河南省平頂山市魯山縣第一高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文6月月考試題

PAGE15-河南省平頂山市魯山縣第一高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文6月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題?！案幕钡拈L與短張頤武隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,“跟帖文化”起先流行。它已經(jīng)不僅僅存在于網(wǎng)上,而且漸漸擴(kuò)展到紙媒,形成了不行忽視的影響力。所謂“跟帖文化”,其實(shí)就是在網(wǎng)上的正文之后跟進(jìn)點(diǎn)評(píng)的一種文化現(xiàn)象。“跟帖”跟在新聞、評(píng)論和博客文章等之后,每個(gè)人看完正文之后都有機(jī)插一句話,講一點(diǎn)看法。這種跟帖最好地體現(xiàn)了眾生同等的參與訴求?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)探討問題,往往是由紙媒先“爆料”,拋出一個(gè)話題,然后網(wǎng)上的“跟帖”再反應(yīng)?！案幕鳖愃朴凇霸u(píng)點(diǎn)文化”,“跟帖”有點(diǎn)像傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)”,往往只是一兩句話,點(diǎn)明自己對(duì)于上面正文的看法,或贊同,或反對(duì),或激起相互探討。這些跟帖往往是口無遮攔,臧否人物和事務(wù)看法顯明,觀點(diǎn)清晰。“跟帖”無需署名,幾乎不必為言論負(fù)責(zé),基本上想說什么就說什么?，F(xiàn)在很多文化和社會(huì)熱點(diǎn)的形成,并不是在新聞報(bào)道發(fā)表或者文章發(fā)表之后,而是在大量的跟帖形成了一種讓任何人忽視不得的網(wǎng)絡(luò)“公意”之后,一個(gè)“事務(wù)”就突然被凸現(xiàn)了出來?！案幕弊詈玫胤从沉嘶ヂ?lián)網(wǎng)文化的特色,也給了原來在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒有太多向社會(huì)發(fā)言的機(jī)會(huì)的人一個(gè)最好的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在的“草根”很大程度上就是靠著“跟帖”出現(xiàn)出來的“群體意識(shí)”,顯示了任何人不行小覷的力氣?！案幕钡奶厣腥齻€(gè)方面:首先是瞬間性,也就是在新聞或者文章發(fā)表后的一瞬間就會(huì)有反應(yīng):好惡是非的推斷,道德高下的評(píng)判。由于是在互聯(lián)網(wǎng)上,原來僅僅靠電視和紙媒難以傳播的事情,今日完全突破了時(shí)空的限制,會(huì)快速變成人難以限制的影響。其次是直覺性,網(wǎng)民的推斷并不是依靠全面資訊的理性分析,而是從感覺和閱歷動(dòng)身的推斷。第三是群體性,假如僅僅是一個(gè)人的匿名跟帖誰也不會(huì)留意,但一旦形成來勢(shì)洶洶的“公意”潮流,而且被視為“民意”,就產(chǎn)生了巨大的影響力。這種“跟帖文化”當(dāng)然是一種文化民主的呈現(xiàn),也是公眾發(fā)表看法的一個(gè)渠道。它當(dāng)然也就是一種另類的輿論監(jiān)督,讓社會(huì)的一些問題和毛病在這種看起來虛擬卻又有很多現(xiàn)實(shí)性的“公意”之下無所遁形。對(duì)于是非對(duì)錯(cuò)一眼就能看明白的事情,“跟帖文化”的力氣能夠有效地促進(jìn)問題的解決?！案幕币簿哂忻黠@的非理性的特點(diǎn),這就使得事實(shí)相當(dāng)簡單被扭曲,觀點(diǎn)簡單被誤導(dǎo),往往大家慷慨激揚(yáng)了半天,原始的事實(shí)卻沒有依據(jù),不僅奢侈了大家的義憤,而且給當(dāng)事人造成損害。這其實(shí)也給某些人刻意地誤導(dǎo)公眾的心情帶來了可能性。更重要的是,這種非理性反而使得公眾理性探討問題的空間縮小,往往兩種或多種看法不行能得到坦誠同等的溝通。世界上很多事情是非并不那么分明,價(jià)值有正負(fù)兩面,牽扯面廣,而且很困難和很難處理。

