2021年幼兒教師資格證教育學(xué)考試試題及答案2

2021年幼兒教師資格證教育學(xué)考試試題及答案

一、選擇題

1.在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人的身心發(fā)展提供可能性的是3=

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.人的主觀能動(dòng)性

2.現(xiàn)代學(xué)校制度的建立是在（C?）時(shí)期。

A.奴隸社會(huì)

B.封建社會(huì)

C.資本主義社會(huì)

D.社會(huì)主義社會(huì)

3.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（B）

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

I）.資本主義社會(huì)

4.“拔苗助長(zhǎng)凌節(jié)而施〃違背了人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)？（B）

A.階段性

B.順序性

C.不均衡性

D.差異性

5.教育是人類特有的社會(huì)活動(dòng)。這種觀點(diǎn)是（D）

A.神化起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說

6.在影響人的發(fā)展的各種因素中，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.人的主觀能動(dòng)性

7.在人的身心發(fā)展過程中存在關(guān)犍期，這說明了人的身心發(fā)展具有(B)

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個(gè)別差異性

8.決定教育性質(zhì)的根本因素是JX)

A.生產(chǎn)力

B.文化

C.政治經(jīng)濟(jì)制度

D.人口

9.首先提出“普及教育”口號(hào)的是在(C)時(shí)期。

A.奴隸社會(huì)

B.封建社會(huì)

C.資本主義社會(huì)

D.社會(huì)主義社會(huì)

10.在影響人的發(fā)展的各種因素中，對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用的是(B?)

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.人的主觀能動(dòng)性

11.與資本主義教育特征相不一致的是(B)。

A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制

B.教育具有階級(jí)性和宗教性

C.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了發(fā)展

D.確立了現(xiàn)代學(xué)校制度

12.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系從分離開始走向結(jié)合是在(C?)

A.奴隸社會(huì)

B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)

D.社會(huì)主義社會(huì)

13.師生關(guān)系民主化是在（D）

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

I）.資本主義社會(huì)

14.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到極大的發(fā)展是在（D）。

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.資本主義社會(huì)

15.義務(wù)教育制度出現(xiàn)在（D）

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.資本主義社會(huì)

16.學(xué)校最早出現(xiàn)在（B）

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.資本主義社會(huì)

17.教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。這

種觀點(diǎn)屬于（B）

A.神化起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說

18.多歲的兒童就其身體發(fā)育看已經(jīng)接近成人的水平了，但是其心理發(fā)展還不成熟。這說

明兒童身心發(fā)展具有（B）

A.階段性

B.不平衡性

C.個(gè)別差異性

D.順序性

19.教育出現(xiàn)階級(jí)性出現(xiàn)在（B）

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.資本主義社會(huì)

20.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期。這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反

映。

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個(gè)別差異性

21.在人身心發(fā)展的各種影響因素中，對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是

A.遺傳素質(zhì)

B.環(huán)境

C.教育

D.人的主觀能動(dòng)性

22.有關(guān)教育起源的觀點(diǎn)中，城古老的是（A）

A.神化起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說

23.教育的構(gòu)成要素包括（C）

A.教育者.受教育者和教育影響

B.教育者.受教育者和教育內(nèi)容

C.教育者.受教育者和教育手段

D.教育者.受教育者和教育情境

24.“染于黃則黃，染于蒼則蒼〃，這體現(xiàn)了學(xué)生明顯的(A)

A.可塑性

B.依附性

C.向師性

D.自主性

25.以下兒童個(gè)體發(fā)展的哪一特點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)？(C)

A.兒童的身心發(fā)展具有順序性

B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性

C.兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性

D.兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性

26.小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)

展(D)的特點(diǎn)。

A.順序性

B.個(gè)別差異性

C.不平衡性

D.階段性

二、判斷題

27.其次，從客觀環(huán)境影響看，社會(huì).家庭.學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極

因素的矛盾斗爭(zhēng)此起彼伏。社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育

過程是個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的過程。

28.教育完全受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。P60,P69

錯(cuò)誤

一方面，教育被社會(huì)發(fā)展所制約，另一方面，教育也能動(dòng)地反作用于社會(huì)，并表現(xiàn)出自身

的相對(duì)獨(dú)立性

(D其中,教育也有政治功能：

1)教育能傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)億

2)教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善

3)教育能提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國家民主政治建設(shè)(促進(jìn)民主政治化)

4)教育能形成政治上的輿論和思潮

(2)教育具有相對(duì)獨(dú)立性。P69-70

作為一個(gè)子系統(tǒng)，對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性。表現(xiàn)在：教育是培養(yǎng)人的

活動(dòng)；教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn).規(guī)律和原則：教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。

29.教育目的即教育方針

正確答案：X

X［解析］教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求。教育方針是國家

教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想。教育方針包括：教育工作的指導(dǎo)方向.教育目的.實(shí)現(xiàn)教育

目的的途徑。教育目的是教育方針的重要組成部分，但兩者不是一回事。

30.義務(wù)教育具有公共性

正確

31.教育必然促進(jìn)人的發(fā)展

錯(cuò)誤

教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬能，它的實(shí)現(xiàn)必須通過

學(xué)生自身的積極活動(dòng)。而且，當(dāng)教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)時(shí)，能促進(jìn)人的發(fā)展；反

之，會(huì)阻礙人的發(fā)展。

32.中小學(xué)常用的德育方法有哪些？

德育方法是指用來提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法。德

育與教學(xué)不同，不僅可以依靠教師來做，而且可以依靠家長(zhǎng)和社會(huì)人士來做，還可以通過

學(xué)生集體及其他學(xué)生來進(jìn)行。我國中小學(xué)德育的一般方法有：說服，榜樣，鍛煉，修養(yǎng)，

陶冶，獎(jiǎng)懲和制度一(書P323)

33.課程即教學(xué)內(nèi)容

錯(cuò)有廣義狹義之分

34.簡(jiǎn)述德育過程的基本規(guī)律

1，德育過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過程。A,學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相

互作用中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的。b,道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。c,進(jìn)行德

育要善于組織，倡導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。2,德育過成是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程。A,德育要有全面

性，促進(jìn)知情意行的和諧發(fā)展。b,德育具有多開端性，要具體問題具體分析。C,德育要

有針對(duì)性，對(duì)知情意行采取不同的方式方法。3,德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過

程。A,自我教育能力在德育過程中的作用。B,自我教育能力的構(gòu)成因素。C,德育要促進(jìn)自

我教育能力的發(fā)展。(P300-304)

35.德育工作者在工作中必須堅(jiān)持理智主義而非情感主義。

錯(cuò)誤P323

解析：（據(jù)反例）在德育過程中,我們要用到說服法。說法方法常表現(xiàn)為師生對(duì)話，在關(guān)

系上相互尊重.相互理解，在認(rèn)識(shí)上相互溝通，在情感上得到共鳴，在行為上共同選擇，而

不是教師單方面的共同說教。

36.德育過程主要是培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的過程。

錯(cuò)誤P302-303

德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程，德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程

