八年級(jí)語文人教部編版（上冊(cè)）《孟子三章-富貴不能淫》課件（共19張）

人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們這節(jié)課就一起來看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。富貴不能淫《孟子》孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。作者簡(jiǎn)介主要思想施仁政民貴君輕人性本善（一）讀課文，疏通文意1、誦讀本文。（對(duì)照朗讀和注釋掃除語音障礙。注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。）2、解釋文本。（參考注釋理解文章大意。）（二）課文全解

景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本按赫f：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？一發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)太平無事?！闭n文全解孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。孟子說：“這個(gè)怎么能叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！把順從作為準(zhǔn)則，是妾婦之道?！本犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道

。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂失其本心。課文全解(大丈夫應(yīng)該)住在天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最光明的大道——義。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫大丈夫。1、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？2、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？（三）討論交流1、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）《孟子.盡心上》“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”2.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

（四）感受大丈夫：（五）結(jié)論“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶?。（六）尋找問題糟粕之處：妻妾制度三從四德父母之命不可違課堂練習(xí)1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。民貴君輕人性本善課堂練習(xí)2.孟子否定景春的理由是什么？

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？