吉林省長(zhǎng)白朝鮮族自治縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期第二次月考試題

PAGE16-吉林省長(zhǎng)白朝鮮族自治縣試驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期其次次月考試題第Ⅰ卷1．科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)如同一片水中飄浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，以下說(shuō)法正確的是①哲學(xué)是一門(mén)給人才智、使人聰慧的學(xué)問(wèn)②真正的哲學(xué)能為人的生活和實(shí)踐供應(yīng)有益的指導(dǎo)③哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的科學(xué)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)如同一片水中飄浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，正確的是哲學(xué)是一門(mén)給人才智、使人聰慧的學(xué)問(wèn)，真正的哲學(xué)能為人的生活和實(shí)踐供應(yīng)有益的指導(dǎo)，故①②符合題意；詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，故③錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并不是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的科學(xué)，故④錯(cuò)誤。故選A。2．“感動(dòng)中國(guó)”年度人物有一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是都具有崇高的社會(huì)志向、堅(jiān)決的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。而放棄世界觀的改造,背棄志向信念,思想蛻化變質(zhì),是某些領(lǐng)導(dǎo)干部成為腐敗分子的重要緣由。這說(shuō)明①世界觀是對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)②世界觀是影響人生道路選擇的重要因素③志向和信念對(duì)人的成長(zhǎng)起著確定作用④在紛繁困難的世界前行須要才智的明燈A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①選項(xiàng)表述本身正確，但與題意不符。③選項(xiàng)“確定作用”的表述錯(cuò)誤。題目中，“感動(dòng)中國(guó)”年度人物都有崇高的社會(huì)志向、堅(jiān)決的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神，這說(shuō)明白世界觀是影響人生道路選擇的重要因素，②入選。放棄世界觀的改造,背棄志向信念,思想蛻化變質(zhì),是某些領(lǐng)導(dǎo)干部成為腐敗分子的重要緣由，這說(shuō)明白在紛繁困難的世界前行須要才智的明燈，④入選。3．過(guò)度放牧導(dǎo)致草場(chǎng)退化，危及人們的居?。凰烈獠东C和食用野生動(dòng)物，導(dǎo)致原本只在野生動(dòng)物之間傳播的疾病起先向人類(lèi)擴(kuò)散（濫用抗生素，導(dǎo)致超級(jí)病菌的產(chǎn)生等），這一系列事務(wù)發(fā)生后，人們起先反思人與自然的關(guān)系。這體現(xiàn)了①相識(shí)世界的過(guò)程就是改造世界的過(guò)程②哲學(xué)思想源于實(shí)踐中對(duì)世界的思索③哲學(xué)思想可以使我們正確的看待自然變更和發(fā)展④存在確定思維，思維反映存在A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】相識(shí)世界的過(guò)程不能等同于改造世界的過(guò)程，①說(shuō)法錯(cuò)誤?！啊幌盗惺聞?wù)發(fā)生后，人們起先反思人與自然的關(guān)系”表明哲學(xué)思想源于實(shí)踐中對(duì)世界的思索，同時(shí)表明存在確定思維，思維反映存在，②④符合題意。哲學(xué)思想有正確和錯(cuò)誤之分，不肯定都能使我們正確看待自然變更和發(fā)展，③說(shuō)法錯(cuò)誤。本題正確答案為D。4．楊振寧、李政道從《易經(jīng)》的陰陽(yáng)消長(zhǎng)的原理中得到啟發(fā)，提出了原子能態(tài)二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長(zhǎng)的變更。這一發(fā)覺(jué)使他們提出了不對(duì)等原理，發(fā)表了論文《不對(duì)等定律》從而獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)。這一事實(shí)意在強(qiáng)調(diào)①哲學(xué)是對(duì)各門(mén)詳細(xì)科學(xué)的高度概括和總結(jié)②哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)③科學(xué)探討起源于對(duì)世界本源的思索與探究④科學(xué)探討成果能夠從哲學(xué)理論中找到依據(jù)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】《易經(jīng)》是闡述天地世間關(guān)于萬(wàn)象變更的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。楊振寧、李政道從《易經(jīng)》的陰陽(yáng)消長(zhǎng)的原理中得到啟發(fā)，提出了不對(duì)等原理而獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。這表明哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用，科學(xué)探討成果在哲學(xué)理論中能找到依據(jù)，②④應(yīng)選。與題意不符合且說(shuō)法不科學(xué)，哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括總結(jié)與反思，①不選。科學(xué)探討起源于實(shí)踐的須要，不是關(guān)于對(duì)世界本源的思索與探究，③不選。5．下列成語(yǔ)或觀點(diǎn)涉及對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的探討的是①“唇亡齒寒”與“一葉障目”②“閉門(mén)造車(chē)”與“掩耳盜鈴”③“天地合氣，萬(wàn)物自生”與“境由意造，物由心生”④“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”與“人類(lèi)相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的”A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括思維和存在何者為第一性、思維和存在有沒(méi)有同一性?xún)蓚€(gè)方面的內(nèi)容?！