2024-2025學年安徽省阜陽市思想政治高三上學期自測試卷及答案解析

2024-2025學年安徽省阜陽市思想政治高三上學期自測試卷及答案解析一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、近年來，我國著力推動以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，著力解決發(fā)展動力問題，依靠創(chuàng)新加快新舊動能轉(zhuǎn)換和結(jié)構優(yōu)化升級，提高供給體系質(zhì)量和效率，增強持續(xù)增長動力，推動我國社會生產(chǎn)力水平實現(xiàn)整體躍升。這說明（）A.創(chuàng)新是社會變革的先導B.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展C.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革D.創(chuàng)新是民族進步的靈魂本題要求分析我國推動科技創(chuàng)新對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用。選項A，實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導，而不是創(chuàng)新本身，故A錯誤。選項B，題目中提到我國依靠創(chuàng)新加快新舊動能轉(zhuǎn)換和結(jié)構優(yōu)化升級，提高供給體系質(zhì)量和效率，增強持續(xù)增長動力，推動我國社會生產(chǎn)力水平實現(xiàn)整體躍升，這明確指出了創(chuàng)新對推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要作用，故B符合題意。選項C，題目主要強調(diào)創(chuàng)新對生產(chǎn)力的推動作用，并未直接涉及創(chuàng)新對生產(chǎn)關系和社會制度的變革的推動作用，故C不符合題意。選項D，雖然創(chuàng)新確實是民族進步的靈魂，但題目中更側(cè)重于強調(diào)創(chuàng)新對生產(chǎn)力的推動作用，而不是其作為民族進步靈魂的地位，故D不符合題意。因此，本題的正確答案是：B.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。2、在哲學討論課上，甲同學說“物質(zhì)是永恒的”，乙同學說“一切事物都是有生有滅的”。這兩位同學的觀點（）A.相互矛盾，相互對立B.辯證統(tǒng)一，相互包含C.前者揭示的是物質(zhì)世界的永恒性，后者揭示的是物質(zhì)世界具體形態(tài)的暫時性D.前者揭示了物質(zhì)世界是永恒的，后者揭示了物質(zhì)世界是不斷運動和變化的本題主要考查物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關系。選項A，甲同學說“物質(zhì)是永恒的”，強調(diào)的是物質(zhì)世界的永恒性、客觀性；乙同學說“一切事物都是有生有滅的”，強調(diào)的是物質(zhì)世界具體形態(tài)的暫時性、相對性。兩者并不矛盾，因為物質(zhì)世界是永恒的，但物質(zhì)世界的具體形態(tài)是不斷運動和變化的，有生有滅。故A錯誤。選項B，甲同學的觀點強調(diào)物質(zhì)世界的永恒性，乙同學的觀點強調(diào)物質(zhì)世界具體形態(tài)的暫時性，兩者并不具有辯證統(tǒng)一、相互包含的關系。故B錯誤。選項C，甲同學的觀點揭示了物質(zhì)世界的永恒性、客觀性，而乙同學的觀點揭示了物質(zhì)世界具體形態(tài)的暫時性、相對性，二者并不矛盾，而是從不同角度對物質(zhì)世界的描述。故C正確。選項D，雖然兩者都涉及到了物質(zhì)世界的特性，但乙同學的觀點“一切事物都是有生有滅的”更側(cè)重于描述物質(zhì)世界具體形態(tài)的暫時性，而非物質(zhì)世界的不斷運動和變化。物質(zhì)世界的不斷運動和變化是更廣泛、更深刻的哲學命題，不僅包括物質(zhì)世界具體形態(tài)的暫時性，還包括物質(zhì)世界本身的永恒性和客觀性。故D錯誤。因此，本題的正確答案是：C.前者揭示的是物質(zhì)世界的永恒性，后者揭示的是物質(zhì)世界具體形態(tài)的暫時性。3、中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。下列選項能體現(xiàn)這一矛盾的是（）A.經(jīng)濟發(fā)展與人口眾多的矛盾B.人民生活水平總體提高與收入差距的矛盾C.經(jīng)濟發(fā)展與資源短缺的矛盾D.先進的社會制度與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾答案：B解析：本題考查我國社會主要矛盾的理解。選項A，經(jīng)濟發(fā)展與人口眾多的矛盾確實是我國發(fā)展中的一個問題，但它并不直接體現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，故A錯誤。選項B，人民生活水平總體提高與收入差距的矛盾，正體現(xiàn)了人民在追求更高質(zhì)量生活的同時，也面臨著發(fā)展不平衡的問題，即部分人群的生活水平提高較快，而部分人群則相對滯后，這正是新時代我國社會主要矛盾的體現(xiàn)，故B正確。