天津市紅橋區(qū)2025屆高三歷史上學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE18-天津市紅橋區(qū)2025屆高三歷史上學(xué)期期末考試試題（含解析）1.美國總統(tǒng)威爾遜曾這樣說道：“金融領(lǐng)導(dǎo)地位將屬于我們，工業(yè)首要地位將屬于我們，貿(mào)易優(yōu)勢將屬于我們，世界上其他國家期盼著我們給以領(lǐng)導(dǎo)和指引。”美國實(shí)現(xiàn)這一意圖是在A.威爾遜時(shí)期 B.羅斯福時(shí)期 C.杜魯門時(shí)期 D.肯尼迪時(shí)期【答案】C【解析】試題分析：本題考查美國世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立。題干所指金融、工業(yè)、貿(mào)易的領(lǐng)導(dǎo)地位在杜魯門時(shí)期得以實(shí)現(xiàn)。1944年，西方國家以世界銀行和國際貨幣基金組織為基礎(chǔ)確立布雷頓森林體系，以美國為中心的世界金融體系形成；1947年，關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定成立，以美國為主導(dǎo)的世界貿(mào)易體系形成。此時(shí)杜魯門在任，他于1945年就任美國第33任總統(tǒng)。故本題正確答案為C。考點(diǎn)：其次次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演化·美蘇兩極對峙格局的形成·冷戰(zhàn)；其次次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢·布雷頓森林體系的建立·戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)體系的確立?！久麕燑c(diǎn)睛】本題可以結(jié)合二戰(zhàn)后兩極格局以及資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成。二戰(zhàn)后的美國因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)、軍事、科技實(shí)力無可匹敵而成為全球性的超級大國，充當(dāng)著資本主義的霸主；而蘇聯(lián)成為橫跨歐亞大陸的社會(huì)主義強(qiáng)國，在國際政治舞臺(tái)上處于舉足輕重的地位。美國為達(dá)成世界霸主目的，在政治上實(shí)行遏制蘇聯(lián)的“冷戰(zhàn)”政策，在經(jīng)濟(jì)上建立了以美國為中心的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系。2.“特殊是1996年起，美國經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長了112個(gè)月，年實(shí)際增長率達(dá)到4%，而且與此同時(shí)保持著較低的失業(yè)率和通貨膨脹率，基本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們幻想的零通貨膨脹率下的充分就業(yè)水平”。材料中所屬現(xiàn)象主要得益于A.國家干預(yù)的加強(qiáng) B.混合經(jīng)濟(jì)的完善C.第三產(chǎn)業(yè)的興起 D.信息技術(shù)的推動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，90年頭，美國進(jìn)入到“新經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展時(shí)代，信息技術(shù)的不導(dǎo)數(shù)據(jù)發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，故D項(xiàng)正確；AB項(xiàng)與90年頭不符合，解除；C項(xiàng)是表現(xiàn)，不是緣由，解除。3.1981—1987年，政府將1/3的國有企業(yè)轉(zhuǎn)為私有，國企職工減員60萬，產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中的比重由11.5%下降到1988年的6.5%。這可能發(fā)生于A.兩極格局下的聯(lián)邦德國 B.處于經(jīng)濟(jì)滯脹時(shí)期的英國C.經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)期的中國 D.戈?duì)柊蛦谭蚋母锲陂g的蘇聯(lián)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“1981—1987”、“1/3的國有企業(yè)轉(zhuǎn)為私有”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這種狀況應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)滯脹時(shí)期的英國，為了應(yīng)對滯脹，英國由國家過多干預(yù)項(xiàng)經(jīng)濟(jì)自由主義轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)“多市場、少政府”的趨勢，故選B；兩極格局下的聯(lián)邦德國建立了“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”，沒有進(jìn)行大規(guī)模的國有化改革，也就不存在“1/3的國有企業(yè)轉(zhuǎn)為私有”，解除A；中國是社會(huì)主義國家，雖然在20世紀(jì)80年頭進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革，但改革的目標(biāo)是擴(kuò)大國有企業(yè)自主權(quán)，而非轉(zhuǎn)變?yōu)樗接?，解除C；戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)上主要是重視科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，但各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革措施均沒能奏效，解除D。4.下圖所示國際機(jī)構(gòu)成立的初衷是A.實(shí)行“凱恩斯安排”B.