黑龍江省農(nóng)墾建三江管理局第一高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

PAGEPAGE2黑龍江省農(nóng)墾建三江管理局第一高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題考試說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清晰；請依據(jù)題號依次在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，在草稿紙、試題上答題無效。第Ⅰ卷（共70分）單項(xiàng)選擇題（70分，每題2分）1．孔子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！笨鬃又饕姟懊皂槨钡膶?shí)質(zhì)是（）A．維護(hù)封建君主統(tǒng)治秩序B．有利于奴隸制社會(huì)的穩(wěn)定C．反映了孔子的仁愛思想D．維護(hù)奴隸制社會(huì)等級秩序2．《尚書》等文獻(xiàn)中談天時(shí)幾乎總是與王朝的興衰聯(lián)系在一起，而孔子談天時(shí)幾乎總是與個(gè)人命運(yùn)聯(lián)系在一起，孔子給天命給予的主要是個(gè)人命運(yùn)的含義。這說明孔子（）A．主見敬鬼神而遠(yuǎn)之B．否定了天命的存在C．具有人文主義思想D．繼承了商周的文化3．春秋末期，教化壟斷被打破，私學(xué)興起，大批下層人士得到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，形成了一個(gè)不擁有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力的學(xué)問人階層。這（）A．反映了私學(xué)漸漸取代了官學(xué)B．為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了人才基礎(chǔ)C．促使血緣紐帶關(guān)系大大淡化D．是春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的結(jié)果4．“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令?！十?dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴而民無終賤?！背稚鲜鲇^點(diǎn)的學(xué)派是（）A．儒家B．道家C．法家D．墨家5．18～19世紀(jì)，歐洲、美國作家寫下了大批反映和描寫“自然”的詩歌和其他文藝作品，他們擅長運(yùn)用比方、擬人等修辭手法宣揚(yáng)其主見。如“地球（或自然）是人類的母親”“動(dòng)物是人類的摯友”“自然發(fā)怒”，等等。這些作品主要表達(dá)了（）A．對社會(huì)發(fā)展的理性相識(shí)B．對工業(yè)文明的擔(dān)憂C．對自然風(fēng)光的無限憧憬D．對科學(xué)發(fā)展的期盼6．戰(zhàn)國時(shí)期某思想家主見，“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役?！边@一主見（）A．違反了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流B．反映了社會(huì)下層民眾的愿望C．適應(yīng)了加強(qiáng)中心集權(quán)須要D．得到了當(dāng)時(shí)各國國君的推崇7．墨子認(rèn)為：君子明察左右人的善行以借鑒，望見品德較差的人即反省自己，因此自己的品德就可以得到修正。不聽讒言，不說惡語，不存害人之心，雖有惡人影響，也不會(huì)起作用。這表明墨子（）A．主見以德治國B．指出教化對人性的培育C．重視尚賢使能D．強(qiáng)調(diào)了人修身的必要性8．董仲舒一再強(qiáng)調(diào)“天”至高無上的主宰地位，并反復(fù)論證“天”道是“人”道的主旨；他把一些自然現(xiàn)象加以神奇化和宗教化，使其成為一種社會(huì)規(guī)律來加以宣揚(yáng)，從而提出“災(zāi)異譴告”說。由此可知，董仲舒的“災(zāi)異譴告”說（）A．意在維護(hù)儒學(xué)獨(dú)尊地位B．使儒學(xué)完成思辨化進(jìn)程C．有利于限制皇權(quán)的濫用D．鞏固了“大（一）統(tǒng)”的局面9．據(jù)《史記》載，漢初“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，瘦溺其中?！焙髞怼笆鍖O通儒服，漢王憎之；乃變其服，服短衣，楚制，漢王喜”。到漢高祖晚年，“過魯，以大（通“太”）牢祠焉”。材料表明（）A．統(tǒng)治者對儒學(xué)的壓制漸趨嚴(yán)格B．儒學(xué)已取代黃老思想的地位C．儒學(xué)的社會(huì)影響力在漸漸提升D．社會(huì)變遷推動(dòng)儒學(xué)的新發(fā)展10．狄更斯這樣描寫19世紀(jì)中期英國城市貧民街區(qū)的夜晚：“當(dāng)成群的沒有工作的勞動(dòng)力在街道游蕩……有些人要求面包，有些人借酒澆愁?！边@一批判資本主義社會(huì)現(xiàn)狀的文學(xué)作品風(fēng)格是（）A．古典主義B．現(xiàn)實(shí)主義C．浪漫主義D．現(xiàn)代主義11．漢朝董仲舒主見“君權(quán)神授”，宋朝程朱理學(xué)主見“天即理也”。二者本質(zhì)的相同之處在于（）A．提倡天人合一B．傳承儒學(xué)精華C．因時(shí)革新文化D．宣揚(yáng)封建迷信12．