子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學(xué)案2015、4

PAGEPAGE6子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》【學(xué)習(xí)要求】1．了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張和思想觀點(diǎn)。2．掌握與課文有關(guān)的實(shí)詞、虛詞和文言句式。3．學(xué)習(xí)人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。4．品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，以及孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)：能利用注釋和工具書疏通字義，反復(fù)誦讀，準(zhǔn)確翻譯學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性，初步了解孔子的政治思想。【學(xué)時(shí)安排】二學(xué)時(shí)【學(xué)習(xí)過(guò)程】第一學(xué)時(shí)主要任務(wù)：結(jié)合注釋讀準(zhǔn)字音，疏通詞義，反復(fù)誦讀，初步理解課文含義。一、課前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．借助工具書或注釋疏通字詞，熟讀課文，力求讀準(zhǔn)字音。2．結(jié)合注釋整體感知課文內(nèi)容。若有疑難之處，可以同學(xué)之間相互討論或向老師請(qǐng)教。3．借助注釋或網(wǎng)絡(luò)資源，了解《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識(shí)、孔子生平和思想。（二）嘗試練習(xí)1．借助注釋給下列加點(diǎn)字注音。曾皙（）千乘之國(guó)（）饑饉（）浴乎沂（）比及（）以俟君子（）鏗爾（）冠者（）喟然（）風(fēng)乎舞雩（）論語(yǔ)（）毋（）鼓瑟（）夫子哂之（）冉有（）侍坐（）2．利用注釋或工具書解釋下列加點(diǎn)字詞。不吾知也（）居則曰（）率爾（）千乘之國(guó)（）夫子哂之（）以俟君子（）如會(huì)同（）舍瑟而作（）因之以饑饉（）冠者五六人（）吾與點(diǎn)也（）曾皙后（）其言不讓（）赤也為之?。ǎ?．借助工具書、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行文學(xué)常識(shí)填空?？鬃用鸰__________，字___________，是春秋末期_____________家、___________家，___________家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是和所輯錄的的言行錄，是關(guān)于_____________家思想的最重要著作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱為“四書”，并作《四書集注》。二、課堂探究1．借助工具書和注釋，比較下列詞語(yǔ)的古義和今義。（1）加之以師旅古義：今義：（2）比及三年古義：今義：（3）且知方也古義：今義：（4）如五六十古義：今義：（5）如其禮樂(lè)古義：今義：（6）異乎三子者之撰古義：今義：2．指出下列多義詞在句中的意思。以：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（）（2）毋吾以也（）（3）則何以哉（）（4）加之以師旅（）（5）以俟君子（）爾：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（）（2）子路率爾而對(duì)曰（）言：（1）亦各言其志也（）（2）夫三子者之言何如（）如：（1）如或知爾（）（2）如五六十（）（3）如其禮樂(lè)（）方：（1）方六七十，如五六十（）（2）可使有勇，且知方也（）與：（1）夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也?！保ǎ?）唯求則非邦也與（）乎（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（）（2）攝乎大國(guó)之間（）（3）異乎三子者之撰（）（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（）為：（1）由也為之（）（2）愿為小相（）（3）赤也為之?。ǎ?．下列句子中加點(diǎn)的字詞有什么特殊用法（詞類活用）（1）端章甫：（2）鼓瑟希：（3）風(fēng)乎舞：C．對(duì)四位學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華關(guān)于“志”的言論，孔子耐心的當(dāng)面逐一點(diǎn)評(píng)，展現(xiàn)了孔子的平易近人與循循善誘。D．《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。6．閱讀課文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長(zhǎng)形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。B．子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對(duì)”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來(lái)否定他的志向。C．冉有愿意治理一個(gè)小國(guó)家，先是說(shuō)六七十里見方或五六十里見方的小國(guó)，并將禮樂(lè)方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。D．公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說(shuō)得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓，說(shuō)自己沒有才能，只能學(xué)著治理國(guó)家，態(tài)度謙恭。四、課堂小結(jié)1．寫作內(nèi)容：2．藝術(shù)特色：五、課后鞏固1．下列有關(guān)文學(xué)與文化常識(shí)的陳述不正確的一項(xiàng)是（）A．古時(shí)男子20歲行冠禮，表示已成人。B．小相是諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。C．《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體文集，它是孔子編寫的儒家思想重要著作。D．莫春，指陰歷三月。2．下列對(duì)課文內(nèi)容表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．本文的突出特色是能扣住每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。B．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，不枝不蔓，文章清晰，表現(xiàn)力強(qiáng)。C．全文成功地運(yùn)用了對(duì)話和人物動(dòng)作描寫來(lái)塑造人物形象。