新教材2024年秋高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化過關(guān)檢測B卷部編版選擇性必修3

其次單元過關(guān)檢測(B卷)(時(shí)間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.古代兩河流域和埃及在統(tǒng)一之后都建立了君主專制統(tǒng)治。下列最能體現(xiàn)這兩個(gè)地區(qū)君主專制統(tǒng)治的是()A.《吉爾伽美什》《漢謨拉比法典》B.《漢謨拉比法典》、埃及金字塔C.埃及金字塔、泥版文書D.《漢謨拉比法典》、泥版文書答案:B解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知古巴比倫王國頒布的《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授,埃及金字塔是古埃及法老的陵墓,體現(xiàn)法老的無上權(quán)威,它們都能體現(xiàn)君主專制統(tǒng)治,B項(xiàng)正確;《吉爾伽美什》和《漢謨拉比法典》只能體現(xiàn)兩河流域的狀況,A項(xiàng)不符合題意;作為探討古代兩河流域及西亞地區(qū)的重要史料,籠統(tǒng)的泥版文書無法體現(xiàn)古代兩河流域君主專制統(tǒng)治,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)建出巨人恩奇都去懲處他,但兩人在決斗中成為好摯友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,創(chuàng)下很多功績。上述材料可以用來反映()A.尼羅河流域文學(xué)旺盛B.兩河流域文明程度C.亞述帝國的王權(quán)崇拜D.伊斯蘭教的重要影響答案:B解析:依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)珍寶,在確定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟(jì)狀況,也反映了兩河流域的文明程度,B項(xiàng)正確;史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品,并不是尼羅河流域的文學(xué)作品,解除A項(xiàng);史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng),并非亞述帝國,解除C項(xiàng);7世紀(jì)初,穆罕默德在阿拉伯地區(qū)創(chuàng)立伊斯蘭教,故史詩《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不行能受到伊斯蘭教的影響,解除D項(xiàng)。3.在兩河流域,楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具,樸實(shí)而簡陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來協(xié)助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最終,楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A.文字必需適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書寫經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由繁到簡的演化答案:B解析:依據(jù)題干材料,可知楔形文字由單純的記賬工具到協(xié)助記憶,再到記錄口頭語言的體系,最終成為表達(dá)和溝通思想的工具,這表明文字的功能是不斷完善的,B項(xiàng)正確;文字必需適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求說法確定,A項(xiàng)錯(cuò)誤;文字產(chǎn)生之后就具備完善功能不符合史實(shí),C項(xiàng)錯(cuò)誤;文字的書寫經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由繁到簡的演化在題干材料中沒有體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.《漢謨拉比法典》正文共有282條,包括訴訟程序、盜竊懲罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等,比較全面地反映了古巴比倫王國的社會(huì)狀況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是()A.內(nèi)容全面B.思想落后C.傳播廣泛D.影響深遠(yuǎn)答案:A5.古巴比倫王國的一部法典規(guī)定:殺死或損害奴隸不算犯罪,只要賠償奴隸主的損失即可了事;盜竊或隱藏他人奴隸者處死;消退他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死;毆打自由民或抗拒主子的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由同等B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”C.