河南省輝縣2025屆高考?xì)v史四模試卷含解析

河南省輝縣2025屆高考?xì)v史四模試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．在19世紀(jì)上半期，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)只發(fā)生在單個(gè)國家，到了19世紀(jì)后半期，世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)有發(fā)生，這主要是因?yàn)椋篈．資本主義經(jīng)濟(jì)固有矛盾的發(fā)展 B．資本主義世界市場開始形成C．資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的確立 D．列強(qiáng)之間國際貿(mào)易沖突加劇2．在當(dāng)今中國史學(xué)界有一種流行觀點(diǎn)認(rèn)為：“俄國十月革命不是馬克思主義原本意義上的社會(huì)主義革命，即資本主義已經(jīng)不能容納生產(chǎn)力的發(fā)展而被社會(huì)主義取代的革命，而是在俄國以資本主義方式進(jìn)行的傳導(dǎo)型現(xiàn)代化受到阻礙的背景下發(fā)生并取得成功的?！痹摬牧纤从吵龅氖赂锩囊饬x主要在于（）A．建立了世界上第一個(gè)蘇維埃社會(huì)主義國家B．是布爾什維主義即列寧主義的偉大勝利C．開創(chuàng)了另一種全新的現(xiàn)代化發(fā)展模式D．推動(dòng)了戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展3．1958年，戴高樂當(dāng)選法國總統(tǒng)后，促使法國退出北約；承認(rèn)中華人民共和國，積極推動(dòng)中法建交；同蘇聯(lián)及其他社會(huì)主義國家建立“緩和、諒解、合作”的關(guān)系。這一系列政策A．推動(dòng)了世界多極化的發(fā)展 B．根本上改變法國的國際地位C．導(dǎo)致美蘇兩級(jí)格局的崩潰 D．促進(jìn)不結(jié)盟非集團(tuán)化的發(fā)展4．中國的京劇始于世紀(jì)末，外國話劇公元前好幾百年那會(huì)兒就有了，但新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期仍然把京劇稱為舊戲，把話劇稱為新戲。這主要是A．出于反封建和專制的需要B．便于傳播西方的各種觀念C．京劇主要是為帝王將相服務(wù)D．對中西文化認(rèn)同存在絕對化傾向5．1958年，蘇聯(lián)向非共產(chǎn)黨國家出口的石油占石油出口總量的74%，1963年上升到89%；1958年，蘇聯(lián)宣布，凡是向西歐國家出口的石油產(chǎn)品降價(jià)22.5%，向東歐國家出口的只降價(jià)6%；1962年，蘇聯(lián)再次調(diào)整出口價(jià)格，分別降價(jià)55.7%和8.3％。材料反映A．社會(huì)主義陣營已名存實(shí)亡B．經(jīng)濟(jì)政策擺脫意識(shí)形態(tài)束縛C．經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程明顯加快D．蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)缺乏資金6．從春秋戰(zhàn)國“文字異形”到秦朝“書同文字”的變化(下圖所示)，反映出①漢字開始走向成熟②國家從分裂走向統(tǒng)一③中央集權(quán)的大一統(tǒng)趨勢④從百家爭鳴走向文化專制A．①② B．②③ C．①③④ D．②③④7．伯里克利為了牽制鄰邦斯巴達(dá)，要求郊區(qū)農(nóng)民舉家搬到雅典衛(wèi)城居住。有劇作家將此事創(chuàng)作成喜劇，把伯里克利刻畫成一個(gè)長了山羊角的妖怪進(jìn)行嘲諷，但他并沒有遭到報(bào)復(fù)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．直接民主制導(dǎo)致權(quán)力濫用 B．民主政治有利于文化發(fā)展C．喜劇創(chuàng)作服務(wù)于城邦政治 D．執(zhí)政者素質(zhì)決定社會(huì)生態(tài)8．據(jù)吳敏樹《拌湖文集》記載，“茶，巴陵故少種，道光末，江廣人販茶之洋，名紅茶。慮茶偽，專取生葉，高其值，人爭共市。而貿(mào)于本地者，名黑茶，乃取山中雜樹葉為之，極有無一茶葉者.于是茶值三倍往時(shí)，苦難得，始有自種”。這說明A．巴陵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)專業(yè)化特征B．鴉片戰(zhàn)爭改變了巴陵人生活方式C．巴陵茶葉生產(chǎn)受外國市場影響D．茶葉成為巴陵出口西方主要商品9．嚴(yán)復(fù)曾在《救亡決論》中最早大聲疾呼：擺在中國面前的問題已不是一般的“自強(qiáng)”、“求富”，而是要直截了當(dāng)?shù)仄饋怼熬韧觥?。促成?yán)復(fù)發(fā)出“救亡”呼聲的慘痛事實(shí)是（）A．第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗 B．日本在甲午戰(zhàn)爭中打敗中國C．八國聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭 D．巴黎和會(huì)拒絕中國正義要求10．宋代各宗族編寫的家訓(xùn)中充斥著大量防止破家的教訓(xùn)和以義田為代表的族內(nèi)公產(chǎn)的條例。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因是A．社會(huì)流動(dòng)性的加強(qiáng) B．新興市民階層的崛起C．宗法制的重新建立 D．士大夫義利觀的轉(zhuǎn)變11．馬丁·路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔。”“每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家A．主張“信仰得救”，張揚(yáng)個(gè)人行為的自主和權(quán)利B．否定教會(huì)高于國家的思想，要建立本民族教會(huì)C．使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》D．批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放12．兩漢時(shí)期，諫官主要職能是向君主陳明政務(wù)大事，此外還常常受于皇帝命令巡視各州，其監(jiān)察權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于刺史。這說明，兩漢時(shí)期A．諫官行政權(quán)力擴(kuò)大 B．監(jiān)察體系完備C．君主專制得到強(qiáng)化 D．諫官分割皇權(quán)13．《呂氏春秋》載：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也?！边@則材料反映的實(shí)質(zhì)問題是A．春秋時(shí)期鐵器和牛耕的作用 B．私田主人永久擁有土地所有權(quán)C．封建生產(chǎn)方式比奴隸制進(jìn)步 D．私田的開墾能激發(fā)人的積極性14．下表是蘇聯(lián)與西歐部分國家相互貿(mào)易的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表：（單位百萬盧布）從圖表可知當(dāng)時(shí)A．出現(xiàn)了蘇攻美守的戰(zhàn)略態(tài)勢 B．戰(zhàn)后歐洲擺脫了美國的控制C．蘇聯(lián)調(diào)整了與西歐國家關(guān)系 D．