疤斓睾蠚?，萬(wàn)物自生”與“境由意造，物由心生”屬于思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”與“人類(lèi)相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的”屬于思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，③④符合題意。“唇亡齒寒”與“一葉障目”是聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立，①與題意不符。掩耳盜鈴的意思是偷鈴鐺怕別人聽(tīng)見(jiàn)而捂住自己的耳朵，認(rèn)為只要自己聽(tīng)不見(jiàn)鈴聲別人也就聽(tīng)不見(jiàn)了，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；閉門(mén)造車(chē)意思是關(guān)起門(mén)來(lái)造車(chē)，沒(méi)有堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，并沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的探討，②與題意不符。6．英國(guó)哲學(xué)家休謨說(shuō)，在閱歷中，一顆臺(tái)球撞到另一顆臺(tái)球，使得后者起先以肯定方向運(yùn)動(dòng)，前者是因，后者是果。但我們真正閱歷到的其實(shí)只是前一顆臺(tái)球的運(yùn)動(dòng)和后一顆臺(tái)球的運(yùn)動(dòng)，并沒(méi)有閱歷到前者使得后者運(yùn)動(dòng)的因果必定性。休謨的觀點(diǎn)①認(rèn)為主體不能基于“閱歷”相識(shí)事物的內(nèi)在規(guī)律，屬于不行知論②認(rèn)為主體能夠借助理性思維把握事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，屬于可知論③促使人們懷疑和反思對(duì)基于“閱歷”對(duì)因果聯(lián)系的推斷，具有合理性④否認(rèn)了人們關(guān)于事物的“閱歷”具有客觀基礎(chǔ)，是不合理的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】從題干所述觀點(diǎn)看出，休謨主見(jiàn)一切學(xué)問(wèn)來(lái)源于閱歷，閱歷以外的東西（包括因果關(guān)系）都值得懷疑，其實(shí)是在否認(rèn)人們通過(guò)理性相識(shí)徹底相識(shí)世界的可能性，這屬于不行知論；盡管如此，休謨的觀點(diǎn)也能促使人們反思僅憑“閱歷”對(duì)事物作出推斷是否合理，這是其主動(dòng)方面，①③符合題意。從題干可知，休謨并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“理性”在相識(shí)事物中的作用，②屬于對(duì)材料的誤讀，也與休謨的思想相悖，②解除。題干所述的休謨觀點(diǎn)中并未涉及“閱歷”的客觀基礎(chǔ)問(wèn)題，④解除。7．專(zhuān)家認(rèn)為，新型冠狀病毒的特征，從分形上和病毒結(jié)構(gòu)上，與2003年的冠狀病毒有大約的相像度。但到目前為止，都不清晰是什么途徑讓它完成了從動(dòng)物到人的跨物種傳播。隨著對(duì)新冠病毒的相識(shí)越來(lái)越深化，“更加覺(jué)自己知道的其實(shí)很少”，還有更多謎須要破解。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①思維是本原，思維確定存在②思維不能完全正確相識(shí)存在③存在是本原，存在確定思維④思維與存在之間具有同一性A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】D【解析】到目前為止，人類(lèi)都不清晰是什么途徑讓新型冠狀病毒完成了從動(dòng)物到人的跨物種傳播。且隨著對(duì)新冠病毒的相識(shí)越來(lái)越深化，人類(lèi)“更加覺(jué)自己知道的其實(shí)很少”。這表明存在是本原，存在確定思維，③正確；從分形上和病毒結(jié)構(gòu)上看，新型冠狀病毒與2003年的SARS冠狀病毒有大約80%的相像度，這表明思維與存在具有同一性，思維能夠正確的反映存在，④正確。材料強(qiáng)調(diào)的是存在確定思維，思維反映存在，是一種唯物主義觀點(diǎn)，而“思維是本原，思維確定存在”是一種唯心主義觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，①解除。存在（物質(zhì)）具有可知性，而人具有主觀能動(dòng)性，人的思維（意識(shí)）能夠正確反映存在（物質(zhì)）。世界上沒(méi)有不行相識(shí)的事物，只有尚未被相識(shí)的事物，②說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。8．哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中形成了很多不同的流派，它們觀點(diǎn)相左，名稱(chēng)各異。但全部的哲學(xué)不是屬于唯物主義，就是屬于唯心主義。下列說(shuō)法中能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的是A．“飛鳥(niǎo)之影未嘗動(dòng)也”與“物方生方死”B．“氣者，理之依也”與“存在就是被感知”C．“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”與“秀才不出門(mén)，便知天下事”D．“一切物質(zhì)都具可知性”與“除了閱歷，我們什么都不行能知道”【答案】B【解析】哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義?！帮w鳥(niǎo)之影未嘗動(dòng)也”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，“物方生方死”是只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，故解除A；“氣者，理之依也”屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，故B符合題意；“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”與“秀才不出門(mén)，便知天下事”這是分別強(qiáng)調(diào)干脆閱歷和間接閱歷，故C不符合題意；“一切物質(zhì)都具可知性”與“除了閱歷，我們什么都不行能知道”這體現(xiàn)的是可知論與不行知論，故D不符合題意。