致力于戰(zhàn)后的歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興C.促進(jìn)國際貿(mào)易自由化D.為成員國供應(yīng)短期貸款和技術(shù)救濟(jì)【答案】B【解析】試題分析：從圖標(biāo)中“wordbank”可以明顯看出，該組織是世界銀行，世界銀行最初主要致力于戰(zhàn)后西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)興，后轉(zhuǎn)向?yàn)榘l(fā)展中國家供應(yīng)長期貸款和技術(shù)救濟(jì)，幫助發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。凱恩斯安排是英國財(cái)政部顧問凱恩斯擬訂的“國際清算同盟安排”，故A項(xiàng)解除；促進(jìn)國際貿(mào)易自由化則是“關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定”簽訂的目的，故C項(xiàng)解除；為成員國供應(yīng)短期貸款和技術(shù)救濟(jì)是國際貨幣基金組織，故D項(xiàng)解除。故B項(xiàng)正確。考點(diǎn)：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢·世界銀行·職能5.下圖中，一個(gè)科威特人腳穿網(wǎng)球鞋，背馱電視機(jī)，穿過滿是歐美消費(fèi)品的街道。圖片反映了（）①經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢②全球性的文化滲透③發(fā)展中國家是經(jīng)濟(jì)全球化最大受益者④跨國公司是經(jīng)濟(jì)全球化有力的推動(dòng)者A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】A【解析】試題分析：圖中沒有跨國公司的信息，④錯(cuò)誤，發(fā)展中國家是經(jīng)濟(jì)全球化最大受益者說法本身就是錯(cuò)誤的，發(fā)達(dá)國家才是全球化的最大受益者，③錯(cuò)誤；從網(wǎng)球鞋、電視機(jī)、滿是歐美消費(fèi)品的街道，說明各國貨物充斥科威特市場，這是經(jīng)濟(jì)全球華的結(jié)果，也包含了發(fā)達(dá)國家的文化滲透。考點(diǎn)：其次次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢·世界貿(mào)易組織和中國的加入·經(jīng)濟(jì)全球化的影響6.第一個(gè)五年安排期間，蘇聯(lián)政府讓各地組建了數(shù)千個(gè)拖拉機(jī)站。每個(gè)站配備一批拖拉機(jī)和聯(lián)合收割機(jī)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平大大提高，但在接下來的幾年里，農(nóng)業(yè)并沒有明顯增產(chǎn)。造成這一后果的主要緣由是A.農(nóng)村缺少機(jī)械操作員B.農(nóng)業(yè)正在進(jìn)行集體化C.農(nóng)夫缺乏生產(chǎn)主動(dòng)性D.農(nóng)莊沒有土地全部權(quán)【答案】C【解析】試題分析：A項(xiàng)的表述與題目中的信息“每個(gè)站配備一批拖拉機(jī)和聯(lián)合收割機(jī)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平大大提高”不符，故解除；B項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn)，故解除；題目中隨著蘇聯(lián)“一五”安排的深化，農(nóng)業(yè)并沒有明顯增產(chǎn)的現(xiàn)象反映了斯大林模式下，國家片面發(fā)展重工業(yè)，從農(nóng)夫那里拿走的東西過多，導(dǎo)致農(nóng)夫的生產(chǎn)主動(dòng)性不高，嚴(yán)峻阻礙了農(nóng)業(yè)的發(fā)展的史實(shí)，故C項(xiàng)表述正確；D項(xiàng)的表述與蘇聯(lián)的土地歸國家或集體全部的史實(shí)不符，故解除?？键c(diǎn)：俄國十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)?“斯大林模式”?特點(diǎn)7.“是以《高?！肥冀?，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫穿焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣”這段話意在強(qiáng)調(diào)A.“知行合一” B.“致良知” C.“格物致知” D.“心外無物”【答案】C【解析】試題分析：“至于用力之久，而一旦豁然貫穿焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣?！庇霉W(xué)習(xí)時(shí)間長了,一旦通達(dá)就一切明朗（徹底明白）了,那么事物外表,里內(nèi),精粗,我全知道,而我心中全部的事情將沒有不明白的，這個(gè)說的就是格物，也就是知道事物的本質(zhì)及全部，這屬于宋明理學(xué)格物致知的相識論，故選C。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)8.中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強(qiáng)力推行的是A.隸書 B.小篆 C.楷書 D.行書【答案】B【解析】試題分析：文字是文化的載體，也是政治的體現(xiàn)，服務(wù)于政治。秦朝統(tǒng)一后，秦始皇“書同文、車同軌”，把七國文字統(tǒng)一為小篆，這不僅有利于文化的溝通，也鞏固了統(tǒng)一。所以本題答案為B項(xiàng)。隸書、楷書和行書都出現(xiàn)與小篆之后，故A項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國的思想文化?古代中國文學(xué)藝術(shù)?古代書法藝術(shù)9.“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)覺獨(dú)立于人類欲望之正確和公允的恒久原則。在教化方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ妓??！毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”主見的是A.