選擇性必修3 第三十六課 課時2　認(rèn)識發(fā)展與辯證思維方法的運用-2025年高中政治新大一輪復(fù)習(xí)

第三十六課運用辯證思維方法課時2認(rèn)識發(fā)展與辯證思維方法的運用核心考點一不作簡單肯定或否定1．肯定與否定的辯證關(guān)系(任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面)肯定方面否定方面含義肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面對立關(guān)系①當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定統(tǒng)一關(guān)系①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”要求①不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤②要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，堅持辯證的否定觀提醒肯定一切，事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙；否定一切，事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2．辯證的否定觀含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證的否定具有肯定與否定的雙重性發(fā)展的環(huán)節(jié)作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動地照搬，而是經(jīng)過改造的容納(實質(zhì)是“揚棄”)要求堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切1．肯定方面在事物發(fā)展過程中處于支配地位。糾正：________________________________________________________________________2．相對于否定階段，肯定階段更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。糾正：________________________________________________________________________3．辯證否定中的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留。糾正：________________________________________________________________________考向一肯定與否定典例1洞山和尚是云崖和尚的高足，有人問洞山和尚：“你贊成你的老師云崖和尚的話嗎？”洞山和尚回答：“半肯半不肯。”那人又問：“為什么不全部肯定？”洞山和尚回答說：“若‘全肯’，即辜負(fù)先師也！”這段對話體現(xiàn)的道理是()①否定方面最終將消解肯定方面的規(guī)定性②辯證的否定具有肯定與否定的雙重性③否定方面在事物發(fā)展過程中處于支配地位④肯定方面與否定方面的斗爭推動事物發(fā)展A．①③B．①④C．②③D．②④考向二辯證否定典例2黨的二十大報告指出，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命。這告訴我們()①推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨需要對疲勞厭戰(zhàn)的情緒進(jìn)行否定②黨的自我革命意味著將矛盾雙方消解為虛無③肯定與否定的斗爭使事物發(fā)展進(jìn)入自我肯定階段④辯證的否定可以使事物產(chǎn)生新的規(guī)定性A．①②B．①④C．②③D．③④易錯點一誤認(rèn)為要在絕對不相容的對立中思維加練1“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”“成化之宗，在于隨時；為治之本，在于因世”……這些治世思想對今天的治國理政仍具有借鑒意義。古代的治世思想說明()①要在克服中保留，在繼承中發(fā)展②要在肯定理解的同時進(jìn)行否定理解③辯證思維是在絕對不相容的對立中思維④要完全拋棄，在否定中促成新理念的形成A．①②B．①③C．②④D．③④易錯點二誤認(rèn)為辯證的否定是原封不動地承襲舊事物中的合理因素加練2散文詩是介于詩與散文之間的一種文體，它集詩與散文之長，使詩的素雅和散文的自由天然成趣熔為一爐，故它以自己獨有的風(fēng)采立于文壇。這說明，辯證的否定是()①肯定中包含否定，否定中包含肯定②借助于外力實現(xiàn)事物的發(fā)展③既肯定又否定，其實質(zhì)是“揚棄”④原封不動地承襲舊事物中的合理因素A．①③B．①④C．②③D．②④核心考點二體會認(rèn)識發(fā)展的歷程1．認(rèn)識發(fā)展的歷程(1)第一階段——從感性具體到思維抽象原因①感性具體的含義：感性具體是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映②感性具體的局限性：感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。認(rèn)識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式結(jié)果思維抽象：從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。(零散、片面的本質(zhì))提醒實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。(2)第二階段——從思維抽象到思維具體原因思維抽象：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體環(huán)節(jié)①起點：選擇一個合適的上升起點，最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映②橋梁：隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁③終點：對事物多樣性及其統(tǒng)一性的認(rèn)識，是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識結(jié)果思維具體：是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點提醒全面把握感性具體與思維具體的聯(lián)系①感性具體是認(rèn)識的起點，經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確地選擇思維上升環(huán)節(jié)，認(rèn)識上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識的終結(jié)，認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。實踐→感性具體→思維抽象→思維具體→實踐。②感性具體和思維具體都是對事物的認(rèn)識和反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯誤。2．運用辯證思維方法掌握辯證思維目的、意義分析與綜合辯證統(tǒng)一掌握分析與綜合方法量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一認(rèn)清事物質(zhì)與量的規(guī)定性，把握事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性，掌握適度原則肯定與否定辯證統(tǒng)一不作簡單否定與肯定，在辯證否定的“揚棄”中推動認(rèn)識不斷發(fā)展具體與抽象辯證統(tǒng)一實現(xiàn)認(rèn)識由感性具體到思維抽象、由思維抽象到思維具體的上升和飛躍1．分離是將對象分割、抽離，是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。糾正：________________________________________________________________________2．概念是從思維抽象發(fā)展到思維具體這一思維上升的橋梁。糾正：________________________________________________________________________3．從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是感性上升為理性，并在理性層次上進(jìn)一步上升的兩個獨立階段。糾正：________________________________________________________________________考向一認(rèn)識發(fā)展的歷程典例1(2022·遼寧高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。《挑戰(zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài)，表現(xiàn)一個殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運交響曲。結(jié)合材料，運用邏輯與思維中關(guān)于認(rèn)識發(fā)展歷程的知識，談?wù)勀銓Α短魬?zhàn)》的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________考向二辯證思維方法典例22023年的《政府工作報告》中提出了今年發(fā)展主要預(yù)期目標(biāo)。一個年度的發(fā)展目標(biāo)，實際上是由多個具體目標(biāo)集合而成的一個有機(jī)整體。它們共同構(gòu)成了一個既追求“質(zhì)”、也追求“量”的整體目標(biāo)。此前的中央經(jīng)濟(jì)工作會議也明確提出，“更好統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)質(zhì)的有效提升和量的合理增長”。堅持以質(zhì)取勝，以量變的積累實現(xiàn)質(zhì)變，這正是推動高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。以上論斷體現(xiàn)的辯證思維道理是()①做好量的積累，才能實現(xiàn)事物的質(zhì)變，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展②經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要突出辯證思維的整體性，排斥局部的獨立性③分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，制定發(fā)展目標(biāo)要既見“樹木”又見“森林”④不作簡單肯定或否定，堅持從思維具體到思維抽象A．①②B．①③C．②④D．③④易錯點一混淆感性具體、思維抽象、思維具體加練1庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀認(rèn)識，不知從何處下刀。經(jīng)過一段時間的實踐，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進(jìn)入了“庖丁解牛，目無全牛”的階段。又經(jīng)過一段時間的實踐，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系。這時，呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛。在這里()①對牛外部特征的直觀認(rèn)識是“只見其表不知其里”的感性具體②“庖丁解牛，目無全?！彪A段是“既知其表又知其里”的思維抽象③清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系是“知道其表里關(guān)系”的思維抽象④庖丁對牛的認(rèn)識是從感性具體到思維具體，再從思維具體到思維抽象的過程A．①②B．①③C．②④D．③④方法點撥抓住關(guān)鍵詞區(qū)分感性具體、思維抽象和思維具體①感性具體→外部表象＋整體②思維抽象→零散、片面的局部＋本質(zhì)(某一方面的本質(zhì))③思維具體→整體的本質(zhì)和規(guī)律易錯點二混淆思維抽象的環(huán)節(jié)和從思維抽象發(fā)展到思維具體上升的環(huán)節(jié)加練2在資本主義社會，商品關(guān)系是最普遍的社會關(guān)系