2024秋季新版第3課 中華文明的起源與形成（分層作業(yè)）（解析版）

第3課中華文明的起源與形成【核心素養(yǎng)目標(biāo)】通過觀看視頻、閱讀教材、識讀圖片等學(xué)生活動，了解良渚、陶寺等文化遺址，私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生，理解中華文明起源形成多元一體、相互交流融合的特征。（史料實(shí)證、唯物史觀、家國情懷）通過填空梳理、講故事、研讀史料等學(xué)生活動，了解古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息，理解考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺址與神話傳說的關(guān)系以及對研究中華文明起源歷史的意義（時空觀念、史料實(shí)證、家國情懷）3．通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，知道我們祖先對人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，知道炎帝、黃帝是華夏族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神（家國情懷）一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．【史料實(shí)證】考古發(fā)現(xiàn)，良渚文化遺址的玉器上，精細(xì)刻畫的“神人獸面”圖像（下圖），表現(xiàn)的是良渚王者在通靈狀態(tài)下，與神鳥溝通結(jié)合，成為“人面神鳥”，托負(fù)猛虎形象的天極神獸，維護(hù)宇宙的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這說明良渚文化遺址中（

）A．玉器制造業(yè)發(fā)達(dá) B．宗教色彩較濃厚C．統(tǒng)治者生活奢侈 D．出現(xiàn)了圖騰崇拜【答案】D【解析】根據(jù)題干“良渚王者在通靈狀態(tài)下，與神鳥溝通結(jié)合，成為“人面神鳥”，托負(fù)猛虎形象的天極神獸，維護(hù)宇宙的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。”和所學(xué)知識可知，原始社會時期玉被雕琢成鳥獸等各種圖案，用于圖騰崇拜，出現(xiàn)在一些原始的巫術(shù)禮儀活動中，良渚文化玉器是圖騰制度的產(chǎn)物，D項(xiàng)正確；夏商周時期隨著生產(chǎn)力水平提高，手工業(yè)有所發(fā)展，玉器制造業(yè)發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；“人面神鳥”是指良渚王者與神鳥溝通，材料中沒有涉及祭祀等相關(guān)信息，無法得出宗教色彩較濃厚的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料中只能看出玉器精細(xì)刻畫，沒有表現(xiàn)其他陪葬品的數(shù)量多和制作精美，沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者生活奢侈，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．【史料實(shí)證】距今4300——4000年的陶寺遺址位于山西襄汾，考古發(fā)現(xiàn)了多處大型夯土建筑基礎(chǔ)，可能用于宮殿之上的陶質(zhì)建筑殘料，集中分布的大型墓葬、獨(dú)立的倉儲區(qū)、手工業(yè)區(qū)等。據(jù)此可推知（

）A．陶寺先民處于舊石器時代 B．陶寺遺址初具早期國家特征C．奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮時期 D．陶寺文化受河姆渡文化影響【答案】B【解析】根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)可知，考古研究中陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了城址、宮殿、倉儲區(qū)、手工業(yè)區(qū)，尤其是城址和宮殿的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了陶寺遺址已經(jīng)初具國家特征，出現(xiàn)了公共權(quán)力，B項(xiàng)正確；由“距今4300一4000年”可知陶寺先民處于新石器時代，排除A項(xiàng)；第一個奴隸制王朝是夏朝，排除C項(xiàng)；山西屬于北方，主要受半坡文化影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．【史料實(shí)證】從東北遼河流域的紅山文化遺址，到江淮地區(qū)的凌家灘遺址，再到中原地區(qū)的河洛古國遺址，在距今5500—5000年各地均出現(xiàn)了以城址、祭壇、王陵等為標(biāo)志的古國。材料表明中華文明（

）A．體系完備，一脈相承 B．自發(fā)形成，發(fā)展獨(dú)立C．兼收并蓄，融會貫通 D．分布廣泛，多元一體【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從紅山文化遺址，到凌家灘遺址，再到河洛古國遺址，各地均出現(xiàn)了以城址、祭壇、王陵等為標(biāo)志的古國，具有相似性，這反映了中華文明分布廣泛、多元一體的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；一脈相承意思是從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來，與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有提到自發(fā)形成，排除B項(xiàng)；兼收并蓄指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．【史料實(shí)證】文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡，它真實(shí)地反映了人類過去的實(shí)踐，蘊(yùn)含著豐富的信息。下面三件文物可用于研究（