選項C，經(jīng)濟發(fā)展與資源短缺的矛盾，雖然是我國發(fā)展中的一個重要問題，但它主要關注的是經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的關系，而不是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，故C錯誤。選項D，先進的社會制度與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，是社會主義初級階段的基本矛盾，而不是新時代我國社會的主要矛盾，故D錯誤。4、黨的十九大報告指出，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。下列對公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟關系的理解正確的是（）A.公有制經(jīng)濟是我國國民經(jīng)濟的主體，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分B.公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分C.公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的地位是平等的D.公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重越高越好答案：A解析：本題考查公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟的關系。選項A，公有制經(jīng)濟是我國國民經(jīng)濟的主體，這是由我國社會主義性質(zhì)決定的；非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，這體現(xiàn)了我國社會主義市場經(jīng)濟的多樣性和包容性。因此，A項正確。選項B，公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，但非公有制經(jīng)濟并不屬于社會主義經(jīng)濟，而是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，故B錯誤。選項C，公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中發(fā)揮著各自的作用，但它們在國民經(jīng)濟中的地位并不完全相同。公有制經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主體，而非公有制經(jīng)濟則是重要的組成部分。因此，C項“地位是平等的”表述錯誤。選項D，公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重并不是越高越好，而是要根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況來確定。同時，我們也需要鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，形成多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的良好局面。因此，D項錯誤。5、毛澤東說：“講到重工業(yè)不能忘記張之洞，講到輕工業(yè)不能忘記張謇?！泵珴蓶|提到的張之洞和張謇分別是哪個運動或運動的代表人物？（）A.洋務運動；戊戌變法B.洋務運動；實業(yè)救國C.戊戌變法；洋務運動D.實業(yè)救國；洋務運動答案：B解析：本題考查的是洋務運動和實業(yè)救國的代表人物。選項A，洋務運動是中國近代化運動的開端，戊戌變法則是維新派發(fā)動的旨在挽救民族危亡的資產(chǎn)階級改良運動，二者并沒有直接的代表人物重合，張之洞是洋務運動的代表人物，但張謇并非戊戌變法的代表人物，故A錯誤。選項B，張之洞是晚清名臣、清代洋務派代表人物，他大力推動中國的近代化運動，興辦了一系列近代企業(yè)，如漢陽鐵廠等。張謇則是清末狀元，中國近代實業(yè)家、政治家、教育家，他主張“實業(yè)救國”，是中國棉紡織領域早期的開拓者，故B正確。選項C，如上所述，張之洞是洋務運動的代表人物，而非戊戌變法的代表人物，張謇也不是洋務運動的代表人物，故C錯誤。選項D，實業(yè)救國是中國近代史上主張以興辦實業(yè)拯救中國的社會政治思想，但并不是一個獨立的運動，且張之洞并非實業(yè)救國的代表人物，他是洋務運動的代表人物，故D錯誤。6、馬克思主義政黨的先進性體現(xiàn)為“兩個先鋒隊”，即馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，同時是（）A.中國人民的先鋒隊B.中國社會主義事業(yè)的領導核心C.中國革命的先鋒隊D.全體社會成員的先鋒隊答案：A解析：本題考查馬克思主義政黨的先進性。選項A，中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，故A正確。選項B，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，這一表述雖然正確，但不符合題干中“兩個先鋒隊”的表述，故B錯誤。選項C，中國共產(chǎn)黨不僅是中國革命的先鋒隊，還是中國建設、改革的先鋒隊，故C錯誤。選項D，中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，但不是全體社會成員的先鋒隊，因為社會成員中還包括敵人，故D錯誤。