師生間的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)了出來(lái)，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。D．孔子四位學(xué)生的性格特點(diǎn)分別如下：子路，有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格比較魯莽；曾皙，謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸；冉有，懂禮愛樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群；公西華，謙恭有禮，嫻于辭令。3．閱讀理解鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（1）下列句中的字詞，解釋正確的一項(xiàng)是（）A．吾與點(diǎn)也（與：贊同；點(diǎn)：觀點(diǎn)）B．是故哂之（是故：因此；哂：笑）C．安見方六七十（安：怎么；方：道）D．唯赤則非邦也與（唯：只；與：通“歟”）（2）下列句中的“以”與例句中的“以”用法不同的一項(xiàng)是（）例句：為國(guó)以禮，其言不讓A．因之以饑饉B．加之以師旅C．以吾一日長(zhǎng)乎爾D．毋吾以也（3）下列句式不相同的一項(xiàng)是（）A．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩B．加之以師旅C．異乎三子者之撰D．求！而何如？（4）曾皙的答話跟子路等三人有明顯不同，對(duì)此分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．寫曾皙，淡泊名利，突出他與子路等三人的相異之處。B．寫曾皙的動(dòng)作，為寫曾皙的特殊志向，引起孔子的感嘆和贊賞作鋪墊。C．子路等三人雖然講法不同，但都講為政，而曾皙講的則與為政無(wú)關(guān)。D．曾皙所說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂(lè)景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。（5）子路談了自己的志向后，孔子當(dāng)時(shí)哂之，原因分析正確的一項(xiàng)是（）A．不假思索就匆忙作答，孔子見到子路不謙讓，所以孔子微微一笑。B．這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。C．看來(lái)孔子是不太滿意這種答復(fù)了，可見孔子是一位很高明的老師。D．孔子的笑，是一種輕蔑的笑，是一種否定的笑，是一種嘲諷的笑。（6）下列對(duì)于孔子和曾皙的對(duì)話理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．曾皙的出場(chǎng)不同于別的弟子，子路等人坦承志趣時(shí)，曾皙一邊聆聽孔子與他們的對(duì)話，一邊悠然自得地鼓瑟，這一舉動(dòng)恰好反映了當(dāng)時(shí)師生和諧對(duì)話的氣氛。B．孔子提問(wèn)曾皙時(shí)，曾皙鼓瑟正接近尾聲，他鏗地一聲把瑟放下，站起來(lái)回答，這些似乎很平常的動(dòng)作描寫，生動(dòng)地顯現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。C．曾皙的答辭不同于一般，他用非常理性的語(yǔ)言述說(shuō)他的志向，表現(xiàn)出他高于其他幾位弟子的地方。D．曾皙的理想藍(lán)圖既符合儒家禮儀之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱居的出世的心態(tài)，深深地打動(dòng)了他，因而喟然而嘆。這喟嘆既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙構(gòu)畫的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流與共鳴。（7）翻譯句子①曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”②曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?.閱讀課文，完成下列題目：①解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)(1)如其禮樂(lè)：(2)吾與點(diǎn)也：②用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。(2)由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。③結(jié)合曾晳的言行舉止，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)，概括其性格特點(diǎn)。5．結(jié)合文章，說(shuō)說(shuō)夫子為什么喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”？從全文看，文中表現(xiàn)了孔子什么思想？六、知識(shí)鏈接孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋代儒學(xué)家把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。本篇選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》，文章記敘孔子師生在一起談?wù)摳魅苏伪ж?fù)的情景。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》答案【學(xué)習(xí)要求】1．了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張和思想觀點(diǎn)。2．掌握與課文有關(guān)的實(shí)詞、虛詞和文言句式。3．學(xué)習(xí)人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。4．品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，以及孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)：能利用注釋和工具書疏通字義，反復(fù)誦讀，準(zhǔn)確翻譯學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性，初步了解孔子的政治思想?！緦W(xué)時(shí)安排】二學(xué)時(shí)【學(xué)習(xí)過(guò)程】第一學(xué)時(shí)主要任務(wù)：結(jié)合注釋讀準(zhǔn)字音，疏通詞義，反復(fù)誦讀，初步理解課文含義。一、課前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．借助工具書或注釋疏通字詞，熟讀課文，力求讀準(zhǔn)字音。2．結(jié)合注釋整體感知課文內(nèi)容。若有疑難之處，可以同學(xué)之間相互討論或向老師請(qǐng)教。3．借助注釋或網(wǎng)絡(luò)資源，了解《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識(shí)、孔子生平和思想。（二）嘗試練習(xí)1．借助注釋給下列加點(diǎn)字注音。曾皙（）千乘之國(guó)（）饑饉（）浴乎沂（）比及（）以俟君子（）鏗爾（）冠者（）喟然（）風(fēng)乎舞雩（）論語(yǔ)（）毋（）鼓瑟（）夫子哂之（）冉有（）侍坐（）2．