）A．人類進(jìn)化的過程 B．中華文明的起源C．早期國家的產(chǎn)生 D．生產(chǎn)工具的演進(jìn)【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“良渚遺址出土的玉琮”“陶寺遺址出土的彩繪龍紋陶盤”和“河姆渡遺址出土的骨耜”等信息可知，三件文物可用于研究中華文明的起源，B項(xiàng)正確；人類進(jìn)化過程是一個復(fù)雜且漫長的歷程，通常可以分為幾個關(guān)鍵階段：南方古猿階段、能人階段、直立人階段和智人階段，與題干涉及的信息不符，排除A項(xiàng)；夏商周是早期國家的產(chǎn)生時期，與題干涉及的中華文明起源不符，排除C項(xiàng)；圖中只有骨耜是生產(chǎn)工具，玉琮是禮器，陶盤是生活用具。因此“生產(chǎn)工具的演進(jìn)”錯誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．【史料實(shí)證】考古發(fā)掘是了解史前時期歷史的重要途徑。下列出土于我國不同地區(qū)的玉器文物可以印證中華文明的（）浙江良渚遺址·玉琮四川三星堆遺址·玉琮山西陶寺遺址·玉琮A．先進(jìn)豐富B．穩(wěn)定發(fā)展C．多元一體D．民族交融【答案】C【解析】根據(jù)題意可知，浙江、四川、山西等地都出土了象征權(quán)力的玉琮，體現(xiàn)了中華文明的多樣性和統(tǒng)一性，反映了中華文明多元一體的特征，故選C項(xiàng)；材料不能反映中華文明先進(jìn)豐富，先進(jìn)無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料不能反映中華文明穩(wěn)定發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)不同民族之間的交往、交融，排除D項(xiàng)。6．【史料實(shí)證】彩陶最早流行于中原地區(qū)。距今5300年左右，彩陶文化影響范圍外擴(kuò)到了黃河上游和下游、長江中下游和遼河流域。中原地區(qū)彩陶文化向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說中黃帝和炎帝部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致。由此可知，彩陶文化的擴(kuò)散（

）A．可以證實(shí)炎黃歷史完全真實(shí)可信 B．可能與炎黃部落的不斷擴(kuò)張有關(guān)C．可推測中華文明起源于中原地區(qū) D．可推斷中原地區(qū)的文化領(lǐng)先世界【答案】B【解析】根據(jù)題干“中原地區(qū)彩陶文化向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說中黃帝和炎帝部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致”可知，考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)彩陶文化的擴(kuò)散可能與炎黃部落的不斷擴(kuò)張有關(guān)，B項(xiàng)正確；“完全真實(shí)可信”太過絕對，因此選項(xiàng)可以證實(shí)炎黃歷史完全真實(shí)可信說法錯誤，排除A項(xiàng)；題干反映的是彩陶文化最早流行于中原地區(qū)，并不能因此推測中華文明起源于中原地區(qū)，而且彩陶文化只屬于中華文明的一部分，排除C項(xiàng)；題干沒有與世界文化進(jìn)行對比，因此可推斷中原地區(qū)的文化領(lǐng)先世界說法錯誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．【家國情懷】黃帝陵是炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的圣地。來到這里，你會聽到導(dǎo)游介紹（

）①黃帝聯(lián)合炎帝部落打敗蚩尤部落，逐漸形成華夏族②炎帝、黃帝建立了我國歷史上第一個王朝③炎帝、黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖④黃帝創(chuàng)設(shè)禪讓制，推選賢德之人做繼承人A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】C【解析】①：根據(jù)所學(xué)知識可知，相傳，距今約四五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族；②根據(jù)所學(xué)知識可知，約公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個王朝——夏朝；③根據(jù)所學(xué)知識可知，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱；④根據(jù)所學(xué)可知，相傳堯年老時征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后采取同樣的辦法，把位置讓給治水有功的禹。歷史上把這種制度稱為禪讓制；所以①③正確，C項(xiàng)正確；排除含有②④的選項(xiàng)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．【史料實(shí)證】《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述：“有人衣青衣，名曰黃帝女。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰，雨止，遂殺蚩尤?！暗脧?fù)上，所居不雨。”該傳說是（