人的感覺是萬物尺度B.教化使人相識美德C.人非達(dá)到目的工具D.法律是理性體現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”、“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ妓鳌钡刃畔⒖芍?，“他”是蘇格拉底，蘇格拉底提出“美德即學(xué)問”，認(rèn)為教化可以是人相識自己靈魂之內(nèi)已有的美德，故B項(xiàng)正確；普羅泰戈拉主見人的感覺是萬物尺度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；康德提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩主見法律是理性的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)、不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ妓鳌?，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問從蘇格拉底的思想主見入手，即可解除無關(guān)選項(xiàng)。10.加爾文主見，人能不能得到上帝的挽救完全取決于上帝，但人通過自己的努力和勝利，可以窺測上帝的挽救。此主見A.否定了因信稱義的宗教主見 B.有利于維護(hù)羅馬天主教的統(tǒng)治C.激勵(lì)人們?nèi)プ非蠛蛯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值 D.反對世俗統(tǒng)治者剝奪教會(huì)的權(quán)力【答案】C【解析】【詳解】材料反映的是達(dá)爾文的先定論的主見，為資產(chǎn)階級追求財(cái)寶，努力奮斗供應(yīng)了理論依據(jù)，激勵(lì)人們?nèi)プ非蠛蛯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，故C項(xiàng)正確；加爾文并沒有否定因信稱義，解除A；其主見沖擊了羅馬天主教的統(tǒng)治，解除B；D項(xiàng)與材料無關(guān)，解除。11.某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對上帝的恐驚，但是仍舊對神表現(xiàn)出敬重的看法。他們訕笑六天創(chuàng)建世界的觀念，但是仍舊信任宇宙是上帝依據(jù)理性安排設(shè)計(jì)的完備結(jié)合的機(jī)器，是人類水久居住的場所?！八麄儭笔茿.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D.進(jìn)化理論的提倡者【答案】C【解析】試題分析：AB兩項(xiàng)中的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”均以人文主義為指導(dǎo)思想，與題目中的信息“理性”不符，故解除；題目中的信息“他們擺脫了對上帝的恐驚但是仍舊信任宇宙是上帝依據(jù)理性安排設(shè)計(jì)的完備結(jié)合的機(jī)器”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對教權(quán)主義和提倡理性主義的思想，故C項(xiàng)的表述正確；D項(xiàng)中的“進(jìn)化論”有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，與題目中的信息“他們信任宇宙是上帝依據(jù)理性安排設(shè)計(jì)的完備結(jié)合的機(jī)器”不符，故解除。考點(diǎn)：西方人文精神起源和發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?思想主見12.下圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是（）A.中國傳統(tǒng)文化的影響B(tài).近代西方文化影響C.“師夷長技”的思想D.興民權(quán)、倡新學(xué)、救亡圖存思想【答案】D【解析】【分析】試題分析：本題主要考查中國近代通訊的變更與西方思想傳入之間的關(guān)系。郵票中有龍的圖案，這是中國傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果，A項(xiàng)不符合題意；近代郵政事業(yè)是從西方傳入中國的，是中國學(xué)習(xí)西方文明的產(chǎn)物，B、C兩項(xiàng)不符合題意；郵票是清政府發(fā)行的，不行能體現(xiàn)興民權(quán)的理念，故D符合題意?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·新思想的萌發(fā)與中體西用·內(nèi)容【詳解】13.1899年初，中國進(jìn)口了幾部馬可尼無線電報(bào)機(jī)，安裝在兩廣總督督署、威遠(yuǎn)等要塞以及南洋艦隊(duì)艦艇上，用于軍事指揮。要知道，在同一年，馬可尼才剛剛勸服英國郵政部建立了一個(gè)無線電報(bào)站，英國無線電通訊業(yè)務(wù)方才起步。這反映了①中國應(yīng)用無線電報(bào)基本與西方同步②中國在科技上處于領(lǐng)先地位③中國仍處于學(xué)習(xí)器物階段④世界市場的發(fā)展A.①② B.①③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】試題分析：依據(jù)“在同一年，馬可尼才剛剛勸服英國郵政部建立了一個(gè)無線電報(bào)站，英國無線電通訊業(yè)務(wù)方才起步”，說明①正確；中國是引進(jìn)外國先進(jìn)科技成果，不能說明②正確；1899年發(fā)生在戊戌變法后，先進(jìn)的中國人已經(jīng)提出學(xué)習(xí)西方制度，③錯(cuò)誤；中國引進(jìn)外國先進(jìn)科技成果說明中外溝通加強(qiáng)，世界市場的發(fā)展，④正確。故選C。考點(diǎn)：中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·交通、通訊工具的進(jìn)步·通訊工具的進(jìn)步。14.19世紀(jì)90年頭，以康有為、梁啟超、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)為代表的一批學(xué)問分子，從不同的角度動(dòng)身，對封建專制制度進(jìn)行了批判。