美蘇冷戰(zhàn)對峙的格局被打破15．下面左圖是唐初10道圖，右圖是元中期11行省圖。對比二圖可知，元代的行政區(qū)劃A．多以山川形勢為界 B．便于地方政府治理C．加強(qiáng)了地方文化的認(rèn)同 D．利于加強(qiáng)中央集權(quán)16．15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地A．希臘羅馬文化開始興起 B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播 D．啟蒙思想影響巨大17．明代后期，廣東一位繆族長在他的家訓(xùn)中，雖聲稱“士為貴，農(nóng)次之，工商又次之”，但又勸家族子弟“量力勉圖，各審所尚”，即從事工商等行均可。這反映了他A．規(guī)范族人的從業(yè)行為B．持有重農(nóng)抑商的思想C．面對現(xiàn)實(shí)和順應(yīng)時(shí)勢D．強(qiáng)調(diào)傳承族規(guī)的重要18．在學(xué)者認(rèn)為漢代罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”并非禁絕其他思想學(xué)派，事實(shí)上，儒家之外各家學(xué)術(shù)的傳習(xí)者仍不乏其人，他們不僅可公開教授、治學(xué)，且不少可以進(jìn)入宮廷為官。漢代“罷黯百家，獨(dú)尊儒術(shù)”A．提高了儒學(xué)的政治地位 B．復(fù)興了先秦的正統(tǒng)儒學(xué)C．摒棄了法家的治國理念 D．促進(jìn)了百家爭鳴的再現(xiàn)19．1980年6月18日，四川廣漢向陽農(nóng)民路過公社大門時(shí)，發(fā)現(xiàn)“向陽人民公社”的牌子摘掉了，已經(jīng)換成了“向陽鄉(xiāng)人民政府”的新牌子。但換牌很低調(diào)，廣漢縣委規(guī)定“不準(zhǔn)登報(bào)、不準(zhǔn)廣播、不準(zhǔn)宣傳”。它反映出當(dāng)時(shí)A．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革率先試點(diǎn) B．中央做出撤銷人民公社決定C．人們對改革開放仍心存顧慮 D．“撥亂反正”工作基本完成20．1952年，劉少奇致信斯大林闡述中國逐步過渡到社會(huì)主義的設(shè)想。如表為信中關(guān)于各階段工業(yè)生產(chǎn)總值（不包括手工業(yè)）的占比情況。由此可見，該設(shè)想A．有利于國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù) B．超越了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平C．體現(xiàn)了毛澤東思想的新發(fā)展 D．照搬了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式21．華盛頓被美國人民尊稱為“國父”，受到尊重。下列最有說服力的論據(jù)是A．具有不屈不擾的精神，以國家利益為重，不戀權(quán)位B．被稱為“戰(zhàn)爭時(shí)期第一人”“和平時(shí)期第一人”C．主持編篡的《民法典》，確立了資本主義立法規(guī)范D．為美國的獨(dú)立和民主國家的建設(shè)，做出了卓越貢獻(xiàn)22．1887年王韜短篇小說集《淞隱漫錄》刊載于《申報(bào)》，書中多有西方美女與中國男子相戀的題材。西方女子家世不俗，仰慕中國文化，并于危難之際利用自己掌握的西方技術(shù)幫助丈夫渡過難關(guān)。這反映了作者A．對中西關(guān)系的客觀認(rèn)識(shí) B．復(fù)雜矛盾的文化心理C．以拓展國人視野為目的 D．崇尚科學(xué)的理性精神23．馬克思認(rèn)為，從殖民地源源不斷流入西班牙的大量貴金屬迅速擴(kuò)散到歐洲，造成金銀貶值，物價(jià)上漲，意味著一方面工資和地租跌價(jià)，另一方面是工業(yè)利潤增多。封建主和人民衰落了，資本家階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)則相應(yīng)地上升了。馬克思所描述的這一現(xiàn)象在西歐的影響是A．促進(jìn)資本主義的發(fā)展 B．導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移C．加速封建制度的解體 D．加劇傳統(tǒng)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型24．《西方文明史》寫道：“首先是對個(gè)人創(chuàng)造力，以及對自然的毫不含糊的、全面的頌揚(yáng)，無論是一朵花，還是一座山脈，大自然因其直接深刻地留在人的感覺之中而受到珍視。除了對生命之外，人們還可以根椐自己對自然的反應(yīng)自由地作出各種解釋，而不是僅僅反映一套一般的理性法則?！迸c這一特征相符的文學(xué)作品是A．《神曲》B．《巴黎圣母院》C．《老人與海》D．《人間喜劇》25．明代徐渭有一首題畫詩：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！笨梢娫撆湓姰嬜魇茿．文人畫，重視寫意B．風(fēng)俗畫，刻畫習(xí)俗C．山水畫，重視寫實(shí)D．人物畫，形神俱備26．下列古羅馬(前753年—476年)政體演變圖中①②最合適的內(nèi)容是A．貴族寡頭政治、元首政治 B．君主制、貴族寡頭政治C．貴族寡頭政治、民主政治 D．君主制、元首政治27．孫中山先生在《民報(bào)發(fā)刊詞》中說：“夫歐、美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)現(xiàn)之，又不能使之謎去……試可舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役，還視歐、美，彼且膛乎后也。”孫中山基于這一認(rèn)識(shí)提出了()A．民族主義 B．民權(quán)主義 C．民生主義 D．民主主義28．如圖中的雕塑所反映的國家及政體是A．雅典民主制B．羅馬共和制C．羅馬帝制D．法蘭克封建制29．20世紀(jì)30年代，國統(tǒng)區(qū)人士形成一股了“蘇聯(lián)熱”。史學(xué)家錢穆曾對蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化描述：“孤獨(dú)的農(nóng)民從前對著疲馬嘆息，從朝到暮在一小塊土地上流汗，現(xiàn)在是用著機(jī)器伴著愉快的歌聲，在一種友誼的態(tài)度上工作了”。這一描述A．說明歷史敘述受主觀情感的影響B(tài)．說明當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的矛盾逐步弱化C．準(zhǔn)確記述了蘇聯(lián)農(nóng)民的生產(chǎn)狀況D．表明知識(shí)階層發(fā)展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的意愿30．20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)農(nóng)場比美國農(nóng)場多出50%的土地和10倍的人力，但其生產(chǎn)量僅相當(dāng)于美國農(nóng)場的四分之三；私人土地雖然只占總耕地面積的3%～5%，卻生產(chǎn)了蘇聯(lián)農(nóng)產(chǎn)品的25%～30%。造成這一現(xiàn)象的最主要因素是()A．蘇聯(lián)政府對發(fā)展工業(yè)更感興趣B．激進(jìn)的集體化政策壓制了農(nóng)民生產(chǎn)積極性C．蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平還很落后D．