）A．巨鹿之戰(zhàn) B．阪泉之戰(zhàn) C．涿鹿之戰(zhàn) D．牧野之戰(zhàn)【答案】C【解析】根據(jù)題干“蚩尤作兵伐黃帝”和所學(xué)可知，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落的軍隊(duì)在戰(zhàn)鼓的激勵下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤，C項(xiàng)正確；公元前207年，在秦末農(nóng)民大起義中，項(xiàng)羽驍勇善戰(zhàn)，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，將秦軍的主力殲滅，排除A項(xiàng)；黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟，排除B項(xiàng)；公元前1046年，武王聯(lián)合各地勢力，組成龐大的政治聯(lián)盟，與商軍在牧野決戰(zhàn)，商軍倒戈，周軍占領(lǐng)商都，商朝滅亡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．【史料實(shí)證】學(xué)者費(fèi)孝通指出：“距今3000年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏。”在這一匯集和逐步融合的過程中，被尊崇為中華民族人文初祖的是（）A．炎帝和黃帝 B．倉頡和嫘祖 C．堯和舜 D．隸首和大禹【答案】A【解析】根據(jù)題干所知距今3000年前在黃河流域逐漸交流融合形成了華夏族，促進(jìn)華夏族形成的人物是炎帝和黃帝，所以他們被稱為中華民族的人文初祖。答案選A。10．【史料實(shí)證】《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是（