下列各項(xiàng)，屬于當(dāng)時(shí)梁啟超所言的是A.“法這天下之公器，變者天下之公理”B.“設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不行謂之變政”C.“物盡天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”D.“沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”是梁啟超反對封建專制制度的言論，故選D；A是梁啟超主見維新變法的主見，不是批判封建專制制度，解除；B是康有為的主見，C是嚴(yán)復(fù)的主見，解除。15.《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的特地論述民主與科學(xué)的文章并不多，盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍舊被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號，這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A.西方興起的歷史閱歷 B.世界歷史發(fā)展的潮流C.改造中國迫切要求 D.提倡文學(xué)革命的須要【答案】C【解析】【分析】試題分析：中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)有封建主義的剝削，外有帝國主義的壓迫，民族危機(jī)嚴(yán)峻，接著探究救國之路。但是辛亥革命創(chuàng)立共和后以失敗告終，使先進(jìn)的中國人相識到民主思想傳播和反對封建禮教的重要性。因此“民主”與“科學(xué)”口號雖然所發(fā)表的文章論述的不多依舊成為基本的口號。據(jù)以上分析，答案為C。其它均錯(cuò)誤考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)點(diǎn)評：解答此題的關(guān)鍵在于精確把握新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和背景。新文化運(yùn)動(dòng)中提出了“民主”與“科學(xué)”的口號，反對傳統(tǒng)道德。與此相關(guān)的學(xué)問點(diǎn)如新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容和影響等也須要駕馭?！驹斀狻?6.2016年10月31日，中國國民黨主席洪秀柱在拜謁中山陵的祭文中說道：“洪懷總理，中山先生”。稱孫中山為總理是因?yàn)锳.他是興中會(huì)的總理 B.他是中國同盟會(huì)的總理C.他是中華民國的總理 D.他是國民政府的總理【答案】B【解析】【詳解】1905年，孫中山聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的成員在日本東京成立了中國同盟會(huì)，孫中山當(dāng)選為同盟會(huì)的總理，因此稱孫中山為總理，故選B，解除A；孫中山擔(dān)當(dāng)過中華民國臨時(shí)政府的總統(tǒng)，解除C；孫中山?jīng)]有擔(dān)當(dāng)過國民政府的總理，解除D。17.毛澤東說：“殖民地半殖民地國家的革命，在確定歷史時(shí)期中所實(shí)行的國家形式，只能是第三種形式……這是確定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式?！边@里所說的國家形式是A.民主主義國家 B.新民主主義國家C.資本主義國家 D.社會(huì)主義國家【答案】B【解析】【詳解】此題考查了學(xué)生對毛澤東思想相關(guān)內(nèi)容的了解以及解讀材料的實(shí)力。從材料中可知毛澤東所敘述的這種國家形式是在殖民地半殖民地國家產(chǎn)生，是一種過渡的國家形式，選項(xiàng)中符合材料要求的只有B項(xiàng)，即新民主主義國家。而其余三項(xiàng)中的民主主義、社會(huì)主義、資本主義等并不確定在殖民地半殖民地國家產(chǎn)生且不是過渡的社會(huì)形式。18.“走向世界叢書”于20世紀(jì)80年頭起先出版，所收著作記錄了近代國人親歷西方的見聞感言，如容閎的《西學(xué)東漸記》、康有為的《歐洲十一國游記》等，反響極大。該叢書的出版①呈現(xiàn)了近代國人走出國門、了解世界的歷程②變更了近代中國閉關(guān)鎖國、盲目自大的局面③為中國改革開放、融入世界供應(yīng)了歷史借鑒④開創(chuàng)了中國獨(dú)立自主的和平外交新局面A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。由“所收著作記錄了近代國人親歷西方的見聞感言”可以看出①正確；②錯(cuò)誤，該叢書的出版時(shí)間是20世紀(jì)80年頭，不是近代；③正確，出版近代中國親歷西方的見聞感言是可以問80年頭后的中國改革開放和融入世界供應(yīng)歷史借鑒的；④錯(cuò)誤，該叢書的出版不是外交的表現(xiàn)；故本題答案選C項(xiàng)。考點(diǎn)：中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)·改革開放·對歷史的借鑒19.“墨子號”量子衛(wèi)星于2016年8月16日1時(shí)40分在酒泉衛(wèi)星放射中心放射勝利。中國起先跨入太空時(shí)代始于A.將“東方紅一號”勝利送入預(yù)定軌道B.“神舟號”宇宙飛船的勝利放射C.第一顆好用通信廣播衛(wèi)星升空D.中國正式駕馭衛(wèi)星回收技術(shù)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對學(xué)問的識記實(shí)力，比較簡潔。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，1970年中國第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號搭載長征一號運(yùn)載火箭從甘肅酒泉衛(wèi)星放射場放射勝利，標(biāo)記著中國起先跨入太空時(shí)代，故A正確。其它選項(xiàng)與題意不符，解除。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教化事業(yè)·科技技術(shù)發(fā)展的主要成就·東方紅一號”20.1952年，中心有關(guān)部門選定在北京海淀區(qū)建設(shè)“學(xué)院區(qū)”，統(tǒng)一集中建立第一批（八所）高等學(xué)府，這八高校院所處的一條從南到北的主干路因此被命名為學(xué)院路?！