2024年中考語文復(fù)習(xí)：議論文閱讀之論證思路

?議論文之論證思路

-露趣味導(dǎo)入..

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之

曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之

大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

原文翻譯：景春說：“公孫衍（yW）、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就

害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁

時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈

夫！'把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準(zhǔn)則。大丈夫應(yīng)該住進天下最寬廣的住宅一一'仁'，站在天下最

正確的位置一一‘禮‘，走著天下最正確的道路一一‘義’。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就

獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫

作有志氣有作為的男子。

想一想，孟子是怎么論證點的？

■知識典例

【考點解讀】

議論文中運用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)來證明自己的觀點，除了講究一定的論證方法之外，還必須通過一定的過程展開，

這就是論證思路。閱讀議論文，需要梳理論證思路，這樣有助于我們更好地理解文章。一般議論文的論證思路是:

提出問題一一分析問題一一解決問題，也叫引論一一本論一一結(jié)論。一篇議論文如何提出問題、如何分析問題、

如何解決問題需要我們清楚地把握。通過對2015-2019年宿遷4年中考試卷的分析和梳理，我們發(fā)現(xiàn)，議論文閱

讀中梳理論證思路的題目不少，分值一般在3-4分，主要是讓你指出某些段落的論證思路，或者是全文的論證思

路。試題的呈現(xiàn)方式多以簡答題為主，它要求學(xué)生能夠清楚地把握作者的論述過程。

【提問方式】

1、本文的論點是什么？請簡析作者是怎樣論述這一論點的？

2、簡要分析第③段的論證思路。

我們只討論常規(guī)、常見的結(jié)構(gòu).

諸如''變式論述結(jié)構(gòu)”、“推送式論述

結(jié)構(gòu)”等，則不在我們討論范圍之內(nèi)

提

出

問

題

I「舉例說明，|I舉例類明，

舉例說明，

分論點1.適度的忍讓是一并品格

分論點1,忍讓是一種品格分論點1,豆讓是一種品格

分論點2,詣度的忍讓是f氣度

分論點2,忍讓是一仲管嵬分論點2,只有忍讓.才能居緣人的意志

分論點3,過度的忍讓.則是一種

分論點3,忍讓是一種境界分論點3,學(xué)會忍讓,要求M從小事練起.

）\__________________________/K供弱.WMTKKniriSS-

3、簡要分析全文的論證思路。

【技巧點撥】

議論文結(jié)構(gòu)

一、了解議論文的結(jié)構(gòu)與論證思路的關(guān)系，熟悉一般答題格式

結(jié)構(gòu):引論------本論-------結(jié)論

論證思路:提出問題一一分析問題一一解決問題

二、本論論證結(jié)構(gòu)

1、總分式：論證的層次之間是先總后分、先分后總、先總再分后總。

2、并列式：論證的層次、段落之間的關(guān)系是平行的。并列式各段之間獨立，沒有很大的關(guān)聯(lián)，常見的是分論

點之間或論據(jù)之間的關(guān)系是并列的。

3、層進式：各層次段落之間是層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。層

進式下一段以上一段為基礎(chǔ)，層層遞進。

4、對照式：正反觀點、相關(guān)比較（主次、輕重、緩急、利弊）。

論證思路

一、定義：思路指思維的條理脈絡(luò)。

文章的思路就是按照一定的條理由此及彼表達思想的路徑和脈絡(luò)。

就是作者為了證明某個觀點，先后都做了哪些事。

其語言表述形式是：“作者首先……然后.……接著……再.……進而….…又.……然后..…最后………”論證的過程越復(fù)

雜，步驟越多，這些詞運用得越多。

二、方法

第一：通讀語段，勾畫關(guān)鍵詞，分層。

第二：按順序分析每一層，可從論證方法入手，并指出論證了什么。

第三：對于表態(tài)、看法，觀點、結(jié)論等之類的文字，在分析時可直接引用或提煉。

三、解題思路

作者先后做的事，主要包括以下12種：

（1）開頭部分

1.提出論點-是否提出了觀點，提出了什么觀點？

2.提出分論點一一作者在闡述觀點時，是否提出了幾個分論點，通過直接論證分論點，間接論證中心論點？

3.過渡一一作者是否運用過渡句，引出論據(jù)？

（2）主體部分

4.選擇論據(jù)一一引用了什么內(nèi)容，充當(dāng)什么論據(jù)？

5.確定論證方法一一運用什么論證方法？

6.選擇闡述角度一一從哪個角度（正面還是反面）；

7.深入剖析增強論證力度一一作者舉出事實論據(jù)后，是否對論據(jù)進行了剖析說理？

8.追加比喻論證一一作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否又運用比喻論證對文章的觀點進行了闡述？

