2024年高考語(yǔ)文作文備考之思辨類作文訓(xùn)練題+范文

十一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I中，提到了杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“江南憶”以機(jī)器人作

為整體造型，又包含豐富的傳統(tǒng)文化元素，融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和

創(chuàng)新基因，彰顯著時(shí)代氣息。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

“江南憶”的詩(shī)意小名，機(jī)器人的新潮外形，本次杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物向我們

充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的深入融合。在時(shí)代迅速發(fā)展的今天，我們?cè)撊?/p>

何看待與處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的關(guān)系？“江南憶”的嘗試給了我們啟發(fā)：

發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的

堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而

又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國(guó)也被無數(shù)國(guó)家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身

上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無遺。

但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化嗎？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有

兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰

的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，

虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們

經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家

庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生

命力。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞

與融合中，各自煥發(fā)出新的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际?/p>

第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科

學(xué)思維、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻地影響著人們的生活方式，影響著傳

統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的

創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化

不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)

文化生機(jī)的不二法門。

同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的

發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來了一系列的社會(huì)

問題。現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，

電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也

只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令

舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛

法?！倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，

必須去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的

各種問題，也指引著科技的發(fā)展。

充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融

中永葆生機(jī)與活力！

十二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《三國(guó)演義》中孔明嘆日：“謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也！”

梁?jiǎn)⒊缎铝_馬》：“人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時(shí)勢(shì)者為俊杰，當(dāng)仁不

讓，舍我其誰(shuí)？，

老子曰：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

綜合以上文本，作為時(shí)代青年的你有何感想和認(rèn)識(shí)，請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕?/p>

看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲不

得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

借“天”勝“天”，勇于突破

“謀事在人，成事在天”，孔明認(rèn)為事情成敗取決于“天”；“人定勝天”

“造時(shí)勢(shì)者為俊杰”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為人應(yīng)當(dāng)突破“天”；“自勝者強(qiáng)”“強(qiáng)行者有

志”老子強(qiáng)調(diào)要戰(zhàn)勝自我，勇于突破。對(duì)此，我認(rèn)為，我們當(dāng)代青年應(yīng)學(xué)會(huì)借“天”

勝“天”，敢于實(shí)現(xiàn)突破。

“天”，是指人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)外在的環(huán)境、條件、現(xiàn)律，為我們行事提供外部

背景?？酌髡J(rèn)為“成事在天”認(rèn)可了外在條件對(duì)事情成敗的影響的存在，卻也忽

視了內(nèi)在條件對(duì)事情發(fā)展的決定性作用，梁?jiǎn)⒊摹叭硕▌偬鞆?qiáng)調(diào)了人自身的能

動(dòng)性，卻忽略了客觀規(guī)律的不可違背性，老子的“自勝”“強(qiáng)行”突出了自我突

破的內(nèi)驅(qū)力。綜上，我們應(yīng)善于借“天”積極利用外部有利條件，敢于勝“天”，

勇敢發(fā)揮能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)突破。

善于借天，借時(shí)代青云乘勢(shì)而上。時(shí)代能為我們提供機(jī)遇與平臺(tái)，助力我們

到達(dá)單憑個(gè)人努力難以企及的高度。在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的“天”時(shí)下，一批網(wǎng)

絡(luò)主播趁勢(shì)崛起，拉動(dòng)直播消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)自身事業(yè)騰飛；在綠色新能源理念廣泛流

行的“天”時(shí)下，中國(guó)車企趨機(jī)在！全球投資新能源汽車產(chǎn)業(yè)，為自身結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)秒升