鞍舜笤盒！钡慕.形成了完整的國民教化體系B.為即將開展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)培育人才C.反映了教化戰(zhàn)線的全面撥亂反正D.體現(xiàn)了“科教興國”的國家戰(zhàn)略【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料時(shí)間可以看出，此時(shí)正是要開展工業(yè)化建設(shè)的時(shí)期，國家設(shè)立一批高等學(xué)府，為工業(yè)化建設(shè)的開展打算了人才，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是1965年，解除A；材料與撥亂反正無關(guān)，解除C；“科教興國”是1995年提出的，解除D。21.20世紀(jì)20年頭，斯大林指出：“我們的工業(yè)和我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀確定短暫不能不向農(nóng)夫征收這種額外稅……我們的政策應(yīng)當(dāng)是漸漸縮小這種‘剪刀差’，使它一年一年地接近起來……從而在幾年以后完全取消對農(nóng)夫的這種額外稅?！边@一表述主要意圖是A.強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)復(fù)原戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的緊迫性B.強(qiáng)調(diào)不均衡發(fā)展工農(nóng)業(yè)的正確性C.指出推行社會(huì)主義農(nóng)業(yè)集體化的必要性D.說明加快社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的正確【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“我們的工業(yè)和我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀確定短暫不能不向農(nóng)夫征收這種額外稅”可知蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)確定了蘇聯(lián)只能通過犧牲農(nóng)業(yè)的方式發(fā)展工業(yè)，所以斯大林的表述是在強(qiáng)調(diào)不均衡發(fā)展工農(nóng)業(yè)的必要性和正確性，故選B；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和工人農(nóng)夫的利益，已經(jīng)被廢除，解除A；斯大林的表述是指動(dòng)身展工業(yè)的必要性，而非推行農(nóng)業(yè)集體化的必要性，解除C；斯大林的表述是在強(qiáng)調(diào)不均衡發(fā)展工農(nóng)業(yè)的必要性和正確性，而非加快社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的正確性，解除D。22.孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主見涵養(yǎng)“浩然之氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是A.努力完善個(gè)人品德 B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C.勇于突破禮制束縛 D.敢于抗拒專制暴政【答案】A【解析】試題分析：孟子“浩然之氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”等思想體現(xiàn)的是對個(gè)人品德的要求，所以本題答案為A項(xiàng)。材料體現(xiàn)不出個(gè)人獨(dú)特的性格，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的啟蒙思想家們反對禮教的束縛，主見抗拒專制制度，故C項(xiàng)和D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國的思想文化?百家爭鳴?孟子23.朱熹曾說明過“存滅理，滅人欲”論：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！泵鞔钯椗小按嫣炖?，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正值的私欲。由此可見，李贄的批判主要忽視了A.思想內(nèi)容的辯證性 B.時(shí)代背景的困難性C.歷史發(fā)展的曲折性 D.人物評價(jià)的特殊性【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察學(xué)生閱讀材料獲得有效信息的實(shí)力。考查明清之際的進(jìn)步思潮。從材料中朱熹對“存滅理，滅人欲”的說明，飲食和山珍海味的關(guān)系，夫妻和三妻四妾的關(guān)系辯證地論證了天理和人欲的關(guān)系，而李贄則對“存滅理，滅人欲”思想的大肆批判，反映了李贄對朱熹思想中的辯證性的否定，故選A?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴·宋明理學(xué)24.中國古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門，從事天象觀測的人員都是朝廷官員，甚至有人擔(dān)當(dāng)高官并擁有特殊的政治地位。民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍被嚴(yán)厲禁止。對這一現(xiàn)象的相識，正確的是A.造成古代天文學(xué)探討長期落后 B.天文學(xué)問有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.觀測天象會(huì)打破對君權(quán)的迷信 D.統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治【答案】D【解析】【詳解】從材料中的“中國古代天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門，從事天象觀測的人員都是朝廷官員，甚至有人擔(dān)當(dāng)高官并擁有特殊的政治地位”來看，古代中國的統(tǒng)治者特別重視天文觀測，其緣由是統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授，以此維護(hù)統(tǒng)治。