四川省成都市歷史初一上學(xué)期自測(cè)試卷與參考答案

四川省成都市歷史初一上學(xué)期自測(cè)試卷與參考答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題有12小題，每小題4分，共48分）1、下列關(guān)于北京人生活狀況的敘述，錯(cuò)誤的是()A.群居生活B.使用天然火C.制造和使用磨制石器D.過著采集和狩獵生活答案：C解析：本題主要考查對(duì)北京人生活狀況的理解。選項(xiàng)A，北京人生活在遠(yuǎn)古北京周口店，屬于直立人，會(huì)使用天然火，打制工具（石器），幾十個(gè)人在一起共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，過著群居生活，故A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，北京人會(huì)使用天然火，他們用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸，照明、防寒，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，北京人使用打制石器，而不是磨制石器。磨制石器是新石器時(shí)代人類的主要生產(chǎn)工具，而北京人生活在舊石器時(shí)代，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，北京人生活的時(shí)期，周圍自然環(huán)境險(xiǎn)惡，只靠單個(gè)人的力量，無法生活下去。因此，他們往往幾十個(gè)人在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，過著群居生活，以采集和狩獵為生，故D選項(xiàng)正確。綜上所述，關(guān)于北京人生活狀況的敘述中，錯(cuò)誤的是C選項(xiàng)。2、下列關(guān)于半坡居民和河姆渡居民共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是()A.都過著定居生活B.都使用磨制石器C.都種植農(nóng)作物D.都飼養(yǎng)家畜答案：D解析：本題主要考查半坡居民和河姆渡居民的共同點(diǎn)，要求選出敘述錯(cuò)誤的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，半坡居民和河姆渡居民都過著定居生活。半坡居民居住在陜西西安半坡村，地處黃河流域，干旱少雨，居住半地穴式圓形房屋；河姆渡居民居住在浙江余姚河姆渡村，地處長(zhǎng)江流域，溫暖濕潤，居住干欄式房屋。但兩者都過著定居生活，故A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，半坡居民和河姆渡居民都使用磨制石器。磨制石器是指表面磨光光滑的石器，是新石器時(shí)代的主要石器，與打制石器不同，磨制石器代表了石器工具的進(jìn)步。半坡居民和河姆渡居民都掌握了磨制石器的技術(shù)，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，半坡居民和河姆渡居民都種植農(nóng)作物。半坡居民主要種植粟，河姆渡居民主要種植水稻，這反映了我國原始農(nóng)耕生活的出現(xiàn)，故C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，半坡居民飼養(yǎng)家畜，但河姆渡居民并不飼養(yǎng)家畜。河姆渡居民主要飼養(yǎng)水牛、豬和狗等動(dòng)物，但這些動(dòng)物主要是用于交通、祭祀和食用，并不算是嚴(yán)格意義上的家畜飼養(yǎng)。而家畜飼養(yǎng)通常指的是人類為了獲取肉、奶、皮等產(chǎn)品而進(jìn)行的動(dòng)物飼養(yǎng)活動(dòng)，這在河姆渡居民的生活中并不占據(jù)重要地位，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，關(guān)于半坡居民和河姆渡居民共同點(diǎn)的敘述中，錯(cuò)誤的是D選項(xiàng)。3、在商朝時(shí)期，人們已經(jīng)掌握了哪些重要的手工技術(shù)？A.青銅鑄造技術(shù)B.陶瓷燒制技術(shù)C.絲綢紡織技術(shù)D.造紙技術(shù)答案：A解析：本題主要考查商朝時(shí)期的手工業(yè)發(fā)展情況。選項(xiàng)A，商朝是青銅文化的燦爛時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的青銅器有司母戊鼎、四羊方尊等，這表明商朝已經(jīng)掌握了青銅鑄造技術(shù)，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，雖然陶瓷燒制技術(shù)在古代中國有著悠久的歷史，但陶瓷在商朝時(shí)期并不是主要的手工業(yè)產(chǎn)品，且題干強(qiáng)調(diào)的是“重要”的手工技術(shù)，故B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，絲綢紡織技術(shù)在中國古代也有很高的成就，但絲綢的出現(xiàn)主要是在西周以后，且題干中并未提及絲綢紡織技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，造紙術(shù)是東漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)的，與商朝時(shí)期相去甚遠(yuǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。這一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與西周時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)相比，其性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化？A.從正義戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)榉钦x戰(zhàn)爭(zhēng)B.從爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)槊褡鍛?zhàn)爭(zhēng)C.從維護(hù)奴隸主貴族利益到維護(hù)新興地主階級(jí)利益D.從諸侯國之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)到諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)答案：D解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)變化。選項(xiàng)A，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性往往取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和結(jié)果，而不是簡(jiǎn)單地由時(shí)間或時(shí)代來決定。