故選B。9．習(xí)近平指出，“這是一個(gè)須要理論而且肯定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)須要思想而且肯定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代；一切有志向、有志向的社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)當(dāng)立時(shí)代之潮頭、通古今之變更、發(fā)思想之先聲，主動(dòng)為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史給予的光榮使命。”這說(shuō)明①哲學(xué)要反映時(shí)代，真正的哲學(xué)要緊扣時(shí)代脈搏②哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地看待人生、社會(huì)的變更③旺盛我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要做到科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一④哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)，是科學(xué)探討之母A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)了一切有志向、有志向的社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)當(dāng)立時(shí)代之潮頭、通古今之變更，主動(dòng)為黨和人民述學(xué)立論，這說(shuō)明白哲學(xué)要反映時(shí)代，真正的哲學(xué)要緊扣時(shí)代脈搏，旺盛我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要做到科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一，①③符合題意，B入選。②說(shuō)法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變更和發(fā)展，AC不選。④說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不能籠統(tǒng)地說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)，D不選。10．習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的、開(kāi)放的理論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的理論，就在于它①始終堅(jiān)持物質(zhì)確定意識(shí)的唯物主義基本觀點(diǎn)②正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律③全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)④具有階級(jí)性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論A．①② B．②③ C．③④ D．①④【答案】B【解析】馬克思主義哲學(xué)全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，是物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，②③應(yīng)選。馬克思主義產(chǎn)生以前的唯物主義如古代的樸實(shí)唯物主義、費(fèi)爾巴哈為代表的近代機(jī)械唯物主義，也是堅(jiān)持物質(zhì)確定意識(shí)的基本觀點(diǎn)，①不符合題意。階級(jí)性不是推斷一種哲學(xué)是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義產(chǎn)生前一切舊哲學(xué)也具有階級(jí)性，④不符合題意。11．虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就是VR技術(shù)的中文譯名，人們戴上立體眼鏡、數(shù)據(jù)手套等特制的傳感設(shè)備，面對(duì)一種三維的模擬現(xiàn)實(shí)，好像置身于一個(gè)具有三維的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)甚至嗅覺(jué)的感覺(jué)世界，并且人與這個(gè)環(huán)境可以通過(guò)人的自然技能和相應(yīng)的設(shè)施進(jìn)行信息交互。這種技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)與應(yīng)用表明①物質(zhì)世界的存在形式多種多樣②物質(zhì)世界具有客觀性和虛擬性③人們的實(shí)踐可以創(chuàng)建出虛擬的狀態(tài)④人們已發(fā)覺(jué)物質(zhì)、意識(shí)之外的世界A．①② B．①③ C．③④ D．②④【答案】B【解析】世界是物質(zhì)的，但物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)是多種多樣的，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境，是物質(zhì)世界的存在形式之一，①正確?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)世界不存在什么虛擬性，②錯(cuò)誤。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能構(gòu)造虛擬環(huán)境，表明人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)建出原來(lái)不存在的虛擬的狀態(tài)，③正確。世界本質(zhì)是物質(zhì)的，但整個(gè)世界可以分為物質(zhì)世界和精神（意識(shí)）世界，世界上的事物不是物質(zhì)的就是意識(shí)的，此外不存在第三種狀態(tài)，④錯(cuò)誤。12．探討發(fā)覺(jué)，人類(lèi)感染的疾病超過(guò)60%都是動(dòng)物源性病毒，是由野生或者家養(yǎng)的動(dòng)物身上的病原體引起的，與人類(lèi)對(duì)野生動(dòng)物的非法狩獵和濫食陋俗不無(wú)關(guān)系。這給我們的警示是①作為生命共同體，人與自然要建立和諧共生的關(guān)系②自然受人類(lèi)主宰，人類(lèi)要敢于折服自然、改造自然③構(gòu)建新的生態(tài)思維，正確相識(shí)和處理人與自然的關(guān)系④發(fā)揮人的主體作用，讓自然更好地順應(yīng)人類(lèi)的需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】探討發(fā)覺(jué)人類(lèi)感染的疾病與人類(lèi)對(duì)野生動(dòng)物的非法狩獵和濫食陋俗不無(wú)關(guān)系，這警示我們作為生命共同體，人與自然要建立和諧共生的關(guān)系，同時(shí)構(gòu)建新的生態(tài)思維，正確相識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，①③符合題意。