）A．民族認(rèn)同 B．華夷有別 C．民族差異 D．國家統(tǒng)一【答案】A【解析】材料顯示《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為中華民族的共同祖先是黃帝，這種觀點(diǎn)有利于強(qiáng)化民族認(rèn)同，為維護(hù)和鞏固多民族國家提供心理支持，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)內(nèi)容從材料中不能體現(xiàn)，不符合題意，排除。故選A項(xiàng)。11．【史料實(shí)證】考古研究發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說中教民制作陶器的炎帝所處的部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致。其中可以相互印證的歷史信息是（）A．炎帝鼓勵發(fā)明創(chuàng)造 B．先民已掌握制陶技術(shù)C．彩陶最早出現(xiàn)在中原 D．長江流域文化領(lǐng)先【答案】B【解析】根據(jù)題干“中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說中教民制作陶器的炎帝所處的部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致”結(jié)合所學(xué)知識，半坡原始居民時期，會燒制彩陶。中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域與傳說中教民制作陶器的炎帝所處的部落聯(lián)盟興盛的時間、空間一致，故題干可以相互印證的歷史信息是我國先民已掌握制陶技術(shù)，B項(xiàng)正確；炎帝鼓勵發(fā)明創(chuàng)造不是從題干考古發(fā)現(xiàn)中印證的信息，排除A項(xiàng)；彩陶最早出現(xiàn)的地點(diǎn)不能與考古發(fā)現(xiàn)彩陶傳播影響范圍相互印證，排除C項(xiàng)；中原地區(qū)彩陶和炎帝都與黃河流域有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．【史料實(shí)證】《史記》記載，“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人”。材料體現(xiàn)的是（）A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．皇帝制【答案】A【解析】據(jù)材料“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜”“終不以天下之病而利一人”可知，堯認(rèn)為不能因一人之利而舍棄天下人之利，最終把天下傳給了賢能的舜而不是自己的兒子，這種將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的制度，稱為禪讓制，故選A項(xiàng)；分封制是西周開始實(shí)行的，堯舜時期還沒有，排除B項(xiàng)；世襲制是夏朝的啟開始實(shí)行的王位繼承制度，不符合題意，排除C項(xiàng)；皇帝制度是秦朝開始實(shí)行的，堯舜時期還沒有，排除D項(xiàng)。13．【唯物史觀】對圖所示權(quán)力交接情況的理解，正確的是（）A．甲、乙、丙處傳位都是禪讓 B．乙處傳位主要是因禹治水有功C．丙處傳位是因啟是賢德之人 D．丁處傳位后形成“公天下”【答案】B【解析】題干中乙處是舜把首領(lǐng)的位子傳給禹，禹治水有功，造福百姓，獲得人民的愛戴，并且禹德行好，所以按照禪讓制的規(guī)定，禹繼承了舜的首領(lǐng)之位，B項(xiàng)正確；根據(jù)題干中信息可知，丙處是啟繼承了禹的王位，啟是禹的兒子，啟繼承王位是世襲制，不是禪讓制，排除A項(xiàng)；丙處反映的是啟繼承了禹的王位，啟是禹的兒子，他利用世襲制繼承了王位，不是依照禪讓制繼承的王位，所以說啟繼承王位不是因?yàn)榈滦泻茫琴t德之人，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，丙處啟繼承了禹的王位，世襲制取代了禪讓制，天下變?yōu)橐患乙恍盏奶煜?，丁處傳位形成的是“家天下”，不是“公天下”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．【史料實(shí)證】據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今中國流行的前200個姓氏中，出自炎帝姜姓系統(tǒng)的姓氏約占10%，出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏約占89%。這表明（）A．百家姓氏都源自炎帝和黃帝 B．炎帝和黃帝因治理水患得到尊崇C．炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖 D．傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明完全真實(shí)【答案】A【解析】根據(jù)題干材料“當(dāng)今中國流行的前200個姓氏中，出自炎帝姜姓系統(tǒng)的姓氏約占10%，出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏約占89%?！笨芍@說明炎帝姜姓系統(tǒng)和黃帝姬姓系統(tǒng)在中國姓氏中的重要地位；結(jié)合所學(xué)知識可知，距今約五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族“人文初祖”。故C項(xiàng)正確；炎帝姜姓系統(tǒng)和黃帝姬姓系統(tǒng)占99%，排除A項(xiàng)；治理水患的是大禹，排除B項(xiàng)；炎帝和黃帝是傳說中的人物，有些還需要考證，傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明完全真實(shí)的表述錯誤，排除D項(xiàng)。故選：C。15．【唯物史觀】司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中記載了黃帝、堯、舜等遠(yuǎn)古傳說。有學(xué)者指出，司馬遷對五帝關(guān)系的記述不一定準(zhǔn)確，但它在一定程度上反映了遠(yuǎn)古時期我國部落集團(tuán)逐漸融合的歷程。對此解讀正確的是（）A．遠(yuǎn)古傳說純屬后人主觀臆造 B．司馬遷的記述完全符合事實(shí)C．考古材料是了歷史的唯一證據(jù) D．遠(yuǎn)古傳說可為探究歷中提供參考【答案】A【解析】根據(jù)題干所致司馬遷記載的有關(guān)黃帝、堯、舜的緣故傳說一定程度反應(yīng)遠(yuǎn)古時期部落集團(tuán)走向融合的歷程，強(qiáng)調(diào)神話傳說有一定的合理性，一定程度反映了遠(yuǎn)古的歷史。A選項(xiàng)提到遠(yuǎn)古傳說屬后人主觀臆造，完全否定遠(yuǎn)古傳說的作用，說法錯誤，排除；B選項(xiàng)司馬遷的記述完全符合事實(shí)，太絕對，排除；C選項(xiàng)提到考古材料是了解歷史的唯一證據(jù)，說法片面，因?yàn)榱私鈿v史除了通過考古發(fā)現(xiàn)，還可以通過史書記載等方式了解，排除。只有D選項(xiàng)客觀的評價了遠(yuǎn)古傳說對了解歷史的作用，并符合題意。故選D。二、能力提升16．【時空觀念、史料實(shí)證、家國情懷】材料一（1）圖中A處有一座陵墓，每年清明時節(jié)，各地民眾和海外赤子紛紛前往祭奠放拜，以表達(dá)景仰之情。這一陵墓應(yīng)當(dāng)是（）。A．炎帝陵B．黃帝陵C．大禹陵D．舜陵材料二中華開國五千年，神州軒轅自古傳。．．．．．．平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！獙O中山（2）如何理解“中華開國五千年”？（3）結(jié)合地圖和所學(xué)知識，分析為什么我們習(xí)慣把中華民族稱為“炎黃子孫”？【答案】（1）B在中華文明史上，早在距今約五六千年的炎黃時代就創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，標(biāo)志著中國社會擺脫野蠻蒙昧的時代，進(jìn)入文明進(jìn)步的新時代，所以稱“中華開國五千年”。（3）距今約五六千年前，黃帝部落在阪泉與炎帝部落展開大戰(zhàn)，炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后來，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，蚩尤被打敗，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。17．在中華民族悠久的歷史長河中，有許多燦若群星的杰出人物，他們?yōu)橹袊鴼v史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。