國內(nèi)的政治斗爭破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．中國人的世界觀材料一清朝乾隆皇帝致英王信：“咨爾國王（指英王），遠(yuǎn)在重洋，傾心向化，……天朝撫有四?！峦h(yuǎn)被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有?！薄浴肚鍖?shí)錄》材料二隨著西學(xué)東漸，近代中國人逐漸認(rèn)識(shí)到與外國交往的重要。在一系列戰(zhàn)敗之后，中國讀書人逐漸被戰(zhàn)勝者改變了思想方式，……對西方的認(rèn)知，也從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”再到“時(shí)務(wù)”，由貶義的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。說是天翻地覆的轉(zhuǎn)變，也不為過。——羅志田《走向世界的近代中國》材料三過去60年，中國對于世界的看法，……是沿著一條螺旋軌跡不斷向前邁進(jìn)，由相對簡單逐漸走向相對成熟。具體而言，中國的“世界觀”的發(fā)展與變化可以清晰地分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是上世紀(jì)50～60年代，……對外部世界保持高度警戒；第二個(gè)階段是70～80年代，……加快走向?qū)ν忾_放；第三個(gè)階段是世紀(jì)之交的前后10年，……形成“和諧世界”的理念。——江涌《從對立到統(tǒng)一：中國世界觀60年劇變》問題：（1)概括材料一中乾隆帝的“世界觀”。試分析材料二中所說的中國人從“洋務(wù)”再到“時(shí)務(wù)”轉(zhuǎn)變的原因。（2）綜合上述材料，分析中國人的“世界觀”的轉(zhuǎn)變軌跡。32．材料王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派，是明代思想史上的一個(gè)重要學(xué)派，也是明末具有強(qiáng)烈“異端”色彩的思想派別……王艮的“百姓日用即道”，從思想淵源和理論形式看，雖然與古代儒家的傳豌思想和王守仁的“良知”說有關(guān)，但是在實(shí)際內(nèi)容上卻有著重大的區(qū)別……王艮認(rèn)為，“日用”就是“本體”。他所說的“百姓”，不僅是指受壓迫的下層群眾，而且包括廣大士、農(nóng)、工、商；“道”，亦非傳統(tǒng)儒家所提倡的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命價(jià)值，人們的吃飯、穿衣等日常物質(zhì)生活需要?！笆ト酥馈保褪恰鞍傩杖沼谩薄Ｈ绻荒鼙Ｕ习偻薜奈镔|(zhì)生活需要，使他們喪失生存權(quán)利，挨饑受凍，那就不是“圣人之學(xué)”了?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料，概括王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派思想主張的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派思想的意義。33．閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會(huì)為動(dòng)的社會(huì)，我國社會(huì)為靜的社會(huì)。由動(dòng)的社會(huì)，發(fā)生動(dòng)的文明；由靜的社會(huì)，發(fā)生靜的文明?！薄皠?dòng)的社會(huì)”冒險(xiǎn)進(jìn)取，生活固“日益豐?！保吧硇拿β怠?；“靜的社會(huì)”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會(huì)雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動(dòng)的文明》，《東方》第十三卷第七號(hào)）。材料二、李大釗同樣是根據(jù)地理?xiàng)l件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動(dòng)”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個(gè)性滅卻之維持，西方之道德在個(gè)性解放之運(yùn)動(dòng)……東方想望英雄，其結(jié)果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨(dú)秀認(rèn)為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機(jī)，東西方迥異其趣，西方判然進(jìn)入了近代社會(huì)，形成“近代文明”；而東方社會(huì)卻陷于停滯，仍為“宗法社會(huì)”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實(shí)猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學(xué)與人權(quán)并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點(diǎn)在專制與迷信。專制即束縛個(gè)性。迷信即不知科學(xué)為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進(jìn)步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學(xué)與民主相濟(jì)為用，“成獨(dú)立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會(huì)中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機(jī)日促”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當(dāng)移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴(yán)復(fù)在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……?！备杏X銳敏的嚴(yán)復(fù)將西學(xué)的“命脈”概括為“于學(xué)術(shù)則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學(xué)者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個(gè)代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導(dǎo)火索是什么？（2）材料四中嚴(yán)復(fù)所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時(shí)、源于何派學(xué)說？（3）（接上題）這派學(xué)說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結(jié)合所學(xué)，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評(píng)述。注意：觀點(diǎn)鮮明、評(píng)論有據(jù)；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實(shí)；提煉歷史評(píng)價(jià)的基本方法。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