自然界是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此不能說(shuō)自然受人類(lèi)主宰，人類(lèi)要敢于折服自然，也不能說(shuō)讓自然更好地順應(yīng)人類(lèi)的需求，②④說(shuō)法錯(cuò)誤。13．舌尖的一時(shí)“任性”，潛藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)。從SARS病毒到鼠疫、H7N9禽流感都與野生動(dòng)物有關(guān),很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動(dòng)物時(shí)傳染到人身上的。，2024年2月24日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十六次會(huì)議審議通過(guò)了關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋俗、切實(shí)保障人民群眾生命健康平安的確定。這啟示我們①利用自然資源須秉持科學(xué)、合理的看法②與自然相處的最好方式就是遵從自然法則③聽(tīng)從自然是阻斷病毒由動(dòng)物向人類(lèi)傳播的根本出路④在疾病防控中必需重視發(fā)揮正確意識(shí)的基礎(chǔ)性作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】由題意知，從SARS病毒到鼠疫、H7N9禽流感都與野生動(dòng)物有關(guān)，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動(dòng)物時(shí)傳染到人身上的。這啟示我們敬重自然、愛(ài)護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，在利用自然資源中須秉持科學(xué)、合理的看法，①②符合題意。我們要敬重自然，對(duì)自然資源的利用要以自然物的屬性為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，而不是聽(tīng)從自然，③說(shuō)法錯(cuò)誤。敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相識(shí)、駕馭和利用客觀規(guī)律的必要條件。因此正確意識(shí)在疾病防控中發(fā)揮著重要作用，但不是基礎(chǔ)作用。故④說(shuō)法錯(cuò)誤。14．漫畫(huà)反映的哲學(xué)道理是①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)之中②運(yùn)動(dòng)的載體是物質(zhì)③客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A．①② B．③④ C．①③ D．①④【答案】C【解析】漫畫(huà)反映鐘表的指針回到原點(diǎn)，但時(shí)間已發(fā)生變更，沒(méi)有涉及運(yùn)動(dòng)的載體是物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而不是物質(zhì)的唯一特性，故②④不選。漫畫(huà)反映鐘表的指針回到原點(diǎn)，但時(shí)間已發(fā)生變更，體現(xiàn)了世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)之中，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故①③正確。15．2024年8月14日，在由中國(guó)汽車(chē)工業(yè)協(xié)會(huì)主辦的“2024中國(guó)汽車(chē)大會(huì)”上，有專(zhuān)家表示，下半年中國(guó)經(jīng)濟(jì)也許率將保持穩(wěn)步復(fù)蘇態(tài)勢(shì)。從長(zhǎng)期來(lái)看，改革開(kāi)放40多年來(lái)我國(guó)積累形成了支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)技術(shù)和人力資源基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有變更。這一觀點(diǎn)揭示了①任何事物都是處于運(yùn)動(dòng)、變更之中的②事物都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、短暫的和相對(duì)的④運(yùn)動(dòng)作為靜止的特別狀態(tài)而存在著A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有變更”中的“沒(méi)有變更”強(qiáng)調(diào)的是靜止，任何事物都存在相對(duì)靜止的狀態(tài)，靜止是相對(duì)的；“向好的發(fā)展趨勢(shì)”以及題干中“下半年中國(guó)經(jīng)濟(jì)也許率將保持穩(wěn)步復(fù)蘇態(tài)勢(shì)”則強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)，任何事物都處在運(yùn)動(dòng)、變更之中，運(yùn)動(dòng)是肯定的，故①②正確。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和肯定的，靜止是有條件的、短暫的和相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)，故③④錯(cuò)誤。16．“人間隨處有詩(shī)意，千年至美莫如詩(shī)”。詩(shī)詞之美，美在意境，貴在意境。詩(shī)詞的意境，是指詩(shī)詞的意（情意、思想內(nèi)容）和象（景象、畫(huà)面）的結(jié)合，“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生?！毕铝姓f(shuō)法正確的是A．詩(shī)詞的意境是人腦加工改造的產(chǎn)物，從本質(zhì)上看，它是人腦的機(jī)能B．詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)詳細(xì)的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在C．詩(shī)詞的意境是詩(shī)人通過(guò)干脆再現(xiàn)自然來(lái)表達(dá)自己的情感，寓情于景D．詩(shī)詞的意境是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體【答案】B【解析】意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)客觀存在的反映，A錯(cuò)誤。