利用注釋或工具書解釋下列加點(diǎn)字詞。不吾知也（了解）居則曰（閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候）率爾（……的樣子）千乘之國(guó)（車輛）夫子哂之（笑）以俟君子（等待）如會(huì)同（諸侯相見，諸侯共同朝見天子）舍瑟而作（放下，起）因之以饑饉（接著，荒年）冠者五六人（古時(shí)男子20歲行冠禮，表示已成人）吾與點(diǎn)也（贊成）曾皙后（落在后面）其言不讓（謙讓）赤也為之小（小事，指做小相）3．借助工具書、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行文學(xué)常識(shí)填空?？鬃用鸰__________，字___________，是春秋末期_____________家、___________家，___________家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是和所輯錄的的言行錄，是關(guān)于_____________家思想的最重要著作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱為“四書”，并作《四書集注》。二、課堂探究1．借助工具書和注釋，比較下列詞語(yǔ)的古義和今義。（1）加之以師旅古義：泛指軍隊(duì)今義：軍隊(duì)編制單位之一（2）比及三年古義：等到今義：比較、緊靠、依附等（3）且知方也古義：正道、正理今義：方向、對(duì)方、方法等（4）如五六十古義：或者今義：如果（5）如其禮樂(lè)古義：至于今義：如果（6）異乎三子者之撰古義：才能今義：寫作2．指出下列多義詞在句中的意思。以：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）（2）毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）（3）則何以哉（做、為，動(dòng)詞）（4）加之以師旅（用，介詞）（5）以俟君子（而，連詞）爾：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（你、你們，代詞）（2）子路率爾而對(duì)曰（……的樣子，詞尾）言：（1）亦各言其志也（說(shuō)、談，動(dòng)詞）（2）夫三子者之言何如（話，名詞）如：（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂(lè)（至于）方：（1）方六七十，如五六十（方圓，動(dòng)詞）（2）可使有勇，且知方也（道，指是非準(zhǔn)則）與：（1）夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也?！保ㄙ澇?，動(dòng)詞）（2）唯求則非邦也與（通“歟”，語(yǔ)氣詞）乎（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（“于”，比，介詞）（2）攝乎大國(guó)之間（于，在，介詞）（3）異乎三子者之撰（和，介詞）（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（在，介詞）為：（1）由也為之（治理，動(dòng)詞）（2）愿為小相（做，動(dòng)詞）（3）赤也為之?。ㄗ觯瑒?dòng)詞）3．下列句子中加點(diǎn)的字詞有什么特殊用法（詞類活用）（1）端章甫：名詞作動(dòng)詞穿著禮服、戴著禮帽（2）鼓瑟希：名詞作動(dòng)詞彈奏（3）風(fēng)乎舞：名詞作動(dòng)詞吹風(fēng)、乘涼（4）赤也為之小，孰能為之大形容詞作名詞小事、大事（5）曾皙后方位名詞作動(dòng)詞落在后面4．指出下列句子中的通假字并解釋（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！跋！蓖ā跋　毕∈瑁?）莫春者，春服既成?！澳蓖ā澳骸保荒捍?，晚春（3）唯求則非邦也與？“與”通“歟”語(yǔ)氣詞5．翻譯下列句子，說(shuō)說(shuō)他們與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子有什么不同。（1）毋吾以也。否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置（2）不吾知也。否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置省略句（3）則何以哉？疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置（4）求，爾何如？省略句賓語(yǔ)前置（5）加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語(yǔ)后置（6）可使有勇，且知方也省略句（7）冠者五六人，童子六七人定語(yǔ)后置5．本文是記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反復(fù)朗讀課文，用文中原句說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”有何不同？子路——“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。冉有——“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，“如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華——“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！比?、課堂檢測(cè)1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)（C）A．喟(kuì)然舞雩(yú)師旅(lǚ)鼓瑟(sè)B．浴乎沂(yí)莫(mù)春比(ｂǐ)及曾皙(xī)C．千乘(chèng)率(shuái)爾攝（shè）乎饑饉(jǐn)D．侍（shì）坐鏗（kēng）爾小相（xiàng）哂（shěn）笑2．下列詞語(yǔ)中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是（A）A．以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成B．風(fēng)乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀C．因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會(huì)同D．千乘之國(guó)冉有無(wú)吾以也夫子棲之3．下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是(C)A．風(fēng)乎舞雩B．三子者出，曾皙后C．加之以師旅D．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作4．下列加線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（B）A．千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間（夾、迫近）B．方六七十，如五六十（如果）C．異乎三子者之撰（才能，才干）D．何傷乎（妨礙）5．翻譯下列語(yǔ)句：（1）如其禮樂(lè)，以俟君子。