1929—1933年由美國爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷整個(gè)資本主義世界，是緣于各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，日益形成一個(gè)整體有關(guān)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因，排除；資本主義世界市場開始形成是第一次工業(yè)革命之后，排除B；列強(qiáng)之間國際貿(mào)易沖突加劇是經(jīng)濟(jì)危機(jī)后帶來的影響，排除D。故C。2、C【解析】試題分析：本題主要考查的是俄國十月革命的意義。根據(jù)材料“在俄國以資本主義方式進(jìn)行的傳導(dǎo)型現(xiàn)代化受到阻礙的背景下發(fā)生并取得成功的”可以看出俄國十月革命開創(chuàng)了一種全新的現(xiàn)代化發(fā)展的模式。ABD三項(xiàng)不符合題意。所以答案選C?？键c(diǎn)：俄國十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)·俄國十月革命·俄國十月革命的影響3、A【解析】

根據(jù)材料可知戴高樂總統(tǒng)承認(rèn)中國，同蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家建立合作關(guān)系，目的是加大對抗美國的力量，推動(dòng)世界向多極化方向發(fā)展，故選A；國際地位往往是由經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力決定的，并且B說法絕對化，B錯(cuò)誤；美蘇格局的崩潰是1991年蘇聯(lián)解體，C錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)不結(jié)盟非集團(tuán)化，D錯(cuò)誤。4、D【解析】話劇的傳入有利于中國的反封建專制的需要，反對封建的傳統(tǒng)的文化，在平民化的話劇中也有利于推廣西方的各種觀念，故AB正確，但與D相比，不如D全面，故不選；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盲目的推崇西方的文化而忽視中國國粹藝術(shù)的價(jià)值，這反映了對中西文化認(rèn)同存在絕對化傾向，D正確，故選D；京劇之所以被稱為舊戲，并非是因?yàn)榈弁醴?wù)，而是因?yàn)榫﹦∈侵袊鴤鹘y(tǒng)文化，當(dāng)時(shí)都遭到排斥，故C錯(cuò)誤。5、D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1958年社會(huì)主義陣營仍然存在，沒有名存實(shí)亡，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)政策仍然受意識(shí)形態(tài)影響，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程明顯加快是在20世紀(jì)90年代后，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇聯(lián)多次調(diào)整石油出口價(jià)格，對西歐更優(yōu)惠，說明西歐的石油需求更大，有利于補(bǔ)充蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)資金，故D選項(xiàng)正確。故選D。6、B【解析】