董仲舒高揚(yáng)“崇儒更化”旗幟，找尋到與地主制經(jīng)濟(jì)最相契合的文化形態(tài)——涵蓋陰陽家及法家的新儒學(xué)。之后，漢代帝王在實(shí)際運(yùn)用中，大都儒法兼采，漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸、王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?！”由此可知漢代儒學(xué)（）A．具有包涵性和政治張力B．尚未確立天下獨(dú)尊的地位C．適應(yīng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．無法解決困難的社會(huì)問題13．南宋皇帝趙昀運(yùn)用皇權(quán)，打擊理學(xué)其他學(xué)派，正式確立了程顥、程頤、朱熹是孔孟以來儒學(xué)道統(tǒng)的真正繼承人。這反映出南宋（）A．皇權(quán)干脆確定理學(xué)興亡B．其他理學(xué)學(xué)派無影無蹤C(jī)．理學(xué)的政治地位空前強(qiáng)化D．理學(xué)背離了先秦儒學(xué)思想14．時(shí)人評價(jià)朱熹和陸九淵的爭辯：“論及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸（陸九淵、陸九齡）之意欲獨(dú)創(chuàng)人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合?！庇纱丝梢?，“此頗不合”是指（）A．天理人欲的關(guān)系B．萬物之本源C．儒家倫理的地位D．理的求證方式15．有學(xué)者論述中國歷史上的一位思想家，說，“他重視儒學(xué)的普及化、通俗化，他編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新說明《論語》、《孟子》、《高?！?、《中庸》，使理學(xué)透過‘四書’而深化人心?！边@位思想家是（）A．董仲舒B．韓愈C．朱熹D．王陽明16．宋代的服飾色調(diào)一反唐代濃艷鮮麗色，形成了淡雅安靜之風(fēng)，風(fēng)格趨于修長、纖細(xì)、樸實(shí)無華，在朝服上仍非常重視舊有傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，體現(xiàn)等級的飾品與圖案也更多、更加嚴(yán)格。這反映了宋代（）A．理學(xué)影響社會(huì)審美B．商品經(jīng)濟(jì)異樣活躍C．科舉制度臻于完善D．等級秩序受到?jīng)_擊17．達(dá)爾文在《物種起源》（緒論）中寫道：“當(dāng)我以博物學(xué)者的身份參與貝格爾號皇家軍艦航游世界時(shí)，我曾在南美洲看到有關(guān)生物的地理分布以及現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系的某些事實(shí)，這些事實(shí)深深地打動(dòng)了我。”由此可見，達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的干脆因素是（）A．啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊宗教神學(xué)觀B．人文主義和理性主義深化人心C．資產(chǎn)階級革命拓寬人們視野D．環(huán)球遠(yuǎn)航探究和實(shí)踐閱歷積累18．兩宋時(shí)期儒醫(yī)興起，他們反對將行醫(yī)作為謀生的手段，而強(qiáng)調(diào)行醫(yī)乃是行圣人之義。這反映出當(dāng)時(shí)儒醫(yī)（）A．堅(jiān)守傳統(tǒng)的義利觀B．教化天下的社會(huì)責(zé)任感C．信奉清靜無為主見D．淡泊名利的社會(huì)價(jià)值觀19．在黃宗羲的志向中，“君、臣”應(yīng)當(dāng)是共同負(fù)責(zé)人民公共“利害”事務(wù)的人員。他比方說：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也?！庇纱丝梢?，黃宗羲（）A．強(qiáng)調(diào)君臣共治B．追求民主政治C．否定君主政體D．提倡限制君權(quán)20．《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意。”這一論述表明該書作者（）A．主見廢除宰相制B．提倡無為而治C．傾向于限制君權(quán)D．反對王位世襲21．《天體運(yùn)行論》與《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是16、17世紀(jì)科學(xué)史上可相媲美的兩部宏大著作。它們的共同之處在于（）A．正確概括了客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律B．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)向科學(xué)世界的進(jìn)軍C．解放了思想使科學(xué)突破神學(xué)桎梏D．促進(jìn)了西方社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變22．顧炎武提出的“以天下之權(quán)，寄天下之人”、“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉爾矣！”顧炎武當(dāng)時(shí)提出這些主見旨在（）A．減弱了清初的君主專制統(tǒng)治B．促進(jìn)中國早期民主思想的產(chǎn)生C．影響西方國家的啟蒙和革命D．