37.個(gè)體的道德認(rèn)知與道德行為是一致的。

錯(cuò)誤P296

解析：道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德

中的核心部分。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念.形成道德信念。道德行為是個(gè)體在

一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為，

它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，

有了好的道德認(rèn)識(shí)，不一定能形成正確的道德行為。所以二者不一定完全一致。

38.羅杰斯所謂的“非指導(dǎo)性教學(xué)”是對(duì)傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，即取消教師的指導(dǎo)

錯(cuò)誤

羅杰斯強(qiáng)調(diào)，“非指導(dǎo)性”僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，并不等于取消指導(dǎo)。非指

導(dǎo)性教學(xué)以學(xué)生為中心，不重視技術(shù)，只重視態(tài)度，主要是移情性理解，無條件尊重和真

誠。非指導(dǎo)教學(xué)重視作為個(gè)體的學(xué)生自己具有生長(zhǎng)的可能性。在非指導(dǎo)教學(xué)中，教師的角

色由指導(dǎo)者變成了促進(jìn)者。

39.教學(xué)方法是指教師為實(shí)現(xiàn)教育目的.完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，也就是老師如何教的

方法

錯(cuò)誤

教學(xué)方法：為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教

師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能.獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法

40.知識(shí)的積累必然促使個(gè)人能力的提高

錯(cuò)誤這題不會(huì)，亂寫

41.人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律是從實(shí)踐開始的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)應(yīng)該以直接經(jīng)驗(yàn)為主P200

錯(cuò)誤

直接經(jīng)驗(yàn)：即學(xué)生通過親自活動(dòng).探索獲得的經(jīng)驗(yàn)。

間接經(jīng)驗(yàn)：是他人認(rèn)識(shí)成果，主要指人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過程中積累并整理而成的書本知識(shí)，

42.備課是教師鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的活動(dòng)P2S7

錯(cuò)誤

具體工作有：

43.講授法以教師系統(tǒng)講授為主，屬于一種“填鴨式”的教學(xué)方法

錯(cuò)誤

講授法是教師通過簡(jiǎn)明.生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí).發(fā)展學(xué)生智力的方法。它與

“填鴨式”的灌輸方法不同。因?yàn)樘铠喪浇虒W(xué)根本不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，僅僅把學(xué)生當(dāng)

作一個(gè)容器，將所有的東西全部塞進(jìn)去。

44.寫好課題（單元）計(jì)劃:包括課題名稱.課題教學(xué)目的.課時(shí)劃分.每一課時(shí)的教學(xué)任務(wù),

內(nèi)容.課的類型與主要方法。

3寫好課時(shí)計(jì)劃（課時(shí)計(jì)劃即教案）.

備好課應(yīng)知道怎么做：

①鉆研教材：教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材.教學(xué)大綱.教科書.閱讀有關(guān)參考書，教師掌握教材有一

個(gè)深化過程，一般要經(jīng)過懂.透.化三個(gè)階段

②了解學(xué)生：了解學(xué)生原有知識(shí)技能的質(zhì)量，了解學(xué)生的興趣.需要與思想狀況.以及方法和

習(xí)慣等。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所遇到困難.產(chǎn)生的問題有先見性采取預(yù)防措施

③考慮教法：了解如何組織材料，如何確定課的類型，如何安排每一節(jié)課的活動(dòng)，如何運(yùn)

用各種方法開展教學(xué)活動(dòng)，還要考慮學(xué)生的學(xué)法

45.學(xué)校教育決定人的發(fā)展

錯(cuò)誤

學(xué)校教育不決定人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)，環(huán)境，個(gè)體的主觀能動(dòng)性等因素對(duì)人的發(fā)展起著重

要的影響。教育只是在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在：

46.凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能.影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育

錯(cuò)誤

從廣義的角度看，教育指有目的有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，包括增進(jìn)人們的

知識(shí)和技能.影響人們的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)等活動(dòng)

47.五育并舉意味著德智體美勞必須平衡著力

48.教育無目的論認(rèn)為教育不應(yīng)該有教育目的

錯(cuò)

杜威的“教育無目的”論并非指教育過程中不存在著任何目標(biāo)，而是他用來反對(duì)教育的外

部目的，藉以提倡教育的內(nèi)在目的的代名詞。他對(duì)“教育目的”有關(guān)理論的闡釋，雖然能

為我們提供一定程度的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，展現(xiàn)一個(gè)認(rèn)識(shí)教育目的的新視角，但其理論論證

的自相矛盾以及實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的缺乏，足以使我們對(duì)其理論的正確性和可行性產(chǎn)生懷疑。

49.義務(wù)教育由國家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校來實(shí)施，國家是辦學(xué)的唯一主體

錯(cuò)誤

50.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是無條件的。

錯(cuò)誤

由學(xué)校內(nèi)部和外部的條件決定：

取決于學(xué)校教育目的性.系統(tǒng)性與選擇性的實(shí)現(xiàn)程度；

取決于教師的專業(yè)化水平；

學(xué)生自身的積極活動(dòng)；

學(xué)校教育與家庭教育的配合程度

51.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性P34

正確

人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體結(jié)構(gòu)，形態(tài)，神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能，天

賦傾向等，叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

52.基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育

（學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進(jìn)作用體現(xiàn)在：加速人的發(fā)展，發(fā)覺人的潛力，提升人的價(jià)

值，健全人的個(gè)性）

53.動(dòng)物界也存在教育

錯(cuò)誤。（答案來自2012上真題）

教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的.有計(jì)劃.有組

織地耐受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。教育是一種有目的地

培養(yǎng)人的話動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可

知，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，教育是有意識(shí).有目的.自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的

過程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)

物界不存在教育。

54.隱性課程對(duì)學(xué)生既有積極作用，也有消極作用

對(duì)隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的.內(nèi)隱的方式而存在的課程書上這塊內(nèi)容極少的

55.教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程P181

正確

3=教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，教學(xué)過程受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約

(2)教學(xué)過程是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過程,具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：

56.學(xué)校具有明確的目的性.計(jì)劃性.組織性和系統(tǒng)性。

57.學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長(zhǎng)期的，反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的

過程。首先，從學(xué)生主觀世界來看，品德的形成，知情意行矛盾斗爭(zhēng)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)過

長(zhǎng)期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定

了德育過程必然是一個(gè)曲折反復(fù)，長(zhǎng)期的教育過程。

58.如何理解德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程

德育過程的基本矛盾，是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的

矛盾。這是德育過程中最一般.普遍的矛盾。為學(xué)生所接受的新的社會(huì)道德要求與學(xué)生原有

的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進(jìn)學(xué)生品

德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。(1)促進(jìn)學(xué)

生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾包括：認(rèn)識(shí)性質(zhì)有矛盾.能力性

質(zhì)的矛盾.思想性質(zhì)的矛盾。旦=要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。學(xué)生品德發(fā)展的外部

矛盾，主要指學(xué)校德育的要求同社會(huì).家庭等方面對(duì)學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。