級(jí)打下基礎(chǔ)在斜技革命快速推進(jìn)的“天”時(shí)下華為加大研發(fā)領(lǐng)域投資力度；mate60

手機(jī)的發(fā)布助力其突破美多輪制裁封鎖。由此可見，當(dāng)今的時(shí)代大有可為，我們

青年應(yīng)善于借“天”，利用好外部有利大環(huán)境，勇于實(shí)現(xiàn)自身躍升。

敢于“勝天”打破不利束縛超越自我。我們不應(yīng)被外部的不利條件綁縛住手

腳，而應(yīng)勇于火破，敢于創(chuàng)造，在客現(xiàn)規(guī)律的框架內(nèi)掃清所有阻礙?；哪Ю铩?/p>

氣候惡劣、人跡罕至的塞罕壩上，一群群植樹者克服不利“天時(shí)”，克服生活上

的所有不便，在壩上創(chuàng)造出無邊綠洲，太行山的陡峭絕壁上，一群群村民在山上

開苗出生命渠，戰(zhàn)勝大自然的不利條件。在國(guó)際局勢(shì)日益復(fù)雜、世界經(jīng)濟(jì)增速放

緩的“天”時(shí)下，中國(guó)深化改革開放，突破發(fā)展束縛，促進(jìn)自身飛躍。

當(dāng)代青年應(yīng)把握時(shí)代機(jī)遇，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，借“天”勝“天”，實(shí)現(xiàn)天時(shí)地

利人和，完成突破。

十三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

玩人喪德，玩物喪志。----《尚書》

見善則遷，有過則改?！吨芤住?/p>

己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》

居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌?/p>

上述經(jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給

我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考。從新的角度作出辨

析和闡述。你可從上述語(yǔ)句中選擇其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，寫一篇文章，闡

述你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

“玩物”未必“喪志”

《尚書》油鹽：“玩人喪德，玩物喪志。”“玩人”固然不對(duì)，然而對(duì)于“玩

物”，新時(shí)代的人們卻對(duì)此有了不同的解讀。同是“玩物”，有人認(rèn)為玩物喪志，

有人卻認(rèn)為玩物亦能養(yǎng)志?！巴嫖铩毕嗤?，結(jié)局卻不同，為何？

熟知科比的人都知道，科比愛好籃球。而他的父親也是一位籃球明星，在父

親的熏陶和指導(dǎo)下，科比對(duì)籃球的熱愛超過了一切，于是他每天都在籃球場(chǎng)“玩”

籃球，球技突飛猛進(jìn)，最終成為NBA中一顆閃耀的明星，他玩出了名堂，使自己

進(jìn)入了成功的殿堂?？票鹊氖吕∽C了“興趣是最好的老師”這一名言。當(dāng)你確

定了正確的志向，并對(duì)之產(chǎn)生持續(xù)而強(qiáng)烈的興趣，玩出專業(yè)素養(yǎng)，玩成某一行業(yè)

的領(lǐng)軍人物，這樣就是玩物長(zhǎng)志、玩物養(yǎng)志。有方向、有態(tài)度、持久努力地“玩

物”，能使人振奮，讓人收獲事業(yè)的成功。

童年時(shí)期的藤本弘性格內(nèi)向，不喜交際，他將想象的世界畫在紙上，后專心

于漫畫創(chuàng)作，即使經(jīng)常食不果腹，依然將漫畫玩得有聲有色，最后創(chuàng)作出風(fēng)靡全

球的《哆啦A夢(mèng)》。藤本弘之所以能成為行家，正是在于他對(duì)所玩之“物”的執(zhí)

著喜愛、百折不撓。他“玩物”的過程，是學(xué)習(xí)鉆研的過程，也是磨煉自身技藝

的過程。這一過程體現(xiàn)了他對(duì)“物”的真心喜愛與投入，所以他才會(huì)在遇到困難

的時(shí)候能夠不拋棄、不放棄，堅(jiān)持下來，做到真正駕馭所“玩”之物，而不為外

物——諸如名利之類——所累，從而取得了驚人的成就。從這個(gè)意義上講，對(duì)于

事，抱有純正的“玩”的態(tài)度，倒更容易讓人取得成功。

“玩物喪志”之人也有很多。后唐莊宗李存勖早期天下無雙，承父遺命，攜

三只短箭，橫掃中原，可謂一世之雄?？蓢?guó)家安定后他卻醉心歌舞，玩物喪志，

拋棄治國(guó)正事，死于伶人之手，可悲可嘆！此乃“玩物”之人被外物駕馭，迷失

了本心，忘記了使命，以為自己可以客串演員，殊不知無形中早已失去了掌控局

面的能力，更何談主宰自己的命運(yùn)呢？所以，悲劇的發(fā)生在所難免。

更有現(xiàn)實(shí)中的一些青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)，礦泉水加面包，幾天幾夜不眠不休，嚴(yán)