漢字多樣化到形體的統(tǒng)一，反映了秦代建立統(tǒng)一帝國的內(nèi)在要求，②④符合題意；①甲骨文的出現(xiàn)標(biāo)志著漢字的成熟，排除；④文字的統(tǒng)一對推動(dòng)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，排除。B正確；ACD三項(xiàng)不符合題意，排除。故選B。7、B【解析】

雖然遭到嘲諷，但伯利克里并沒有進(jìn)行報(bào)復(fù)，說明在當(dāng)時(shí)的民主制下作家得到了寬松的創(chuàng)作環(huán)境，民主政治有利于文化發(fā)展，故選B；“權(quán)力濫用”的說法與題意主旨不符，排除；該劇作家創(chuàng)作的戲劇是嘲諷伯利克里，并不是服務(wù)于城邦政治，排除C；D項(xiàng)說法過于絕對，且和題意不符，排除。故選B。8、C【解析】

根據(jù)材料“于是茶值三倍往時(shí)，苦難得，始有自種”可知，紅茶暢銷海外，致使本地的茶葉量少而價(jià)高，進(jìn)而導(dǎo)致巴陵人自己種植茶葉，說明巴陵茶葉生產(chǎn)受外國市場影響，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈專業(yè)化特征，材料沒有強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；種茶不代表巴陵人的生活方式發(fā)生改變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未能看出當(dāng)?shù)仄渌隹谏唐返臄?shù)據(jù)，所以不能認(rèn)定茶葉成為主要出口商品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)加深，中國資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起救亡圖存運(yùn)動(dòng)，B選項(xiàng)符合題意。ACD選項(xiàng)與材料時(shí)間不符合，排除。10、A【解析】

根據(jù)材料“防止破家的教訓(xùn)和以義田為代表的族內(nèi)公產(chǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代科舉制較為完善，因此社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)，部分望族子弟容易被淘汰，即出現(xiàn)材料所謂的“破家”，因此各宗族在編寫家訓(xùn)時(shí)會(huì)充斥著大量防止破家的教訓(xùn)和以義田為代表的族內(nèi)公產(chǎn)的條例，選項(xiàng)A正確；市民階層的崛起不是宗族家訓(xùn)內(nèi)容變化的原因，排除B；選項(xiàng)C不符合史實(shí)，排除；材料涉及的是宗族內(nèi)部的家訓(xùn)，與士大夫的義利觀無關(guān)，排除D。11、A【解析】