至于禮樂(lè)教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。（2）宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會(huì)盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。（3）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來(lái)。（4）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。暮春時(shí)節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個(gè)成年（行過(guò)冠禮）人，六七個(gè)少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)。第二學(xué)時(shí)主要任務(wù)：了解文中子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向以及孔子的思想態(tài)度，學(xué)習(xí)利用人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。一、學(xué)前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．熟讀課文，在理解課文的基礎(chǔ)上，同學(xué)間相互討論交流，分析文中人物性格特點(diǎn)。2．仔細(xì)閱讀孔子師生間的對(duì)話，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫作方法。（二）學(xué)前嘗試1．這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？《論語(yǔ)》這部書是什么體裁？語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？2．孔子的四個(gè)弟子中，你最喜歡的是誰(shuí)，并說(shuō)明理由。二、課堂探究1．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力，認(rèn)真閱讀課文，具體分析從子路、冉有、公西華、曾皙的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？（1）子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂?wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。（2）冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。（3）公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。（4）曾皙，懂禮愛樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)場(chǎng)面，描寫一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睆母挥性?shī)意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。2．結(jié)合文中對(duì)人物言、行、神態(tài)的描寫，討論分析對(duì)于子路、冉有、公西華的回答，孔子是如何評(píng)價(jià)的？“亦各言其志也已矣”，是肯定還是否定三個(gè)學(xué)生的話?對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。應(yīng)該說(shuō)孔子肯定了三個(gè)學(xué)生的“志”。從語(yǔ)言的內(nèi)容看，“亦各言其志”，明言他們談的是志向，“也巳矣”三個(gè)助詞連用，加強(qiáng)了肯定語(yǔ)氣。3．熟讀課文，說(shuō)說(shuō)曾皙答話時(shí)的動(dòng)作為什么寫得比較詳細(xì)？曾皙的答話與子路等三人有什么不同？文中寫曾皙的動(dòng)作比較詳細(xì)，子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名；突出他與子路三人相異之處。為寫曾點(diǎn)的特殊志趣，從而引起孔子的感嘆和贊賞做準(zhǔn)備。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要沽身自好。4．用自己的語(yǔ)言形象的復(fù)述曾皙的一段話，說(shuō)說(shuō)這種生活理想的魅力在哪里？孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？（1）暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳。我要邀約五六位情投意合的好友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息，我們將去沂水中洗去塵土，到舞雩上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。曾皙勾畫了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平，它與儒家以“禮樂(lè)”治理天下的社會(huì)理想相吻合。我們也可以把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵囂，與自然冥合為一，追求一種精神的凈潔和靈魂的自由。（2）孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)則反問(wèn)；針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表；只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。因而得到了孔子的贊許。5．孔子是我國(guó)春秋時(shí)的思想家、教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后代尊為“圣人”。讀《論語(yǔ)》這一章，你覺得他是怎樣的一位老師？結(jié)合子路等人的回答，分別說(shuō)說(shuō)孔子和他的四位學(xué)生給你留下了什么印象？（1）從“侍坐”這一章我們可以看出，作為一個(gè)教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事。他堅(jiān)持以正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在四個(gè)學(xué)生各言其志后，他能夠高屋建瓴地將他、他們的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到“禮治”上，從而具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。（2）子路自信而率真，這可以從“率爾而對(duì)”的神態(tài)中窺見其人。還可以從他給自己選擇的十分困難的處境及“大治”的社會(huì)理想中把握他的性格。冉有是個(gè)謙虛的人，他坦言自己能力不足，用禮樂(lè)教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來(lái)完成。公西華也是謙虛謹(jǐn)慎的人，可以說(shuō)他比較知道內(nèi)斂，這可以從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。