維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級制度答案:C6.古埃及象形文字,是世界上最古老的文字體系之一。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末,始終運(yùn)用到公元4世紀(jì)。這種文字來源于最初的象形字,由表意符號(hào)、表音符號(hào)、限定符號(hào)組成。古埃及象形文字的書寫材料通常為石質(zhì)材料、陶片、木料和莎草紙。其中最為普遍的材料是()A.石質(zhì)材料B.陶片 C.木料D.莎草紙答案:D解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知莎草紙用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作。從埃及文明發(fā)端起,埃及人就用莎草制作紙張,D項(xiàng)符合題意。7.下圖所示是位于阿富汗東北部,年頭處于公元前3世紀(jì)的亞歷山大古城遺址出土的文物——二神駕車圖像飾板。此文物可以用來印證()A.古代文明多元一體B.東西方文化的溝通融合C.區(qū)域文明相對獨(dú)立D.古希臘文化的廣泛傳播答案:B解析:依據(jù)題干材料,可知該圖像飾板是出土于亞歷山大遠(yuǎn)征過程中在中亞建立的城市遺址中的文物,結(jié)合文物信息,可知其體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)小亞細(xì)亞、波斯、伊朗、希臘地區(qū)間的文化溝通融合,B項(xiàng)正確;“一體”的說法錯(cuò)誤,解除A項(xiàng);題干材料體現(xiàn)的是文化的溝通融合而不是獨(dú)立發(fā)展,解除C項(xiàng);題干材料不是只涉及古希臘文化的影響,D項(xiàng)不全面,解除。8.相互學(xué)習(xí)、充溢、傳承是人類文化發(fā)展的必定規(guī)律,阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢文化,對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響,特殊是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A.阿拉伯帝國成為東西方文化溝通的橋梁B.阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.歐洲文明源自阿拉伯帝國答案:B解析:依據(jù)題干材料“照亮了歐洲黑暗的走廊”,可知阿拉伯人保存了古希臘、古羅馬古籍,推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興,B項(xiàng)正確;題干材料沒有體現(xiàn)阿拉伯帝國成為東西方文化溝通的橋梁,解除A項(xiàng);文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)表述錯(cuò)誤,解除C項(xiàng);歐洲文明不是源于阿拉伯帝國,解除D項(xiàng)。9.有學(xué)者指出:“希臘民族是最早探究人類、人的思想和靈魂的民族,他們不但追根溯源,尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理,詰問人生的目的與價(jià)值?！痹搶W(xué)者認(rèn)為古希臘文化()A.缺乏人文主義B.個(gè)人主義泛濫C.忽視現(xiàn)實(shí)華蜜D.重視理性精神答案:D解析:依據(jù)題干材料“希臘民族是最早探究人類、人的思想和靈魂的民族,他們不但追根溯源,尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理,詰問人生的目的與價(jià)值”,可知該學(xué)者認(rèn)為古希臘文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)的正義公允,這是重視理性精神的體現(xiàn),D項(xiàng)正確;詰問人生的目的與價(jià)值體現(xiàn)了人文主義,“缺乏”與“泛濫”說法錯(cuò)誤,解除A、B兩項(xiàng);依據(jù)題干材料“詰問人生的目的與價(jià)值”,可知古希臘文化也重視現(xiàn)實(shí)的華蜜,解除C項(xiàng)。10.古希臘雕刻藝術(shù)在公元前5世紀(jì)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高度,下列屬于這一時(shí)期雕刻藝術(shù)成就的是()A.《擲鐵餅者》B.《雅典學(xué)院》C.《荷馬史詩》D.《蒙娜麗莎》答案:A11.公歷是現(xiàn)在國際上通用的歷法。1949年,中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議確定采納公元紀(jì)年。該歷法的基礎(chǔ)是()A.古埃及的太陽歷B.羅馬人的儒略歷C.中國農(nóng)歷即夏歷D.