7、中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的基本路線是“一個中心、兩個基本點”，其中“一個中心”指的是（）A.改革開放B.四項基本原則C.經(jīng)濟建設D.民主法制建設答案：C解析：中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的基本路線是“以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗”。其中，“一個中心”指的是經(jīng)濟建設，它是我國當前和今后一切工作的中心，也是國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求。因此，選項C是正確答案。選項A“改革開放”是基本路線的“一個基本點”，不是“一個中心”，故排除。選項B“四項基本原則”同樣是基本路線的“一個基本點”，也非“一個中心”，故不選。選項D“民主法制建設”是社會主義政治文明建設的重要內(nèi)容，但不是基本路線的“一個中心”，故不符合題意。8、在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我國必須堅持和完善的基本經(jīng)濟制度是（）A.社會主義公有制B.社會主義市場經(jīng)濟體制C.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展D.按勞分配為主體、多種分配方式并存答案：C解析：在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我國的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。這一制度是由我國社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的，它有利于促進我國生產(chǎn)力的發(fā)展、增強綜合國力、提高人民生活水平，具有顯著的優(yōu)越性。因此，選項C是正確答案。選項A“社會主義公有制”是社會主義經(jīng)濟制度的基礎，但不是我國的基本經(jīng)濟制度，故不選。選項B“社會主義市場經(jīng)濟體制”是我國經(jīng)濟體制改革的目標，它強調(diào)的是經(jīng)濟體制或資源配置方式，而非經(jīng)濟制度，故排除。選項D“按勞分配為主體、多種分配方式并存”是我國現(xiàn)階段的分配制度，也不是基本經(jīng)濟制度，故不符合題意。9、在思想政治課中，我們學習了許多關于我國社會主義政治制度的知識。以下關于我國社會主義政治制度的說法中，錯誤的是：A.人民代表大會制度是我國的根本政治制度B.中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本政治制度C.民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度，適用于所有少數(shù)民族聚居地區(qū)D.基層群眾自治制度是我國的基本政治制度之一答案：C解析：本題為反向選擇題，需要選出錯誤的選項。選項A，人民代表大會制度是中國人民民主專政的政權組織形式，是中國的根本政治制度，故A正確。選項B，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是具有中國特色的政黨制度，是中國的一項基本政治制度，故B正確。選項C，民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度之一，但它并非適用于所有少數(shù)民族聚居地區(qū)，而是根據(jù)少數(shù)民族聚居地區(qū)的特點和需要來設立自治地方，故C錯誤。選項D，基層群眾自治制度，是中國特色社會主義政治制度的重要組成部分，包括農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會、企業(yè)職工代表大會和其他基層群眾自治組織的形式，是基層群眾進行自我管理、自我服務、自我教育、自我監(jiān)督的制度，故D正確。10、社會主義核心價值觀在個人層面的價值準則是：A.富強、民主、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治C.愛國、敬業(yè)、誠信、友善D.愛國、團結(jié)、奮斗、創(chuàng)新答案：C解析：本題考查的是對社會主義核心價值觀的理解。選項A，“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀在國家層面的價值目標，它體現(xiàn)了我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，故A錯誤。選項B，“自由、平等、公正、法治”是社會主義核心價值觀在社會層面的價值取向，它反映了中國特色社會主義的基本屬性，故B錯誤。選項C，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，它覆蓋了社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準，故C正確。選項D，“愛國、團結(jié)、奮斗、創(chuàng)新”并非社會主義核心價值觀的官方表述，因此D錯誤。11、我國人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主。