“跟帖文化”在這時(shí)候就往往具有負(fù)面的作用,它常常會(huì)壓抑不同看法,讓心里有自己另外想法的人看到勢(shì)頭不對(duì)就噤聲不言。有些觀點(diǎn)和問題其實(shí)是值得更加理性地認(rèn)知和探討的。但不同看法一旦變成了“跟帖”抨擊的對(duì)象,往往就遭到道德的討伐,最終消逝。結(jié)果問題仍舊存在,并不行能因?yàn)椤案钡耐闯舛?。同時(shí)由于“跟帖文化”的草根性格,草根網(wǎng)民對(duì)于問題的理解往往并不全面,就依靠拉高道德上的尺度來顯示自己發(fā)言的合法性和力度,使得發(fā)言立于不敗之地。而一些紙媒也難免由于這樣的聲勢(shì)而跟進(jìn),使得理性探討的空間被壓縮,使得更多可能有專業(yè)看法或其他看法的人被“震懾”而選擇緘默。最近很多人指責(zé)“跟帖文化”是“網(wǎng)絡(luò)暴力”,此說過于偏激,但也的確反映出“跟帖文化”明顯的弱點(diǎn)。(有刪改)1.下列關(guān)于“跟帖文化”的解說,不正確的一項(xiàng)是(

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A.“跟帖文化”是網(wǎng)民在新聞、評(píng)論和博客文章等之后,用簡短的語句跟帖發(fā)表自己的看法而形成的一種文化現(xiàn)象。

B.“跟帖文化”是一種文化民主的呈現(xiàn),它給人們供應(yīng)了發(fā)表自己觀點(diǎn)的一個(gè)互動(dòng)平臺(tái),體現(xiàn)了眾生同等的參與訴求。

C.“跟帖文化”類似于“評(píng)點(diǎn)文化”,雖然可以激濁揚(yáng)清,可以臧否人物和事務(wù),但紙媒的觀點(diǎn)往往起確定作用。

D.“跟帖文化”是網(wǎng)絡(luò)文化的一部分,它既有瞬間性、直覺性特點(diǎn),又有群體性、草根性特點(diǎn)。

2.下列表述,不屬于“跟帖文化”的局限性的一項(xiàng)是(

3分

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A.跟帖往往在新聞或文章發(fā)表后的一瞬間就出現(xiàn),而且在互聯(lián)網(wǎng)上不受時(shí)空的限制,人難以限制,很簡單形成巨大的影響力。

B.網(wǎng)民往往難以對(duì)事情的真相進(jìn)行全面了解和理性分析,而是僅憑感覺和閱歷推斷就輕易跟帖進(jìn)行道德評(píng)判,簡單被人誤導(dǎo)。

C.網(wǎng)民非理性跟帖壓縮了公眾理性探討的空間,使得不同看法在網(wǎng)絡(luò)上很難得到坦誠同等的溝通,有的問題難以得到真正解決。

D.草根性出身確定很多網(wǎng)民對(duì)問題的理解往往不全面不深刻,網(wǎng)民常常將言語上升到道德的高度來黨同伐異。

3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(

3分

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A.由于跟帖無需署名,所以網(wǎng)民不必為言論負(fù)責(zé),在探討時(shí)臧否人物和事務(wù)看法顯明,觀點(diǎn)清晰,簡單激起相互探討。

B.在“跟帖文化”流行的時(shí)代,文化和社會(huì)熱點(diǎn)的形成需借助大量網(wǎng)絡(luò)跟帖形成網(wǎng)絡(luò)“公意”,而依靠傳統(tǒng)的新聞報(bào)道或發(fā)表文章很難達(dá)到這一效果。

