2024年下半年教師資格證考試-教育知識與能力復習提綱（一）教育基礎學問和原理

2024年下半年老師資格證考一一教化學問與實

力復習提綱（一）

第一章教化基礎學問和原理

第一節(jié)教化的產生與發(fā)展

一、教化一詞的由來：“教化”一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》。

二、教化的概念：狹義的教化主要指學校教化。

三、教化的構成要素：教化者、受教化者、教化影響是構成教化活動的基本要素。

四、教化的本質屬性：教化是一種有目的地培育人的活動，這是教化區(qū)分于其他

事物現(xiàn)象的根本特征，是教化的質的規(guī)定性。

五、教化的社會屬性：①教化具有永恒性；②教化具有歷史性；③教化具有相對

獨立性。

六、教化的起源

生物起源論心理起源勞動起源交往起源

法國的利托爾諾、美國蘇聯(lián)教化史學家

代表人美國教化學葉瀾

的桑代克和英國的沛米丁斯基、教化學

物家孟祿

西?能家凱洛夫。

兒童對成人人類的交往

主要觀動物界中各類動物的生

無意識的仿活動。

點存本能活動。

照。

七、教化的發(fā)展

I、原始社會的教化

原始社會的教化沒有階級性；教化活動在生產生活中進行。

II、古代社會的教化

①中國早在4000多年前的夏代，我國就出現(xiàn)了學校教化。西周時期出現(xiàn)

了“學在官府”“政教合一”的現(xiàn)象

②古希臘

斯巴達教化：培育軍人和武士（賽跑、跳動、角力、擲鐵餅）

雅典教化：培育政治家和商人（讀、寫、算、音樂、文學、哲學）

③古印度宗教教化盛行

④古埃及文士學校（典型特征：以僧為師，以吏為師）

in、古代學下教化的特征

①古代產生了學校

②古代教化與生產勞動相脫離

③古代學校教化適應古代經濟與政治的發(fā)展，具有階級性；封建

社會的學校還具有等級性

④古代學校教化適應古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性

和象征性

⑤古代學校教化初步發(fā)展，尚未形成困難的結構體系。

IV、20世紀以后的教化

新特點：終身化、全民化、民主化、多元化和教化技術的現(xiàn)代化。

其次節(jié)教化學的產生與發(fā)展

I、教化學的探討對象

教化學是以教化現(xiàn)象、教化問題為探討對象，不斷探究并揭示教化規(guī)律的一

門社會科學。教化問題是推動教化學發(fā)展的內在動力。

II、教化學的發(fā)展

①《學記》是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國末

期。它是中國古代、世界古代最早一篇特地論述教化、教學問題的論著。

②孔子是中國古代最宏大的教化家和教化思想家，留意“有教無類”，重視

因材施教

③萌芽階段西方的教化思想

人物著作基本觀點

蘇格拉底雄辯、與青年智者的問答法，，產婆術”

重視早期教化，提倡“寓學

柏拉圖《志向國》

習于嬉戲”

亞里士多德《政治學》“教化遵循自然”

《雄辯術原理》（又稱《論演說家的

昆體良教化》，是古代西方最早的教化理論“仿照一理論一練習”

著作）

④教化學創(chuàng)立階段的教化思想

人物著作主要觀點或思想（貢獻）

培根首次把教化學作為一門獨立學科提了出來

夸美紐斯①1632年發(fā)表的《大教學論》是教化學形成一門獨立學科的標記；②“太陽底下最光

《大教學論》

（教化學之父）輝的職業(yè)”；③教化要適應自然；④“泛智教化”

盧梭《愛彌兒》自然教化與兒童本位

康德教化學作為一門課程在高校里講授

①最早提出“教化心理學化”；②西方教化史上第一位將“教化與生產勞

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》

動相結合”這一思想付諸實踐的教化家。

洛克①提出“白板說”；②主見紳士教化

①1806年《一般教化學》的出版標記著規(guī)范教化學的建立；②提出老師中心、教材中

赫爾巴特

《一般教化學》心、課堂中心；③提出“四階段教學”理論（明白、聯(lián)想、系

（現(xiàn)代教化學之父）

統(tǒng)和方法）；④提出來教化性教學原則。

杜威《民主主義與教化》①兒童、活動、閱歷；②教化即生活、生長、閱歷的改造；③“在學中做”

⑤教化學的發(fā)展階段

人物著作主要觀點或思想（貢獻）

凱洛夫《教化學》世界上第一部馬克思主義教化學著作

《教化詩》

馬卡連柯集體主義教化思想

《論共產主義教化》

楊賢江（李浩吾）《新教化大綱》我國第一部以馬克思主義為指導的教化學著作

⑥現(xiàn)代教化理論的發(fā)展

人物著作主要觀點或思想（貢獻）

贊可夫《教學與發(fā)展》發(fā)展性教學理論

布魯納《教學過程》提出了結構主義教學理論，提倡發(fā)覺教學法

瓦根舍因《范例教學原理》創(chuàng)立了范例教學理論

蘇霍姆林斯基《給老師的一百條建議》①全面和諧教化思想；②其著作被稱為“活的教化學”