重的甚至累死在網(wǎng)吧，這就不僅僅是“玩物喪志”了，而是“玩物喪命”！是什

么使他們玩而無度，最終危害身心呢？“玩物”者無節(jié)制地沉迷于驚險(xiǎn)刺激的游

戲，那非理性的狂熱把他們帶入了深淵。所以，把握自己很重要，能夠不迷失于

無限度的感官享樂，保持對(duì)看似好玩、實(shí)則有害的事物的高度警覺，可以讓我們

遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。

總之，沉迷于積極向上的事物能催人長(zhǎng)志，而沉迷于消極錯(cuò)誤的事物會(huì)使人

喪志。所以，有自制力者才不會(huì)讓外物消磨掉進(jìn)取之心，才能在“玩物”的道路

上保持清醒，不迷失自我，最終駕馭好外物，從而成就一番事業(yè)。

讓我們?cè)凇巴嫖铩钡穆飞喜煌跣模巫我郧?，有“眾里尋他千百度”的?/p>

神和“為伊消得人憔悴”的無悔，這樣的“玩物”才能迎來“那人卻在燈火闌珊

處”的輝煌。

十四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

有位球迷曾經(jīng)說過一句讓人印象深刻的話：“阿根廷的球迷是幸福的，因?yàn)樗?/p>

們有梅西；阿根廷的球迷也是不幸的，因?yàn)樗麄冎挥忻肺??！币悦肺鳛楹诵牡陌⒏?/p>

廷，勝負(fù)與否，成績(jī)好壞如何似乎只與梅西的狀態(tài)好壞有關(guān)系。只要梅西狀態(tài)正常，

阿根廷的場(chǎng)面就不會(huì)差，成績(jī)也得到保證；而一旦梅西狀態(tài)不佳，阿根廷全員似乎

集體夢(mèng)游，踢得像一盤散沙。

材料二：

在成都大運(yùn)會(huì)女籃決賽中，中國(guó)女籃以99比91擊敗日本女籃獲得冠軍。比賽

中，球星發(fā)揮了突出作用。比如首發(fā)登場(chǎng)的張敬一，延續(xù)了外線的火熱手感，三分

球7中5,砍下全場(chǎng)最高的21分。劉禹彤出場(chǎng)僅10分鐘，8投6中高效得到16分。

此外，從小組賽到兩輪淘汰賽，其他隊(duì)員也有出色表現(xiàn)。正如主帥李筍南所說，隊(duì)

伍里每位隊(duì)員都很努力，大家會(huì)發(fā)各自的特長(zhǎng)，缺了誰(shuí)都不行。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

談將帥之用

逢戰(zhàn)必先，斬將奪旗顯一夫之勇者，梅西也。尋機(jī)而動(dòng)、尋眾之長(zhǎng)、合眾之

力者，李筍南也。此二人皆為軍之將帥，然功業(yè)有時(shí)相反，何也？將帥之用異，

則勝負(fù)之勢(shì)明也。

將帥需勇于戰(zhàn)。梅西以一人之能便可決定勝負(fù)，是以其個(gè)人能力出眾、驍勇

善戰(zhàn)之故也。昔武圣關(guān)公戰(zhàn)于官渡，斬顏良、誅文丑而使曹魏軍民一心，奮勇克

敵，大敗袁紹，使之百萬雄師作鳥獸散，曹公進(jìn)而定北方。而后過五關(guān)、斬六將、

破長(zhǎng)沙，南定荊襄九郡，以為漢室基業(yè)。后曹擊之急，關(guān)羽連卻之，斬龐德、擒

于禁，威震華夏，解先帝東顧之憂，卻曹魏南征之念。此之謂阿根廷以將帥之勇

而成大業(yè)之事也。而曹公之所以阻，阿根廷隊(duì)之所以敗，是所重者在乎勇，而所

輕者在乎謀與合也。故將帥之用，既要重乎勇，也要重乎謀，取乎眾。

將帥需精于謀。李筍南臨險(xiǎn)境用眾星，是以其乃擅謀之人也。赤壁大戰(zhàn)后，

權(quán)舉十萬大軍伐魏，合肥眾將皆懼，欲降，遼以為敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，我軍赤