59.中小學(xué)主要的德育原則有哪些？

P306-318

一.理論與生活相結(jié)合原則

二.疏導(dǎo)原則

三.長(zhǎng)善救失原則

四.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

五.因材施教原則

六.在集體中教育原則

七.教育影響一致性和連貫性原則

60.中學(xué)德育的主要途徑有哪些？

P321-322

一.思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)

二.勞動(dòng)與其他社會(huì)實(shí)踐

三.課外活動(dòng)和校外活動(dòng)

四.學(xué)校共青團(tuán).少先隊(duì)活動(dòng)

五.心理咨詢

六.班主任工作

七.校園生活

61.德育即道德教育

錯(cuò)誤P280

解析：德育包括道德教育.思想教育和政治教育

三、簡(jiǎn)答題

62.簡(jiǎn)述教學(xué)工作的一般過程P257

教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)…包括：1.備課2.上課3.課后教導(dǎo)4.評(píng)價(jià)

(1)備課:備好課是上好課的先決條件。

63.簡(jiǎn)述教育學(xué)的發(fā)展階段及代表性的教育家P4-8

教育學(xué)的萌芽階段

孔子--論語；

古希臘柏拉圖--理想國；

古羅馬教育家.演說家昆體良一-《論演說家的培養(yǎng)(教育)》

二.教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》；

法國盧梭一《愛彌兒》；

德國赫爾巴特一《普通教育學(xué)》；

三.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段

英國斯賓塞一一《教育論》

德國梅伊曼

德國教育家拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

美國杜威實(shí)用主義教育學(xué)說《民本主義與教育》

我國楊賢江和《新教育大綱》

四.教育學(xué)的理論深化階段

美國心理學(xué)家布盧姆一教育目標(biāo)分類

美國教育心理學(xué)家布魯納一《教育過程》

蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》

64.發(fā)展基本能力4.促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展

65.授受基礎(chǔ)知識(shí)2.形成基本技能

66.一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

67.課時(shí)計(jì)劃（教案）

做到鉆研教材，了解學(xué)生，考慮教法

（2）上課:提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。

68.簡(jiǎn)述活動(dòng)中心課程論的主要內(nèi)容和優(yōu)缺點(diǎn)

69.簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。

優(yōu)點(diǎn)①有利于提高教學(xué)效率；

②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；

③有利于班集體的教育作用。

缺點(diǎn)①不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異而進(jìn)行因材施教；

②不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；

③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力.創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。

70.在教學(xué)活動(dòng)中，因材施教的原則有哪些要求？

因材施教原則：教師要從學(xué)生實(shí)際情況，個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),

使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。

基本要求：

1）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；

2）采取有效措施使有才能的學(xué)生得到發(fā)展。

71.簡(jiǎn)述影響課程開發(fā)的影響因素

學(xué)生.學(xué)科以及社會(huì)是制約學(xué)校課程的三大因素：

72.做好學(xué)生的思想教育工作2.做好學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作

73.簡(jiǎn)述顯性課程和隱性課程的主要區(qū)別

顯性課程：在學(xué)校情境中，加以直接明顯的方式呈現(xiàn)的課程。

隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的.內(nèi)隱的方式而存在的課程。

74.簡(jiǎn)述美育的功能。

75.中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？P238

講授法.談話法.讀書指導(dǎo)法.練習(xí)法.演示法.實(shí)驗(yàn)法實(shí)習(xí)作業(yè)法.討論法.研究法

76.積極性高7.教書與育人相結(jié)合

77.簡(jiǎn)述教學(xué)方法的改革與發(fā)展趨勢(shì)

不知道

78.簡(jiǎn)述教學(xué)過程的基本規(guī)律

1).教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合一一二主律

首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用

其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位

最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。

2).間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)-----簡(jiǎn)捷律

貫徹要求：學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必2頁以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為基

礎(chǔ)；防止兩個(gè)極端

3).掌握知識(shí)與發(fā)展智能的辨證統(tǒng)----發(fā)展律

知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力促進(jìn)知識(shí)的掌握

4).傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一一一育人律

赫爾巴特第一次提出教學(xué)的教育性：社會(huì)的要求：教學(xué)內(nèi)容滲透著思想因素；教學(xué)方法.組

織形式中有思想因素；教師的榜樣作用

79.教學(xué)的任務(wù)有哪些？

80.簡(jiǎn)述教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系P54

1)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：

①制約著教育的性質(zhì)與教育目的.宗旨(對(duì)應(yīng)書上兩點(diǎn))

②制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

③制約著受教育權(quán)

④制約著教育內(nèi)容，教育結(jié)構(gòu)，教育管理體制。

2)教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有反作用，它的政治功能，主要通過培養(yǎng)人來實(shí)現(xiàn)

①教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化

②教育能夠促進(jìn)政治民主化

③教育能夠制造政治輿論

81.簡(jiǎn)述教育的文化功能。

1).教育能傳承文化

教育傳遞.保存.活化文化,（文化為人所掌握）

2）.教育能改造文化

（通過選擇和整理文化，起到導(dǎo)向作用）

3）.教育能創(chuàng)造.更新文化

82.簡(jiǎn)述教育的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論

83.學(xué)校體育的任務(wù)有哪些？

84.簡(jiǎn)述傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）

1）在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)和提高思想品德是相輔相成的兩個(gè)方面

2）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)

3）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)

4）要把知識(shí)的傳授與思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來。在教學(xué)中，要防止兩種傾向：一是脫

離知識(shí)進(jìn)行思想品德教育；二是只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視思想品德教育。

85.簡(jiǎn)述教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。P179

教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

教學(xué)對(duì)學(xué)生來說是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)服從人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論

所揭示的各種認(rèn)識(shí)特征，比如認(rèn)識(shí)是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。

從根本上說，教學(xué)活動(dòng)都要受到這樣一些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡(jiǎn)單地服從

一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種，教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有自己的

特殊性，它體現(xiàn)為：間接性，引導(dǎo)性，簡(jiǎn)捷性，心理性

86.學(xué)生的年齡特征.知識(shí).能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的因素。課程內(nèi)容的深度.廣

度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且還要處理

需要與可能.現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的關(guān)系。

87.一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著課程開發(fā)。課程內(nèi)容應(yīng)反映各門學(xué)科中

那些具有高度科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的基本理論.法則和基本要領(lǐng)。3.要為課程開發(fā)提供明確

的依據(jù)，就需要深入考察社會(huì)生活領(lǐng)域。概括地說，社會(huì)政治.經(jīng)濟(jì).文化的發(fā)展趨勢(shì).時(shí)代

特征及其對(duì)人的素質(zhì)要求，是課程開發(fā)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)

目標(biāo)。

88.簡(jiǎn)述我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念

書上pl55兩句話1.2.

