人教版歷史必修三第7課 啟蒙運(yùn)動

至高無上的皇權(quán)斷頭的國王

1649年1月30日的倫敦，廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉起大斧，對準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個(gè)偉大的時(shí)刻。這個(gè)“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。歷史會銘記住這一刻，因?yàn)?，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁。

古希臘神話把英雄或國王看作神的兒子，中國古代亦把皇帝看作上天的兒子，說明古人把英雄或君主看作神或者神之子，乃是普遍的現(xiàn)象。相當(dāng)漫長的時(shí)間里，人民相信：君主是上帝在人間的代理，擁有至高無上的權(quán)威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。

當(dāng)人民開始懂得，國家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對國王的專制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識是多么的難能可貴！★第二單元學(xué)習(xí)線索人文精神的起源——公元前5C中葉以后古希臘思想家的思想。14～17世紀(jì)人文主義的復(fù)興與發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動。17～

18世紀(jì)人文主義思想的成熟——啟蒙運(yùn)動。湮滅：5至16世紀(jì)——黑暗的中世紀(jì)：宗教神學(xué)第7課 啟蒙運(yùn)動【課標(biāo)要求】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德概念1、什么是啟蒙運(yùn)動？2、什么叫理性？

所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力；

啟蒙【Lumière

】——明亮、照耀、光明啟蒙運(yùn)動：

發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反對封建專制和天主教會神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動，以“理性”為核心。1、興起的背景（原因）（1）經(jīng)濟(jì)因素：

（2）政治因素：

（3）思想文化因素：

資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

資產(chǎn)階級力量壯大與封建勢力矛盾加深文藝復(fù)興以來的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展

（根本原因）一、理性時(shí)代的到來（17-18C）2、發(fā)展概況興起——英國（17世紀(jì)）

霍布斯、洛克是英國最早的啟蒙思想家。最早提出了“社會契約”的思想和“分權(quán)”理論……高潮——法國（18世紀(jì)）代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。擴(kuò)展：歐洲其他國家（德國等）文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來；啟蒙運(yùn)動（理性）：使人類從封建王權(quán)、神權(quán)中解放出來。

3、核心——理性含義與人文主義的關(guān)系人自己思考（認(rèn)識、判斷和理解事物的能力）在人文主義的基礎(chǔ)上要求人本身的解放，發(fā)展到（繼承發(fā)展）“人本主義”4、主要內(nèi)容反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。5、性質(zhì)17-18C西歐資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動，也是歐洲的第二次思想解放運(yùn)動伏爾泰孟德斯鳩盧梭二、感受理性之光--法國啟蒙思想家康德根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建 專制制度矛盾最為尖銳；直接原因：法國啟蒙思想家人才輩 出，影響巨大。思考：為什么啟蒙運(yùn)動銷的中心在法國？合作探究閱讀材料，并結(jié)合課本內(nèi)容，歸納出各個(gè)啟蒙思想家的主要思想主張。材料一：①教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。②以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。③我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。1、伏爾泰（2）思想主張①抨擊天主教會；②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③提倡“天賦人權(quán)”；④法律面前人人平等?！墩軐W(xué)通信》《路易十四時(shí)代》（1）代表作：伏爾泰:

法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，被譽(yù)為“思想之王”、“歐洲的良心”【典型題例】伏爾泰說：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！钡业铝_說：“沒有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利?！眱扇酥鲝埖南嗤幨牵?/p>

）A．人人享有言論自由B．寬容他人C．保障人的自然權(quán)利D．敬畏自然解析：C。本題考察啟蒙運(yùn)動中兩位著名啟蒙思想家的觀點(diǎn)差異。提取信息：伏爾泰在引文中強(qiáng)調(diào)每個(gè)人說話的權(quán)利，狄德羅強(qiáng)調(diào)人享有自由的權(quán)利。材料二:

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儞?dān)心，這個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者。

——孟德斯鳩《論法的精神》2、孟德斯鳩孟德斯鳩（1）代表作：《論法的精神》《波斯人信札》①反對君主專制②“三權(quán)分立”③法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)（2）思想主張孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會）（國王）（法院）分權(quán)與制衡否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)（3）意義：◎溫故知新：

1.孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說在哪國最先得到實(shí)踐的？

2.孟德斯鳩的上述思想在中國民主革命進(jìn)程中也曾體現(xiàn)，試回憶與之相關(guān)的事件及表現(xiàn).《中華民國臨時(shí)約法》材料三:人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割?！y(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治?！R梭