鼓舞志士仁人為國家民族奮斗23．賈思勰的《齊民要術(shù)》共九十二篇，涉及飲食烹飪的內(nèi)容占二十五篇，包括造曲、釀酒、制鹽、做醬、造醋、做豆豉、做齏、做魚、做脯臘、做乳酪、做菜肴和點(diǎn)心。據(jù)此可知，《齊民要術(shù)》（）A．是古代工藝技術(shù)著作的精品B．體現(xiàn)出古代科技的好用特征C．是中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書D．反映了北魏農(nóng)夫生活的安逸24．1240年，蒙古軍隊(duì)進(jìn)攻波蘭利格尼茲城，波蘭軍隊(duì)見一“怪物”騰空而起，一聲爆炸，噴射出煙霧，惡臭難聞，不等看清晰，蒙古鐵騎已經(jīng)沖殺上來。波蘭歷史學(xué)家記載此戰(zhàn)時(shí)稱波軍敗于“妖術(shù)”。此“妖術(shù)”（）A．在漢末的中國已有應(yīng)用B．最早記載于《天工開物》C．有利于文學(xué)發(fā)展世俗化D．經(jīng)由陸路外傳至阿拉伯25．明后期，傳教士利瑪竇與徐光啟共同翻譯古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》，其創(chuàng)立的點(diǎn)、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角等名詞始終沿用至今。這表明（）A．中國傳統(tǒng)科技注入了新的朝氣B．基督教主動(dòng)融入中國社會(huì)C．西學(xué)東漸開啟中國近代化歷程D．近代科學(xué)技術(shù)在中國產(chǎn)生26．有學(xué)者指出：“宋以后的時(shí)期，特殊是南宋和元及其以后，在文學(xué)上和過去相比有一顯著的不同，即文學(xué)已不是只為皇帝、官僚和士大夫階級服務(wù)，也為平民服務(wù)（這一現(xiàn)象其實(shí)發(fā)軔于唐代），即為商人、差吏、城市手工業(yè)者等服務(wù)?！边@一轉(zhuǎn)變的根源是（）A．商品經(jīng)濟(jì)的旺盛B．文人政治的勃興C．文學(xué)作品世俗化D．理學(xué)思想的興起27．表1唐詩（摘錄）詩人詩句出處李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！薄度圃姟范鸥Α皾O人漾舟沈（沉）大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗。”劉禹錫“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”表1由表1可見（）A．民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展B．宮廷文化已經(jīng)普及到民間C．文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)社會(huì)階層流淌D．勞動(dòng)生活是詩歌創(chuàng)作來源28．《魏風(fēng)·碩鼠》是《詩經(jīng)》中的一首詩，它描寫道：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土?！边@些詩句（）①反映了社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活②揭露了階級壓迫和剝削的現(xiàn)實(shí)③句式較為敏捷，借物抒懷，意境深厚④體現(xiàn)了質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④29．清代才子袁枚反對理學(xué)家滅情復(fù)性的主見，正視人欲，提出詩歌創(chuàng)作需將性情合一，提倡直抒真情，反對各種條框的約束以及“粉飾蹈襲”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．文學(xué)理性化的發(fā)展趨勢B．傳統(tǒng)理論體系受到?jīng)_擊C．君主專制制度遭到批判D．封建制度發(fā)展到了頂峰30．傳統(tǒng)京劇《漢明妃》和元雜劇《漢宮秋》中，王昭君是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇形象，在黑龍江旁邊的番漢交界處，她選擇以死來保持自己堅(jiān)貞不屈的人格，完成對國之大義的秉持與堅(jiān)守，多少人因她的殺身成仁而潸然。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要緣由（）A．更好適應(yīng)市民階層需求B．社會(huì)環(huán)境相對寬松C．滿意統(tǒng)治階級宴樂須要D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化功能31．中國的昆曲和京劇都是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。下列關(guān)于昆曲和京劇的表述錯(cuò)誤的是（）A．昆曲是中國現(xiàn)存最古老、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲B．昆曲片面追求音樂性、文學(xué)性成為昆曲的致命弱點(diǎn)C．京劇電影《定軍山》是中國人自制的第一部影片D．京劇起源于乾隆五十五年（1790年）四大徽班進(jìn)京32．蘇格拉底與游敘弗倫在王宮前廊相遇，游敘弗倫要告自己的父親殺人。蘇格拉底起先表示不理解，但他信任，游敘弗倫告父親是有理由的，他之所以做出控告父親的選擇，是因?yàn)樗尿\，即對神無所隱瞞?？梢姡K格拉底（）A．強(qiáng)調(diào)神性B．注意人權(quán)C．