C.“跟帖文化”能夠針砭時(shí)弊,起到很好的輿論監(jiān)督作用,讓丑惡現(xiàn)象無所遁形,并能促進(jìn)根深蒂固的社會(huì)問題得到有效解決。

D.網(wǎng)絡(luò)“跟帖”形成的群體性力氣有時(shí)會(huì)造成很大的聲勢(shì),會(huì)迫使一些持不同看法甚至有專業(yè)看法的人選擇緘默,也會(huì)吸引一些紙媒關(guān)注和跟進(jìn)。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題?；貞浉邓鼓晗壬潞握孜?/p>

“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí),傅斯年先生還是北京高校的學(xué)生,就表現(xiàn)了他那深厚的學(xué)養(yǎng)和卓越的領(lǐng)導(dǎo)、組織才能。當(dāng)時(shí)他所主編的《新潮》雜志,蔚為“五四”時(shí)期最有影響的刊物之一,它正式揭開了我國由傳統(tǒng)大踏步而又不行逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入近代化在思想上和文化上的序幕,其歷史意義恰相當(dāng)于西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

“五四”以后,傅斯年先生去德國留學(xué),受到當(dāng)時(shí)德國歷史學(xué)派的影響,以史料翔實(shí)、考訂精賅為其特色?；貒?傅斯年先生在北大任教,提出了歷史學(xué)即史料學(xué)的口號(hào),這條路途曾受到不少人的非難。不過,傅先生的本意好像并非就是歷史學(xué)止步于史料,而是主見歷史學(xué)應(yīng)當(dāng)由史料動(dòng)身,也就是說,沒有材料就談不到歷史探討。他一系列的主要名文如《性命古訓(xùn)辨證》《夷夏東西說》等,奠定了他在史學(xué)界的聲譽(yù)和地位。

傅先生是第一個(gè)仔細(xì)地把心理分析引入到史學(xué)探討的人。一般的歷史學(xué)家們看問題往往只停留在社會(huì)分析的層次上,而絕少論及作為歷史主體的人的心靈深處,所以往往是未達(dá)一間而功虧一簣。司馬光《資治通鑒》中寫到反叛的時(shí)候,往往會(huì)提到反叛者最終是由于“內(nèi)不自安”而最終謀反。反叛是有野心的一面,但也有其內(nèi)心受迫而扭曲的一面。這就更深一層地觸及到了當(dāng)事者的內(nèi)心或靈魂深處,而比單純地論述背景與客觀形勢(shì)要更深一步。

抗日斗爭后期,國內(nèi)沖突已日益突出,國民參政會(huì)遂組織了一個(gè)延安訪問團(tuán),傅斯年和黃炎培在內(nèi)。在延安,毛澤東與訪問團(tuán)成員逐一談過話,他與傅先生在“五四”時(shí)期當(dāng)屬舊識(shí),也許也稱道了傅先生在“五四”時(shí)期的功績,所以傅先生就自稱:“我們當(dāng)日不過是陳勝、吳廣而已?！?/p>

抗日斗爭結(jié)束后,西南聯(lián)高校生因反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)實(shí)行集會(huì),遭到國民黨當(dāng)局鎮(zhèn)壓,打死四人,造成慘案,由此爆發(fā)了“一二一”運(yùn)動(dòng)。傅先生遂由重慶來昆明處理學(xué)潮。他慰問學(xué)生,見到了學(xué)生代表時(shí)說,你們就是我的子女,打死我的子女我不能答應(yīng)。一時(shí)曾博得不少同學(xué)們的認(rèn)同。