物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，但是這種反映是能動(dòng)的反映。意識(shí)是內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性的統(tǒng)一。材料中的意境是詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)詳細(xì)的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在，B符合題意。意境不是詩(shī)人干脆再現(xiàn)自然，而是能動(dòng)的經(jīng)過(guò)人腦加工的反映，C錯(cuò)誤。意境不是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物，D錯(cuò)誤。17．自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出“地球上最美的花朵”—思維著的精神，經(jīng)驗(yàn)了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。下列現(xiàn)象與之對(duì)應(yīng)正確的是①物質(zhì)的反應(yīng)特性——鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石②物質(zhì)的反應(yīng)特性——枝葉會(huì)向陽(yáng)光足夠的地方延長(zhǎng)③生物的反應(yīng)形式——海豚可以擔(dān)當(dāng)人類(lèi)水中作業(yè)的助手④生物的反應(yīng)形式——關(guān)乎天文，以察時(shí)變;關(guān)乎人文，以化成天下A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石是物質(zhì)的反應(yīng)特性，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類(lèi)水中作業(yè)的助手是生物的反應(yīng)形式，①③符合題意。枝葉會(huì)向陽(yáng)光足夠的地方延長(zhǎng)是生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)），②對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤?！瓣P(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”屬于人的意識(shí)，④對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。18．百度創(chuàng)始人李彥宏對(duì)外披露，百度目前正在推動(dòng)一個(gè)名為“百度大腦”的項(xiàng)目，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬人腦，已經(jīng)可以做到2～3歲孩子的智力水平。如它的語(yǔ)音識(shí)別，精確度已經(jīng)近乎和人際溝通相同。預(yù)料累計(jì)10～20年后，人工智能的“大腦”可能會(huì)發(fā)生質(zhì)變，趕上或超過(guò)人腦。下面對(duì)“百度大腦”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是①“百度大腦”一經(jīng)人們的創(chuàng)建，就獨(dú)立于我們的意識(shí)之外②“百度大腦”將會(huì)在自辦法識(shí)的指導(dǎo)下，能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的某些功能③“百度大腦”的制作和運(yùn)用，凸顯了人類(lèi)實(shí)踐的干脆現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)④“百度大腦”將實(shí)現(xiàn)具有透過(guò)現(xiàn)象把握事物本質(zhì)的實(shí)力A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】“百度大腦”在本質(zhì)上是對(duì)人的部分思維功能的近似模擬，正因?yàn)殡娔X和人的思維具有相像性，所以電腦可以部分取代和提升人的思維實(shí)力，但電腦不是人腦思維本身，不會(huì)超過(guò)人腦甚至反過(guò)來(lái)支配和統(tǒng)治人類(lèi)，兩者有著本質(zhì)的區(qū)分，因此它不能獨(dú)立于人的意識(shí)之外，也不能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，②④錯(cuò)誤，但符合題意；①③均正確，解除；故答案選C。19．2024年1月7日，教化部考試中心發(fā)布《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》，回答高考“為什么考、考什么、怎么考”的問(wèn)題，對(duì)“培育什么人、怎樣培育人、為誰(shuí)培育人”這一教化根本問(wèn)題給出了在高考領(lǐng)域的答案。高考評(píng)價(jià)體系突出基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性，促進(jìn)中學(xué)教學(xué)方式改革，助力發(fā)展素養(yǎng)教化。這一體系的發(fā)布說(shuō)明①科學(xué)的規(guī)劃和部署是客觀事物變更發(fā)展的前提②任何意識(shí)的變更都不會(huì)變更社會(huì)的本質(zhì)與規(guī)律③意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)建性是人們相識(shí)世界的重要條件④人們?cè)谡_的意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】這一評(píng)價(jià)體系回答高考“為什么考、考什么、怎么考”的問(wèn)題，對(duì)“培育什么人、怎樣培育人、為誰(shuí)培育人”這一教化根本問(wèn)題給出了在高考領(lǐng)域的答案，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性，③應(yīng)選。高考評(píng)價(jià)體系促進(jìn)中學(xué)教學(xué)方式改革，助力發(fā)展素養(yǎng)教化，這說(shuō)明正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，④應(yīng)選。說(shuō)法錯(cuò)誤，客觀事物變更發(fā)展的前提是敬重客觀規(guī)律，①不選。強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，但題干材料并未涉及，②不選。20．某地市民結(jié)婚辦喜事時(shí)，結(jié)婚車(chē)隊(duì)都喜愛(ài)駛到市政府廣場(chǎng)繞上幾圈討吉利，己形成風(fēng)俗。