提倡民主D．推崇理性33．十四五世紀(jì)的歐洲，“薄霧起先消散……人類已經(jīng)成為精神上的個(gè)體，并且如其所是地相識(shí)自身”。材料反映的是（）A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．科學(xué)革命D．啟蒙運(yùn)動(dòng)34．中世紀(jì)的繪畫只能圍圍著《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn)，耶穌、圣母、天使和圣徒的姿態(tài)、表情都是固定的。達(dá)·芬奇《最終的晚餐》中的人物，包括耶穌，都沒有圣光，取而代之的是自然的窗口光；全部人的形態(tài)與常人無異。這一變更反映了（）A．宗教繪畫技法的變更B．繪畫擺脫了宗教題材C．繪畫揭示了自然人性D．科學(xué)方法融入了藝術(shù)35．英國在宗教改革中改用英語為正式語言，代替教會(huì)歷來運(yùn)用的拉丁文，1611年出版了欽定版英語《圣經(jīng)》，在教會(huì)內(nèi)運(yùn)用。荷蘭于1637年規(guī)定用荷蘭語的“國定版”《圣經(jīng)》，在荷蘭共和國內(nèi)推動(dòng)語言標(biāo)準(zhǔn)化以及荷蘭語的普遍應(yīng)用。英、荷兩國的做法（）A．促進(jìn)了新教觀念的傳播B．推動(dòng)了民族主義的發(fā)展C．增加了居民的宗教意識(shí)D．瓦解了天主教會(huì)的勢力二、材料閱讀36．（14分）儒學(xué)在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。閱讀下列材料：材料一自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯……天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世?！抉R遷《史記·儒林列傳》材料二漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中心集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所提倡的人民生計(jì)與國本攸關(guān)也毫無疑問地被重視?！S仁宇《中國大歷史》材料三《上古的君王》“以千萬倍之勤勞而已又不享其利”，他們“以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君主恰恰相反“以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安靜者，為君也”。因之古之君主，受到人民愛戴：“比之如父，擬之如天”，而今之帝王，則人民“視之如寇仇，名之為獨(dú)夫”?！罁?jù)黃宗羲《明夷待訪錄·原君》摘編（1）材料一，概括儒學(xué)在戰(zhàn)國后期成為“顯學(xué)”的主要緣由。（3分）（2）據(jù)材料二，分析“儒術(shù)”在漢代拓展延長后所產(chǎn)生的作用。（3分）（3）據(jù)材料三，概括黃宗羲的思想主見。結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析黃宗羲思想產(chǎn)生的社會(huì)條件。（8分）37．（16分）閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興的藝術(shù)家大大減弱了中世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)作對宗教世界的過度關(guān)注，轉(zhuǎn)而關(guān)注自然世界和現(xiàn)實(shí)閱歷，促使人們對自然的愛好日益深厚。人文主義者對自然進(jìn)行細(xì)致的視察，為培育科學(xué)試驗(yàn)者的干脆視察實(shí)力“供應(yīng)了敏銳而重要的刺激”。文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的發(fā)展，減弱了理論家原先對技術(shù)工藝的社會(huì)偏見，藝術(shù)家和工匠也起先主動(dòng)汲取數(shù)學(xué)等理論方法來提高他們的技巧?！幾院略返取墩撐乃噺?fù)興對科學(xué)復(fù)興的深刻影響》等（1）依據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對近代科學(xué)發(fā)展的影響。（6分）材料二近代自然科學(xué)的成就對人的思想解放作用是毋庸置疑的。一方面是“自然”的概念取代了“上帝”的概念；另一方面還為人們在世俗的人間重建“天國”供應(yīng)了工具和視野。法國啟蒙思想家們繼承近代自然科學(xué)的成果，用來分析客觀世界，論證資產(chǎn)階級的權(quán)利觀和民主制度，在他們的努力下，民主和自由的思想在法國深化人心?！幾择R世力、膝海鍵《歐洲近代經(jīng)濟(jì)文化史論》等（2）依據(jù)材料二，概括自然科學(xué)對啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料二中“權(quán)利觀和民主制度”的詳細(xì)主見。（8分）（3）綜合上述材料，就科學(xué)發(fā)展與思想解放的關(guān)系談?wù)勀愕南嘧R(shí)。（2分）題號12345678910答案DCBDBBDCCB題號11121314151617181920答案CACDCADAAC題號21222324252627282930答案CDBDAADBBD題號3132333435答案BDACB36．【答案】（1）緣由：門徒的游說；學(xué)者的堅(jiān)持；孟子、荀子的發(fā)展。（2