對此理解正確的是()A.人民民主專政是對極少數(shù)敵人實行專政B.人民民主具有真實性和廣泛性C.人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主D.民主是專政的基礎，專政是民主的保障本題要求選出對“人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主”理解正確的選項。選項A，人民民主專政是對極少數(shù)敵人實行專政，這是人民民主專政的特點，而非其本質(zhì)，故A錯誤。選項B，人民民主具有真實性和廣泛性，這是人民民主的特點，不是人民民主專政的本質(zhì)，故B錯誤。選項C，我國是人民民主專政的社會主義國家，人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主，故C正確。選項D，民主是專政的基礎，專政是民主的保障，這是民主與專政的關系，不是人民民主專政的本質(zhì)，故D錯誤。因此，對“人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主”理解正確的是：C.人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主。12、近年來，某地政府為發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，決定修建公路，個別政府官員在拆遷過程中，為牟取私利，違反有關規(guī)定，強行拆除了一些居民住房，引起群眾強烈不滿和憤慨。對此認識正確的是（）A.政府要依法行政，依法執(zhí)政B.政府要切實保障人民的合法權益C.政府要審慎用權，民主決策D.政府要自覺接受人民監(jiān)督本題要求選出對材料中政府行為認識正確的選項。選項A，依法執(zhí)政的主體是中國共產(chǎn)黨，政府要依法行政，但并不能依法執(zhí)政，故A錯誤。選項B，材料中政府為發(fā)展經(jīng)濟而損害居民利益的行為，侵犯了公民的合法權益，因此政府應切實保障人民的合法權益，故B符合題意。選項C，材料中并沒有涉及到政府的決策過程，而是強調(diào)政府在執(zhí)行過程中的問題，故C不符合題意。選項D，雖然政府應該自覺接受人民監(jiān)督，但材料中主要強調(diào)的是政府在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，而非監(jiān)督問題，故D不符合題意。因此，對材料中政府行為認識正確的是：B.政府要切實保障人民的合法權益。13、在社會主義初級階段，我國實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。下列屬于按勞分配的是（）A.國有企業(yè)中工人的工資、獎金和津貼B.農(nóng)民承包土地經(jīng)營所得的收入C.私營企業(yè)工人的工資收入D.出租房屋獲得的租金收入答案：A解析：A項，國有企業(yè)中工人的工資、獎金和津貼，這是以勞動為尺度的分配，多勞多得，少勞少得，屬于按勞分配，故A項正確。B項，農(nóng)民承包土地經(jīng)營所得的收入，雖然也是勞動所得，但它是農(nóng)民作為獨立的經(jīng)濟實體，在承包期內(nèi)自主經(jīng)營、自負盈虧，其收入屬于按生產(chǎn)要素分配中的按土地要素分配，故B項錯誤。C項，私營企業(yè)工人的工資收入，這是私營企業(yè)主憑借對生產(chǎn)資料的占有，通過雇傭關系獲得的收入，屬于按生產(chǎn)要素分配中的按勞動要素分配，故C項錯誤。D項，出租房屋獲得的租金收入，這是憑借對房屋這一生產(chǎn)要素的所有權獲得的收入，屬于按生產(chǎn)要素分配中的按土地要素分配，故D項錯誤。14、在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我國宏觀調(diào)控的主要目標是（）A.促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡B.充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用C.實行科學的宏觀調(diào)控，完善社會主義市場經(jīng)濟體制D.處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用答案：A解析：A項，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我國宏觀調(diào)控的主要目標是促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡，故A項正確。B項，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，不是我國宏觀調(diào)控的主要目標，故B項錯誤。C項，實行科學的宏觀調(diào)控，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，是我國宏觀調(diào)控的手段和措施，不是目標，故C項錯誤。D項，處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用，是我國經(jīng)濟體制改革的核心問題，不是宏觀調(diào)控的目標，故D項錯誤。15、在社會主義道德建設中，要大力倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。