故答案為D項(xiàng)。中國古代天文學(xué)并非長期落后，解除A項(xiàng)；統(tǒng)治者不是從有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度重視天文觀測的，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料不符，政府天文機(jī)構(gòu)可以觀測天象，解除。25.17世紀(jì)來華傳教士曾將《論語》《高?！返茸g為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B.中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化溝通限于傳教士之間D.儒家思想推動(dòng)了西方政治革命【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。由“19世紀(jì)中期傳教士理雅各將多部儒家經(jīng)典譯成關(guān)文，在西方引起轟動(dòng)”可以看出此時(shí)期西方關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化，故本題答案選B項(xiàng)。A項(xiàng)中“普遍接受”確定化了；C項(xiàng)是對材料的曲解，傳教士成為了中西文化溝通的傳播者；D項(xiàng)中“政治革命”材料中沒有體現(xiàn)?？键c(diǎn)：文化溝通·東學(xué)西漸·中國傳統(tǒng)文化的外傳26.有啟蒙思想家曾說，“假如是同一個(gè)人，無論他是為貴族利益還是為人民利益，在運(yùn)用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力，執(zhí)行公眾確定的權(quán)力和對個(gè)人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會(huì)終結(jié)全部的東西?！痹撍枷胫荚贏.避開專制獨(dú)裁B.實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)C.遵守社會(huì)契約D.建立法治社會(huì)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析實(shí)力。假如是同一個(gè)人，在運(yùn)用這三種權(quán)力，就會(huì)終結(jié)全部的東西，說明權(quán)力不能集中在一個(gè)人手中，必需避開專制獨(dú)裁，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)人民主權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與社會(huì)契約無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及法治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選A。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙思想27.科學(xué)史上不乏富有傳奇色調(diào)又留下深刻啟迪的故事。伽利略在比薩斜塔進(jìn)行了重物自由下落試驗(yàn)，牛頓因蘋果從樹上墜落而產(chǎn)生萬有引力的靈感，愛因斯坦設(shè)想孿生兄弟中的一個(gè)以光速作太空旅行后將會(huì)比未旅行的兄弟更年輕。三人相關(guān)理論告知我們：A.科學(xué)發(fā)展以否定前人理論為前提B.科學(xué)理論是在批判中向前發(fā)展的C.三人共同奠定了現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)D.生物學(xué)發(fā)展最終打破了神學(xué)桎梏【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查現(xiàn)代科技的發(fā)展，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)，伽利略創(chuàng)立了自由落體定律，推翻了亞里士多德的學(xué)說，牛頓在探討伽利略自由落體定律基礎(chǔ)上提出了萬有引力，愛因斯坦的相對論對牛頓力學(xué)進(jìn)行了補(bǔ)充發(fā)展，可見科學(xué)理論是在批判中向前發(fā)展的，符合題意的是B項(xiàng)，A項(xiàng)表述過于確定，C項(xiàng)中的“共同”，D項(xiàng)中的“最終打破了”表述均不符合史實(shí)?？键c(diǎn)：近現(xiàn)代科學(xué)理論?物理學(xué)?相對論28.1903年，《大公報(bào)》刊文稱：“江南之新學(xué)國民及留學(xué)生多剪去辮發(fā)，以為不如此則形式上有缺點(diǎn)也。乃今年鄉(xiāng)試而伊等又復(fù)假裝辮發(fā)，依舊入場鄉(xiāng)試。然伊等稱自由講民權(quán)者，實(shí)不敵其功名心也。”這表明A.科舉制度仍有較強(qiáng)的生命力B.新式教化與科舉已融為一體C.發(fā)式成為區(qū)分新舊學(xué)的標(biāo)記D.舊制度制約社會(huì)觀念的變革【答案】D【解析】試題分析：本題考查移風(fēng)易俗。結(jié)合材料，“江南之新學(xué)國民及留學(xué)生”剪去辮發(fā)從形式上表明其追求自由與民權(quán)，但在科舉考試之時(shí)卻又假裝依舊留有辮發(fā)入場考試，這說明科舉考試的規(guī)定使得學(xué)問分子不得不收斂新思想以求取功名，可見舊的科舉制度制約了新觀念的傳播。其它選項(xiàng)均不符合史實(shí)。故本題正確答案為D。考點(diǎn)：中國民主革命?清末新政?科舉制的廢除【名師點(diǎn)睛】本題以《大公報(bào)》的刊文為切入點(diǎn)，考查考生對晚清教化制度的理解和相識，意在考查考生閱讀和獲得信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問以及透過現(xiàn)象相識事物本質(zhì)的實(shí)力?！氨砻黝悺钡倪x擇題的解答技巧是把握“現(xiàn)象——本質(zhì)”的邏輯關(guān)系，關(guān)鍵是弄清邏輯關(guān)系。