壁新敗，敵軍新勝。然敵新勝則驕，我大敗則恥。其遠(yuǎn)道而來勞，我則以逸待之。

若戰(zhàn)，敵必不料，行不可能之舉，方可成事，我自將之。三更，取敢死之將八百，

重胎出營(yíng)，奇襲吳軍，如入無人之地，十萬大軍倉(cāng)皇四散。團(tuán)隊(duì)亦是如此，精于

謀者如張遼、李筍南者，則能力挽狂瀾，轉(zhuǎn)頹為勝。

將帥需合于眾。李筍南面對(duì)勁敵，之所以能勝，是以其能察眾之能，合眾之

長(zhǎng)也。諸葛孔明尋眾將之能，分守各處。置魏延于陽(yáng)溪，破郭淮；分關(guān)羽于荊州，

卻曹魏；令馬良東渡大江，交孫權(quán)；自持南中，七擒孟獲。諸葛孔明探眾人之長(zhǎng)

以為己用，假險(xiǎn)要以阻，臨高處而克，能無勝乎？而李筍南察全隊(duì)之況，合力馳

騁，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，此中國(guó)女籃所以克敵法寶也。

將帥者，唯非常之人可稱焉。勇于戰(zhàn)，臨陣斬?cái)常@圣于兩軍；精于謀，假

地利、尋時(shí)端，指仰上天，計(jì)天時(shí)地利人和，以逸待勞；合于眾，使各揚(yáng)其長(zhǎng)，

避之短。如此，則強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。

十五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

1764年的一天深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛樓（哈佛大學(xué)的圖書館珍藏館）。在

大火前，一名學(xué)生違規(guī)把一冊(cè)名為《基督教針對(duì)魔鬼、俗世與肉欲的戰(zhàn)爭(zhēng)》的書

帶出了館外，打算在宿舍閱讀。第二天當(dāng)他意識(shí)到自己從珍藏館帶出的那本書，

已是珍藏館唯一存世的書的時(shí)候，他陷入了糾結(jié)之中。

最終，他敲開了校長(zhǎng)霍里厄克的辦公室?；衾锒蚩诵ｉL(zhǎng)收下書，感謝了他，

然后下令把他開除出校。理由是，這名學(xué)生違反了校規(guī)。

“讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效。”這是他們的行

事態(tài)度。

要求：根據(jù)上面的材料，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除

外），寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲。

莫用道德綁架規(guī)則

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)

矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個(gè)學(xué)生。

或許有人認(rèn)為霍里厄克校長(zhǎng)的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：

“不以一著掩大德”，這個(gè)學(xué)生能歸還圖書，是應(yīng)該表?yè)P(yáng)的。但我想說：“不以

一德掩大香“。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則！

不可否認(rèn)的是，道德是社會(huì)的底線，是我們判斷是非的一個(gè)準(zhǔn)則，但若事事

都用道德評(píng)判，讓道德占領(lǐng)人性的制高點(diǎn)，而讓法律、規(guī)則屈尊其后，必然會(huì)導(dǎo)

致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對(duì)于那些既做了好事又做了壞事

的人，只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判！

規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達(dá)摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審

視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動(dòng)。當(dāng)我們難以克制心中的欲望，試圖觸

碰并打開潘多拉魔盒時(shí)，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠(yuǎn)離墮落。

《簡(jiǎn)愛》中有言：“人們死后，每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不

單是上帝，規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規(guī)則會(huì)以最嚴(yán)苛

的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和

平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時(shí)的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué)，

一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對(duì)象，全國(guó)的道德楷模。而六年時(shí)間過去了，當(dāng)時(shí)的英雄

已墮落成一個(gè)詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯(cuò)事也迎來了法律的審判。

不能否認(rèn)，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng)，可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺

詐的事實(shí)。法律的正義不會(huì)被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會(huì)對(duì)他做出最公正的判

決。

林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德。”法律、規(guī)則依據(jù)道德修訂，是道德

的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則，是對(duì)道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之

實(shí)的行為本身就是對(duì)道德的違背！理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)