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與西周時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)在正義性上并沒有明顯的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是各諸侯國之間的爭(zhēng)霸和兼并，并不涉及民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，雖然春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系的變化，新興地主階級(jí)逐漸崛起，但戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)并不是直接由階級(jí)利益來決定的。此外，無論是西周還是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)都在一定程度上維護(hù)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，西周時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是周王室對(duì)各諸侯國的控制和維護(hù)統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)，而春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)則主要是各諸侯國之間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。這一變化反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治格局的深刻變革，故D項(xiàng)正確。5、為了鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)局勢(shì)，漢高祖吸取秦朝因暴政導(dǎo)致速亡的教訓(xùn)，采取了休養(yǎng)生息政策。下列措施中體現(xiàn)這一政策的是（）A.實(shí)行鹽鐵官營、專賣B.減輕田租，十五稅一C.頒布“推恩令”D.設(shè)立西域都護(hù)府答案：B解析：選項(xiàng)A，實(shí)行鹽鐵官營、專賣是漢武帝時(shí)期為增加政府財(cái)政收入而采取的經(jīng)濟(jì)政策，與漢高祖的休養(yǎng)生息政策不符，故排除A項(xiàng)。選項(xiàng)B，漢高祖為鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)局勢(shì)，采取了休養(yǎng)生息政策，其中減輕田租是重要措施之一，漢高祖把田賦降到了十五稅一，這符合休養(yǎng)生息政策，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，頒布“推恩令”是漢武帝時(shí)期為削弱諸侯王勢(shì)力而采取的政治措施，與漢高祖的休養(yǎng)生息政策不符，故排除C項(xiàng)。選項(xiàng)D，設(shè)立西域都護(hù)府是西漢宣帝時(shí)期為管理西域地區(qū)而設(shè)置的行政機(jī)構(gòu)，與漢高祖的休養(yǎng)生息政策無關(guān)，故排除D項(xiàng)。6、我國古代封建統(tǒng)治者重視“以德配天”“以德化民”，認(rèn)為只有“德”才是“天命”所歸，“天命”屬于有德之人。這體現(xiàn)了中國古代的（）A.法家思想B.道家思想C.墨家思想D.儒家思想答案：D解析：選項(xiàng)A，法家思想主張以法治國，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性，與材料中的“以德配天”“以德化民”不符，故排除A項(xiàng)。選項(xiàng)B，道家思想主張道法自然、無為而治，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和減少人為干預(yù)，與材料中的“德”和“天命”無關(guān)，故排除B項(xiàng)。選項(xiàng)C，墨家思想主張兼愛非攻、尚賢節(jié)用，強(qiáng)調(diào)平等、和平和節(jié)儉，與材料中的“以德配天”“以德化民”不符，故排除C項(xiàng)。選項(xiàng)D，儒家思想強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信等道德觀念，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以德治國，通過道德修養(yǎng)來贏得民心和天命，與材料中的“以德配天”“以德化民”相符，故D項(xiàng)正確。7、我國境內(nèi)已知的最早人類是（）A.北京人B.元謀人C.藍(lán)田人D.山頂洞人答案：B解析：本題考查我國境內(nèi)已知的最早人類。選項(xiàng)A，北京人生活在距今約七十萬年至二十萬年的北京西南周口店的山洞里，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具，已經(jīng)會(huì)使用天然火，過著群居的生活，但并非我國境內(nèi)已知的最早人類，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，元謀人生活在距今約一百七十萬年的云南元謀縣，是我國境內(nèi)已知的最早人類，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，藍(lán)田人，屬直立人中國藍(lán)田猿人中國的直立人化石，因發(fā)現(xiàn)于陜西省藍(lán)田縣公王嶺，故命名為“藍(lán)田中國猿人”或簡(jiǎn)稱“藍(lán)田猿人”。生活的時(shí)代是更新世中期、舊石器時(shí)代早期。藍(lán)田人在1963年中國陜西省藍(lán)田縣陳家窩村發(fā)現(xiàn)，化石為一具約30歲左右的女性頭骨和下頜骨，并非我國境內(nèi)已知的最早人類，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，山頂洞人生活在距今約三萬年北京周口店附近的山頂洞穴里，他們的模樣和現(xiàn)代人基本相似，使用打制石器，但已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚，會(huì)縫制衣服，并非我國境內(nèi)已知的最早人類，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。8、我國歷史上第一個(gè)國家是（）A.夏朝B.商朝C.西周D.秦朝答案：A解析：本題考查我國歷史上第一個(gè)國家。選項(xiàng)A，夏朝是中國史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代，一般認(rèn)為夏朝共傳14代，17后（夏統(tǒng)治者在位稱“后”，去世后稱“帝”），延續(xù)約471年，為商朝所滅。