其中，誠實守信是（）。A.職業(yè)道德的核心和基礎B.職業(yè)道德的本質(zhì)和精髓C.職業(yè)道德的基本準則D.職業(yè)道德的出發(fā)點和歸宿答案：A解析：本題考查職業(yè)道德的核心和基礎。選項A，誠實守信是職業(yè)道德的核心和基礎，因為無論在哪個行業(yè)，誠實和守信都是維系職業(yè)關系和職業(yè)秩序的基本準則，是職業(yè)道德的基石。故A項正確。選項B，職業(yè)道德的本質(zhì)和精髓通常指的是職業(yè)精神或職業(yè)價值觀，而非單一的誠實守信。故B項錯誤。選項C，職業(yè)道德的基本準則是一個寬泛的概念，包括但不限于誠實守信。誠實守信只是其中的一個重要方面，但不是全部。故C項錯誤。選項D，職業(yè)道德的出發(fā)點和歸宿可能因職業(yè)和行業(yè)而異，但通常指的是職業(yè)目標或職業(yè)使命，而不是誠實守信。故D項錯誤。16、社會主義核心價值觀中，倡導“自由、平等、公正、法治”是（）。A.國家層面的價值目標B.社會層面的價值取向C.公民個人層面的價值準則D.社會主義道德建設的重要內(nèi)容答案：B解析：本題考查社會主義核心價值觀的層次劃分。選項A，國家層面的價值目標是富強、民主、文明、和諧，與“自由、平等、公正、法治”不符。故A項錯誤。選項B，社會層面的價值取向正是自由、平等、公正、法治，這四個詞分別對應了社會的不同方面，共同構成了社會主義核心價值觀在社會層面的重要內(nèi)容。故B項正確。選項C，公民個人層面的價值準則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，與“自由、平等、公正、法治”不符。故C項錯誤。選項D，雖然社會主義道德建設確實包含了許多重要的內(nèi)容，但“自由、平等、公正、法治”更多地是從社會層面進行的倡導，而非直接作為社會主義道德建設的重要內(nèi)容。故D項錯誤。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀材料，回答問題。材料一：近年來，我國高度重視意識形態(tài)工作，強調(diào)要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權。要旗幟鮮明堅持馬克思主義指導地位，加快構建中國特色哲學社會科學，加強和改善學校思想政治教育，落實意識形態(tài)工作責任制，加強陣地建設和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。材料二：2023年，某市在推進意識形態(tài)工作中，注重發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的作用，創(chuàng)新意識形態(tài)工作手段，加強網(wǎng)絡意識形態(tài)陣地建設，打造網(wǎng)絡宣傳精品，讓網(wǎng)絡成為弘揚主旋律、傳播正能量的重要平臺。同時，該市還注重發(fā)揮人民群眾在意識形態(tài)工作中的主體作用，引導人民群眾積極參與意識形態(tài)工作，形成全社會共同參與的生動局面。（1）結(jié)合材料一，運用文化生活知識，分析我國應如何牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權。（2）結(jié)合材料二，運用“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的知識，分析該市在推進意識形態(tài)工作中是如何發(fā)揮人民群眾作用的。答案：（1）堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，確保我國文化建設的正確方向。加快構建中國特色哲學社會科學，加強和改善學校思想政治教育，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。加強理論武裝，推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，凝聚人心、匯聚民力。落實意識形態(tài)工作責任制，加強陣地建設和管理，旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤觀點，增強意識形態(tài)領域的主導權和話語權。（2）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。該市在推進意識形態(tài)工作中，注重發(fā)揮人民群眾的主體作用，體現(xiàn)了對人民群眾歷史主體地位的尊重。該市通過創(chuàng)新意識形態(tài)工作手段，加強網(wǎng)絡意識形態(tài)陣地建設，打造網(wǎng)絡宣傳精品，引導人民群眾積極參與意識形態(tài)工作，讓人民群眾成為意識形態(tài)工作的參與者和推動者。該市還注重發(fā)揮人民群眾在意識形態(tài)工作中的創(chuàng)造精神，鼓勵人民群眾提出新觀點、新思想，為意識形態(tài)工作注入新的活力和動力。解析：（1）本題要求結(jié)合材料一，運用文化生活知識，分析我國應如何牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權。首先，從文化生活的角度來看，意識形態(tài)工作是文化建設的重要組成部分，而馬克思主義是我國文化建設的指導思想。因此，我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，確保我國文化建設的正確方向。