至于曾皙?jiǎng)t相當(dāng)?shù)貜娜萦卸Y，且頗有頭腦，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，然后用優(yōu)美的語(yǔ)言描述了一個(gè)暮春郊游的圖景，這既是他的人生理想，也可以說(shuō)是儒家所向往的“禮治”的社會(huì)理想，只是他用了一種委婉的方式表達(dá)出來(lái)。三、課堂檢測(cè)1．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（A）A．?dāng)z（夾）乎大國(guó)之間比（比較）及三年B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎C．吾與（贊成）點(diǎn)也宗廟會(huì)（諸候相見）同D．其言不讓（謙讓）孰（誰(shuí)）能為之大2．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（D）A．失其所與，不知；以亂易整，不武B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也3．下列四組句子，全是反問(wèn)句的一組是（D）A．如或知爾，則何如哉？/求，爾何如？B．赤，爾何如？/點(diǎn)，爾何如？C．何傷乎？/夫子何哂也？D．宗廟會(huì)同，非諸候而何？/赤也為之小，孰能為之大？4．下列語(yǔ)句的翻譯完全正確的一句是（B）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起。B．以吾一日長(zhǎng)乎爾，吾以也。譯：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。C．為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國(guó)家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。D．安見方六七十如一六十而非邦也與？譯：怎見得方圓六七十里或五六十里的就是國(guó)家大事呢？5．下列表述正確的一項(xiàng)是（D）A．孔子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。B．《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是一本語(yǔ)錄體議論文集。C．對(duì)四位學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華關(guān)于“志”的言論，孔子耐心的當(dāng)面逐一點(diǎn)評(píng)，展現(xiàn)了孔子的平易近人與循循善誘。D．《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。6．閱讀課文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(B)A．本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長(zhǎng)形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。B．子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對(duì)”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來(lái)否定他的志向。C．冉有愿意治理一個(gè)小國(guó)家，先是說(shuō)六七十里見方或五六十里見方的小國(guó)，并將禮樂(lè)方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。D．公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說(shuō)得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓，說(shuō)自己沒有才能，只能學(xué)著治理國(guó)家，態(tài)度謙恭。四、課堂小結(jié)1．寫作內(nèi)容：文章記述了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子在一起各言其志的融洽而生動(dòng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的政治思想。2．藝術(shù)特色：一是個(gè)性化的人物描寫，二是充滿詩(shī)意的場(chǎng)景描寫。五、課后鞏固1．下列有關(guān)文學(xué)與文化常識(shí)的陳述不正確的一項(xiàng)是（C）A．古時(shí)男子20歲行冠禮，表示已成人。B．小相是諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。C．《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體文集，它是孔子編寫的儒家思想重要著作。D．莫春，指陰歷三月。2．下列對(duì)課文內(nèi)容表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）A．本文的突出特色是能扣住每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。B．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，不枝不蔓，文章清晰，表現(xiàn)力強(qiáng)。C．全文成功地運(yùn)用了對(duì)話和人物動(dòng)作描寫來(lái)塑造人物形象。師生間的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)了出來(lái)，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。D．孔子四位學(xué)生的性格特點(diǎn)分別如下：子路，有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格比較魯莽；曾皙，謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸；冉有，懂禮愛樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群；公西華，謙恭有禮，嫻于辭令。3．閱讀理解鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（1）下列句中的字詞，解釋正確的一項(xiàng)是（B）A．吾與點(diǎn)也（與：贊同；點(diǎn)：觀點(diǎn)）B．是故哂之（是故：因此；哂：笑）C．安見方六七十（安：怎么；方：道）D．唯赤則非邦也與（唯：只；與：通“歟”）（2）下列句中的“以”與例句中的“以”用法不同的一項(xiàng)是（D）例句：為國(guó)以禮，其言不讓A．因之以饑饉B．加之以師旅C．以吾一日長(zhǎng)乎爾D．毋吾以也（3）下列句式不相同的一項(xiàng)是（D）A．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩B．加之以師旅C．異乎三子者之撰D．求！而何如？（4）曾皙的答話跟子路等三人有明顯不同，對(duì)此分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）A．