9.追加推理論證一一作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否運用推理，對自己的觀點再次進行了論證？

（3）結(jié)尾部分

10.消除誤解一一作者在歸納總結(jié)前，是否強調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點，保證論證邏輯的嚴(yán)密性。

11.總體歸納總結(jié)一一作者是否對前面的論證進行了總體上的歸納總結(jié)？

12.做出結(jié)論一一作者在歸納總結(jié)時，是得出了一個什么結(jié)論或者發(fā)出了什么倡議或警示？

①考查整篇文章論證思路，正要從整體入手，可以借助文章結(jié)構(gòu)幫助分析。

1）先分層，逐層分析，層次間的聯(lián)系。

2）答題思路：逐層作答，關(guān)聯(lián)詞+角度（正面/反面）+論證手法+概括內(nèi)容+考慮與分論點之間的關(guān)系。（首

先……，然后……；其次……，最后……）

3）分情況采取不同的思路

開頭中間結(jié)尾

①開門見山，提出中心論點①分別從……幾方面進行論證……①歸納總結(jié)，得出……論點/

結(jié)論

②由……（事例、名言、②先論述……再論述……后者比前

典故、現(xiàn)象、數(shù)據(jù)、調(diào)者更進一層，逐層深入②呼吁號召……

查……），引出中心論點/

③從和正反兩方面論證③補充論證……

論題/現(xiàn)象

了……

④論述/強調(diào)……觀點/意義

③通過反駁某個觀點，提

④運用……論證方法，分析論

出自己的觀點（駁論文）。

證……

⑤論證……的原因/重要性/危害

②論證分論點的思路：

1）先提出……的觀點，再舉一些……的事實，論證……這種現(xiàn)象，最后得出……結(jié)論。

2）先舉……事例論證……的重要性（必要性），再進一步指出其危害性，最后得出結(jié)論:

3）提出本段觀點……，再從正反兩方面擺事實，講道理，最后得出結(jié)論

答題格式：首先……，然后……，最后……

特殊情況：首先…….其次……,接著……，最后

【答題規(guī)范】

(1)作者先提出了觀點；

(2)接著運用過渡，引出X個事實論據(jù)和Y個道理論據(jù)，從正反兩方面，運用正反對比論證，綜合論證論

點;

(3)正面論證部分，先引用的事例，充當(dāng)事實論據(jù)，運用舉例論證，之后又針對這幾個事例進

行深入剖析，強調(diào),進一步證明論點；反面論證部分，先引用某甲、某乙、某丙的

名言(名言以外用集合名稱諺語、俗語等代替)，充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，運用道理論證，之后再針對幾個名言(諺語、

俗語、警句等)進行深入剖析，強調(diào);進一步證明論點。

(4)最后總結(jié)，得出______________結(jié)論(發(fā)出什么號召；發(fā)出什么警示)。

即：

作者首先……然后…….接著……再…….進而.……又…….然后..…最后………”論證的過程越復(fù)雜，步驟越多，這些詞

運用得越多。

【例題01】

①翻開歷代典籍，有一句話的出鏡率相當(dāng)高：是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。這句話，關(guān)漢卿說過，馮