其次，我們要加快構建中國特色哲學社會科學，加強和改善學校思想政治教育。這是因為哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，而學校思想政治教育則是培養(yǎng)人們正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。通過加強這些方面的工作，我們可以推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。再次，我們要加強理論武裝，推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心。這是因為習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是我們黨必須長期堅持的指導思想。通過加強理論武裝，我們可以凝聚人心、匯聚民力，為推進意識形態(tài)工作提供強大的思想保證。最后，我們要落實意識形態(tài)工作責任制，加強陣地建設和管理。這是因為意識形態(tài)領域是各種思想文化交流交融交鋒的前沿陣地，我們必須加強陣地建設和管理，確保意識形態(tài)工作的正確方向。同時，我們還要旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤觀點，增強意識形態(tài)領域的主導權和話語權。（2）本題要求結(jié)合材料二，運用“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的知識，分析該市在推進意識形態(tài)工作中是如何發(fā)揮人民群眾作用的。首先，從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的角度來看，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。因此，在推進意識形態(tài)工作中，我們必須尊重人民群眾的歷史主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用。其次，該市通過創(chuàng)新意識形態(tài)工作手段，加強網(wǎng)絡意識形態(tài)陣地建設，打造網(wǎng)絡宣傳精品等方式，引導人民群眾積極參與意識形態(tài)工作。這些措施不僅豐富了意識形態(tài)工作的內(nèi)容和形式，也提高了人民群眾參與意識形態(tài)工作的積極性和主動性。最后，該市還注重發(fā)揮人民群眾在意識形態(tài)工作中的創(chuàng)造精神。他們鼓勵人民群眾提出新觀點、新思想，為意識形態(tài)工作注入新的活力和動力。這種尊重人民群眾創(chuàng)造精神的做法，不僅有利于推動意識形態(tài)工作的創(chuàng)新發(fā)展，也有利于增強人民群眾對意識形態(tài)工作的認同感和歸屬感。第二題題目：材料一：隨著全球化的深入發(fā)展，不同文化之間的交流和碰撞日益頻繁。在這一背景下，我國堅持文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力構建人類命運共同體。材料二：某校高三（1）班圍繞“文化自信”的主題開展了一次討論活動。同學們認為，文化是一個國家、一個民族的靈魂，是深層次的精神追求和堅守。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。（1）結(jié)合材料一，運用文化生活的知識，分析我國如何在全球化的背景下堅定文化自信。（2）結(jié)合材料二，從文化生活角度，談談你對“沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”這一觀點的理解。答案：（1）堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基：我國在全球化的背景下堅定文化自信，首先要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根基，保持對自身文化價值的充分肯定。推動文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：通過創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相適應，推動文化的創(chuàng)新與發(fā)展，增強中華文化的生命力和創(chuàng)造力。面向世界，博采眾長：在全球化進程中，積極吸收和借鑒其他民族文化的有益成果，以我為主，為我所用，不斷豐富和發(fā)展中華文化。構建人類命運共同體：在文化交流中，倡導平等、尊重、包容的原則，推動不同文化之間的和諧共處，共同構建人類命運共同體。（2）文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融：文化的繁榮和發(fā)展能夠為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力和智力支持，為中國夢的實現(xiàn)奠定堅實的基礎。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉：文化的弘揚和繁榮能夠激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，增強中華民族的凝聚力和向心力。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、促進人的全面發(fā)展：通過弘揚和繁榮中華文化，可以培養(yǎng)人們的愛國主義情感和民族精神，提升國民素質(zhì)，為實現(xiàn)中國夢提供人才保障。