從材料反映的信仰《圣經(jīng)》和個(gè)人對上帝的真誠懺悔等信息可以看出，馬丁·路德主張“信仰得救”，張揚(yáng)個(gè)人行為的自主和權(quán)利，故答案為A項(xiàng)；材料沒有涉及對教會(huì)和國家關(guān)系的看法，排除B項(xiàng)；材料沒有反映用本民族語言解讀《圣經(jīng)》，排除C項(xiàng)；材料沒有反映對宗教禮儀的否定，材料反映的是反對購買贖罪券，排除D項(xiàng)。12、C【解析】

據(jù)材料“向君主陳明政務(wù)大事……其監(jiān)察權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于刺史”可知，兩漢時(shí)期，諫官為君主服務(wù)并聽命于君主，體現(xiàn)了君主專制的加強(qiáng)，故C正確；諫官主要掌握監(jiān)察權(quán)，沒有體現(xiàn)諫官行政權(quán)的擴(kuò)大，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“體系完備”無法體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；諫官為君主服務(wù)并聽命于君主，材料未提及諫官分割皇權(quán)，故D錯(cuò)誤。13、D【解析】

考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)?農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度?古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)【詳解】試題分析：根據(jù)材料“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也?！?，其大意是作為集體所有的土地，耕者不會(huì)充分發(fā)揮自己的積極性，反之積極性大增，結(jié)合所學(xué)即可得出私田的開墾能激發(fā)人的積極性。故選D項(xiàng)。14、C【解析】

依據(jù)表格數(shù)據(jù)變化可知，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)與西歐經(jīng)濟(jì)往來迅速擴(kuò)大，由此可得出當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)調(diào)整了對外政策，緩和了與西歐國家的關(guān)系，因此C選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期至70年代末，排除；B選項(xiàng)依據(jù)材料無法得出，排除；蘇聯(lián)解體標(biāo)志著兩極格局被打破，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。15、D【解析】

唐朝的行政劃分主要按照山川地形劃分，這樣容易形成割據(jù)，元朝的行省劃分體現(xiàn)了犬牙交錯(cuò)，這樣更利于加強(qiáng)中央集權(quán)，D正確；元朝行政劃分打破了山川形勢界限，排除A；元朝的行省并不是完整的地理單元，不利于地方政府管理，排除B；元朝對行省的切割不能強(qiáng)化地方文化認(rèn)同，容易造成割裂，排除C。16、B【解析】

解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是15世紀(jì)，地點(diǎn)是意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種自由科目的復(fù)活其實(shí)是對古希臘羅馬人文精神的傳承，B正確。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A，宗教改革興起于16世紀(jì)的德國，排除C，啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D?！究键c(diǎn)定位】必修三·西方人文精神的起源和發(fā)展·文藝復(fù)興?！驹斀狻?7、C【解析】明代后期隨著工商業(yè)的發(fā)展，人們的“士農(nóng)工商”的等級(jí)觀念已有改變，因此出現(xiàn)材料中的“勸家族子弟‘量力勉圖，各審所尚’，即從事工商等行均可”的現(xiàn)象。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；重農(nóng)抑商思想已有改變，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料沒有涉及，排除。18、A【解析】

漢代“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”并未禁絕其他學(xué)術(shù)流派，儒家之外各家學(xué)術(shù)的傳習(xí)者仍不乏其人，他們不僅可公開教授、治學(xué)，且不少可以進(jìn)入宮廷為官，說明漢代的思想政策是提高了儒學(xué)的政治地位，A正確；漢代推崇的是董仲舒的儒學(xué)，而非先秦儒學(xué)，排除B；漢代治國理念是外儒內(nèi)法，排除C；D不符合史實(shí)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是文化專制政策，不利于思想繁榮，排除。19、C【解析】

“向陽人民公社”換成“向陽鄉(xiāng)人民政府”說明改革的發(fā)生，但是換牌的過程低調(diào)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對改革開放仍心存懷疑，有所顧慮，C正確；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革率先試點(diǎn)是安徽鳳陽的小崗村，A錯(cuò)誤；中央做出撤銷人民公社決定是1983年，B錯(cuò)誤；“撥亂反正”工作基本完成是1981年的十一屆六中全會(huì)的召開，D錯(cuò)誤。20、C【解析】