89.簡(jiǎn)述我國基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)

書上pl54具體目標(biāo)及pl55有概括性詞語

90.掌握知識(shí)與發(fā)展能力之間是什么關(guān)系？

a.能力是掌握知識(shí)與技能的前提；

b.能力是在掌握知識(shí)和技能的過程中形成和發(fā)展起來的，掌握系統(tǒng)的知識(shí)和技能有利于能

力的增長(zhǎng)和發(fā)揮。

91.如何理解教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí).發(fā)展身

心的必要條件。

其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位。尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性.積極性是教師主導(dǎo)

作用發(fā)揮的重要因素

最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。要防止忽視教師主導(dǎo)作用和忽視學(xué)生積極性的

傾向。

92.在教學(xué)中，如何運(yùn)用講授法？

講授法（分為：講述.講解.講演三種）：教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法.

要求：

93.講究語言藝術(shù)

94.簡(jiǎn)要說明綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)

四、單選題

95.義務(wù)教育的本質(zhì)特征是（A）

A.強(qiáng)制性

B.免費(fèi)性

C.基礎(chǔ)性

D.普及性

96.綱要信號(hào)圖式教學(xué)法的突出作用在于（D）。

A.簡(jiǎn)明扼要地表現(xiàn)知識(shí)

B.直觀性很強(qiáng)

C.提高了教學(xué)效率

D.使教學(xué)有效地貫徹了理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則

97.中小學(xué)“雙基教學(xué)”中的“雙基”指什么？（B）

A.基本概念和基本原理

B.基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

C.基木理論和基木技巧

D.基本原理和基本能力

98.在教師指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用書本知識(shí)解決實(shí)際問題的教學(xué)方法是(A)

A.練習(xí)法

B.實(shí)驗(yàn)法

C.實(shí)習(xí)作業(yè)法

D.參觀法

99.柯爾伯格認(rèn)為，道德教育的基本任務(wù)是形成人的(A)

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

100.蘇霍姆林斯基的代表作是/C)

A.《塔上旗》

B.《教育詩》

C.《帕夫雷什中學(xué)》

D.《教育學(xué)》

101.德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過程，這四個(gè)方面中，基礎(chǔ)是(A)

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

102.德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過程，對(duì)這四方面的關(guān)系敘述錯(cuò)誤的是/B).

A.德育應(yīng)在知.情.意.行四個(gè)方面同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)四方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

B.德育必須遵守知情意行的培養(yǎng)順序

C.德育要針對(duì)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，因材施教

D.知.情.意.行相互聯(lián)系.相互制約.相互促進(jìn)

103.老師采用小紅花.插小紅旗的方式鼓勵(lì)學(xué)生誠實(shí).助人行為。這種方法是/A)

A.品德評(píng)價(jià)法

B.榜樣示范法

C.實(shí)際鍛煉法

D.情感陶冶法

104.最早提出班級(jí)授課制思想的是(A)

A..夸美紐斯

B盧梭

C.裴斯塔洛齊

D.凱洛夫

105.兒童的不再把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)入自律。根據(jù)皮亞杰的理

論，這時(shí)兒童的道德發(fā)展水平屬于(D)

A.自我中心階段

B.權(quán)威階段

C.可逆性階段

D.公正階段

106.最早提出班級(jí)授課制并對(duì)其進(jìn)行理論分析的教育家是3=

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.裴斯泰洛奇

D盧梭

107.我國中小學(xué)實(shí)行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是/D)

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

108.個(gè)人本位教育目的論的代表人物是I)

A.夸美紐斯

B.涂爾干

C盧梭

D.杜威

109.以下不屬于社會(huì)本位教育目的論的是_Q_

A.裴斯泰洛齊

B.涂爾干

C.諾篤爾普

D.凱興斯坦那

no.蔡元培說過“美育者，與智育相輔而行,以圖德育之完成者也”，闡明了美育的q

A.直接功能

B.教育功能

C.間接功能

D.超越性功能

111.最早提出人的和諧發(fā)展和教育年齡分期的是/C）

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里士多德

D.昆體良

112.有關(guān)夸美紐斯的描述，錯(cuò)誤的是/C）

A.主張教育適應(yīng)自然的原則

B.提出了泛智教育思想

C.首次提出教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科

D.標(biāo)志著人們開始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。

113.被公認(rèn)為世界上第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（A）

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《愛彌兒》

D.《康德論教育》

114.對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)，描述錯(cuò)誤的是/D）

A.倡導(dǎo)教育研究引用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法

B.實(shí)驗(yàn)按三階段：假設(shè)一計(jì)劃一運(yùn)用.進(jìn)行

C.主張用實(shí)驗(yàn).統(tǒng)計(jì).比較的方法探索與運(yùn)用

D.教育目的在于促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體主觀文化轉(zhuǎn)變

115.在德育活動(dòng)中，“評(píng)優(yōu)”屬于哪種德育方法？（A）

A.榜樣示范法

B.說服教育法

C.品德評(píng)價(jià)法

D.修養(yǎng)指導(dǎo)法

116.按照課程設(shè)計(jì)的主體，課程可以分為(C)

A.必修課程和選修課程

B.學(xué)科課程和活動(dòng)課程

C.國家課程.地方課程和校本課程

D.基礎(chǔ)性課程.拓展性課程和研究性課程

117.課程的一般結(jié)構(gòu)是(A)

A.課程計(jì)劃,課程標(biāo)準(zhǔn).教科書

B.教育目的.學(xué)科目標(biāo).課程目標(biāo)

C.課程目的.課程評(píng)價(jià).課程實(shí)施

D.主題.任務(wù).評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

118.制約課程的三大因素是/B)

A.社會(huì).學(xué)校.教師

B.社會(huì).知識(shí).學(xué)生

C.學(xué)校.教師.學(xué)生

D.社會(huì).學(xué)校.學(xué)生

119.主張活動(dòng)課程論.學(xué)校課程應(yīng)該以活動(dòng)為中心.使學(xué)生掌握解決實(shí)際問題的知識(shí)的代表

人物是(C)

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫

120.在學(xué)習(xí)教育中，學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要借助的是式叱

A.生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

B.生活經(jīng)驗(yàn)

C.直接經(jīng)驗(yàn)

D.間接經(jīng)驗(yàn)

121.教師選擇教學(xué)方法最主要的依據(jù)是3.

A.教學(xué)目標(biāo)

B.學(xué)生興趣

C.教學(xué)內(nèi)容

D.教師特點(diǎn)

122.以下學(xué)者中，不屬于學(xué)科中心課程論的代表人物的是（D）

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.斯賓塞

D.布拉梅爾德

123.我國古代的“六藝”，古希臘的“七藝”屬于（A）

A.分科課程

B.活動(dòng)課程

C.綜合課程

D.核心課程

124.主張教學(xué)必須遵循“從做中學(xué)”的教學(xué)原則的教育家是/C）

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D盧梭

125.在我國近代學(xué)制改革中，提出“忠君.尊孔.尚公.尚式.尚實(shí)”.明顯反映“中學(xué)為體.西學(xué)

為用”思想的學(xué)制是/B）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

126.我國近代頒布的第一個(gè)學(xué)制是/A）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

127.我國正式實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制是(B)

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

128.我國《義務(wù)教育法》的頒布是在(B)

A.1985

B.1986

C.1993

D.1995

129.學(xué)生必須經(jīng)過道德體驗(yàn)才能理解道德規(guī)范，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為個(gè)人的道德需要，實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)

