之心無(wú)顏見(jiàn)人，進(jìn)而甘心墮落，一錯(cuò)再錯(cuò)，那么我也絕望了。（選自王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：以前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后?？鬃诱f(shuō)：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么簡(jiǎn)陋的呢？”守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過(guò)去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，卻很安樂(lè)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們所說(shuō)的簡(jiǎn)陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說(shuō)話似鳥(niǎo)語(yǔ)，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒(méi)有華麗的車子，沒(méi)有高大的房子，也沒(méi)有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)，這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制還沒(méi)有完備，人們不受禮法約束，就都這樣了，并不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人他們好罵人，說(shuō)粗話，但性情率真淳樸。世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）26．A

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29．①魏文侯拜他為師，西河地區(qū)（