有人編出順口溜：政府大樓有氣派，新人心中有期盼，官運(yùn)財(cái)運(yùn)一起來(lái)。原來(lái)如此！這一現(xiàn)象表明①某些人仍舊受錯(cuò)誤世界觀的支配②古代哲學(xué)思想在當(dāng)代人心中作祟③唯心主義還在影響著人們的行為④夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的確定作用簡(jiǎn)潔犯錯(cuò)誤A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】唯心主義是一種錯(cuò)誤的世界觀，顛倒了思維和存在的關(guān)系。材料中婚車(chē)隊(duì)都喜愛(ài)駛到市政府廣場(chǎng)繞上幾圈討吉利的做法，說(shuō)明某些人的行為還在受唯心主義錯(cuò)誤世界觀的影響，①③應(yīng)選。說(shuō)法過(guò)于肯定，古代哲學(xué)思想分為精華和糟粕，有正確的也有錯(cuò)誤的，②不選。說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有確定作用，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，④不選。21．在新冠疫情防控中，人工智能及5G技術(shù)廣泛應(yīng)用于遠(yuǎn)程會(huì)診、疫苗檢測(cè)、社區(qū)排查、體溫監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域，為疫情態(tài)勢(shì)研判、疫情防控部署供應(yīng)了強(qiáng)有力的支撐。由此可見(jiàn)，人工智能①具有主動(dòng)創(chuàng)建性，能夠檢驗(yàn)自身相識(shí)是否符合實(shí)踐須要②模擬人類(lèi)思維，能夠依據(jù)指令有效處理信息和得出結(jié)論③延長(zhǎng)了人類(lèi)相識(shí)器官，能夠促進(jìn)人類(lèi)相識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展④源于人類(lèi)才智，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性。人工智能沒(méi)有意識(shí)，不具有主動(dòng)創(chuàng)建性，①錯(cuò)誤。“源于人類(lèi)才智”錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是源于實(shí)踐，④解除。人工智能及5G技術(shù)廣泛應(yīng)用于遠(yuǎn)程會(huì)診、疫苗檢測(cè)、社區(qū)排查、體溫監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域，為疫情態(tài)勢(shì)研判、疫情防控部署供應(yīng)了強(qiáng)有力的支撐。這說(shuō)明人工智能模擬人類(lèi)思維，能夠依據(jù)指令有效處理信息和得出結(jié)論，延長(zhǎng)了人類(lèi)相識(shí)器官，能夠促進(jìn)人類(lèi)相識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展，②③正確。22．中心深改委審議通過(guò)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教化的看法》提出，勞動(dòng)教化是中國(guó)特色社會(huì)主義教化制度的重要內(nèi)容，要全面貫徹黨的教化方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，把勞動(dòng)納入人才培育全過(guò)程，貫穿大中小各學(xué)段。重視勞動(dòng)教化，是因?yàn)棰儆^念支配行動(dòng)，勞動(dòng)教化能夠培育學(xué)生吃苦耐勞精神和動(dòng)手實(shí)力②實(shí)踐是相識(shí)的目的，學(xué)校教化的最終目的是提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)③教化是系統(tǒng)工程，勞動(dòng)教化促進(jìn)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)日益融合④勞動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界和改造世界，人們的行動(dòng)受觀念支配，勞動(dòng)教化能夠培育學(xué)生吃苦耐勞精神和提高動(dòng)手實(shí)力，故①正確。提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)是教化的任務(wù)，但不是最終目的，最終目的是讓學(xué)生知與行的統(tǒng)一，故②錯(cuò)誤。勞動(dòng)教化促進(jìn)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)日益融合的說(shuō)法錯(cuò)誤，故③解除。樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者，故④正確。23．人類(lèi)在同疫情的斗爭(zhēng)中不斷積累閱歷，在抗擊新冠疫情的過(guò)程中人們對(duì)病毒的相識(shí)不斷深化，醫(yī)學(xué)探討不斷進(jìn)步，醫(yī)療救治水平不斷提高，醫(yī)療設(shè)備不斷更新，公共衛(wèi)生應(yīng)急體系日趨完善。上述論述蘊(yùn)含的相識(shí)論道理是①詳細(xì)實(shí)踐水平限制了人們的相識(shí)水平②時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)前提條件③相識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展④正確相識(shí)在主客體的相互作用中才能產(chǎn)生A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】人類(lèi)在同疫情的斗爭(zhēng)中不斷積累閱歷，在抗擊新冠疫情的過(guò)程中人們對(duì)病毒的相識(shí)不斷深化表明白實(shí)踐推動(dòng)了了人們的相識(shí)發(fā)展，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①不符合題意。實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，正確的相識(shí)能夠推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，③錯(cuò)誤。人類(lèi)社會(huì)在同疫情的斗爭(zhēng)中不斷積累閱歷，相識(shí)不斷深化發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)前提條件，相識(shí)在主客體的相互作用中才能產(chǎn)生，②④符合題意。24．人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶(hù)。