本題材料反映的現(xiàn)象是“剪辮的新國民和留學(xué)生，為參與科舉考試仍舊要戴上假辮子”，這實(shí)質(zhì)上說明科舉制度對社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變的遲滯作用。本題契合社會(huì)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新意識，是一道特別不錯(cuò)的好題。29.1902年梁啟超回信給康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實(shí)行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達(dá)之時(shí)代，非有此精神，絕不能立國……喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲?！边@反映了A.清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機(jī)B.民主共和觀念深化人心C.梁啟超與革命派主見基本一樣D.梁啟超有革命排滿傾向【答案】D【解析】【詳解】材料中是梁啟超給康有為的信，信中說“喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲”，體現(xiàn)出他的排滿思想，所以本題選擇D選項(xiàng)；新政是在1905年起先的，A選項(xiàng)解除；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，民主共和觀念深化人心是辛亥革命的影響；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，梁啟超大部分認(rèn)同康有為的觀點(diǎn)，只是提出了自己的看法，所以與革命派主見并基本不一樣。30.毛澤東在一篇文章中說：“打倒帝國主義，打倒軍閻，打倒貪官污吏，打倒土豪劣鉀，這幾個(gè)政治口號，真是不翼而飛，飛到多數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，始終鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上?！痹撐拿枋龅倪@一現(xiàn)象表明A.中國革命目標(biāo)與民眾需求相一樣B.國民黨在農(nóng)村調(diào)整扶助農(nóng)工政策C.中共工農(nóng)武裝割據(jù)理論日益成熟D.中國革命性質(zhì)起先發(fā)生根本轉(zhuǎn)變【答案】A【解析】材料信息“打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳”體現(xiàn)的是國民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期的現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出國民黨的農(nóng)村政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)中國革命的性質(zhì)仍舊是資產(chǎn)階級民主革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；這些口號得到鄉(xiāng)村農(nóng)夫的認(rèn)同，所以本題答案為A項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】新民主主義革命?國民革命運(yùn)動(dòng)?國民革命影響【名師點(diǎn)睛】本題以毛澤東的一篇文章為切入點(diǎn)，考查考生對國民革命運(yùn)動(dòng)的理解和相識，意在考查考生閱讀和獲得信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問以及透過現(xiàn)象相識事物本質(zhì)的實(shí)力?！靶旅裰髦髁x革命”作為教材的主干學(xué)問，歷來是全國卷和各地方歷史高考的高頻考點(diǎn)。對該學(xué)問點(diǎn)的把握，一是要理解新民主主義革命和舊民主主義革命的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，二是要駕馭新民主主義革命的分期及各自階段的特征。31.閱讀材料，回答問題。材料一古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思索靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)覺人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！魉埂妒澜缥拿魇贰罚?）依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心。孔子提出了哪些“人類社會(huì)和賢明政治的根本原則”？材料二這種氛圍不行避開地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是探討社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人相識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去相識，這已成為一種共識?！久馈苛_伯特·E·勒納《西方文明史》（2）據(jù)材料二，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變更。材料三達(dá)爾文主義對西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時(shí)期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正值理由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿足足的上、中層階級激烈反對國家為促進(jìn)較大的社會(huì)同等而作出的任何干預(yù)。19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期。有人爭論說，殖民地是強(qiáng)國的旺盛和生存所必需的；還有人爭論說，依據(jù)世間的成就推斷，諸土著民族懦弱、低劣，須要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的愛護(hù)和指導(dǎo)?