后人常以“華夏”自稱，使之成為中國的代名詞，根據(jù)史書記載，禹傳位于啟，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)中國近四千年世襲的先河，因此中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，商朝是中國歷史上的第二個(gè)朝代，是中國第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，西周是周武王姬發(fā)滅商后所建立，定都于鎬京（今陜西省西安市西部），由于周朝后來將都城東遷洛邑（今河南洛陽）稱東周，所以稱這一時(shí)期的周朝為西周，西周時(shí)期，周天子保持著天下共主的威權(quán)，平王東遷以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，秦朝是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，秦朝結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來五百年來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國家，秦朝的建立標(biāo)志著中國歷史進(jìn)入了新的階段，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。9、下列對(duì)秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡的表述，不正確的是（）A.促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)交流B.鞏固了秦朝的統(tǒng)一C.便利了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展D.導(dǎo)致了秦朝的滅亡秦朝建立后，秦始皇為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，包括統(tǒng)一貨幣、度量衡等。本題要求選出對(duì)秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡表述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡后，不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)交流不再受到貨幣和度量衡的阻礙，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流的發(fā)展。因此，選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B，秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡是秦始皇鞏固國家統(tǒng)一的重要措施之一，這些措施有助于消除地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)隔閡，增強(qiáng)國家的凝聚力，從而鞏固了秦朝的統(tǒng)一。因此，選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C，統(tǒng)一貨幣、度量衡使得不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流更加便捷，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。因此，選項(xiàng)C表述正確。選項(xiàng)D，秦朝的滅亡是多種因素共同作用的結(jié)果，包括秦朝的暴政、民不聊生、農(nóng)民起義等，與統(tǒng)一貨幣、度量衡沒有直接關(guān)系。因此，選項(xiàng)D表述不正確。綜上所述，對(duì)秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡表述不正確的是：D.導(dǎo)致了秦朝的滅亡。10、某博物館珍藏著一枚秦朝的圓形方孔半兩錢，該錢幣的出土可以佐證秦朝時(shí)期（）A.實(shí)行分封制B.推行郡縣制C.統(tǒng)一貨幣D.確立儒家思想的正統(tǒng)地位秦朝時(shí)期，秦始皇采取了一系列措施來鞏固統(tǒng)一，包括統(tǒng)一貨幣、度量衡等。本題通過呈現(xiàn)某博物館珍藏的秦朝圓形方孔半兩錢，要求分析該錢幣的出土可以佐證秦朝時(shí)期的哪一制度或措施。選項(xiàng)A，分封制是西周時(shí)期實(shí)行的制度，秦朝建立后廢除了分封制，代以郡縣制，因此該錢幣的出土不能佐證秦朝實(shí)行分封制，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，雖然秦朝推行了郡縣制，但這一制度與錢幣的出土沒有直接關(guān)系，因?yàn)殄X幣本身并不直接反映行政區(qū)劃或地方管理制度，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，秦朝統(tǒng)一貨幣，規(guī)定以圓形方孔半兩錢為標(biāo)準(zhǔn)貨幣，在全國流通。因此，該博物館珍藏的秦朝圓形方孔半兩錢可以佐證秦朝時(shí)期統(tǒng)一貨幣的制度，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，秦朝時(shí)期并未確立儒家思想的正統(tǒng)地位，而是采用了法家思想來治理國家。儒家思想在漢朝時(shí)期才逐漸確立為正統(tǒng)思想，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上所述，該錢幣的出土可以佐證秦朝時(shí)期：C.統(tǒng)一貨幣。11、下列關(guān)于夏、商、西周時(shí)期社會(huì)狀況的表述，不正確的是（）A.青銅器主要用于飲食、祭祀及軍事B.甲骨文是世界上最古老的文字C.奴隸制經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展D.出現(xiàn)了比較完備的歷法本題考查夏、商、西周時(shí)期社會(huì)狀況的相關(guān)知識(shí)，要求選出表述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，夏、商、西周時(shí)期，青銅器在人們的生活中占據(jù)重要地位，主要用于飲食、祭祀和軍事活動(dòng)。這一表述是正確的，故選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B，甲骨文是商朝時(shí)期刻寫在龜甲和獸骨上的文字，是世界上最古老的文字之一，但并非“最古老”。最古老的文字可以追溯到古代蘇美爾人的楔形文字，這些文字大約出現(xiàn)在公元前3200年左右，比甲骨文早得多。