一些心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的大腦回憶真實(shí)存在的事情時(shí)，眼睛會(huì)先向上、再向左轉(zhuǎn)動(dòng)。而假如去虛構(gòu)一個(gè)畫(huà)面，即說(shuō)謊話時(shí)，眼球則會(huì)先向上、再向右轉(zhuǎn)動(dòng)。所以，通過(guò)視察一個(gè)人的眼球運(yùn)動(dòng)往往可以推斷一個(gè)人是否在撒謊。但英國(guó)心理學(xué)家查德?威斯曼教授的探討團(tuán)隊(duì)開(kāi)展的試驗(yàn)顯示，通過(guò)眼睛來(lái)推斷人們說(shuō)謊與否的理論并不成立。這項(xiàng)探討試驗(yàn)證明白①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要在實(shí)踐中推動(dòng)相識(shí)的深化②意識(shí)的作用在于能動(dòng)地相識(shí)世界和干脆改造客觀世界③思維和存在具有同一性，世界上沒(méi)有不行相識(shí)的事物④科學(xué)探討試驗(yàn)?zāi)艹蔀闄z驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．②④ C．①③ D．③④【答案】C【解析】探討試驗(yàn)結(jié)果顯示，沒(méi)有證據(jù)表明眼球運(yùn)動(dòng)與說(shuō)謊之間有任何必定的聯(lián)系，眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)推斷人是否說(shuō)謊的理論并不成立，說(shuō)明追求真理是一個(gè)過(guò)程，要在實(shí)踐中推動(dòng)相識(shí)的深化，也體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世上沒(méi)有不行相識(shí)的事物，①③符合題意；世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)作用于物質(zhì)，②中的“干脆改造”說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)試驗(yàn)是實(shí)踐的一種形式，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。25．一杯豆?jié){加一個(gè)雞蛋是很多市民的養(yǎng)分早餐。然而，很多網(wǎng)站發(fā)帖質(zhì)疑這種早餐搭配不合理，稱(chēng)豆類(lèi)中含有蛋白酶抑制劑，它會(huì)干擾雞蛋中的蛋白質(zhì)汲取，簡(jiǎn)潔引起腹瀉。專(zhuān)家探討證明，網(wǎng)傳聞法并不行信，煮熟的豆?jié){和雞蛋搭配是平安的。這說(shuō)明白①真理和錯(cuò)誤往往是相伴而行的②相識(shí)是理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一③事物的發(fā)展取決于相識(shí)的深化④實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)A．①② B．②③ C．③④ D．①④【答案】D【解析】本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)，真理的特點(diǎn)。實(shí)踐具有能動(dòng)性，是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。專(zhuān)家探討證明，網(wǎng)傳聞法并不行信，煮熟的豆?jié){和雞蛋搭配是平安的，說(shuō)明實(shí)踐是由目的、有意識(shí)的活動(dòng)，真理和謬誤往往是相伴而行；任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤；“事物的發(fā)展取決于相識(shí)的深化”表述錯(cuò)誤，答案為D26．為什么有人唱歌總跑調(diào)？探討表明，音調(diào)的處理一般由大腦右顳區(qū)的聽(tīng)覺(jué)皮層限制，正常的次級(jí)聽(tīng)覺(jué)皮層會(huì)處理音調(diào)的變更并操控正確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。而雙顳區(qū)和神經(jīng)運(yùn)動(dòng)區(qū)的互聯(lián)缺乏極可能是人們唱歌“總跑調(diào)”的重要緣由。這說(shuō)明①意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用②意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)④意識(shí)是人腦的機(jī)能A．③④ B．①③ C．②④ D．①②【答案】A【解析】①：題干強(qiáng)調(diào)有人唱歌不著調(diào)是由于大腦作用，沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。故①錯(cuò)誤。②：題干強(qiáng)調(diào)有人唱歌不著調(diào)是由于大腦作用，沒(méi)有涉及意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，②與題意無(wú)關(guān)。③：人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)，音調(diào)的處理一般由大腦右顳限制，有人唱歌不著調(diào)是由于大腦作用。故③正確。④：音調(diào)的處理一般由大腦右顳限制的，雙顳區(qū)和神經(jīng)運(yùn)動(dòng)區(qū)的互聯(lián)缺乏是致使“不著調(diào)”的重要緣由，因此，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。故④正確。27．我國(guó)社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。從滿(mǎn)意“物質(zhì)文化須要”到滿(mǎn)意“美妙生活須要”，從解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”問(wèn)題到解決“不平衡不充分的發(fā)展”問(wèn)題，有著質(zhì)的飛躍。這一重大政治推斷進(jìn)一步印證了①原有的真理能在實(shí)踐中不斷超越歷史條件②人們追求真理的過(guò)程是永無(wú)止境的③經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的真理在實(shí)踐發(fā)展中不會(huì)被超越④正確的相識(shí)是理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】②④：社會(huì)主要沖突的變更，說(shuō)明人們追求真理的過(guò)程是無(wú)止境的，②正確。