抗戰(zhàn)期間政府遷到重慶后,傅先生以參政員的身份曾在會(huì)上猛烈地抨擊孔、宋豪門,博得了“大炮”的聲譽(yù),為一時(shí)物望所歸。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)崩潰,傅斯年在題為《論豪門資本之必需鏟除》的文章中尖銳指出:“今日的官僚資本當(dāng)然推孔宋兩家”,“他(宋子文)的作風(fēng)是極其蠻橫,把天下人分為二類,非奴才即敵人”。在如此猛烈的大炮轟鳴聲中,蔣介石又一次請(qǐng)傅先生吃飯,傅斯年毫不客氣地對(duì)蔣介石說:“宋與國人全體為敵,此為政治主要僵局之一?！苯又衷凇妒兰o(jì)評(píng)論》上發(fā)表題為《這個(gè)樣子的宋子文非走不行》的文章,各地報(bào)刊馬上紛紛轉(zhuǎn)載,轟動(dòng)全國。在列舉宋子文的各種胡作非為后,他說:“我真憤慨極了,一如當(dāng)年我在參政會(huì)要與孔祥熙在法院見面一樣,國家吃不消他(宋子文)了,人民吃不消他了,他真該走了,不走一切垮了。當(dāng)然有人歡迎他或孔祥熙在位,以便政府快垮?！覀兪蔷然鸬娜?不是乘火打劫的人’,我們要求他快走?！痹趶?qiáng)大的輿論壓力下,宋子文只好黯然下臺(tái)!

解放前夕,傅先生在臺(tái)灣出任臺(tái)灣高校校長,1950年12月20日傅斯年因腦溢血猝死于臺(tái)灣高校,享年54歲。(節(jié)選自《社會(huì)科學(xué)論壇》)相關(guān)鏈接:

①早在1946年初,蔣介石就與陳布雷商議,要讓傅斯年先生做國府委員。結(jié)果,任說客說破了天,傅斯年堅(jiān)決不愿。蔣介石轉(zhuǎn)而想拉胡適進(jìn)入政府,希望傅斯年能做勸服工作,結(jié)果傅斯年也竭力反對(duì)。在給胡適的信中傅斯年說,兩人一旦加入政府,就沒有了說話的自由,也就失去了說話的重量?！耙蝗胝?沒人再聽我們一句話”。他勸胡適要保持名節(jié),其中有一句話極有重量:“借重先生,全為大糞堆上插一朵花。”

②傅斯年的教化思想的核心一是維護(hù)學(xué)術(shù)自由、教化特殊是高校獨(dú)立;二是高校工作必需以學(xué)術(shù)為中心。1949年國民黨敗退臺(tái)灣后,國民黨政府下令實(shí)行聯(lián)保制度,一人因政治思想“不純正”被判罪,其他人要連坐,傅斯年憤慨地對(duì)國民黨當(dāng)局聲明,臺(tái)大師生由他一人擔(dān)保,發(fā)生問題,他負(fù)全部責(zé)任,從而迫使這個(gè)反動(dòng)制度在臺(tái)大無法推行。4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是(

3分

)A.本文條理清晰,基本以時(shí)間為依次,回憶了傅斯年的幾件往事,多角度展示了他在學(xué)術(shù)、做人方面的形象。

B.傅斯年說:“我們當(dāng)日不過是陳勝、吳廣而已。”這說明他在“五四”時(shí)期所做的事情微乎其微。

C.文章多次引用傅斯年自己的語言和他文章中的話語,來表現(xiàn)他的思想性格。

D.在史學(xué)探討方面,傅斯年寫出了一系列聞名文章,如《性命古訓(xùn)辨證》《夷夏東西說》等。它們奠定了他在史學(xué)界的聲譽(yù)和地位。5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