夢龍說過，《增廣賢文》里也載過，至今老百姓的嘴邊還在念叨。然而，是非的誕生真的是因為多開口嗎？我看

未必，在社會競爭日益激烈的當(dāng)下，多開口也就意味著多搶占一些表現(xiàn)自我的機會，延展自己的事業(yè)舞臺。

②是非的產(chǎn)生恐怕不在“多”，而在“亂”。

③多并不意味著話語質(zhì)量不優(yōu)，滔滔不絕處，說不定常有警句出現(xiàn)，而一旦思維紊亂，舌頭打結(jié)，說錯了，

說偏了，含糊了，吞吐了，勢必影響別人對一件事的認知度，嚴(yán)重時，會對一個人的整體形象拉分，甚至?xí)?/p>

滅頂之災(zāi)。

④建安文學(xué)的代表人物楊修，只因把不該說的說了，不該言明的言明了，讓曹操的神秘感蕩然無存，把曹操

精心設(shè)計的“包袱”全給揭開了，最終自己的生命也走到了盡處。無獨有偶。晉武帝司馬炎剛剛登基的時候，曾

央人用蓍草占卜，想知道自己的君主之位能傳宗多少代。哪知道，蓍草顫顫，最終僅得到“一”，這時候，下面

一個自作聰明的臣子上來獻媚說，君上不必憂慮，做好一代明君已屬難事，不必考慮后代，晉武帝一聽，立馬把

這個臣子斬首。

⑤民間有句話說得好：“飯可以亂吃，話不可以亂說?！眮y說話，終究會招來言語之禍。亂是一粒野草的種

子，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，一旦生根發(fā)芽，危及的將是你信念的莊稼?？追蜃右策@樣講：“亂之所生也，則

言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。”足見，亂說話所帶來的危害不僅累及自己，還

會傷及周遭。

⑥可見，言語之說，猶如履冰，切記慎之又慎。尤其是位高權(quán)重的人，更不能想到即說，不經(jīng)思忖，那樣更

會招致“天下大亂”。古人云：“城上不呼。”為什么不讓你大喊大叫，實因你位居高處，聲音穿得遠，你一嗓

子喊出去，別人不知何故，很可能引起城下騷亂。

⑦有時候，酒桌上的一通醉話，很可能會被席間的人當(dāng)真，他日前來向你討要你酒桌上的諾言，你瞠目結(jié)舌,

無言以對，場面相當(dāng)尷尬；有時候，隨意交談時的一個疏忽，很可能會傷及別人的自尊，招致一個朋友丟失，悔

之不及；有時候，你只顧著自己“一吐為快”，卻不知道別人要為你“一箭穿心?！彼裕Ｃ魍f：“我們花

了兩年學(xué)會說話，卻要花上六十年來學(xué)會閉嘴?！边@就是在喻示我們，謹言慎行，才能得到幸運之神的垂青。

⑧亂是“舌”邊一道“彎鉤”警示我們千萬別被被魯莽的機車傾軋了舌頭。待人接物，知無不言，言無

不盡，不知者切莫亂說，亂說萬事成蹉腕。

1.簡要分析文章第①段的作用。

2.文章第⑦段主要運用了哪兩種論證方法？其作用是什么？

3.說說文章第③、④、⑤段的論證思路。

【答案】13.對歷史典籍和老百姓口中常說的“是非只為多開口”進行議論，提出自己的不同看法；引出下

文“是非的產(chǎn)生恐怕不在‘多'，而在‘亂’”這一中心論點。

14.舉例論證、道理論證，具體有力地論證了我們要謹言慎行。

15.首先提出了亂說話會帶來滅頂之災(zāi)，接著分別以楊修和“自作聰明”的臣子之死為例來證明該論點，最

后又采用比喻論證和道理論證進一步證明亂說話帶來的危害不僅累及自己而且還傷及周遭。

【解析】

13.試題分析：此題考查的是文章重要段落的作用。議論文文章開頭舉例子，無外乎是引出論題（論點），

充當(dāng)論據(jù)，吸引讀者閱讀興趣等作用，結(jié)合具體文本分析。對歷史典籍和老百姓口中常說的“是非只為多開口”

進行議論，提出自己的不同看法；引出下文“是非的產(chǎn)生恐怕不在‘多'，而在‘亂’”這一中心論點。

考點：理解文中重要語段的作用。能力層級為理解B。

考點：分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C。

15.試題分析：“論證思路”即是作者的論證過程，一般分三個步驟，提出問題、分析問題、總結(jié)問題，根

據(jù)文段內(nèi)容概括這三個步驟的內(nèi)容，即如何提出觀點，如何分析證明，如何歸納。仔細閱讀3.4.5三段，進行

作答。

考點：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路。能力層級為分析綜合C。

【例題02】

勇者應(yīng)懼

張君燕

①孔子在《論語》中有言：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。意思是說，明智的人不會迷惑，仁愛的人不會