化的關(guān)鍵因素是(C)

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德評(píng)價(jià)

C.道德情感

D.道德行為

130.規(guī)定改革辦學(xué)體制，逐步建立以政府辦學(xué)為主體.社會(huì)各界共同辦學(xué)體制的是_(D)

A.1951年學(xué)制

B.1958年學(xué)制

C.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

D.1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》

131.我國當(dāng)前中小學(xué)采取的學(xué)制是/A)

A.六三三制

B.五四三制

C.五三三制

D.六四三制

132.辯論.演講.參觀屬于哪種德育方法？(B)

A.榜樣示范法

B.說服教育法

C.品德評(píng)價(jià)法

D.修養(yǎng)指導(dǎo)法

133.“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是/A)

A.榜樣示范法

B.說服教育法

C.品德評(píng)價(jià)法

D.情感陶冶法

134.在德育工作中，辯論.演講等屬于(B)

A.榜樣示范法

B.說服教育法

C.品德評(píng)價(jià)法

D.修養(yǎng)指導(dǎo)法

135.“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是

A.陶冶法

B.鍛煉法

C.說服法

D.榜樣法

136.馬卡連柯主張“要盡可能地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！边@提示我們應(yīng)

貫徹哪條德育原則？(C)

A.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合

B.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合

C.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合

D.依靠積極因素與克服消極因素的原則

137.德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過程，這四個(gè)方面中，德育的目的是3=

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

138.主張自然教育思想的教育家是(B)

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.洛克

D.裴斯泰洛齊

139.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其

與教育關(guān)系的理論，其代表人物是(0。

A.赫爾巴特

B.斯普朗格

C.拉伊和梅伊曼

D.狄爾泰

140.提出“兒童中心論”將“做中學(xué)”作為教學(xué)原則的教育家是(D)

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.裴斯泰洛奇

D.杜威

141.教育學(xué)作為一門學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是/A)

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《民主主義與教育》

D.《教育學(xué)》

142.“人類之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九是教育造成的……人類之所以千差

萬別，便是由于教育之故?！碧岢鲞@種觀點(diǎn)是教育家是(B)

A.夸美紐斯

B.洛克

C.盧梭

D.裴斯泰洛齊

143.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的教育家是(D)

A.夸美紐斯

B.洛克

C.盧梭

D.裴斯泰洛齊

144.反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作是JC)

A.教育論

B.雄辯術(shù)原理

C.理想國

D.巨人傳

145.被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是XA)

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.培根

D,杜威

146.在我國學(xué)制改革中，提出“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個(gè)結(jié)合”.“六個(gè)并舉”

具體原則的是(B)

A.1951年學(xué)制

B.1958年學(xué)制

C.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

D.1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》

147.將學(xué)生按智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績(jī)分成不同水平的班組，教師根據(jù)不同班組的實(shí)際水

平進(jìn)行教學(xué)的組織形式是_(D)

A.小組合作學(xué)習(xí)

B.小班教學(xué)

C.復(fù)式教學(xué)

D.分層教學(xué)

148.世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是?=

A.《論語》

B.《學(xué)記》

C.《論演說家的教育》

D.《大教學(xué)論》

149.教育是一種公共職能，學(xué)校之間特別是公立學(xué)校一般并不存在競(jìng)爭(zhēng)，這體現(xiàn)了學(xué)校的

哪一種獨(dú)特性？()

A.公益性

B.壟斷性

C.獨(dú)立性

D.非自愿性

150.德育要賦予每個(gè)個(gè)體以科學(xué)的價(jià)值觀.道德原則和行為規(guī)范，這體現(xiàn)了德育個(gè)體性功

能的()

A.政治功能

B.生存功能

C.發(fā)展功能

D.享用功能

151.1958年我國曾提出過“兩個(gè)必須”的教育方針?！皟蓚€(gè)必須”是指

A.教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

B.教育必須為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合

C.教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

D.教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合

152.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”。這體現(xiàn)了哪

種教育目的論？O

A.神學(xué)的教育目的論

B.社會(huì)本位的教育目的論

C.個(gè)人本位的教育目的論

D.教育無目的論

153.“我們敢說Id常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出白(B)

A.《大教學(xué)論》

B.《教育漫話》

C.《愛彌兒》

D.《普通教育學(xué)》

154.目前世界范圍內(nèi)最普遍的教學(xué)組織形式是(C)

A.個(gè)別教學(xué)

B.集體教學(xué)

C.班級(jí)教學(xué)

D.復(fù)式教學(xué)

155.“欲速則不達(dá)”“盈科而后進(jìn)”等話語所體現(xiàn)的教學(xué)原則是/B)

A.啟發(fā)性原則

B.循序漸進(jìn)原則

C.鞏固性原則

D.因材施教原則

156.《學(xué)記》中提出“雜施而不遜，則壞亂而不修”。這反映了(B)

A.鞏固性原則

B.循序漸進(jìn)原則

C.啟發(fā)性原則

D.因材施教原則

157.教師要求學(xué)生根據(jù)指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己獨(dú)立思考，理解概念.解決問題。這種教學(xué)

方式是_(B)

A.啟發(fā)教學(xué)

B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)

C.支持教學(xué)

D.合作教學(xué)

158.以課程的表現(xiàn)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以將課程劃分為(C)

A.學(xué)科課程與活動(dòng)課程.綜合課程

B.必修課程與選修課程

C.顯性課程與隱性課程

D.國家課程與地方課程.校本課程

159.在我國中小學(xué)開設(shè)的“藝術(shù)”.“科學(xué)”屬于(C)

A.分科課程

B.活動(dòng)課程

C.綜合課程

D.核心課程

160.具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位.基本理念.課程目標(biāo)等”的是JA)

A.課程標(biāo)準(zhǔn)

B.教科書

C.課程資源

D.課程計(jì)劃

161.編寫教材（教科書）的直接依據(jù)是（C）

A.課程計(jì)劃

B.課程目標(biāo)

C.課程標(biāo)準(zhǔn)

D.課程說明

162.根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，初中課程的類型主要是3

A.分科課程

B.分科和綜合相結(jié)合

C.綜合課程

D.活動(dòng)課程

163.我國中小學(xué)普遍實(shí)行的課程體系主要屬于（C）

A.學(xué)科課程

B.活動(dòng)課程

C.綜合課程

D.核心課程

164.以下表述與活動(dòng)課程不符的是式?=

A.活動(dòng)課程的倡導(dǎo)者是杜威

B.活動(dòng)課程以學(xué)生的興趣和需要為中心

C.重視知識(shí)的邏輯順序

D.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力

165.根據(jù)課程開發(fā)主體的不同，課程可以分為（D）

A.學(xué)科課程與活動(dòng)課程.綜合課程

B.必修課程與選修課程

C.顯性課程與隱性課程

D.國家課程與地方課程.校本課程

166.陶行知先生提出的“接枝如接知”體現(xiàn)了教學(xué)的（B）

A.理論聯(lián)系實(shí)際原則

B.直觀性原則

C.因材施教原則

D.啟發(fā)性原則

167.《論語》指出“博學(xué)于文，約之以禮”。這符合以下哪個(gè)教學(xué)規(guī)律？（D）

A.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律

B.掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律

C.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

D.傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律

168.赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育

如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。”這體現(xiàn)了哪個(gè)教學(xué)原則？（C）

A.啟發(fā)性原則

B.理論聯(lián)系實(shí)際原則

C.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則

D.系統(tǒng)性原則

169.教師廣泛利用環(huán)境信息，上課如同游戲.表演，使理智與感情統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦

無意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺地接受信息。這種教學(xué)方法是3.