“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！?/p>

──盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》3、盧梭盧梭①“社會契約論”②“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”——否定了君權(quán)神授

③人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有（2）思想主張（1）代表作：《社會契約論》1．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富……并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是（）A．人民主權(quán)說B．三權(quán)分立說C．天賦人權(quán)說D．社會契約論【解析】考查啟蒙運(yùn)動知識點(diǎn)。關(guān)鍵信息：結(jié)合的形式、防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富、每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人。本題容易錯(cuò)選A。注意區(qū)分人民主權(quán)與社會契約?！敬鸢浮緿

宣揚(yáng)科學(xué)和理性反對迷信和專制狄德羅－－百科全書派★

（2）思想主張①啟蒙運(yùn)動的核心是理性材料一：啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。材料二：人不是他人的工具，而是自身的目的。材料三：

自由即自律。4、擴(kuò)展：康德③自由也要自律②強(qiáng)調(diào)人的重要性，人非工具康德（1724—1804年）

（1）代表作：《純粹理性批判》④主權(quán)屬于人民國家代表作品觀點(diǎn)影響高潮：法國伏爾泰《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》（1）猛烈抨擊天主教會（2）反對君主專制提倡君主立憲（3）天賦人權(quán)，人生而自由平等（4）法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，其思想多18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響孟德斯鳩《論法的精神》（1）三權(quán)分立/制約平衡（發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說）（2）法律是理性體現(xiàn)（3）反對君主專制，主張君主立憲制否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家與法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（3）社會契約論（4）人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有

是最激進(jìn)的民主主義者擴(kuò)展康德《純粹理性批判》①獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民④平等自由，也要自律對啟蒙運(yùn)動進(jìn)行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位探究：啟蒙思想家思想主張有哪些相同點(diǎn)？1、崇尚理性2、反對教權(quán)主義和專制主義3、提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)天賦人權(quán)（否定特權(quán)）主權(quán)在民（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）法治（取代人治）三權(quán)分立（防止專制）社會契約（否定神權(quán)）君主立憲民主共和需法律維護(hù)

攻占巴士底獄《人權(quán)宣言》

處死路易十六啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了充分輿論準(zhǔn)備三、啟蒙運(yùn)動的影響材料一

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！绹?776年《獨(dú)立宣言》美國獨(dú)立戰(zhàn)爭材料二：

2、為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論的準(zhǔn)備，是一次空前的思想解放運(yùn)動；1、為法國大革命作了充分動員；3、鼓舞了殖民地和半殖民地爭取獨(dú)立的斗爭(美:獨(dú)立戰(zhàn)爭、中國：維新變法、辛亥革命等)4、是人們追求解放的精神武器，推動人類歷史發(fā)展進(jìn)程。對歐洲對世界1、為美國1787年憲法的制訂提供了理論依據(jù)的是：

A．《人權(quán)宣言》

B．《社會契約論》

C．《論法的精神》D．《權(quán)利法案》

2、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動：

①起源于英國，高潮在法國

②以理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制

③為歐美資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備

A.①③B.①②C.②③D.①②③CD課堂練習(xí)3、啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興運(yùn)動的相同之處是：

A、主張推翻封建專制制度

B、反對宗教信仰

C、倡導(dǎo)建立民主共和國

D、是資產(chǎn)階級利益要求的反映

4、伏爾泰的思想主張有（

）

①抨擊天主教會

②反對君主專制

③反對信仰上帝

④倡導(dǎo)君主立憲

A、①②③④B、①②④C、②③④D、②④

DB5、啟蒙運(yùn)動的矛頭是對準(zhǔn)（）

A．教權(quán)主義B．封建專制和天主教會

C．封建專制D．天主教會6、啟蒙運(yùn)動中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（）

A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗

B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求

C.封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)

D.封建教會的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動搖BB比較啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同：運(yùn)動

背景主要內(nèi)容

斗爭方式

影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動資本主義萌芽的產(chǎn)物是資本主義發(fā)展的結(jié)果提倡“人性崇尚“理性”。對宗教的態(tài)度較溫和公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，反對天主教會。推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展推動資產(chǎn)階級革命，是資本主義政治制度的理論基礎(chǔ)相同點(diǎn)都要求人的個(gè)性解放和自由平等。都是反封建、反天主教會的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。不同點(diǎn)：

核心思想：從人文主義轉(zhuǎn)向理性主義從反對宗教神學(xué)到反對封建專制從追求人的解放到實(shí)現(xiàn)政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由，描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍(lán)圖從借古典文化來表達(dá)轉(zhuǎn)向直接大膽的批判、陳述。從歐