憂愁，勇敢的人不會畏懼。這些話似乎成了放之四海而皆準(zhǔn)的至理名言，被很多人奉為座右銘。尤其是胸懷一腔

熱血的人們，仗著自己的勇氣和信心，高喊著“勇者不懼”，便無所顧忌地向前狂沖，仿佛“勇者不懼”是他們

的護身符，有了它便可以一馬平川、所向無敵。

②三國時期的張飛應(yīng)該是“勇者不懼”的典型代表。他為人勇猛，曾率二十騎兵于長坂坡嚇退曹軍。有詩云:

長坂坡頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵。這氣勢，這魄力，有目共睹，長存史冊。

③另有義士荊軻，俠義勇猛、義薄云天，為了一國安危，毅然帶著燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺

秦王。其行為其精神，令人嘆服。

④應(yīng)該說，他們都是“勇者”，也都有無所畏懼的精神。但是，他們的結(jié)局又是怎樣的呢？

⑤張飛勇猛但欠缺思考，劉備曾勸曰：卿刑殺既過差，又日鞭撾（bidnw。）健兒，而令在左右，此取禍之道也。

劉備的勸說被張飛當(dāng)作了耳旁風(fēng)，結(jié)果不幸被劉備言中，終在闔中被部下范疆、張達殺死。如果張飛不是“勇者

不懼”，而是雖勇但仍有所“懼”，能認真協(xié)調(diào)好自己的外部環(huán)境，對待下屬的態(tài)度有所改變，那么他的結(jié)局也

許就不會是如此了。

⑥荊軻大義刺秦，勇氣可嘉。但他本身的功力并不到家，在計劃部署上也有欠周全之處。盡管勇猛無懼，但

最終只落了個"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的結(jié)局。如果，他勇而有“懼”，能認識到自己本身的問

題，能再認真部署下自己的規(guī)劃，盡量做到萬無一失。那么，歷史也許就會被改寫。

⑦與張飛同為五虎上將的趙云，被劉備稱贊“一身是膽”，他絕對也是名副其實的“勇者”。他曾在漢水河

畔勇救黃忠，在曹軍萬人之中猶入無人之境；在當(dāng)陽長坂坡，懷抱劉備幼子，仍能輕松殺敵，順利撤離。其神威

蓋世，簡直無人能敵。趙云勇而有“懼”，他的原則是“從仁政之所在”，他的目標(biāo)是“解民于倒懸”。從來不

因“勇”而居功自傲、爭名奪利，終以高齡而善終。

⑧李世民任唐朝大將軍之時，每次戰(zhàn)斗都身先士卒，親自率領(lǐng)騎兵突擊敵陣，勇猛之至，眾人皆服。在為唐

統(tǒng)一規(guī)模最大的一次戰(zhàn)斗中，李世民將王世充擊敗，圍困在洛陽。手下諸將紛紛要求乘勝追擊，一舉拿下，但卻

被李世民斷然拒絕。因為竇建德率軍趕來援助王世充，李世民分析后認為，當(dāng)時不具備攻打王世充的條件。后來,

他瞅準(zhǔn)戰(zhàn)機，力排眾議，先大敗了竇建德，而后王世充被迫自動投降。李世民不費一兵一卒，就取得了勝利。

⑨李世民的勇，驍勇善戰(zhàn)、足智多謀；李世民的懼，審時度勢、進退自如。從而看出，勇乃睿智之“帥”，

懼乃睿智之“師”：多了“一橫”自我清醒地判斷以及清醒地行動。

⑩“勇”是一種昂揚的精神，但想要成功僅僅有精神是不夠的。勇者不懼，是閉目塞聽，盲目向前；勇而有

“懼”，才會認真思考分析，找出不利之處，從而提升自身實力，爭取天時地利人和，最終達到理想中的目標(biāo)。

3.本文論證嚴(yán)謹，請概述作者的論證思路。

首先借孔子名言，引出話題；接著運用張飛和荊軻的事例，指出“勇者不懼”的錯誤；然后通過正面舉例,

得出“勇者應(yīng)懼”的論點；最后闡述“勇者應(yīng)懼”的重要性。

【練習(xí)01]