國營企業(yè)在工業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)優(yōu)勢的情況下，1952年中國共產(chǎn)黨提出逐步向社會(huì)主義過渡的設(shè)想體現(xiàn)了毛澤東思想的新發(fā)展，C項(xiàng)正確；1952年時(shí)恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)基本完成，A項(xiàng)錯(cuò)誤；國營經(jīng)濟(jì)在工業(yè)中占主導(dǎo)的情況下，提出向社會(huì)主義過渡的設(shè)想，是為了更好的發(fā)展生產(chǎn)力，不是對生產(chǎn)力發(fā)展水平的超越，也不是在照搬蘇聯(lián)的建設(shè)模式，BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。21、D【解析】

華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭取得勝利，參與制定1787年憲法，不戀權(quán)位，為美國的獨(dú)立和民主國家的建設(shè)，做出了卓越貢獻(xiàn)，故答案為D項(xiàng)；A、B項(xiàng)是對華盛頓的評(píng)價(jià)，但不符合題干中“最有說服力”的要求，排除；C項(xiàng)是拿破侖的成就，排除。22、B【解析】

依據(jù)材料“西方女子家世不俗，仰慕中國文化，并于危難之際利用自己掌握的西方技術(shù)幫助丈夫渡過難關(guān)”并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)狀況來看，面對列強(qiáng)對中國的侵略，王韜還希望列強(qiáng)給予中國幫助，體現(xiàn)了其矛盾的心理狀態(tài)。B正確；材料表明王韜沒有真正認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)對中國的意圖，A排除；結(jié)合所學(xué)可知，王韜是早期維新派代表，主張向西方學(xué)習(xí)，而不是單純的拓寬國人視野，C排除；材料未涉及對理性精神的崇尚，D排除。故選B。23、D【解析】

材料“封建主和人民衰落了，資本家階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)則相應(yīng)地上升了”所體現(xiàn)的是殖民擴(kuò)張引起的價(jià)格革命，結(jié)合所學(xué)可知，價(jià)格革命加速了歐洲封建制度的衰落，加劇傳統(tǒng)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)正確；此時(shí)資本主義正處于萌芽時(shí)期，應(yīng)該是促進(jìn)資本的原始積累，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是新航路開辟的影響，C項(xiàng)包含于D項(xiàng)中，故排除BC項(xiàng)。24、B【解析】試題分析：據(jù)所學(xué)可知但丁《神曲》是夢幻與現(xiàn)實(shí)的交融，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義傾向和浪漫主義精神相結(jié)合的特點(diǎn)，與題意所反映主旨不和，故A項(xiàng)排除；《巴黎圣母院》是浪漫主義風(fēng)格的文學(xué)，與題干“大自然因其直接深刻地留在人的感覺之中而受到珍視”“不是僅僅反映一套一般的理性法則”，即側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人感情，歌頌大自然，故B項(xiàng)正確；《老人與?！贰度碎g喜劇》均屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，與題旨不合，故C、D項(xiàng)排除。考點(diǎn)：19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的繁榮·浪漫主義25、A【解析】

《墨葡萄圖》最能代表徐渭的大寫意繪畫風(fēng)格。此圖純以水墨畫葡萄,隨意涂抹點(diǎn)染,倒掛枝頭，形象生動(dòng)。作者將水墨葡萄與自己的身世感慨結(jié)合為一，盡情抒泄于筆墨之中。故本題選A項(xiàng)；風(fēng)俗畫，山水畫、人物畫均不符合這一特點(diǎn)，故BCD排除。26、A【解析】

公元前509年建立的羅馬共和國實(shí)行貴族寡頭政治，公元前27年建立的羅馬帝國實(shí)行元首政治，故答案為A項(xiàng)；共和時(shí)代羅馬沒有實(shí)行君主制，排除B、D項(xiàng)；帝國時(shí)代羅馬沒有實(shí)行民主政治，排除C項(xiàng)。27、C【解析】

材料中孫中山認(rèn)為歐美等國家只是解決了政治革命，但未解決社會(huì)革命，故中國要既要解決政治革命問題，更要解決社會(huì)革命問題，由此孫中山提出了民生主義，C項(xiàng)符合題意。民族主義屬于民族革命，排除A項(xiàng)；民權(quán)主義屬于政治革命，排除B項(xiàng)；民主主義不是孫中山的思想成果，排除D項(xiàng)。28、C【解析】