A.探究一研討法

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.暗示教學(xué)法

D.范例教學(xué)法

170.美國心理學(xué)家布魯納提出的教學(xué)方法是（B）

A.探究一研討法

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.暗示教學(xué)法

D.范例教學(xué)法

171.將心理咨詢的臨床療法引入教學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)立了非指導(dǎo)性教學(xué)模式的是（A）

A.羅杰斯

B.盧扎諾夫

C.布盧姆

D.贊可夫

172.前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫提出的教學(xué)方法是/D）

A.探究一研討法

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.暗示教學(xué)法

D.綱要信號(hào)圖式教學(xué)法

173.對(duì)班級(jí)授課制描述不正確的是/C)

A.有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

B.有助于提高教學(xué)效率

C.有利于因材施教

D.有利于加強(qiáng)教學(xué)管理

174.講授法的缺點(diǎn)在于(C)

A.不利于教學(xué)活動(dòng)有目的有計(jì)劃地進(jìn)行

B.不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

C.容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)

D.不利于在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的知識(shí)

175.以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動(dòng)各個(gè)成分按照一

定的要求和程序整合而成的，比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式是(C)

A.教學(xué)原則

B.教學(xué)方法

C.教學(xué)模式

D.教學(xué)組織形式

176.在教學(xué)方法改革過程中，布魯納提出了(A)

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)法

B.探究一研討法

C.綱要信號(hào)圖教學(xué)法

D.暗示教學(xué)法

177.一節(jié)好課最根本的標(biāo)準(zhǔn)是(D)

A.目的明確B:內(nèi)容正確

C.方法恰當(dāng)D:學(xué)生主體性的充分發(fā)揮

178.(B)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性,主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)

科結(jié)構(gòu)的一般理解。

A.斯金納

B.布魯納

C.苛勒

Djjn涅

179.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是/B)

A洛課

B.上課

C.課外輔導(dǎo)

D.成績(jī)的檢查與評(píng)定

180.在教學(xué)過程中要注意學(xué)生的年齡特征，了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)的

難度和速度，這一教學(xué)基本要求貫徹的是教學(xué)的(D)

A.鞏固性原則

B.啟發(fā)性原則

C.系統(tǒng)性原則

D.可接受性原則

181.羅杰斯的“以學(xué)生為本”.“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”.“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)

原則屬于(A)。

A.非指導(dǎo)性教學(xué)模式

B.結(jié)構(gòu)主義課程模式

C.發(fā)展性教學(xué)模式

D.最優(yōu)化教學(xué)模式

182.與后發(fā)性原則化教學(xué)中貫徹要求不符的是JCC)

A.激發(fā)學(xué)生積極思維

B.確立學(xué)生的主體地位

C.嚴(yán)格遵守職業(yè)道德

D.建立民主平等師生關(guān)系

183.在教師指導(dǎo)下學(xué)生鞏固知識(shí),培養(yǎng)各種技能和技巧的基本方法是(A?)

A.練習(xí)法

B.實(shí)驗(yàn)法

C.實(shí)習(xí)作業(yè)法

D.參觀法

五、材料分析

184.開學(xué)時(shí)接任一個(gè)新班，閻老師無意中發(fā)現(xiàn)不少男生頭發(fā)很長(zhǎng)。過去他遇到這種情況

時(shí)，常常是當(dāng)面指出，但效果往往不佳。終于，閻老師想出了一種合適而又有效的教育方

法。在一天中午，閻老師特意去了理發(fā)店，把自己不長(zhǎng)的頭發(fā)又精心地理了一次。下午上

課前，閻老師不露聲色地來到班里，召集全班同學(xué)開了個(gè)五分鐘交流會(huì)。閻老師首先問：

“看誰最先發(fā)現(xiàn)班中有哪些新變億?包括我和你們。”當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并說出老師理發(fā)了，閻老

師話鋒一轉(zhuǎn)：“現(xiàn)在，我很想知道老師理發(fā)之后，你們的感覺怎樣?這樣好嗎？”于是閻老

師聽到了一片贊揚(yáng)聲。最后，閻老師說：“有位名家說的好：'真心誠意地贊美別人一

句，就能讓人多活20分鐘!'因比，我感謝同學(xué)們今天對(duì)我真心誠意地夸獎(jiǎng)!”5分鐘交流

會(huì)在愉快的氛圍中結(jié)束了。閻老師沒點(diǎn)一個(gè)留長(zhǎng)發(fā)的男生姓名。第二天閻老師再去上課

時(shí)，欣喜地發(fā)現(xiàn)那幾個(gè)男生的長(zhǎng)發(fā)變短了。

上述案例中閻老師使用了哪些德育方法？請(qǐng)具體分析

185.語文課上，有個(gè)學(xué)生總是喜歡跟周圍同學(xué)講話，交頭接耳。語文老師多次提醒.制

止，但還是無濟(jì)于事。時(shí)間長(zhǎng)了，語文老師開始責(zé)罵.譏諷.奚落他，有時(shí)候也懲罰他。漸漸

地，這個(gè)學(xué)生越來越不喜歡上語文課，對(duì)語文老師產(chǎn)生了極度的厭惡感，最后出現(xiàn)了厭學(xué)

情緒。家長(zhǎng)找老師詢問原因，這個(gè)老師說：“我嚴(yán)格要求有什么錯(cuò)？”

請(qǐng)你根據(jù)相關(guān)的德育原則對(duì)該老師的做法進(jìn)行評(píng)價(jià)。

1.疏導(dǎo)原則，對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題，如果企圖用“堵”的辦法.“壓”的辦法去解決，就會(huì)使矛

盾激化，造成對(duì)抗；應(yīng)該像大禹治水一樣，重在疏導(dǎo)，使他們明白事理，提高認(rèn)識(shí)，自覺

控制。(1.講明道理，疏通思想；2.因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；3.以表揚(yáng)，激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面

教育)

2.長(zhǎng)善救失原則：是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積

極因素，去克服他們品德上的消極因素，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。

3.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則：是指今夕德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與

對(duì)他們個(gè)人的尊重與信賴結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品

德。(P309—315)

186.開學(xué)第一天，婁老師正要把新書發(fā)下，突然發(fā)現(xiàn)幾本書因包裝捆綁過緊，被勒出了深

深的印跡。很多同學(xué)不愿意要。婁老師，要把這個(gè)問題先解決。于是婁老師對(duì)同學(xué)們說：

“這里有幾本書因?yàn)榘b運(yùn)輸?shù)脑颍粝乱恍┯≯E。這幾本書該發(fā)給誰？”

婁老師請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生發(fā)言，有的說，按順序發(fā)，輪到誰就是誰的；有的說，根據(jù)成績(jī)，發(fā)給

成績(jī)差的同學(xué)；有的說抓閹……婁老師未置可否，讓學(xué)生的思想一一暴露了出來。

終于有個(gè)同學(xué)說：“老師，發(fā)給我一木吧。”婁老師立即問：“你為什么要呢？”

“因?yàn)榭偟糜腥说玫降?，不如我要了?”婁老師立即表揚(yáng)道：“讓我們?yōu)樗倪@種為他著

想，寧愿自己吃虧的精神鼓掌!”