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4分

)A.傅斯年和胡適都不愿做國府委員,其主要緣由是他們認(rèn)為一旦加入政府,就失去了說話的白由和重量,同時(shí)名節(jié)也會(huì)受損

B.傅斯年先生很有魄力,不懼豪門,他曾猛烈地抨擊孔、宋豪門,在當(dāng)時(shí)博得了不少人的贊許。

C.傅斯年所主編的《新潮》雜志,意義重大,它標(biāo)記著我國進(jìn)入了思想上和文化上的近代化。

D.傅斯年對(duì)宋子文進(jìn)行的各種形式的批判,在肯定程度上推動(dòng)了宋子文的下臺(tái)。

E.歷史學(xué)家們看問題往往只留意社會(huì)分析,不論及作為歷史主體的人的心靈深處,傅斯年卻獨(dú)辟蹊徑,留意心理探討。

6.傅斯年先生是聞名學(xué)者,有其獨(dú)特的人格魅力。請(qǐng)結(jié)合材料分析其具有哪些人格魅力。(

5分

)（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。生命中的土地費(fèi)安詳

①提及蘇東坡,我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想:一葉在大江中自由游弋的小舟,一位才華橫溢的詩人,再或是一個(gè)無可救藥的浪漫主義者。但事實(shí)上,東坡,這個(gè)在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞,它與我們浪漫的想像竟是那么的遙遠(yuǎn)……

②貶居黃州的次年(1081),在友人馬夢(mèng)得的幫助下,蘇軾請(qǐng)得了一塊荒地,起先了他的田間勞作生活。據(jù)陸游《入蜀記》:“自州門而東,岡壟高下;至東坡則地勢(shì)平曠開豁,東起一壟頗高?！庇纱?“東坡”便以其樸實(shí)的面目走進(jìn)了蘇軾的生活,也走進(jìn)了民族的記憶——它只是一片土地,一片貧瘠荒蕪的土地!

③在中國古代歷史上,能接近土地的詩人并不少,但在真正地步入仕途、成名成家后照舊能走近土地的,就微乎其微了。蘇軾當(dāng)是其中的一位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地運(yùn)用鋤頭的,但我們的確可以從詩作中看到他很投入地參與了生產(chǎn)勞動(dòng)?！稏|坡八首》記載了一幅幅清爽的畫面:“坎坷草棘中,欲刮一寸毛?！痹娙苏蛩戕朵z雜草?！班叭会岏鐕@:我廩何時(shí)高?！痹娙苏岏玳L嘆,由衷感慨耕作之不易。

④黃州五年,是蘇軾人生旅程中最凄涼、最苦痛、最孤獨(dú)的日子,但是,逆境中的蘇軾為自己找到了一條出路,找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩人不僅帶來了一身的勞累,也帶來了田間的收獲(以填飽他“不合時(shí)宜”的肚皮),而且還帶來了精神上的滿意和歡樂?！稏|坡》一詩是這樣寫的:

雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。

莫嫌犖確坡頭地,自愛鏗然曳杖聲。

我們從“野人”一詞中體會(huì)出了詩人的幽默和自嘲,從“莫嫌”和“自愛”中讀出了曠達(dá)和恬淡,從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的溝通。這首充溢鄉(xiāng)土氣息的詩歌說明這位落魄的詩人已將自己的根深深地扎進(jìn)了土地,固執(zhí)地在土地中找尋著生活的樂趣和精神的寄予。

⑤由此,不禁聯(lián)想到了另一位同樣高智商的詩文大家。讀起《柳子厚墓志銘》的時(shí)候,我們心中不由頓生凄涼!清幽冷峻較之于豁達(dá)放曠,不只是文學(xué)風(fēng)格之異,還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)之時(shí),我們不由要為蘇軾贊美了!“此心安處是吾鄉(xiāng)”,這是我們何敢企及的境界呀!他不僅走出了黃州,還走向了更遠(yuǎn)的惠州(今廣東)和更更遠(yuǎn)的儋州(今海南)。當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時(shí)候,他的心胸就像土地一般無限地延綻開了,而無端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等等,就如冰雪般在這片土地上消融殆盡。此時(shí),我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中國的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”,更是多了一位思想者和藝術(shù)家。