則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個(gè)人都要遵守規(guī)則，這是做人的根本！

人民大學(xué)校長(zhǎng)陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生：“人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之

道，抓緊規(guī)則這一準(zhǔn)繩，守護(hù)信仰，守護(hù)規(guī)則?！蹦尩赖陆壖芤?guī)則，我們應(yīng)該

守護(hù)好規(guī)則這一社會(huì)準(zhǔn)繩，以我們的行動(dòng)，給社會(huì)帶來一種正義的風(fēng)氣，讓人人

手中都持有一把規(guī)則的量尺，規(guī)劃自己行為的邊界，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范

圍！

十六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;

不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

于取舍之間，悟人生之道

“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，人生海海，作為新時(shí)代青年，如何從

容立于天地、活出人生價(jià)值是一個(gè)值得你我思忖的問題。于我觀之，唯有學(xué)會(huì)取

舍，方能撥云見霧，成就理想人生。

取舍不僅需要果斷與勇氣，更需要智慧。縱觀當(dāng)今社會(huì)，“內(nèi)卷”“雞娃”

“焦慮癥”等現(xiàn)象層出不窮，越來越多的年輕人感嘆生活壓力大、精神內(nèi)耗嚴(yán)重。

究其本質(zhì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，造成這些問題的根本原因是人們不懂得取舍之道，不

愿意舍棄。世間安得雙全法？我們唯有善于舍棄，勇于放棄，方能成就更大的收

獲。“柴火不夠怎么辦”“把水減少一半就好了”，斯言鑿鑿，聽之信之，活出

精彩人生！

我們唯有從喧囂浮華中抽身，舍棄浮名枷鎖，方可從容立于天地，活出精彩

人生。正如海德格爾所言：“人詩(shī)意地棲居在大地上”，且看林逋梅妻鶴子，陶

潛采菊東籬。他們“誤入塵網(wǎng)中”之后懂得及時(shí)抽離，舍棄官場(chǎng)浮名，瀟灑恣意，

終成佳話美談、青史留名。且看李子柒，一襲素衣，一個(gè)鏡頭，三分田地，萬千

觀眾。在她毅然放棄城市生活，選擇回到鄉(xiāng)野實(shí)現(xiàn)自己“田園牧歌”的理想時(shí)，

成功也選擇了她。青年立于世間，也應(yīng)學(xué)會(huì)取舍，迎接最好的結(jié)果。

失之東隅，收之桑榆。我們唯有學(xué)會(huì)取舍，懂得轉(zhuǎn)彎，不因一時(shí)的失去而沮

喪嘆氣，方可迎來柳暗花明，于平凡中創(chuàng)造非凡。正如漫畫中所展現(xiàn)出來的內(nèi)容，

“柴火不夠怎么辦？”不必費(fèi)心地去尋找其他木柴，也無須最終放棄，我們只要

轉(zhuǎn)變思維，勇于舍去一半的水，自然可以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)甚至縮短水開的時(shí)間，迎

來柳暗花明。可見，世上無難事，只要懂取舍，人生的無限可能，只在取舍的一

念之間。勇于舍棄，方可破局重生。

我們唯有舍棄純粹的個(gè)人功利主義，將自我融入社會(huì)建設(shè)的洪流，方可為民

族復(fù)興做出實(shí)在貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立七十四載歲月，滄桑巨變，換了人間。此中不

變的是無數(shù)中華兒女舍小為大、公而忘私的奉獻(xiàn)。錢七虎、孫家棟、鄧稼先、彭

士祿，無數(shù)科學(xué)家扎根在大漠，深藏于地下，隱姓埋名數(shù)十載，為國(guó)家鑄造新時(shí)

代的“鋼鐵長(zhǎng)城”；汪勇、鄧小嵐、陳陸，千千萬萬如你我一樣的普通人堅(jiān)守崗

位，逆流而上，在祖國(guó)需要之際挺身而出、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。我輩青年理應(yīng)學(xué)習(xí)他們的