頓時(shí)，全班響起一陣熱烈的掌聲。正確的輿論導(dǎo)向初步形成了。但這是在老師的強(qiáng)烈暗示

下形成的，婁老師決定繼續(xù)“擴(kuò)大戰(zhàn)果”。

“還有哪些同學(xué)愿意得到一本？”一些同學(xué)舉起手來。婁老師有意在教室巡視一遍，故意在

一些目光不夠堅(jiān)定的同學(xué)面前停一下。最后，全班同學(xué)的手都舉起來。

婁老師微笑著對(duì)同學(xué)們說：“老師為我們班同學(xué)有這種精神感到由衷的高興，但究竟這幾

本書該發(fā)給誰?這樣，我們來一個(gè)演講比賽，看誰能把自己應(yīng)該得到書的理由說得充分，說

得有力，誰就能得到一本。大家做評(píng)委，由掌聲的熱烈程度來決定，好不好?”

有的同學(xué)立即發(fā)言說：“我們生活在一起，應(yīng)該互相關(guān)心，互相幫助?！庇械耐瑢W(xué)說：

“書的好壞不在于外表，而在于它的內(nèi)容，所以我愿意要一本?！边€有同學(xué)發(fā)言說：“為

別人帶來更多歡樂的人生才是有意義的人生，我愿意要一本，把好書讓給別人。”……

一陣又一陣的掌聲把氣氛推向了高潮。婁老師把每一種觀點(diǎn)都來寫在黑板上，并且適時(shí)補(bǔ)

充和引導(dǎo)。婁老師又一次窮追不舍：“我們集體生活中，還有什么地方需要這種‘吃虧'

精神？”

于是班上討論開了：勞動(dòng)不拈輕怕重.撿起不是自己扔的紙屑……

最后，大家評(píng)選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，委老師號(hào)召全班同學(xué)向

他們學(xué)習(xí)。

問題：

187.榜樣示范法。用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想.情感和行為的方法。由于榜

樣能把社會(huì)真實(shí)的思想.政治和法紀(jì).道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接.更親切.更典型，因而能給人以

極大的影響.感染和激勵(lì)，教育帶動(dòng)和鼓舞人們前進(jìn)；運(yùn)用榜樣示范法符合青少年學(xué)生愛好

學(xué)習(xí)，善于模仿，崇拜英雄，追求上進(jìn)的年齡特點(diǎn)，也符合人的認(rèn)識(shí)由生動(dòng)直觀到抽象的

發(fā)展規(guī)律。

2.陶冶教育法。它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感

染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

3.獎(jiǎng)懲評(píng)價(jià)法。獎(jiǎng)懲評(píng)價(jià)法本是通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑

制，促使其品德健康形成和發(fā)展。然而閻老師是通過學(xué)生對(duì)自己理發(fā)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，得到

大多數(shù)學(xué)生的公認(rèn)，而讓學(xué)生受到教育的做法更是具有新意，讓人耳目一新。

188.這是一堂寫作課堂指導(dǎo)實(shí)錄。

教師板書：1+1=1。學(xué)生竊竊私語，顯出愕然的神色。

教師：大家覺得這個(gè)算式很奇怪嗎？的確，它在數(shù)學(xué)上不能成立，但卻能反映出現(xiàn)實(shí)生活

的某種現(xiàn)象或揭示出某種哲理。誰在哪里見到過這個(gè)算式？學(xué)生思考后紛紛舉手發(fā)言

一在計(jì)劃生育的宣傳資料上見過。

教師：它表示什么意思？

----一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子。

教師：說得很好。只要大家開動(dòng)腦筋，展開想象和聯(lián)想，總能發(fā)現(xiàn)，世界上的各種事物看

似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)際上卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。下面再看一個(gè)算式

教師板書:l+l+l=Oo

教師：你們又能想到些什么？學(xué)生思考良久，紛紛舉手發(fā)言。

------滴水，一滴水，再一滴水，滲入泥土都不見。

------個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。

------次抄作業(yè)，二次抄作業(yè)，三次抄作業(yè)，終不是自己的真才實(shí)學(xué)。一一老師罰學(xué)生連

續(xù)三天打掃衛(wèi)生，可是學(xué)生思想不通，其教育作用等于零。接著老師組織學(xué)生討論了“9+1

W10”這個(gè)式子所表示的意思。它可理解為：在10個(gè)人的集體中，如果有1個(gè)人能力特

別強(qiáng)，或者有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，那么這個(gè)集體發(fā)揮的能量就會(huì)超常；反之，如果其中的1

個(gè)人與集體離心離德，甚至吃里爬外，那么這個(gè)集體的力量不僅會(huì)削弱，而且有可能被搞

垮。教師還組織學(xué)生討論了“9+1〉1+9”這個(gè)式子。它的意思是：9個(gè)人合唱由1個(gè)人指

揮，這種演唱準(zhǔn)能成功；若1個(gè)人獨(dú)唱由9個(gè)人指揮，那么獨(dú)唱者肯定無所適從，演唱必

定失敗。

最后，教師就今天講的內(nèi)容要求學(xué)生寫一篇相關(guān)的作文.

問題：這位教師主要貫徹了哪些教學(xué)原則？采取了哪些教學(xué)方法

這位老師主要貫徹了：

(1)啟發(fā)性原則.他從算式入手啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題，豐富了學(xué)生的寫

作內(nèi)容；

⑵科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則.他鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)事求是而又不乏創(chuàng)意的問答,要求學(xué)生挖掘

算式中隱含的積極意義.

這位老師采用的教學(xué)方法是：

⑴講授法.

⑵談話法.老師按照教學(xué)要求向?qū)W生提出問題讓學(xué)生回答，通過問答'對(duì)話的形式引導(dǎo)學(xué)生思

考'探究，獲取知識(shí).

⑶談?wù)摲?老師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)9+1W0所隱含的意義進(jìn)行討論,從而獲取知識(shí)，明辯是非.