⑥好像是冥冥蒼天特意支配了蘇軾——這位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后,去完成一項(xiàng)開拓宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國文學(xué)新紀(jì)元的宏大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田,也不只是一個(gè)凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的才情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候,便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生,意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程。

⑦又一個(gè)“不知東方之既白”的夜晚,我們與東坡會(huì)面于書卷中,傾情地閱讀著這塊恒久讀不完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾,就如南陽之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反復(fù)的吟誦中,我們對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)完備、對(duì)缺憾的體察一天一天地深化,直到有一天,我們發(fā)覺,東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。

⑧每個(gè)人的生命中都有一塊屬于自己的土地!7.下列對(duì)文章的分析,不正確的一項(xiàng)是(

3分

)A.《東坡八首》記載了一幅幅清爽的畫面,表現(xiàn)了蘇軾主動(dòng)投入勞動(dòng)生產(chǎn)、酷愛勞動(dòng)的美妙品質(zhì)。

B.題目中的“土地”一語雙關(guān),既指蘇軾在黃州時(shí)耕種的那一片坡地,又指人精神的源泉與歸宿。

C.文章引用蘇軾《東坡》一詩,讓讀者深刻地夠受到蘇軾已將自己扎根于土地,并在土地中找尋精神的寄予。

D.那一片坡地,讓蘇軾完成了思想和藝術(shù)上的飛躍,使中國歷史上多了一位思想者和藝術(shù)家。

8.作者在第⑤段中聯(lián)想到《柳子厚墓志銘》,這樣寫有何作用?(

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9.結(jié)合全文,談?wù)劇皷|坡”這塊土地對(duì)蘇軾產(chǎn)生了哪些方面的影響?(

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)二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。

褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。

其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰?特別之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也!

余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。

四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日,臨川王某記?！醢彩队伟U山記》

三月乙酉,緣山麓東行一里,至弘圣寺,有浮圖高二百丈?？贾笆?為隋文帝時(shí)敕建者。北渡兩澗,有汝南王碑,聲如玉磬,清越可聞。因以木擊之,歌少陵春山相求之詩。聞北岡有元世祖駐蹕臺(tái),后人屋之。方至其處,大雨忽至,遂趨屋下避雨,軒窗洞豁最堪游目則見滿川烈日農(nóng)人刈麥予曰異哉何晴雨相兼也中溪曰:“此點(diǎn)蒼十景之一,所謂‘晴川秧雨’者是也,每歲五月,溪上日日有雨,田野時(shí)時(shí)放晴,故刈麥插秧,兩處無妨。世傳觀音大士授記而然?！薄?jié)選自楊慎《點(diǎn)蒼山游記》10.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

3分

)A.軒窗洞豁最堪/游目則見/滿川烈日/農(nóng)人刈麥/予曰/異哉/何晴雨相兼也/

B.軒窗洞豁/最堪游目/則見滿川烈日/農(nóng)人刈麥/予曰/異哉/何晴雨相兼也/

C.軒窗洞豁最堪/游目則見/滿川烈日/農(nóng)人刈麥/予曰異哉/何晴雨相兼也/

D.軒窗洞豁/最堪游目/則見滿川烈日/農(nóng)人刈麥/予曰異哉/何晴雨相兼也/11.下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

3分

)A.浮圖:是梵語的音譯,本意指佛或佛教徒。在《游褒禪山記》中指和尚。

B.陽:這里指華山的南面。古人有“山南水北謂之陽,山北水南謂之陰”的說法。

C.某:古人作文起稿,寫到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,以后謄寫時(shí)才把姓名寫出。

D.乙酉:指乙酉年,這是天干地支紀(jì)年法?！叭尚缰铩敝械摹叭尚纭辈杉{的是同樣的紀(jì)年方式。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