布魯姆《教化目標分類學》教學目標分為認知、感情和動作技能三大領域

第三節(jié)教化與社會的發(fā)展

I、政治經濟制度對教化的制約作用

①政治經濟制度確定教化目的的性質

②政治經濟制度確定教化的領導權

③政治經濟制度確定受教化的權利

④政治經濟制度影響部分教化內容

II、教化對文化發(fā)展的促進作用（教化的文化功能）

①教化具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用

②教化具有傳播和溝通文化的作用

③教化具有選擇、提升文化的作用

④教化具有更新和創(chuàng)建文化的作用

III、生產力水平確定教化的規(guī)模和速度

第四節(jié)教化與人的發(fā)展

I、青春期是人的一生中最為關鍵的發(fā)展階段，也是繼嬰兒期后，人生其次個生

長發(fā)育的高峰期。

II、人的發(fā)展規(guī)律

發(fā)展規(guī)律含義對教化的啟示

兒童從誕生到成人，他們

在對青少年進行教化時，必需遵循由詳細

的身心發(fā)展是一個由低

依次性到抽象，由淺入深，由簡到繁，由低級向

級到高級、由量變到質變

高級的依次，按部就班，不能'‘拔苗助長”

的連綿不斷的發(fā)展過程。

教化工作必需從學生的實際動身，針對不

個體在不同年齡階段表同年齡階段的學生，提出不同的詳細任

現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總務，實行不同的教化任務和方法，要依據

階段性

體特征及主要沖突，面臨實際狀況區(qū)分對待。在教化教學的要求、

著不同的發(fā)展任務。內容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，

還要留意各階段間的連接和過度

一方面，同一方面的發(fā)展人有其發(fā)展的關鍵期和最佳期。所謂發(fā)展

速度，在不同的年齡階段關鍵期是指身體或心理某一方面的機能

不平衡性是不平衡的；另一方面，和實力最相宜于形成的時期。在關鍵期內

不同方面的發(fā)展速度不施加教化影響，可以起到事半功倍的效

平衡果，錯過了關鍵期的教化，往往事倍功半。

機體某一方面的機能受

教化應結合學生實際，揚長避短，留意發(fā)

損甚至缺失后，可通過其

互補性覺學生的自身優(yōu)勢，促進學生的特性化發(fā)

他方面的超常發(fā)揮得到

展。

部分補償

教化工作要做到“因材施教”，充分發(fā)揮

個別差異每個學生的潛能和主動因素，有的放矢地

性進行教學，使每個學生都得到最大的發(fā)

展。

IIR影響人發(fā)展因素的理論

①內發(fā)論（遺傳確定論）

代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾（提出“成熟勢力說"，雙生

子爬樓梯）

②外錘論（環(huán)境確定論）

代表人物：荀子、洛克（“白板說”）、華生（“給我一打健康嬰兒……”）、斯

金納。

IV、遺傳的意義

①遺傳素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的物質前提，為個體的身心發(fā)展供應了可能性

②遺傳素養(yǎng)的差異對人的身心發(fā)展有肯定的影響作用。

③遺傳素養(yǎng)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。

④遺傳素養(yǎng)不能預定或確定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大

的。

⑤遺傳素養(yǎng)具有可塑性。

V、環(huán)境對個體發(fā)展的影響

①環(huán)境使遺傳供應的發(fā)展可能變成現(xiàn)實

②環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力

③環(huán)境不確定人的發(fā)展

④個體受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是主動能動的實踐過程。

VI、學校教化在人的身心發(fā)展中起主導作用

第一、學校教化是有目的、有支配、有組織地培育人的活動，它規(guī)定著人的

發(fā)展方向。

其次、學校教化是通過受過特地訓練的老師來進行的，相對而言效果較好。

第三、學校教化能有效地限制和協(xié)調影響學生發(fā)展的各種因素。

第四、學校教化給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。

卯、學校教化對個體發(fā)展的特別功能

①學校教化按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的基本方向與方面做出社

會性規(guī)范。

②學校教化具有加速個體發(fā)展的特別功能。

③學校教化，尤其是基礎教化對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。

④學校教化具有開發(fā)個體特別才能和發(fā)展特性的功能

第五節(jié)教化制度

I、教化制度指學校教化制度，簡稱學制，是一個國家各級各類學校的總體系，

詳細規(guī)定各級各類學校的性質、任務、目的、入學條件、修業(yè)年限、以及它們之

間相互連接關系。

II、建立學制的依據

①生產力發(fā)展水平和科學技術發(fā)展狀況

②社會政治經濟制度

③青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律

④本國學制的歷史發(fā)展和外國學制的影響

III、西方發(fā)達國家現(xiàn)代學制發(fā)展歷程

現(xiàn)代學制最早出現(xiàn)在歐洲

雙軌制：英國單軌制：美國

分支制（分支型學制）：蘇聯(lián)