189.如何理解王超的自主性學(xué)習(xí)？

190.(1)閱讀下列材料,運(yùn)用教育與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的有關(guān)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

我國著名平民教育家晏陽初在20世紀(jì)30年代曾提出過“教育救國”的理論。他認(rèn)為中國

落后的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民存在貧.愚.弱.私四大病害，只要我們的教育工作者.仁人志

士深入到廣大農(nóng)村推行相應(yīng)的四種教育，即生計(jì)教育.文藝教育.衛(wèi)生教育和公民教育，這樣

就可以克服上述四大病害，中國自然就富強(qiáng)了。但實(shí)踐證明，這種設(shè)想只是善良的愿望，

并未成功，正如毛澤東所說，“教育救國”，喚來喚去還是一句空話。

(思路:社會(huì)對(duì)教育的制約，生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟(jì)，文化P55：教育對(duì)社會(huì)有反作用)

191.張老師走進(jìn)教室后，發(fā)現(xiàn)地上有一些碎紙片。

“是哪個(gè)同學(xué)撕的廢紙?”老師一問，同學(xué)們的目光不約而同地集中在陳偉的身上。

“老師，是陳偉撕的?！?/p>

“不是我!”

教室里一下子熱鬧起來，你一言，我一語，吵得不可開交。張老師看在眼里，什么都明白

了。這時(shí)張老師完全可以通過幾個(gè)同學(xué)的證明把陳偉拉出來，當(dāng)著同學(xué)的面狠狠地批評(píng)一

頓，說他不能自覺保護(hù)環(huán)境，為班級(jí)丟分，使我們這個(gè)“優(yōu)秀班級(jí)”榮譽(yù)受損。

但張老師平靜地把目光投向全班同學(xué)，說“誰扔的紙片并不重要，重要的是大家都要自覺

地保持班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生，哪一個(gè)同學(xué)愿意把紙片撿干建？”張老師話音剛落，幾乎全班同學(xué)

都把手舉了起來。張老師又說：“大家這么愛集體，關(guān)心班級(jí)，老師很感動(dòng)，你們?cè)敢庾?/p>

好事的精神真值得老師學(xué)習(xí)。這么多同學(xué)舉手，該讓誰來做呢?”這時(shí)陳偉連忙站起來大聲

說：“老師，’讓我去撿吧!”張老師笑著對(duì)他點(diǎn)頭說“好!”他馬上把地上的紙片撿得干

干凈凈。張老師用贊許的目光看看陳偉，說：“陳偉為了班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個(gè)人

把紙片撿于凈，為班級(jí)做了好事，給大家作出了榜樣。我們每個(gè)人都要養(yǎng)成自覺保持衛(wèi)生

的好習(xí)慣。”

下課后，陳偉就來到張老師身邊，低著頭說：“老師，紙片是我扔的，以后我再也不隨地

亂扔?xùn)|西了?！睆埨蠋熭p輕地?fù)崦念^，臉上露出了欣慰的笑容。

問題:

張老師采用了什么教育方法?符合哪些德育原則？

張老師主要采用了品德評(píng)價(jià)法和榜樣示范法.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。

符合集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則：尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則；長(zhǎng)善救失原

則（依靠積極因素.克服消極因素）

192.婁老師的德育藝術(shù)體現(xiàn)了什么德育原則？

婁老師讓同學(xué)們說自己應(yīng)該得到有印跡書的理由，大家評(píng)選出演講的前三名，他們自豪地

拿到了有印跡的書，體現(xiàn)了知行統(tǒng)一的原則。開始同學(xué)們對(duì)誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識(shí)不

一，婁老師沒有把同學(xué)們批評(píng)一頓，而是調(diào)動(dòng)同學(xué)們自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他自

身的積極因素去克服他品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。體現(xiàn)了依靠積

極因素.克服消極因素原則。

193.婁老師使用了什么德育方法？

婁老師通過讓學(xué)生演講來進(jìn)行自我教育，使用了品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。

對(duì)于第一個(gè)要有印跡書的同學(xué)和最后拿到有印跡書的同學(xué)，樓老師號(hào)召大家向他們學(xué)習(xí)，

使用了榜樣示范法和品德評(píng)價(jià)法。學(xué)生演講的內(nèi)容是一種正面的思想教育，是說理教育

法。

194.初二的時(shí)候，我（臺(tái)灣作者三毛）數(shù)學(xué)總是考不好，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出小考題，都

是把課本里面的習(xí)題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密時(shí)，就每天把數(shù)學(xué)題目背下來，由于我

記憶力很好，那陣子我一連考了六個(gè)一百分。數(shù)學(xué)老師開始懷疑我了，這個(gè)數(shù)學(xué)一向差的

小孩怎么會(huì)功課突然好了起來了呢?一天，她把我叫到辦公室，丟了一張?jiān)嚲斫o我：“陳

平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算一下.”我一看上面全是初三的考題，整個(gè)人都呆

了，坐了十分鐘后，我對(duì)老師說我不會(huì)做。下一堂課開始，她當(dāng)著全班同學(xué)說：“我們班

上有一個(gè)同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請(qǐng)她吃兩個(gè)。”她叫我上講臺(tái)，拿起筆沾好墨

汁，然后在我的眼睛周圍畫了兩個(gè)大黑圈，邊畫邊笑著對(duì)我說：“不要怕，一點(diǎn)也不痛不

癢，只是〉京涼而已。”畫完后老師又對(duì)我說：“你轉(zhuǎn)過身讓同學(xué)看一看啊。"當(dāng)時(shí)，我還

是一個(gè)不知道怎樣保護(hù)自己的小女孩，我乖乖地轉(zhuǎn)過身去，全班同學(xué)哄堂大笑。

下課后，老師命令我到學(xué)校里走一圈。教室外面擠著很多同學(xué)，他們看著我奇怪的樣子都

哈哈大笑。第二天早上，我悲傷地去上學(xué)，兩只腳像灌了鉛似的邁不動(dòng)，走到教室門口，

我暈倒在地，失去了知覺。從此，我離開了學(xué)校，把自己封閉在家里。

上述案例中的數(shù)學(xué)教師違反了哪幾條德育原則?請(qǐng)做具體分析。

（P306）德育的原則有:1.理論和生活相結(jié)合的原則。2.疏導(dǎo)原則（我認(rèn)為此材料重在擴(kuò)

充這一原則）3.長(zhǎng)善救失原則。4.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則（這一點(diǎn)大家也自行擴(kuò)

充一下）5.因材施教原則6.在集中教育原則7.教育影響一致性和連貫性的原則

有效地進(jìn)行德育，不僅要掌握德育工作的特點(diǎn)，客觀上也需要依據(jù)一定的原則來解決和處

理好各種各樣的關(guān)系和矛盾；掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進(jìn)行德育所必需的。

而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤，沒有進(jìn)行個(gè)別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端

的手段打擊學(xué)生，沒有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴(yán)

重的負(fù)面效果。如果我是三毛的老師，我會(huì)對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服

消極因素，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮到最大效果

195.（1）19世紀(jì)末.美國西部有個(gè)壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔裝進(jìn)桶里

放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對(duì)繼母

說：“你要注意著孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，頭痛死了。”繼母好奇地走

近孩子，對(duì)孩子進(jìn)行了全面了解后，對(duì)丈夫說：“你錯(cuò)了，親愛的，他不是最壞的孩子，

而是最聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了?！崩^母很欣賞這個(gè)

孩