3分

)A.《游褒禪山記》中,作者突出“有碑仆道”的細(xì)微環(huán)節(jié),略寫游前洞的經(jīng)驗(yàn),詳寫游后洞的經(jīng)驗(yàn),這些都是為后文的說理作鋪墊。

B.褒禪山的真實(shí)名字應(yīng)為“花山”,卻被誤讀成“華山”,作者由此悲嘆古籍失傳,后代人不能深思慎取,連古籍的名字都說不出來。

C.在記游中說理是《游褒禪山記》的特色,作者闡釋了“志、力、物”對(duì)于勝利的意義,認(rèn)為其中的“志”能起到確定性作用。

D.節(jié)選的《點(diǎn)蒼山游記》中作者或考察古跡,或引用傳聞,增加了山水的文化內(nèi)涵,較之《游褒禪山記》,更側(cè)重于抒情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(

10分

)①既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。②有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩歌，完成14~15題。

晚桃花白居易一樹紅桃亞①拂池,竹遮松蔭晚開時(shí)。非因斜日無由見,不是閑人豈得知。寒地生材遺校②易,貧家養(yǎng)女嫁常遲。春深欲落誰憐惜,白侍郎③來折一枝。【注】①亞,通“壓”。②校,通“較”,比較,較為。③白侍郎:白居易時(shí)為刑部侍郎。14.下列對(duì)這首詩的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

3分

)A.首聯(lián)勾畫出桃花灼灼盛開、綽約動(dòng)人的形象,以及它的清幽的生活環(huán)境。

B.頷聯(lián)寫作者只因?yàn)槊χ型甸e,這才發(fā)覺了幽僻處“竹遮松蔭”下的桃花。

C.頸聯(lián)采納爭論和比方的手法,既顯露出鋒利的諷喻,又含蓄蘊(yùn)藉,發(fā)人深思。

D.尾聯(lián)緊承頸聯(lián)的爭論和慨嘆,寫出了詩人獨(dú)具慧眼,折取一枝,以及惜花之情。

15.請(qǐng)結(jié)合全詩來分析,這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感?(

6分

)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《詩經(jīng)·氓》中,以桑葉潤澤有光,比方女子容顏亮麗;也有人說,是用桑葉茂密比方男子情感豐厚的句子是:“__________,__________?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交、與明月同在的句子是:“__________,__________?！保?）李煜《虞美人》“__________,__________”兩句中包含了宮殿照舊、宮女衰容之嘆。三、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加粗成語的運(yùn)用,全都正確的一項(xiàng)是(

3分

)①電視劇《人民的名義》播出后,在社會(huì)上引起劇烈的反響,人們對(duì)之評(píng)頭品足,大加贊許。②大伙覺得她不管走到哪里,總是穿金戴銀,珠圓玉潤,一身珠光寶氣,特別庸俗。③在新加坡你可以品嘗到星洲辣蟹、肉骨茶和娘惹菜等美食,品類之豐,擢發(fā)難數(shù)。④春節(jié)期間的哈爾濱“天價(jià)魚”事務(wù),無疑又在國內(nèi)旅游市場掀起了一場軒然大波。⑤日本作家村上春樹始終都是諾貝爾獎(jiǎng)的熱門競爭者,但是每次都與獎(jiǎng)項(xiàng)失之交臂。⑥再回首,穿越歲月的重重幕帳,透過吉光片羽一樣的古代名人家書,我們能看到其背后悲欣交集的人生歷程和向上向善的諄諄訓(xùn)誨。A.①②③

B.②④⑤

C.①③⑥

D.④⑤⑥18.下列各句中,沒有語病的一句是(

3分

)A.朝鮮2月7日宣布利用運(yùn)載火箭勝利放射衛(wèi)星,美國、日本、韓國紛紛指責(zé)朝鮮放射衛(wèi)星是沒有道理的,將造成東亞及太平洋地區(qū)的“不穩(wěn)定”。