因此，選項(xiàng)B表述錯(cuò)誤，符合題意。選項(xiàng)C，夏、商、西周時(shí)期，隨著青銅器的廣泛使用，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有了一定程度的發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。這一表述是正確的，故選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D，夏朝時(shí)就已經(jīng)有了歷法，今天的農(nóng)歷也叫夏歷。商朝時(shí)的歷法逐漸完備，一年分為十二個(gè)月，大月三十天，小月二十九天，閏年增加一個(gè)月。戰(zhàn)國時(shí)期，人們測(cè)定出一年二十四個(gè)節(jié)氣，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些歷法知識(shí)在當(dāng)時(shí)是世界上最先進(jìn)的。因此，選項(xiàng)D表述正確，但不符合題意。綜上所述，關(guān)于夏、商、西周時(shí)期社會(huì)狀況的表述，不正確的是：B.甲骨文是世界上最古老的文字。12、商朝青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。其中，最大、最重的青銅器是（）A.司母戊鼎B.四羊方尊C.毛公鼎D.三星堆青銅神樹本題考查商朝青銅器的相關(guān)知識(shí)，要求選出商朝最大、最重的青銅器。選項(xiàng)A，司母戊鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽(yù)。因此，選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B，四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。是中國現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，其每邊邊長(zhǎng)為52.4厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，現(xiàn)藏于中國國家博物館。雖然四羊方尊也是重要的青銅器，但其規(guī)模和重量均不及司母戊鼎，故選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C，毛公鼎是西周晚期青銅器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年（1843年）出土于陜西岐山（今寶雞市岐山縣），現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。該鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口徑47.9厘米，重34.700公斤，銘文長(zhǎng)度是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的鼎類青銅器之最，其銘文內(nèi)容亦具有極高的史料價(jià)值。但毛公鼎并非商朝青銅器，且其重量也不及司母戊鼎，故選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D，三星堆青銅神樹是1986年出土于四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑的一棵神樹，現(xiàn)藏于三星堆博物館。這棵神樹高3.96米，樹干殘高3.84米，是全世界已發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物，被命名為一號(hào)青銅神樹。然而，盡管三星堆青銅神樹非常巨大，但它并非商朝時(shí)期的青銅器，且其性質(zhì)（神樹）與司母戊鼎（禮器）不同，故選項(xiàng)D不符合題意。綜上所述，商朝最大、最重的青銅器是：A.司母戊鼎。二、非選擇題（本部分有4大題，每大題13分，共52分）第一題閱讀材料：在歷史的長(zhǎng)河中，不同文明的交流與碰撞塑造了今天的世界。以下是一段關(guān)于古代絲綢之路的描述，它不僅是商品貿(mào)易的通道，更是文化、宗教、技術(shù)等多方面交流的橋梁。絲綢之路，起始于古代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心——長(zhǎng)安（今西安），通過河西走廊，到達(dá)中亞地區(qū)，然后通往西亞和歐洲。這條路線主要以南海為中心，起點(diǎn)主要是廣州和泉州，然后通往印度、東南亞乃至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸。絲綢之路不僅僅是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的大通道，它的開辟，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通路。在工業(yè)化到來的時(shí)刻，完成了它的使命。它已被東起連云港，西至荷蘭鹿特丹的10900公里長(zhǎng)的新亞歐大陸橋所取代。但是，它仍有可開發(fā)的新價(jià)值。問題：1、根據(jù)材料，簡(jiǎn)述古代絲綢之路的主要路線及起止點(diǎn)。答案：古代絲綢之路主要有兩條路線，一條是陸路絲綢之路，起點(diǎn)為古代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心——長(zhǎng)安（今西安），通過河西走廊，到達(dá)中亞地區(qū)，然后通往西亞和歐洲。另一條是海上絲綢之路，主要以南海為中心，起點(diǎn)主要是廣州和泉州，然后通往印度、東南亞乃至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸。2、結(jié)合材料，分析古代絲綢之路在東西方文化交流中扮演的角色。答案：古代絲綢之路在東西方文化交流中扮演了橋梁和紐帶的角色。它不僅促進(jìn)了商品貿(mào)易的往來，更重要的是推動(dòng)了文化、宗教、技術(shù)等多方面的交流與融合。通過這條路線，中國的絲綢、瓷器等商品傳向西方，同時(shí)西方的宗教、文化、技術(shù)也傳入中國，對(duì)雙方的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)新時(shí)代背景下，絲綢之路（無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的）繼續(xù)發(fā)揮重要作用的看法。答案：在新時(shí)代背景下，絲綢之路（無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的）仍然發(fā)揮著重要作用。首先，它促進(jìn)了沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展，推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。