蘇美爾人的太陰歷答案:B12.公元前5世紀(jì)中期,羅馬共和國先后鑄造出十二塊青銅板,在上面刻有訴訟程序、全部權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等很多方面的內(nèi)容,公布于羅馬廣場,史稱《十二銅表法》。該法()A.是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源B.是貴族對平民的徹底成功C.沒有給平民帶來任何好處D.否定了以往羅馬的習(xí)慣法答案:A解析:《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源,故A項(xiàng)正確;《十二銅表法》既是平民與貴族斗爭的結(jié)果,也是對以往羅馬法的繼承與發(fā)展,故解除D項(xiàng);《十二銅表法》限制了貴族利用習(xí)慣法隨意曲解法律的特權(quán),在確定程度上保障了平民的利益,但本質(zhì)上仍是一部維護(hù)奴隸主貴族利益的法律,故解除B、C兩項(xiàng)。13.某歷史探討性學(xué)習(xí)小組開展了以“藍(lán)色的海洋文明”為主題的探究活動(dòng),其搜集的著作資料應(yīng)當(dāng)是()A.《尼羅河畔的金字塔世界》B.《漢謨拉比和他的法典》C.《種姓與印度教社會(huì)》D.《羅馬:從共和走向帝制》答案:D解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知古希臘文明、古羅馬文明屬于海洋文明,故D項(xiàng)符合題意;A、B、C三項(xiàng)涉及的是大河流域的文明,故解除。14.中古時(shí)期歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品,它們所講解并描述的一般都是主子公通過自己的努力和摯友們的幫助,戰(zhàn)勝禍害一方的惡人的故事,且在主子公的經(jīng)驗(yàn)中,包含了大量非宗教因素。這說明中古時(shí)期歐洲的騎士文學(xué)()A.否定了古希臘羅馬的人文精神B.沖破了封建教會(huì)的禁欲主義C.反映了騎士階層的道德和志向D.抨擊了貴族專橫和教士貪欲答案:C解析:依據(jù)題干材料“它們所講解并描述的一般都是主子公通過自己的努力和摯友們的幫助,戰(zhàn)勝禍害一方的惡人的故事,且在主子公的經(jīng)驗(yàn)中,包含了大量非宗教因素”,可知中古時(shí)期歐洲的騎士文學(xué)反映的主要是騎士階層的道德和志向,C項(xiàng)正確;題干材料中的騎士文學(xué)體現(xiàn)了人文主義精神,而非否定,解除A項(xiàng);“沖破了封建教會(huì)的禁欲主義”是文藝復(fù)興的內(nèi)容,文藝復(fù)興起先于14世紀(jì),解除B項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)抨擊了貴族專橫和教士貪欲,解除D項(xiàng)。15.《查士丁尼法學(xué)總論》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編寫的一部關(guān)于法學(xué)的教科書。其在開篇就提出“正義是賜予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)決而恒久的愿望”“法律的戒條是這些:誠懇生活、毋害他人,分給各人屬于他的”。據(jù)此可知,羅馬法()A.維護(hù)人民利益B.追求公允與正義C.愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D.質(zhì)疑道德的約束力答案:B解析:題干材料“正義是賜予每個(gè)人他應(yīng)得的部分”“誠懇生活、毋害他人”說明羅馬法追求正義和公允,故B項(xiàng)正確;題干材料沒有體現(xiàn)出羅馬法維護(hù)人民的利益,解除A項(xiàng);愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不符合題干材料“正義”的內(nèi)涵,解除C項(xiàng);題干材料中的羅馬法強(qiáng)調(diào)的是誠信的原則,不是質(zhì)疑道德的約束力,解除D項(xiàng)。16.“原本明顯是剎帝利階級登極動(dòng)作,英雄主義與斗爭的作品,在婆羅門的手中則變成了訓(xùn)誨民眾關(guān)于《摩奴法論》、瑜伽規(guī)則、道德觀念……的工具。”歷史學(xué)家威爾·杜蘭特評論的古典文獻(xiàn)是()A.《摩訶婆羅多》B.《漢謨拉比法典》C.《吉爾伽美什》D.《荷馬史詩》答案:A解析:依據(jù)題干材料“剎帝利”“婆羅門”,可知該文獻(xiàn)為古代印度作品?！赌υX婆羅多》是古代印度的聞名文學(xué)作品,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就,故選A項(xiàng)。17.某法典規(guī)定:剎帝利辱罵了婆羅門要罰款100帕那(銀錢單位),吠舍罵了要罰款150到200帕那。這一規(guī)定應(yīng)出自()A.古代印度B.古代中國C.古巴比倫王國D.