B.人社部正在探討?zhàn)B老保險(xiǎn)頂層設(shè)計(jì)方案,將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候廣泛征詢社會(huì)各界人士,方案成熟后,各項(xiàng)改革舉措將逐步實(shí)施。

C.在巴西里約奧運(yùn)會(huì)的八強(qiáng)爭奪賽中,中國女排遇到了最沒有獲勝機(jī)會(huì)的東道主隊(duì),堅(jiān)韌的女排姑娘苦戰(zhàn)五局,出乎意料地以三比二力克東道主巴西隊(duì)。

D.被譽(yù)為“綜藝清流”的《中國詩詞大會(huì)》和《朗讀者》,以高而不冷的文化格調(diào)、暖和厚重的人文情懷,贏得超高口碑。19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(

3分

)A.這個(gè)問題我請(qǐng)教了很多人，都得不到解決，于是不恥下問，向先生您請(qǐng)教。B.在座的不是董事長，就是總經(jīng)理，現(xiàn)在請(qǐng)大家出錢出物，為國家盡匹夫之責(zé)。C.護(hù)士拿著注射器說:“孩子，別哭，再哭，我就給你扎出血來了！”D.馬老師端起酒杯說:“黃老先生，今日是您的壽誕之日，我祝您健康長壽！”20.從整個(gè)文段來看,下面畫線的三個(gè)句子在語言表達(dá)上都有問題,請(qǐng)予修改。要求語意連貫,連接自然,語句通順,不變更原意。修改后的句子每句不得超過15個(gè)字。(

6分

)我的摯友老王,人稱“戲癡”,自號(hào)“梨園客”。①由于用“客”來稱呼,可見不是戲曲界的專業(yè)人士。但是,凡說起他,②他在戲曲界人人都知道。他特殊愛聽?wèi)?、愛唱?后來還成了出名的票友。他退休后又熱衷于戲曲資料的保藏:買劇本,集唱片,淘劇照等,忙得不亦樂乎。③還有700余份戲單是他搜集的,而且都是上個(gè)世紀(jì)的。21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過65個(gè)字。(5分

)2019年6月9日,享譽(yù)中外的第八屆世界華人數(shù)學(xué)家大會(huì)在我國清華高校開幕。來自世界各地的千余名中外數(shù)學(xué)家齊聚清華園,共同探討基礎(chǔ)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的最新探討進(jìn)展。開幕式揭曉和頒發(fā)了世界華人數(shù)學(xué)家聯(lián)盟三大獎(jiǎng)項(xiàng):2024年ICCM數(shù)學(xué)獎(jiǎng)、陳省身獎(jiǎng)和ICCM國際合作獎(jiǎng)。這些獎(jiǎng)項(xiàng)旨在激勵(lì)杰出的數(shù)學(xué)家和專家,以表彰他們?cè)诨A(chǔ)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)上的非凡成就以及在世界各地不遺余力地推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展的精神。其中,ICCM數(shù)學(xué)獎(jiǎng)被譽(yù)為“華人菲爾茲獎(jiǎng)”,是世界華人數(shù)學(xué)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng),表彰45歲以下在基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)方面有杰出成就及在促進(jìn)數(shù)學(xué)事業(yè)發(fā)展方面有卓越貢獻(xiàn)的華人數(shù)學(xué)家。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

參與《開門大吉》節(jié)目的選手面對(duì)8扇大門,每按響一個(gè)門鈴,會(huì)聽到一段音樂,答對(duì)唱曲名字,即可獲得該扇門對(duì)應(yīng)的家庭幻想基金。一旦答錯(cuò),所獲獎(jiǎng)金將被清零;每個(gè)選手答題過程中有一次求助親友團(tuán)的機(jī)會(huì)。

節(jié)目播出后,觀眾對(duì)選手的做法有這樣一些評(píng)價(jià):

甲說,獲得肯定數(shù)額的獎(jiǎng)金后就不再接著競賽