名著《西游記》知識(shí)點(diǎn)匯 總 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

【名著】《西游記》知識(shí)點(diǎn)匯總走近吳承恩吳承恩（約1504—1582年），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)居士、射陽(yáng)山人。祖籍漣水（今江蘇省漣水縣），后徙居山陽(yáng)（今江蘇省淮安市），明代著名小說(shuō)家。吳承恩雖才華出眾，但多次名落孫山，直到中年才補(bǔ)為“歲貢生”，后又落榜。晚年以“貢生”的資格，出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩最主要的成就在于完成《西游記》。由于官場(chǎng)的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，于是運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。吳承恩自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！薄段饔斡洝肪褪且浴疤粕〗?jīng)”歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工反映明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部志怪小說(shuō)。名著概覽覽全貌第一部分（第一～七回）敘述石猴出世，在靈臺(tái)方寸山，師承菩提祖師，得“孫悟空”一名。后被玉帝招安，當(dāng)了弼馬溫，因職位太低、未被邀請(qǐng)參加蟠桃大會(huì)等原因，悟空大鬧天宮，最終被如來(lái)壓在五行山。第二部分（第八～十二回）五百年后，如來(lái)欲尋一信徒取經(jīng)，觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗。太宗將其賜予玄奘，封其為“御弟圣僧”，賜號(hào)為“三藏”。三藏唐僧出關(guān)而去。第三部分（第十三~九十九回）孫悟空、豬八戒、沙悟凈、白龍馬保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，打敗詭計(jì)多端的白骨精，三調(diào)芭蕉扇滅火，降伏法力高強(qiáng)的黃眉大王……最終到達(dá)西天，取得真經(jīng)。第四部分（第一百回）師徒四人取得真經(jīng)，回到東土后，如來(lái)封唐僧為旃檀功德佛；孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒為凈壇使者；沙悟凈為金身羅漢；白龍馬為八部天龍馬，《西游記》至此終。識(shí)形象

師師兄師弟救俺老豬，師父又開始念了……獨(dú)特的藝術(shù)特色《西游記》以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險(xiǎn)山惡水；書中的角色多是身奇貌異，如“白骨精”“青牛精”等似人似怪，神通廣大，變幻莫測(cè)；而故事則是上天入地，翻江倒海，斬妖除怪，祭寶斗法，如“強(qiáng)銷生死簿”“大鬧天宮”“車遲國(guó)斗法”等；作者把這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑成了一個(gè)統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體，展現(xiàn)出一種奇幻的美?！段饔斡洝吩谒茉烊宋镄蜗髸r(shí)做到動(dòng)物性、神性與人性統(tǒng)一。如“石猴出世”時(shí)，它“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果”等體現(xiàn)出他作為動(dòng)物的靈活可愛；在大鬧天宮中，孫悟空精通七十二變，駕馭筋斗云，在天兵天將的圍攻下游刃有余，體現(xiàn)出他的神性；在與眾神共同對(duì)抗黃眉大王，解救唐僧和師弟們卻無(wú)功而返時(shí)，悟空因覺得連累師父和師弟們受苦而產(chǎn)生愧疚，“不覺對(duì)功曹滴淚”，這體現(xiàn)出他的人性?！