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯著《全球通史》（3）依據(jù)材料三，概括指出達(dá)爾文主義產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？材料四晚清以降，國人科技意識因“師夷”而增長?？涤袨?、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國，各主要報(bào)刊加入對《臨時(shí)約法》的大探討，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái)，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起新文化運(yùn)動(dòng)?！獡?jù)李侃等《中國近代史》整理（4）關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演化歷程分析。請你依據(jù)材料四和所學(xué)學(xué)問加以說明?！敬鸢浮浚?）希臘：人文精神（反對迷信，強(qiáng)調(diào)人價(jià)值、人的確定作用）?？鬃樱禾岢隽恕叭省薄ⅰ岸Y”。（2）起因：科學(xué)與學(xué)問進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變更：從確定人性、敬重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由同等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（3）影響：促進(jìn)了民族主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為殖民擴(kuò)張供應(yīng)了理論武器（借口）。（4）“師夷長技”促進(jìn)了對西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)；維新派傳播西方資產(chǎn)階級的社會(huì)政治學(xué)說和自然科學(xué)學(xué)問，起到思想啟蒙的作用；革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播，為新文化運(yùn)動(dòng)的掀起創(chuàng)建了條件?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）希臘：依據(jù)“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思索靈魂和神的關(guān)系時(shí)”可得出是人文精神（反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的確定作用）?？鬃樱阂罁?jù)所學(xué)可得出其提出了“仁”、“禮”。（2）起因：依據(jù)“科學(xué)方法是探討社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法”可得出科學(xué)與學(xué)問進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變更：依據(jù)所學(xué)可得出從確定人性、敬重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由同等。（3）影響：依據(jù)“政治上……經(jīng)濟(jì)生活中”等信息可得出促進(jìn)了民族主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；依據(jù)“有人爭論說，殖民地是強(qiáng)國的旺盛和生存所必需的；還有人爭論說，依據(jù)世間的成就推斷，諸土著民族懦弱、低劣，須要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的愛護(hù)和指導(dǎo)?！笨傻贸鰹橹趁駭U(kuò)張供應(yīng)了理論武器（借口）。（4）依據(jù)“晚清以降，國人科技意識因“師夷”而增長”得出“師夷長技”促進(jìn)了對西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)；依據(jù)“康有為、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅”得出維新派傳播西方資產(chǎn)階級的社會(huì)政治學(xué)說和自然科學(xué)學(xué)問，起到思想啟蒙的作用；依據(jù)“進(jìn)入民國，各主要報(bào)刊加入對《臨時(shí)約法》的大探討，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)”可得出革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播，為新文化運(yùn)動(dòng)的掀起創(chuàng)建了條件。32.閱讀材料，回答問題。材料一社會(huì)契約思想是經(jīng)驗(yàn)了中世紀(jì)漫長的反專制、反宗教愚昧，提倡人性、爭取特性解放的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和追求信仰自由的宗教改革運(yùn)動(dòng)，以及反封建專制、要求建立政治自由的啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪潮中漸漸催生、漸次發(fā)展起來的。……從今，對人類才智的信仰代替了對上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契約觀念取代了人身依附觀念。這些觀念重新確定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，其實(shí)質(zhì)是對人本身的關(guān)注，人的生命、平安、財(cái)寶、自由與同等?！獥顕鴹潯渡鐣?huì)契約理論的歷史回溯、思想評價(jià)及憲政意蘊(yùn)》（1）據(jù)材料一，概括指出社會(huì)契約思想產(chǎn)生的歷史背景及其價(jià)值。材料二社會(huì)契約絕不是要消退自然的同等狀態(tài)，相反，它是用道德和法律上的同等代替了自然狀態(tài)所加之于人類身體上的不同等；這樣，不管人類在力氣與智力上是如何的不同等，人類也可以憑借契約和權(quán)利來實(shí)現(xiàn)同等的狀態(tài)。——盧梭《社會(huì)契約論》（2）據(jù)材料二，指出社會(huì)契約論的核心思想。材料三在社會(huì)契約論看來，國家只不過是一種政府與人民之間的契約，契約確立了作為統(tǒng)治者的