古代埃及答案:A解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知雅利安人進(jìn)入南亞次大陸后,漸漸建立起一系列國家,在這些國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度,史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門掌管祭祀;其次等級剎帝利掌管國家軍事和行政大權(quán);第三等級吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級首陀羅要為前三個(gè)等級服務(wù)。題干材料表明古代印度四個(gè)等級法律地位不同等,故選A項(xiàng)。18.拜占庭帝國持續(xù)了一千多年,是歐洲悠久的君主制國家,其保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ),并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史。上述材料反映了拜占庭帝國的歷史地位是()A.促進(jìn)了歐洲封建社會(huì)的形成B.促進(jìn)了民主政治的發(fā)展C.促進(jìn)了世界文明之間的溝通D.為文藝復(fù)興供應(yīng)了豐富的精神養(yǎng)分答案:D解析:拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處,它繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化,在世界上產(chǎn)生了重大影響。它保存了大量的希臘古典書籍,為后來西歐的文藝復(fù)興供應(yīng)了豐富的精神養(yǎng)分。故選D項(xiàng)。19.據(jù)《曼多撒手抄本》記載,阿茲特克人的學(xué)前教化在家中完成,10歲到15歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí),由氏族酋長監(jiān)督;學(xué)校種類多樣,主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教化()A.以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的B.注意民主、同等意識(shí)的灌輸C.激勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展D.形成了全民參加的體系答案:C解析:依據(jù)題干材料,可知學(xué)前教化和“種類多樣”的學(xué)校教化,體現(xiàn)出阿茲特克人激勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展,C項(xiàng)正確;學(xué)校種類多樣不能說明教化是為了維持社會(huì)正常運(yùn)行,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料不能說明阿茲特克人注意民主、同等意識(shí)的灌輸,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料不能說明阿茲特克人的教化形成了全民參加的體系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.與歐亞大陸隔絕的美洲印第安文明都像歐亞大陸的文明一樣,曾經(jīng)建立起國家,都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明()A.印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響B(tài).印第安文明之間有著親密的溝通C.人類文明的發(fā)展有著確定的客觀規(guī)律D.人類文明的起源和發(fā)展都是獨(dú)立進(jìn)行的答案:C解析:印第安文明和歐亞大陸的文明一樣,都曾建立起國家,并有自己的行政系統(tǒng),這說明人類文明的發(fā)展有著確定的客觀規(guī)律,C項(xiàng)正確;瑪雅人、阿茲特克人、印加人進(jìn)入文明社會(huì)時(shí),新航路還沒有開拓,印第安人的文明并沒有深受歐亞文明的影響,A項(xiàng)錯(cuò)誤;受生產(chǎn)力條件的限制,瑪雅人、阿茲特克人和印加人等建立的印第安文明間沒有親密的溝通,B項(xiàng)錯(cuò)誤;人類文明的起源與發(fā)展存在著確定的聯(lián)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共3小題,第21題14分,第22題14分,第23題12分,共40分)21.閱讀材料,回答問題。材料一進(jìn)入古典文明時(shí)代后,世界上有兩個(gè)文明地區(qū)特殊值得關(guān)注,一個(gè)是東亞文明,一個(gè)是地中海文明。公元前后,東部的漢朝和西方的羅馬國家都發(fā)展出光輝的古典文明,其發(fā)展程度旗鼓相當(dāng),在生產(chǎn)力水平、社會(huì)狀態(tài)、文化創(chuàng)建等方面都達(dá)到古代文明的巔峰。這個(gè)時(shí)候的世界格局,呈現(xiàn)出東、西雙方平衡的態(tài)勢。材料二中國經(jīng)過魏晉南北朝,快速進(jìn)入新的輝煌時(shí)期。7世紀(jì),唐朝在東方崛起。