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐和綜合國力競爭的重要因素：在全球化的今天，文化的競爭日益激烈，只有弘揚和繁榮中華文化，才能增強我國的綜合國力，為實現(xiàn)中國夢提供強大的文化支撐。解析：（1）此題要求分析在全球化的背景下我國如何堅定文化自信。首先，我們要明確文化自信的來源和基礎，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在全球化的浪潮中，我們要堅持這一根基不動搖。其次，創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力，我們要通過創(chuàng)新推動中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會相適應。同時，我們還要面向世界，積極吸收和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果，為我所用。最后，我們要在文化交流中倡導平等、尊重、包容的原則，推動不同文化之間的和諧共處，共同構建人類命運共同體。（2）此題要求從文化生活角度理解“沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”這一觀點。首先，我們要認識到文化與經(jīng)濟、政治的密切關系，文化的繁榮和發(fā)展能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力和智力支持。其次，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，弘揚和繁榮中華文化能夠激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力。再次，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、促進人的全面發(fā)展，通過弘揚和繁榮中華文化可以培養(yǎng)人們的愛國主義情感和民族精神。最后，在全球化的今天，文化的競爭日益激烈，只有弘揚和繁榮中華文化才能增強我國的綜合國力，為實現(xiàn)中國夢提供強大的文化支撐。第三題題目：材料分析題：閱讀材料，回答問題。近年來，隨著信息技術的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡空間已成為人們思想交流的新領域、意識形態(tài)斗爭的新陣地。網(wǎng)絡空間是億萬民眾共同的精神家園，網(wǎng)絡文明是新形勢下社會文明的重要內(nèi)容，是建設網(wǎng)絡強國的重要領域。加強網(wǎng)絡文明建設，是適應新形勢、推動新發(fā)展的必然要求。（1）請運用《文化生活》知識，分析加強網(wǎng)絡文明建設對青少年成長的重要意義。（2）結(jié)合材料，運用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識，說明如何加強網(wǎng)絡文明建設。答案：（1）加強網(wǎng)絡文明建設對青少年成長的重要意義體現(xiàn)在以下幾個方面：豐富精神世界：網(wǎng)絡文明建設能夠提供更多健康、積極的文化產(chǎn)品，滿足青少年日益增長的精神文化需求，豐富他們的精神世界。增強精神力量：優(yōu)秀的網(wǎng)絡文化能夠增強人的精神力量，成為青少年照亮心靈的火炬、引領前進的旗幟，激勵他們不斷向上、向善。促進全面發(fā)展：網(wǎng)絡文明建設有利于培養(yǎng)青少年的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進其全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。抵御不良文化影響：加強網(wǎng)絡文明建設有助于青少年提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后文化和腐朽文化的能力，自覺抵制不良文化的侵蝕。（2）為加強網(wǎng)絡文明建設，可以從以下幾個方面著手：堅持黨的領導：加強網(wǎng)絡文明建設必須堅持黨對意識形態(tài)工作的領導權，把握正確的輿論導向。發(fā)展先進文化：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，發(fā)展面向廣大人民、反映人民利益與呼聲、為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。弘揚社會主義核心價值觀：網(wǎng)絡文明建設要弘揚主旋律，傳播正能量，培育和踐行社會主義核心價值觀，使其成為全體網(wǎng)民的共識。加強思想道德建設：深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。提高網(wǎng)民素養(yǎng)：加強網(wǎng)絡倫理、網(wǎng)絡文明教育，提高網(wǎng)民的網(wǎng)絡素養(yǎng)和文明上網(wǎng)意識，營造風清氣正的網(wǎng)絡空間。解析：（1）本題要求從《文化生活》角度，分析加強網(wǎng)絡文明建設對青少年成長的重要意義。首先，網(wǎng)絡作為現(xiàn)代文化傳播的主要手段，其文明建設能夠豐富青少年的精神世界，提供更多健康、積極的文化產(chǎn)品。其次