IV、我國現(xiàn)1化學制的沿革

頒布時間學制名稱頒布實施狀況基本信息

正式頒布第一個

以日本學制為藍

1902年“壬寅學制”現(xiàn)代學制（沒有實

本

施）

“中學為體，西學

1904年“癸卯學制”頒布并實施

為用”

1912—第一次規(guī)定男女

“壬子癸丑學制”

1913年同校

“壬戌學制”（“六三三學以學齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作

1922年

制”）為劃分學校教化階段依據

V、義務教化制度

概念：依據法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必需接受，國家、社會、家庭必

需予以保證的國民教化。

特點：強制性、普及性、免費性

VI、德國于1763年做出了普及義務教化的規(guī)定，是世界上最早的普及義務教化

的國家。

第六節(jié)教化目的

I、教化目的是教化的核心問題，是國家對培育人的總的要求，它規(guī)定著人才的

質量和規(guī)格，對教化工作具有全程性的指導作用。教化目的是整個教化工作的方

向，是一切教化工作的動身點。教化目的的實現(xiàn)也是教化活動的歸宿。

II、教化目的的理論

①宗教本位論

代表人物：奧古斯丁、托馬斯?阿奎那

②社會本位論

代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、孔德、巴格萊

③個人本位論

代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊

④教化無目的論

代表人物：杜威

III、我國確立教化目的的理論依據是馬克思關于人的全面發(fā)展學說。教化與生產

勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

IV、體育課是學校體育的基本組織形式。

V、五育之間的關系

德育在全面發(fā)展教化中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，為其他各育供應了方向性的保證。

第七節(jié)教化探討的基本方法

I、中學教化科研的基本方法

一、視察法

視察法是探討者依據肯定的目的和支配，在自然條件下，對探討對象進行系

統(tǒng)的、連續(xù)的視察，并做出精確、詳細和詳盡的記錄，從而獲得閱歷事實的探討

方法。視察法是教化科學探討中運用廣泛的基本的探討方法。

分類

①自然情境中的視察與試驗室中的視察（依據：環(huán)境條件是否進行限制和變

更）

②干脆視察與間接視察（依據：是否借助儀器設備）

③參加性視察與非參加性視察（依據：視察者是否干脆參加被視察者所從事

的活動）

④結構式視察與非結構式視察（依據：視察實施的方法）

二、調查法

調查法是探討者通過問卷、訪談等方式，有目的、有支配地搜集探討對象的

有關資料，對取得的第一手資料進行整理和分析，從而揭示事物本質和規(guī)律，尋

求解決實際問題的方案的探討方法。

分類

①普遍調查、抽樣調查和個案調查（依據：按調查對象的選擇范圍）

②現(xiàn)狀調查、相關調查、發(fā)展調查和預料調查（依據：調查內容）

③問卷調查、訪談調查、測量調查和調查表法（依據：調查的方法和手段）

三、歷史法

通過考察事物發(fā)生和發(fā)展的歷史事實，從而揭示其本質和發(fā)展規(guī)律的探討方

法。

四、試驗法

探討者依據探討目的，合理的限制或創(chuàng)設肯定的條件，人為地影響探討對象,

從而驗證假設，探究條件和教化對象之間的因果關系的探討方法。

分類

①試驗室試驗和自然試驗（依據：試驗進行的場所）

②確認性試驗、探究性試驗和驗證性試驗（依據：試驗的目的）

③單因素試驗和多因素試驗（依據：同一試驗中自變量因素的多少）

五、行動探討法

老師在現(xiàn)實教化教學情境中自主進行反思性探究，并以解決工作情境中特定

的實際問題為主要目的的探討方法，它強調探討與活動一體化，使老師從工作過

程中學習、思索、嘗試和解決問題。

其次章中學課程

第一節(jié)課程概述

I、在西方，課程作為教化科學的特地術語，始見于英國教化家斯賓塞的《什么

學問最有價值》一文中。

II、課程的類型

①分科課程（學科課程），是一種單學科的課程組織模式，它強調不同學科

門類之間的相對獨立性，強調一門學科的邏輯體系的完整性。

②綜合課程是打破傳統(tǒng)的學科課程的學問領域，組合兩門以上學科領域而構

成的一■門學科。

③活動課程（兒童中心課程、閱歷課程）是打破學科邏輯組織的界限，從兒

童的愛好和須要動身，以活動為中心組織的課程?；顒诱n程的代表是杜威。

④顯性課程與隱性課程（師生關系、校風、學風）

in、課程理論流派

流派代表人物基本觀點

夸美紐斯、赫爾巴特、斯①以學科為中心②主見

學科中心課程論

賓塞、布魯納分科教學

①一切學習都來自閱歷

活動中心課程論杜威、克伯屈

②打破學科界限