取舍之道，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)使命。

一個(gè)人的生命長(zhǎng)度是有限的，在有限的人生中活出生命的深度和廣度，最能

體現(xiàn)生命的分量。萬事萬物皆有得失，放眼世界，縱觀千古，莫非如此。立足于

新時(shí)代，我輩青年理應(yīng)勇于舍棄那一半的水，舍常規(guī)得突破，舍浮華求本真，舍

小我成大我，于寰宇大潮中揚(yáng)帆奮進(jìn)，讓青年之光照徹大千與微塵。

十七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中常有“先聲奪人”“敢為天下先”“先下手為強(qiáng)”等熟語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的是

“先”的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)又有“后發(fā)先至”“后來居上”“后發(fā)制人”等熟語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)

的則是“后”的優(yōu)勢(shì)。

一“先”一“后”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

實(shí)力在手，不懼先后

不管是“先發(fā)制人”還是“后發(fā)制人”，都需要實(shí)力作為后盾。有實(shí)力才能

在關(guān)鍵時(shí)刻出奇制勝，有實(shí)力才能在競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券。實(shí)力在手，無論先后，都

能游刃有余。

“先聲奪人”能夠人快速搶占先機(jī)，但是如果沒有與之匹配的實(shí)力，也無法

成功。馬云看到了電商平臺(tái)的發(fā)展，所以創(chuàng)立了淘寶網(wǎng)，搶占了市場(chǎng)先機(jī)，讓阿

里巴巴成為電商行業(yè)的龍頭老大，一騎絕塵，來者男追。這與他敏銳地市場(chǎng)洞察

力離不開，能夠勘破市場(chǎng)，又抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，才能收獲成功。同樣地李國(guó)慶看到了亞

馬遜網(wǎng)購(gòu)對(duì)人們的影響，在國(guó)內(nèi)打造出了當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，但是卻后繼乏力，讓后來者反

超。抓住先機(jī)可以快速成功，要長(zhǎng)久發(fā)展，還是需要與之匹配的實(shí)力，不然注定

會(huì)中道崩潰。

2023年大熱的《狂飆》捧紅了張頌文、高葉大器晚成，后來居上，成為娛樂

圈的實(shí)力派。但是讓他們可以翻紅的是他們本身的實(shí)力，如果不是他們長(zhǎng)年累月

磨練自己的演技，拿出能夠征服觀眾的表演。他們也無法在競(jìng)爭(zhēng)激烈的娛樂圈后

來居上。正直讓他們站穩(wěn)腳跟的是與地位相匹配的實(shí)力。如果沒有實(shí)力，就算送

你上青云，也能讓你跌落云端，多少曇花一現(xiàn)的“頂流”認(rèn)證了這個(gè)例子。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常遇到這樣的例子。有的人憑借敏銳的洞察力，抓

住了市場(chǎng)的先機(jī)，快速成功。然而，如果沒有實(shí)力的支撐，他們很難維持成功的

地位。相反，有的人雖然起步晚，但是憑借深厚的積累和實(shí)力，后來居上，取得

了令人矚目的成就。這告訴我們，不論是“先發(fā)制人”還是“后發(fā)制人”，實(shí)力

才是關(guān)鍵。近年來，我國(guó)在5G、人工智能、量子計(jì)算等領(lǐng)域取得了重大突破，實(shí)

現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”再到“領(lǐng)跑”的轉(zhuǎn)變。這背后離不開科研人員的辛勤

付出和國(guó)家的支持。正是因?yàn)橛辛藦?qiáng)大的科研實(shí)力，才使得我國(guó)在這些領(lǐng)域取得

了舉世矚目的成就。

實(shí)力在手，不懼先后。不論是個(gè)人還是國(guó)家，只有不斷提升自己的實(shí)力，才能在

競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。對(duì)于我們來說，要時(shí)刻保持敏銳的洞察力，抓住機(jī)遇，同

時(shí)不斷積累實(shí)力，才能在人生的道路上后來居上，取得成功。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，

吾將上下而求索。”在人生的道路上，我們要勇往直前，砥礪前行，既要敢于“先

聲奪人”，又要善于“后來居上”，以實(shí)力書寫輝煌篇章。

十八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“疏密有致''的布局與草書之美息息相關(guān)，是草書內(nèi)在美學(xué)的本質(zhì)之一。書