其次，絲綢之路成為了文化交流與融合的重要平臺(tái)，不同文化在這里碰撞、交流、融合，豐富了人類文化的多樣性。最后，絲綢之路也為世界和平與發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)，促進(jìn)了不同國家之間的相互理解和信任，為解決國際爭(zhēng)端提供了新的思路和途徑。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮絲綢之路的重要作用，推動(dòng)其在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。第二題閱讀材料自秦始皇統(tǒng)一六國，建立起中央集權(quán)的封建國家以來，中國歷史經(jīng)歷了多次朝代更迭與制度變革。漢朝初年，吸取秦亡教訓(xùn)，推行休養(yǎng)生息政策，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世景象。隨后，漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，開疆拓土，同時(shí)實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。進(jìn)入唐朝，國家空前強(qiáng)盛，對(duì)外交流頻繁，文化繁榮，成為當(dāng)時(shí)世界的中心。然而，安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權(quán)削弱。宋朝建立后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，采取了一系列措施，如設(shè)立參知政事、樞密使、三司使分割相權(quán)，地方設(shè)通判監(jiān)督知州等。同時(shí)，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，市民文化興起，科技成就也達(dá)到了新的高度。題目1、簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，并指出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策對(duì)后世的影響。答案：漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施包括：政治上，頒布“推恩令”，削弱王國勢(shì)力；設(shè)立刺史，監(jiān)督地方官吏、豪強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)上，把鑄幣、鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央，發(fā)行五銖錢；思想文化上，接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，興辦太學(xué)。這一政策使儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2、唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件是什么？這一事件后唐朝政治格局發(fā)生了怎樣的變化？答案：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件是安史之亂。安史之亂后，唐朝中央權(quán)力衰微，安史舊部和內(nèi)地節(jié)度使權(quán)勢(shì)加大，逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，中央集權(quán)受到嚴(yán)重削弱。3、宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)采取了哪些具體措施？這些措施對(duì)宋朝社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？答案：宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施包括：設(shè)立參知政事、樞密使、三司使分割相權(quán)，削弱相權(quán)；設(shè)立通判監(jiān)督知州，削弱地方權(quán)力。這些措施加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，消除了地方割據(jù)分裂的隱患，但也造成了政府機(jī)構(gòu)重疊、官僚隊(duì)伍膨脹和辦事效率下降的弊端。同時(shí)，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，市民文化興起，科技成就也達(dá)到了新的高度，這些與加強(qiáng)中央集權(quán)的措施共同促進(jìn)了宋朝社會(huì)的發(fā)展。第三題閱讀材料：在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明。從遠(yuǎn)古的神話傳說到夏商周的青銅文明，再到秦漢的統(tǒng)一與繁榮，中華大地上的每一次歷史變遷都留下了深刻的印記。本題將以秦漢時(shí)期為例，探討這一時(shí)期的重要?dú)v史事件及其影響。材料一：秦始皇統(tǒng)一六國后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，采取了一系列措施。他廢除了分封制，代以郡縣制；統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡；修建了長(zhǎng)城以抵御外敵入侵；并焚書坑儒以加強(qiáng)思想控制。這些措施對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二：西漢初年，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩。漢高祖劉邦及其繼任者采取休養(yǎng)生息政策，減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展。到漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，他實(shí)行了一系列改革，包括設(shè)立中朝削弱相權(quán)、頒布“推恩令”解決王國問題、實(shí)行鹽鐵官營和均輸平準(zhǔn)政策以加強(qiáng)中央集權(quán)和經(jīng)濟(jì)控制。同時(shí)，漢武帝還興辦太學(xué)，促進(jìn)了儒學(xué)教育的發(fā)展。小題：1、根據(jù)材料一，概括秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施有哪些？答案：秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施包括廢除分封制，代以郡縣制；統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡；修