段饔斡洝纺堋耙詰蜓栽⒅T幻筆”，中間穿插大量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時(shí)是信手拈來(lái)，涉筆成趣，無(wú)關(guān)乎作品主旨和人物性格的刻畫，只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說(shuō)的趣味性，但有的戲言還是能對(duì)刻畫性格、褒貶人物起到畫龍點(diǎn)睛的作用。另外，有的游戲筆墨也能成為諷刺世態(tài)的利器。例如第四十四回寫到車遲國(guó)國(guó)王迫害和尚，各府州縣都張掛著御筆親題的和尚的“影身圖”，凡拿得一個(gè)和尚就有獎(jiǎng)賞，所以都走不脫。此時(shí)忽然插進(jìn)一句：“且莫說(shuō)是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么也是難脫?！贝苏Z(yǔ)看似風(fēng)趣而夸張，實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)廠衛(wèi)密布、特務(wù)橫行的黑暗社會(huì)的控訴。重點(diǎn)情節(jié)賞析三調(diào)芭蕉扇原著呈現(xiàn)：行者聞言，執(zhí)扇子，使盡筋力，望山頭連扇四十九扇，那山上大雨淙淙。果然是寶貝：有火處下雨，無(wú)火處天晴。他師徒們立在這無(wú)火處，不遭雨濕。坐了一夜，次早才收拾馬匹、行李，把扇子還了羅剎。又道：“老孫若不與你，恐人說(shuō)我言而無(wú)信。你將扇子回山，再休生事。看你得了人身，饒你去罷！”那羅剎接了扇子，念個(gè)咒語(yǔ)，捏做個(gè)杏葉兒，噙在口里。拜謝了眾圣，隱姓修行。后來(lái)也得了正果，經(jīng)藏中萬(wàn)古流名。羅剎、土地，俱感激謝恩，隨后相送。行者、八戒、沙僧，保著三藏遂此前進(jìn)，真?zhèn)€是身體清涼，足下滋潤(rùn)。——節(jié)選自第六十一回《豬八戒助力敗魔王孫行者三調(diào)芭蕉扇》情節(jié)賞析：在“三調(diào)芭蕉扇”的情節(jié)里，孫悟空的英勇無(wú)畏與超凡智慧得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。同時(shí)也深刻描繪了唐僧師徒四人雖歷經(jīng)艱難，始終保持著堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神。最終，通過(guò)眾人不懈的努力與智慧的碰撞，不僅成功破解了火焰山的熾熱危機(jī)，還巧妙地促進(jìn)了與羅剎女等角色的和解，展現(xiàn)了和諧共處的美好愿景。四試圣禪心原著呈現(xiàn)：那婦人聞言，大怒道：“這潑和尚無(wú)禮！我若不看你東土遠(yuǎn)來(lái)，就該叱出。我倒是個(gè)真心實(shí)意，要把家緣招贅汝等，你倒反將言語(yǔ)傷我。你就是受了戒，發(fā)了愿，永不還俗，好道你手下人，我家也招得一個(gè)。你怎么這般執(zhí)法？”三藏見他發(fā)怒，只得者者謙謙叫道：“悟空，你在這里罷?！毙姓叩溃骸拔覐男翰粫缘酶赡前闶?，叫八戒在這里罷。”八戒道：“哥啊，不要栽人么?！蠹覐拈L(zhǎng)計(jì)較。”三藏道：“你兩個(gè)不肯，便叫悟凈在這里罷?！鄙成溃骸澳憧磶煾刚f(shuō)的話！弟子蒙菩薩勸化，受了戒行，等候師父；自蒙師父收了我，又承教誨；跟著師父還不上兩月，更不曾進(jìn)得半分功果，怎敢圖此富貴！寧死也要往西天去，決不干此欺心之事?！薄?jié)選自第二十三回《三藏不忘本四圣試禪心》情節(jié)賞析：婦人一句話下，師徒四人態(tài)度各不相同。唐僧不為所動(dòng)，悟空識(shí)破真相，沙僧盡顯忠心，豬八戒卻動(dòng)了凡心，想留下做上門女婿，可見其貪圖安逸的一面。可惜這是四位菩薩設(shè)計(jì)的小陷阱，八戒心愿破滅還被吊在樹上，實(shí)在讓人可嘆又可憐。這也告訴我們，成大事者，要經(jīng)受得起各種各樣的誘惑，要有堅(jiān)定的理想信念。官封弼馬溫原著呈現(xiàn)：太白金星，領(lǐng)著美猴王，到于靈霄殿外。不等宣詔，直至御前，朝上禮拜。悟空挺身在旁，且不朝禮，但側(cè)耳以聽金星啟奏。金星奏道：“臣領(lǐng)圣旨，已宣妖仙到了?！庇竦鄞购焼?wèn)曰：“那個(gè)是妖仙？”悟空卻才躬身答應(yīng)道：“老孫便是！”仙卿們都大驚失色道：“這個(gè)野猴！怎么不拜伏參見，輒敢這等答應(yīng)道：‘老孫便是?！瘏s該死了！該死了！”玉帝傳旨道：“那孫悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝禮，且姑恕罪?！北娤汕浣新暋爸x