法家根據(jù)漢字的筆畫結(jié)構(gòu)，在草書創(chuàng)作中恰當(dāng)安排疏密關(guān)系，達(dá)到“疏”處可跑

馬、“密”處不透風(fēng)的效果。只有在當(dāng)“疏”處留白、簡(jiǎn)要，當(dāng)“密”處緊湊、

繁復(fù)，才能使草書作品具有奇妙的視覺張力與表現(xiàn)力。書法如此，萬事亦然。

以上材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料和你的生活體驗(yàn)寫一篇不少于800

字的作文。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

明簡(jiǎn)繁之理，書人生美學(xué)

草書講求布局“疏密有致”，根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)恰當(dāng)安排疏密關(guān)系，則“'疏'

處可跑馬、'密'處不透風(fēng)”，構(gòu)成了草書內(nèi)在美學(xué)的本質(zhì)之一。書法如此，人

生亦然：人生之路復(fù)雜多變，我們應(yīng)當(dāng)在“密”處緊湊、繁復(fù)，在“疏”處留白、

簡(jiǎn)要，明簡(jiǎn)繁之理，才能書寫出自己獨(dú)特的人生美學(xué)。

簡(jiǎn)，它可以是王右軍苦練書法，幾十年如一日，入木三分；它可以是鐘芳蓉

堅(jiān)定對(duì)考古學(xué)的熱愛，滿懷熱忱，摒棄雜念進(jìn)入北大考古系；它可以是張桂梅以

最原始的方法引領(lǐng)大山里的女孩用知識(shí)改變命運(yùn)，始終保持初心與信仰。繁，是

一種莊嚴(yán)與肅穆，是一種人生的儀式感。它是唐宋文壇上那一首首驚艷的詩(shī)詞，

玲瓏骰子、雁字回時(shí)，營(yíng)造出清麗的詩(shī)酒煙霞；它是北京奧運(yùn)會(huì)上圣火的璀璨燃

燒，在火樹銀花中點(diǎn)亮人類的光彩；它是春節(jié)時(shí)家家張燈結(jié)彩，以溫暖的火光照

映團(tuán)圓美滿?？梢?，簡(jiǎn)與繁時(shí)時(shí)刻刻存在于我們的生活中，締造著一個(gè)又一個(gè)美

學(xué)篇章。

明簡(jiǎn)繁之理，讓我們真正找到人生與心靈的歸途。蘇軾倚杖聽江聲，在綺麗

月光與清水涼風(fēng)的繁景中悟出簡(jiǎn)之理，于是“小舟從此逝，江海寄余生”；君可

見，鄧小嵐帶領(lǐng)馬蘭花合唱團(tuán)的孩子們?cè)谝魳返呢S富世界里漫游，始終保持簡(jiǎn)的

初心，帶領(lǐng)孩子們走上北京冬奧會(huì)的舞臺(tái)，在教育事業(yè)中找到了自己的歸宿。倘

若蘇軾無法領(lǐng)略雨景并頓悟豁達(dá)之理，何來“竹杖芒鞋輕勝馬”？倘若沒有鄧小

嵐在充盈的音樂中堅(jiān)守教育的初心，何來她扎根于馬蘭花合唱團(tuán)的歸屬與依戀？

因此，明簡(jiǎn)繁之理，在生活中亦簡(jiǎn)亦繁，簡(jiǎn)為我們供動(dòng)力與熱情，繁為我們賦予

斑斕的意義，如此我們便能在世俗中找到那一方獨(dú)屬于自己的心靈歸宿。

世界始終處于風(fēng)云變幻的紛繁復(fù)雜中，何時(shí)應(yīng)追求繁，何時(shí)應(yīng)保持簡(jiǎn)，就需

要我們的透徹洞見。我們看見燈紅酒綠、錯(cuò)彩鏤金，就應(yīng)保持一份真誠(chéng)的初心；

我們看見貧瘠荒涼，一片空洞，就應(yīng)以儀式感裝點(diǎn)人生的意義。正如“不買組”

洞察消費(fèi)主義的荒誕本質(zhì)，回歸人的真正需求；正如鄉(xiāng)村女孩自制時(shí)裝上演“農(nóng)