蓋維斯·屋大維·奧古斯都是羅馬帝國的第一位元首，元首政制的創(chuàng)始人，實(shí)為羅馬皇帝，故排除ABD，C符合題意。29、A【解析】

材料體現(xiàn)的是在20世紀(jì)30年代“蘇聯(lián)熱”影響下，史學(xué)家錢穆曾對蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的贊美之情，而實(shí)際上蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性情，故A說法正確；B不是材料主旨；C、D說法是表面現(xiàn)象，沒有反映本質(zhì)。30、B【解析】試題分析：本題考查斯大林模式，旨在考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)的是“農(nóng)場”，與工業(yè)無關(guān)，A項(xiàng)排除。材料反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增加，D項(xiàng)表述有誤，排除。C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。題干所述為“20世紀(jì)30年代”的蘇聯(lián)，此時(shí)的蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，才使國家農(nóng)場生產(chǎn)與私人生產(chǎn)形成鮮明對比，B項(xiàng)正確。所以答案選B?？键c(diǎn)：俄國十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)·“斯大林模式”·“斯大林模式”弊端二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）清王朝以“天朝上國”自居；視他國為臣屬；把正常的中外交住視為對清朝的效忠（2分）兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗后，中國人由被動(dòng)到主動(dòng)接受西學(xué)，甲午戰(zhàn)爭的失敗，民族危機(jī)進(jìn)一步加深，中國人不斷探索救國道路。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中體西用到輸入進(jìn)化論，從要求維新變法改革政治到主張共和革命，中國人的思想認(rèn)識(shí)由淺入深，不斷遞進(jìn)。（分析不到位即得1-2分，分析較合理即得2-3分，分析表述合理皆可得分4分）（2）軌跡：從清王朝以世界中心自居到近代后向西方學(xué)習(xí)，到交流與發(fā)展；由封閉走向開放到融入世界；由簡單（片面）走向成熟；由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)；中國從被動(dòng)卷入資本主義世界體系到逐漸擺脫半殖民體系，爭取民族獨(dú)立，繼而走上社會(huì)主義道路并最終主動(dòng)改革開放，融入全球化的歷史過程。（（分析不到位即得2-3分，分析較合理即得3-5分，分析表述合理皆可得分6分；從一條軌跡也可。）【解析】試題分析：（1）根據(jù)材料“清朝乾隆皇帝致英王信：“...遠(yuǎn)在重洋，傾心向化，……天朝撫有四?！峦h(yuǎn)被，萬國來王...無所不有?！奔纯筛爬ǔ銮〉鄣氖澜缬^。根據(jù)材料“隨著西學(xué)東漸，近代中國人逐漸認(rèn)識(shí)到與外國交往的重要。在一系列戰(zhàn)敗之后...對西方的認(rèn)知，也從‘夷務(wù)’到‘洋務(wù)’再到‘時(shí)務(wù)’...”，再結(jié)合近代中國的探索史，與材料的關(guān)鍵詞相結(jié)合即可分析其原因。（2）根據(jù)材料“...中國的“世界觀”的發(fā)展與變化可以清晰地分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是上世紀(jì)50～60年代，……對外部世界保持高度警戒；第二個(gè)階段是70～80年代，……加快走向?qū)ν忾_放；第三個(gè)階段是世紀(jì)之交的前后10年，……形成“和諧世界”的理念?！碧峁┑臅r(shí)間結(jié)點(diǎn)，然后結(jié)合該時(shí)間結(jié)點(diǎn)的歷史事件即可分析中國人的“世界觀”的轉(zhuǎn)變軌跡?？键c(diǎn)：近代中國的民主革命?鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》；辛亥革命?辛亥革命的影響；晚清中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)32、（1）特點(diǎn)：體現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化；將儒學(xué)倫理民生化；蘊(yùn)含人文色彩。（2）意義：泰州學(xué)派的思想批判了宋明理學(xué)“滅人欲”的主張；推動(dòng)了儒學(xué)與百姓生活的結(jié)合；有利于當(dāng)時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人性的解放；體現(xiàn)了儒學(xué)在新時(shí)代的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料““道”，亦非傳統(tǒng)儒家所提倡的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命價(jià)值，人們的吃飯、穿衣等日常物質(zhì)生活需要”來看，他的思想體現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化；依據(jù)材料“不能保障百娃的物質(zhì)生活需要，使他們喪失生存權(quán)利，挨饑受凍，那就不是“圣人之學(xué)”了”，來看，他將儒學(xué)倫理民生化，蘊(yùn)含了人文主義色彩。（2）依據(jù)王艮思想的內(nèi)容和特點(diǎn)來看，其思想批判了宋明理學(xué)“滅人欲”的主張，推動(dòng)了儒學(xué)與百姓生活的結(jié)合，這有利于當(dāng)時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人性的解放，同時(shí)也體現(xiàn)了儒學(xué)在新時(shí)代的發(fā)展。33、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強(qiáng)烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。貢獻(xiàn)突出者為二程、朱熹