而差不多就在這個(gè)時(shí)候,歐洲卻進(jìn)入封建時(shí)代,社會(huì)高度分裂,失去凝合力,東西方就此拉開了距離,“東方先進(jìn)、西方落后”的態(tài)勢幾乎1000年不變……“東方”其他地區(qū),如拜占庭帝國、阿拉伯帝國,都創(chuàng)建出輝煌的文明?！陨喜牧暇幾藻X乘旦《四條線交匯催生百年大變局》(1)依據(jù)材料一,東西方兩個(gè)國家在哪些方面“達(dá)到古代文明的巔峰”?此時(shí)的“世界格局”呈現(xiàn)出怎樣的態(tài)勢?當(dāng)時(shí)連接?xùn)|西方文明的重要通道是什么?(4分)(2)依據(jù)材料二,分析唐朝崛起和歐洲落后的緣由。(4分)(3)列舉拜占庭帝國和阿拉伯帝國創(chuàng)建的文明成果。結(jié)合兩國所處地理位置的共同特點(diǎn),說明它們在東西方文明溝通之間扮演的角色。(6分)參考答案:(1)方面:生產(chǎn)力水平、社會(huì)狀態(tài)、文化創(chuàng)建等方面。態(tài)勢:東、西雙方平衡的態(tài)勢。通道:絲綢之路。(2)落后的緣由:唐朝國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)旺盛,文化昌盛;歐洲社會(huì)高度分裂,失去凝合力。(3)文明成果:拜占庭帝國繼承古希臘、古羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,創(chuàng)建了具有獨(dú)特風(fēng)格的拜占庭文化;拜占庭帝國所保存的希臘、羅馬古典文化,對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起了確定的作用;《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標(biāo)記性成就。阿拉伯人改造了古印度人獨(dú)創(chuàng)的包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào),形成了我們現(xiàn)在運(yùn)用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。扮演的角色:文明傳播者。22.閱讀材料,回答問題。材料一9世紀(jì)初至11世紀(jì)初,拜占庭帝國臻于極盛。阿拉伯作家描寫拜占庭的手工藝品時(shí)寫道:只有中國的工藝品能與之相媲美。自歐亞大陸各地區(qū)經(jīng)由君士坦丁堡的大量貨物同樣很重要,它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽,印度的香料和寶石,埃及的莎草紙和糧食,中國的絲綢和瓷器以及西方的銀、熟鐵產(chǎn)品、亞麻布、棉花和毛織品。拜占庭這段顯赫的歷史,很大程度上應(yīng)歸功于君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置。材料二落后、保守的查士丁尼一心想將復(fù)原帝國的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此,他折服了北非、意大利及西班牙部分地區(qū),還編纂了東羅馬帝國的法典。查士丁尼宣稱:“我們將重建過去的一切。盡管其價(jià)值現(xiàn)已降到最低限度?！覀円匾暳_馬人的名譽(yù),確保過去的一切以更大的規(guī)模重新回到我們的生活中來?！辈牧先槭慷∧嵩趶?fù)原帝國方面所做的努力是短暫且代價(jià)沉重的。他在地中海西部發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)役使帝國的國庫耗之殆盡,使巴爾干和亞洲各行省被忽視、易受攻擊。他死后不到十年,一個(gè)新的蠻族部落倫巴第人,占據(jù)了意大利大部分地區(qū)。同樣,在多瑙河邊疆,阿瓦爾人同斯拉夫和保加利亞臣民一起,進(jìn)入巴爾干地區(qū),取代拉丁化了的伊利里亞人,減弱了帝國的限制?！陨喜牧暇幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一,歸納拜占庭帝國繁盛的表現(xiàn)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析促使其繁盛的重要因素。(4分)(2)依據(jù)材料二、材料三,概括拜占庭帝國衰亡的緣由。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出拜占庭帝國的歷史命運(yùn)帶給我們的啟示。(10分)參考答案:(1)表現(xiàn):商業(yè)興盛,手工業(yè)發(fā)達(dá)。重要因素:君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置。(2)衰亡的緣由:查士丁尼的狹隘和保守,為復(fù)原帝國付出了沉重的代價(jià);帝國國力衰落,受到其他民族的進(jìn)攻。啟示:狹隘、保守、故步自封必定導(dǎo)致民族的衰亡;應(yīng)當(dāng)向先進(jìn)的國家和民族學(xué)習(xí),以開放的心態(tài)、包涵的看法來對待其他事物,不斷創(chuàng)新,才能永立于世界民族之林。23.閱讀材料,回答問題。材料一在古代印第安人創(chuàng)建的文明