村巴黎世家”，為自己點(diǎn)亮理想的萬千星海。

人生如書法，“疏”與“密”皆有其章法，營(yíng)造了不同的美感。在大千世界

中，我們只有明簡(jiǎn)繁之理，才能找到吾心安處，書寫自己的人生美學(xué)，幸福而自

在地?fù)肀нh(yuǎn)方的星辰大海。

十九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曾國(guó)藩說：“恒言'平穩(wěn)'二字極可玩。蓋天下之事，惟平則穩(wěn)，行險(xiǎn)亦有

得底，終是不穩(wěn)。故君子居易?！贝笠馐牵喝藗兂Ｕf“平穩(wěn)”二字值得玩味。天

下事雖有走險(xiǎn)招也能成功的，但終究不穩(wěn)妥。所以君子應(yīng)行事平穩(wěn)，不冒進(jìn)。

“穩(wěn)”和“進(jìn)”，相輔相成、相互促進(jìn)，體現(xiàn)事物在動(dòng)態(tài)平衡中漸進(jìn)式發(fā)展

的規(guī)律。“穩(wěn)”是主調(diào)，是大局；“進(jìn)”是方向，是目標(biāo)。當(dāng)然，“穩(wěn)”，不是

不動(dòng)、不變；“進(jìn)”，不是急進(jìn)、冒進(jìn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目：不得套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

穩(wěn)中求進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

曾國(guó)藩曾言：“恒言'平穩(wěn)'二字極可玩。蓋天下之事，惟平則穩(wěn)，行險(xiǎn)亦

有得底，終是不穩(wěn)。故君子居易?！贝搜陨畹梦倚?，道出了“穩(wěn)”與“進(jìn)”的哲

學(xué)。在人生的道路上，我們應(yīng)把握好“穩(wěn)”與“進(jìn)”的關(guān)系，才能走得更遠(yuǎn)、更

穩(wěn)、更強(qiáng)。

“穩(wěn)”是基礎(chǔ)，是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡幕Ｔ谌松臍v程中，我

們會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有心態(tài)平穩(wěn)，才能從容應(yīng)對(duì)，化解危機(jī)。正

如古人所言：“寧?kù)o致遠(yuǎn)。”只有心境寧?kù)o，才能看得更清、想得更深，從而更

好地把握人生方向。只有“穩(wěn)”的心態(tài)，才能讓我們?cè)谟龅酱煺蹠r(shí)，不氣餒、不

放棄，堅(jiān)持不懈地追求自己的理想。

“穩(wěn)”并不等于停滯不前。在人生的道路上，“進(jìn)”同樣是必不可少的動(dòng)力。

只有不斷進(jìn)取，才能突破自我，實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。正如曾國(guó)藩所言：“勉強(qiáng)之為

道也?！痹谌松牡缆飞?，我們需要不斷地勉勵(lì)自己，勇往直前。只有通過不斷

地努力和拼搏，才能讓自己變得更加強(qiáng)大和優(yōu)秀。

“穩(wěn)”與“進(jìn)”，二者相輔相成、相互促進(jìn)。只有在“穩(wěn)”的基礎(chǔ)上不斷“進(jìn)”，

才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。正如古人所言：“路遙知馬力，日久見人心?！痹?/p>

漫長(zhǎng)的人生旅程中，只有不斷地前行，才能不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。而在這個(gè)過程中，

“穩(wěn)”是基礎(chǔ)，“進(jìn)”是動(dòng)力。只有把握好二者的關(guān)系，才能在人生的道路上走

得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)、更強(qiáng)。

對(duì)于我們這一代人而言，“穩(wěn)中求進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”不僅僅是一種理念，更是

一種實(shí)踐。在瞬息萬變的社會(huì)中，我們需要保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的情緒，不被

外界的干擾所左右。同時(shí)，我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提升自己的能力和素

質(zhì)，以應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

“穩(wěn)”與“進(jìn)”是我們?nèi)松缆飞喜豢苫蛉钡膬纱笠?。只有在“穩(wěn)”的基

礎(chǔ)上不斷“進(jìn)”，才能走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)、更強(qiáng)。讓我們牢記曾國(guó)藩的教誨：“平

穩(wěn)”二字極可玩味，用平和的心態(tài)面對(duì)