寒門多出賢

張保振

①最近，有位中國學(xué)子登上哈佛大學(xué)演講臺，從自己中學(xué)時代被毒蜘蛛咬傷的“農(nóng)村故事”，推及“改變科

技知識分布不均”這一主題，他的英文演講視頻在網(wǎng)絡(luò)上熱播。由此而成為“網(wǎng)紅”的他，出生在一個小村落里，

父母均為農(nóng)民，更引起人們關(guān)注。且以為，這倒是一件尋常人家的正常事，它告訴人們一個尋常道理：寒門多出

賢。

②千百年來，在古老的中國，不乏這樣的故事。2500多年前，孔子的三千弟子中，“賢人”有72人。這72

人中，出身寒門的不在少數(shù)。比如，被孔子稱為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”的顏回，不僅位居72

賢之首，而且被后世尊奉為“復(fù)圣”；被莊子言為“三日不舉火，十年不制衣”的曾參，由于缺食，渾身浮腫，

由于勞動，雙手老繭，且面帶病色，卻被后世尊奉為“宗圣”。即便是孔子，也正如他后來所坦言：“吾少也賤，

故多能鄙事?！庇捎凇岸嗄鼙墒隆保踔吝€有點“窮人的孩子早當(dāng)家”的意味。

③生活，同樣會成為人們的老師。俗語言：“不經(jīng)冬寒，不知春暖?！闭驗槌錾怼昂T”，所以更知“寒”

的不爽，也更向往“暖”的開心。古語云：“同病相憐，同憂相救?！闭驗樽约罕弧昂边^，因而一旦有條件，

也更愿意伸出溫暖之手，拉身處“寒門”的人脫“寒”。而這，正是“賢”之思、“賢”之舉。遙想當(dāng)年，孔子

正因為“賤”而從事各種“鄙事”，所以使得孔子在日后思考社會問題時，更能體會到勞動民眾從事“鄙事”的

艱辛與重要，更能考慮到勞動民眾身處“賤”位的狀況與情感，從而自心底發(fā)出了“為政以德”“仁者愛人”“己

欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”等千年至論。

④寒門多出賢，并非說，只要是出身“寒門”，就可自然而然地為“賢”了。賢，不僅要有“德”：能替別

人著想，勇為天下謀利；而且要有“才”：有本事，能成事。這，就離不開學(xué)習(xí)。有言道：人不吃飯，饑；人不

學(xué)習(xí)，愚。生活就是這樣，惟有好學(xué)，才近智，惟有知學(xué)，才給力。只有努力用知識武裝自己，不斷增進自己的

道德修養(yǎng)，才能離“賢”更近一步。

⑤寒門多出賢，意味著多付出?！安怀钥嘀锌啵y得甜上甜”。習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談時，勉

勵同學(xué)們要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學(xué)問，加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善

于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務(wù)人民，于實處用力，從知行合

一上下功夫。成功、成名，永遠不是用巧嘴吹出來的，而是用心血寫出來的。有了比常人更多的付出、更過人的

求知欲、更開闊的思維、更遠大的志向，無論出身多么艱苦，都將成就一番不凡的事業(yè)。

3.請結(jié)合具體內(nèi)容分析本文的論證思路。（4分）

3.（3分）首先由中國學(xué)子登上哈佛大學(xué)演講臺的故事引出本文的論點一一寒門多出賢（1分）；接著從古老

的中國，不乏寒門多出賢的故事、生活，同樣會成為人們的老師、寒門多出賢的條件、寒門多出賢，意味著多付

出等四個方面進行論證（1分）；最后得出結(jié)論“有了比常人更多的付出、更過人的求知欲、更開闊的思維、更

遠大的志向，無論出身多么艱苦，都將成就一番不凡的事業(yè)”（1分）。

【練習(xí)02]

從古籍經(jīng)典中汲取人文精神

許民彤

①據(jù)報道，有媒體對山東大學(xué)、中國人民大學(xué)、華東師大、中山大學(xué)、西安交大等全國十幾所高校的古典文

學(xué)接受情況進行了調(diào)查，經(jīng)常接觸古典文學(xué)的大學(xué)生僅占27%,偶爾接觸的占60%,大學(xué)階段的古典人文整體閱

讀量大大下降，可以說大學(xué)生與古典人文教育漸行漸遠....