我國(guó)社會(huì)主要沖突依據(jù)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r變更發(fā)生變更，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，體現(xiàn)了真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，④正確。①：任何相識(shí)的獲得都不能超越歷史條件，①錯(cuò)誤。③：相識(shí)具有無(wú)限性，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的真理也要在發(fā)展的過(guò)程中不斷超越自身，③錯(cuò)誤。28．下列漫畫(huà)《學(xué)有所得》（《求是》）警示我們①應(yīng)當(dāng)正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性②應(yīng)實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的詳細(xì)統(tǒng)一③要激發(fā)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性④要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①③④：漫畫(huà)《學(xué)有所得》諷刺了工作中簡(jiǎn)潔抄襲別的地區(qū)的工作閱歷的做法，警示我們要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，應(yīng)當(dāng)正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，①④符合題意，③不符合題意。②：應(yīng)實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的詳細(xì)統(tǒng)一，②說(shuō)法錯(cuò)誤。29．時(shí)代在變，高考也在變。招生制度從定向招生到“雙軌制”再到實(shí)行“并軌”，從給予高校自主招生權(quán)到探究招生和考試相對(duì)分別，再到變更成果是評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)……四十年來(lái)，高考不斷打破“一考定終身”“唯分取人”的窠臼，在探究中前進(jìn)在改革中發(fā)展。這說(shuō)明白①任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的②真理的內(nèi)容和形式都具有客觀性③真理都是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一④真理在實(shí)踐中總是要不斷地被推翻A．①③ B．②③ C．①④ D．②④【答案】A【解析】①③：四十年來(lái)，高考不斷打破“一考定終身”“唯分取人”的窠臼，在探究中前進(jìn)，在改革中發(fā)展，這說(shuō)明白任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，真理都是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，①③符合題意。②：真理的內(nèi)容是客觀的。形式是主觀的，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：已確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，④說(shuō)法錯(cuò)誤。30．綠水青山就是金山銀山。為改善長(zhǎng)江水質(zhì)，打造水清岸綠產(chǎn)業(yè)優(yōu)漂亮長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，安徽省把長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)環(huán)境警示片反映問(wèn)題和中心省級(jí)生態(tài)環(huán)保督察反饋問(wèn)題整改作為重中之重來(lái)抓，現(xiàn)已完成整改1128個(gè)，完成比例為86.6%。這啟示我們①相識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提②改造自然必須要保持自然界的原貌③利用自然首先要承認(rèn)自然界的客觀性④人應(yīng)當(dāng)依據(jù)自然界的客觀屬性改造世界A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】③④：安徽省把長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)環(huán)境警示片反映的問(wèn)題和中心省級(jí)生態(tài)環(huán)保督察反饋問(wèn)題整改作為重中之重來(lái)抓，改善長(zhǎng)江水質(zhì)，打造水清岸綠產(chǎn)業(yè)優(yōu)漂亮長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，這啟示我們利用自然首先要承認(rèn)自然界的客觀性，人應(yīng)當(dāng)依據(jù)自然界的客觀屬性改造世界，③④符合題意。①：敬重規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：人類(lèi)敬重自然，改造客觀世界的目的是人與自然的和諧相處，并不是要保持自然界的原貌，②說(shuō)法錯(cuò)誤。第Ⅱ卷二、非選擇題：本大題共3小題，共60分。31．閱讀材料，完成下列要求?！爱?dāng)堯之時(shí)，天下猶未平；洪水橫流，泛濫于天下；草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登；禽善逼人，獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國(guó)?！保ā睹献印罚?024年夏季以來(lái)，在“草木暢茂，禽善繁殖”的盛夏季節(jié)，中國(guó)南方地區(qū)普降暴雨，導(dǎo)致洪水泛濫、河水漫溢、“五谷不登”；長(zhǎng)江與淮河流域廣泛的“洪水橫流，泛濫于天下”“水逆行，泛濫于中國(guó)”。為了根治淮河中下游每年季節(jié)性的水災(zāi)，從新中國(guó)建立之初到現(xiàn)在，我國(guó)接連在淮河中、下游修建了蒙洼、城西湖、城東湖、瓦埠湖、姜家湖、壽西湖、荊山湖等行洪限制工程10處，總蓄泄量達(dá)280億立方米。至2024年7月24日，為了限制淮河干流水位，保障淮河流域沿線人們生命財(cái)產(chǎn)的平安，淮河干流沿線先后啟用了蒙洼、南潤(rùn)段、邱家湖、上六坊堤，下六坊堤、姜唐湖、董峰湖和荊山湖等八個(gè)行蓄洪區(qū)。從規(guī)律的角度，說(shuō)明在淮河干流沿線修建和啟用蒙洼等八個(gè)行蓄洪區(qū)給我們的哲學(xué)啟示。（10分）①規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。從新中國(guó)建立之初到現(xiàn)在，我國(guó)接連在淮河中、下游修建