②當(dāng)今社會閱讀心理浮躁，人們更多的是被暢銷、流行、時尚、網(wǎng)絡(luò)書籍所吸引，那些優(yōu)秀的中外文學(xué)經(jīng)典

尚且乏人問津，更不必說那些古籍經(jīng)典了。但是，古老的作品，與現(xiàn)在的人們的閱讀環(huán)境、閱讀心理和閱讀需求，

畢竟是有很大區(qū)別的。今人如要更好地閱讀文化古籍，應(yīng)該掌握一定的閱讀層次和境界。

③大學(xué)生接受古典文學(xué)教育，對于學(xué)習(xí)古漢語、提高寫作能力，有莫大的好處。從閱讀審美的情感體驗角度

說，沒有別的事情能比讀古人的原著、名著更能給我們精神上的快樂。大概一則是由于古代語言之優(yōu)美，再則是

因為作者的偉大和眼光之深遠，其作品雖歷經(jīng)數(shù)千年，仍無損其價值。

④閱讀經(jīng)典古籍，是與古人的對話，是汲取古人的經(jīng)驗和智慧，解決我們當(dāng)下的問題。在長期的歷史演變中，

每個時代有每個時代的問題，但是，另一方面，人類也有著相同或相似的需求和渴望。因此，人類一直被一些共

同的難題所困擾和挑戰(zhàn)，也積累了許多應(yīng)對這些難題的共同經(jīng)驗和智慧。這些人類的共同經(jīng)驗、智慧和啟示，就

積淀、保留和貯存在古籍經(jīng)典這些傳統(tǒng)文化的純粹精神的形式之中?？梢赃@樣說，古代的預(yù)言家和哲學(xué)家，在我

們的心靈世界里，與現(xiàn)代最有領(lǐng)悟力的作家一樣，都是同時代的人。如今，我們生活的問題、生命的問題、心靈

的問題、精神的問題、人生的問題，等等，大都可以從經(jīng)典文化古籍中找到相應(yīng)的解說和答案，或得到新的啟示。

⑤在上面提到的調(diào)查中，有的大學(xué)生談到閱讀《論語》時說，“以前讀《論語》，就是為了應(yīng)對考試中那四

分的詩詞名句填空，而現(xiàn)在，我能多多少少汲取到精神養(yǎng)料?？鬃右膊辉偈且粋€給萬千學(xué)生帶來苦難的‘老頭子'，

而是一個真正能啟迪人心靈的老先生”。還有的大學(xué)生說，“感動于司馬遷，感動于他年少時的貧寒刻苦，感動

于他年輕時的勇于探索，感動于他不惑時的堅強意志，或許也是感動于他懂得自己，明白自己前進的道路并能一

直走下去?，F(xiàn)在的我看不清楚自己，或許只有更多的經(jīng)歷才能打開前方的微弱燈光。愿借司馬遷來鼓勵自己不畏

艱難，永遠向前?！边@些都表明大學(xué)生對古典文學(xué)的接受更多地與生活體驗相結(jié)合，并將之引入自己的精神成長

過程。

⑥文化經(jīng)典古籍，作為文化傳統(tǒng)，是一種歷史的創(chuàng)造和存在，是我們的祖先世世代代發(fā)明和積累起來的精神

財富。它是我們歷史和文化的基礎(chǔ)。它的氣息我們可以呼吸到，它的因子充滿了我們的血液，它構(gòu)成了我們精神

生長的客觀環(huán)境，所以，從根本上來說，我們都是它的受益者。文化是既向后看也向前看的。為了使我們前進的

步伐不發(fā)生偏差，就不要輕視我們祖先積累下來的龐大而又十分有價值的遺產(chǎn)，對古籍文化的傳承、學(xué)習(xí)、發(fā)展

和創(chuàng)新，是必要的。

⑦人文，是一個民族靈魂的核心，是一個民族精神的支撐，是一個民族文化的本質(zhì)，而大學(xué)正是人文精神的

源泉。大學(xué)中的古典文學(xué)教育對于學(xué)生的治學(xué)和做人都有好處。從古典人文教育中，我們能夠習(xí)得如何為人仁愛、

誠信，了解中國文化傳統(tǒng)中的道德、公理、良知，人性本善這些優(yōu)秀的內(nèi)涵。顯然，從閱讀古籍、接受古典文學(xué)

教育這一點上做起，對培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，乃至大學(xué)的人文精神，是大有裨益的。

3.本文的論點是什么？請簡析作者是怎樣論述這一論點的？（4分）

3.（4分）論點是：人文精神很重要，我們要從從古籍經(jīng)典中汲取它（1分）。作者先由高校對古典文學(xué)閱讀

調(diào)查報告引出古籍經(jīng)典閱讀量小的現(xiàn)象及原因（1分），接著講道理、擺事實論述古籍經(jīng)典對我們的作用及意義

（1分），最后小結(jié)人文精神是民族靈魂的核心，民族精神的支撐，民族文化的本質(zhì)，鼓勵我們要從古典文學(xué)中

去汲取人文精神，由分到總，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密（1分）。

【練習(xí)03]

唱出來的經(jīng)典

①日前，在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，有個片段火爆網(wǎng)絡(luò)。“經(jīng)典傳唱人”王錚亮與已過世的王之煬老人對

唱《長恨歌》，戳中網(wǎng)友淚點，大家驚嘆：原來唱出來的經(jīng)典這么好聽！

②觀眾之所以感到吟誦出來的古詩詞生動、好聽，是因為吟誦最能完整表達古詩詞的豐富魅力。古人創(chuàng)作的

所有詩詞都是被賦予深厚音樂性的，包含平仄的格律、駢散頓挫的變化。每一個平平仄仄的音調(diào)，都是一把解鎖

詩中意蘊的鑰匙，更是幫助我們現(xiàn)代人記憶一首詩的隱形通道。

③余光中曾在《自豪與自幸一我的國文啟蒙》一文里感慨吟誦之于詩詞古文學(xué)習(xí)的妙處。他回憶高中時代的

文學(xué)課堂，老先生教周敦頤的《愛蓮說》時，“搖頭晃腦，用川腔吟誦，有金石之聲在余光中眼中，這種看似

老派的吟誦方式是最具韻味的。

④中國古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩一直致力于推動吟誦詩詞的傳承，她也一直強調(diào)，吟誦是古人讀詩最源本的

“打開方式”，是學(xué)習(xí)古典詩詞的重要法門，它所帶來的興發(fā)感動的體會，是深入理解古詩詞的基礎(chǔ)。

⑤然而，在我們現(xiàn)時的詩詞教育中，”讀詩,,，恰恰是一直被忽略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

⑥詩詞之所以讓很多中小學(xué)生感到頭疼，是因為在課堂上他們少有機會感受詩詞的吸引力。有些教者非但自

己沒有讀好一首詩，還如對待一本拼滿字符的字典一般，直接提出疑難字句解釋一通，要求學(xué)生通篇背誦完事。

⑦每個人早年求學(xué)時，如果能學(xué)習(xí)如何讀詩，感知詩詞意蘊，這種積極影響無疑是巨大的。在《經(jīng)典詠流傳》

中，王之煬老人生前吟唱《長恨歌》《木蘭辭》《滕王閣序》等，甚至親筆寫下簡譜。在他們那一代人的國文教

育中，詩詞在腦海留下的印記是一段段可以吟唱的音樂旋律，而打動內(nèi)心的旋律跟了自己一輩子。

⑧“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！泵總€人對白居易的愛情金句爛

熟于心，但與讀其他好詩一樣，對于多數(shù)人而言，詩句的意境都是通過字面腦補而來的，只是好看，但并不好聽，

古人寫作期許的美意被辜負了一大半，詩詞也顯得淡而無味。

⑨另外，能一字不落地背誦大量詩篇，就被視為國學(xué)教育做到位，是一種教育誤區(qū)。如此教育的結(jié)果，只能

讓年輕學(xué)子輕松應(yīng)付考試卷上那10條可怕的詩詞填空，或是在舞臺上進行一番博取眼球的“才藝表演”。

⑩正因著現(xiàn)實中僅僅讓經(jīng)典進行生硬的時空“平移”，或者只把它當(dāng)成現(xiàn)代人達成些許目的的美化工具，因而

無法真正深入人心。在如此之當(dāng)下，唱出來的《長恨歌》這么容易就“俘虜”了現(xiàn)代人的耳朵，便不足為奇了。

晚建設(shè)社會主義文化強國的今天，我們不僅要向國人傳播經(jīng)典，還要向世界展示我們的文化自信。也許這

首直達人心的唱出來的《長恨歌》