馬原挑選題庫(kù)

千里之行，始于足下朽木易折，金石可鏤Word-可編輯

2023年年挑選題題庫(kù)一、單項(xiàng)挑選題1、馬克思主義的創(chuàng)立在思想和文化方面主要批評(píng)地繼承、吸收了哪些學(xué)說(shuō)的合理思想（）

A．英國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、德國(guó)的空想社會(huì)主義B．德國(guó)古典哲學(xué)、法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義C．德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義D．法國(guó)古典哲學(xué)、德國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義2、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是（）A．威廉·配第和亞當(dāng)·斯密

B.

亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖

C．大衛(wèi)·李嘉圖和西斯蒙第

D.

亞當(dāng)·斯密和凱恩斯3、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的（）A．最重要的理論品質(zhì)B．最崇高的社會(huì)理想C．最鮮明的政治立場(chǎng)D．最根本的世界觀和主意論4、馬克思主義出生的重要標(biāo)志是（）A．《德意志意識(shí)形態(tài)》的出版B．《資本論》的出版C．《反杜林論》的出版D．《共產(chǎn)黨宣言》的藏匿辟表5、馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于（）A.

堅(jiān)持人的主體地位B.

堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界C.

堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D.

堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界6、馬克思的兩個(gè)重要理論發(fā)現(xiàn)是（）A．辯證唯物主義和歷史唯物主義

B．階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)C．唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

D．社會(huì)主義和共產(chǎn)主義7、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“自由不在于夢(mèng)想中掙脫天然邏輯而自立，而在于認(rèn)識(shí)這些邏輯，從而能夠有計(jì)劃地使天然邏輯為一定的目的服務(wù)?！边€有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“‘自由’倒過(guò)來(lái)就是‘由自’，因此‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是隨心所欲”。這兩種關(guān)于自由的觀點(diǎn)（）A.前者是唯物辯證的觀點(diǎn)，后者是唯意志論的觀點(diǎn)B.前者是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)C.前者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，后者是唯物辯證法的觀點(diǎn)D.前者是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，后者是歷史唯物主義的觀點(diǎn)8、按照恩格斯的總結(jié)，哲學(xué)的基本問(wèn)題是()A．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系B．思維和存在的關(guān)系C．主體和客體的關(guān)系D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系9、思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題是指（）A．思維和存在能否在一定條件下等同起來(lái)B．思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題C．劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)D．思維的至上性和非至上性的問(wèn)題10、中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，”這是一種()A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)11、否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是()A．唯心主義B．經(jīng)驗(yàn)主義C．不可知論D．二元論12、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的最顯著的特點(diǎn)是()A.實(shí)踐性B.科學(xué)性C.革命性D.階級(jí)性13、依照列寧對(duì)物質(zhì)的定義，其惟一特性是()A．外在性B．可感性C．客觀實(shí)在性D．直接現(xiàn)實(shí)性14、辯證法和形而上學(xué)是在回答（）A.

世界是怎樣存在的問(wèn)題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)B.

世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)C.

世界是怎樣被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)D.

世界是怎樣被改造的問(wèn)題上對(duì)立的兩種觀點(diǎn)15、在下列成對(duì)理論中，屬于唯物主義與唯心主義對(duì)立的是（）A．能動(dòng)反映論與機(jī)械反映論的對(duì)立

B．宿命論與唯意志論的對(duì)立C．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立

D．可知論與不可知論的對(duì)立16、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式是()A.機(jī)械、物理、化學(xué)、生命、社會(huì)B.液體、固體、氣體、等離子體C.時(shí)光和空間D.實(shí)踐和社會(huì)17、設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是()A．唯心主義B．唯物主義C．不可知論D．相對(duì)主義18、設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是()A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．不可知論D．形而上學(xué)19、形而上學(xué)的“絕對(duì)時(shí)空”觀的錯(cuò)誤在于()A．否認(rèn)時(shí)空的客觀性B．否認(rèn)時(shí)空的無(wú)限性C．否認(rèn)時(shí)空的可變性D．否認(rèn)時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系20、“運(yùn)動(dòng)應(yīng)該從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是()A．運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B．過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C．運(yùn)動(dòng)的緣故和按照D．運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者21、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”的詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是()A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一22、《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是()A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的C．精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D．精神是運(yùn)動(dòng)的主體23、下述符合辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止之基本觀點(diǎn)的是（）A．方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可B．動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜，外力，惟獨(dú)外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一緣故。C．旋嵐偃岳而常靜,江河競(jìng)注而不流,野馬飄鼓而不動(dòng),日月歷天而不周D．人不可以兩次踏入同一條河流，人可以兩次踏入同一條河流24、古詩(shī)云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年?！边@是用神話形式說(shuō)明時(shí)光（）A．是客觀的

B．是有限的

C．是可知的

D．是相對(duì)的25、下列觀點(diǎn)中反映邏輯的根本特點(diǎn)的是（）A．天行有常，不為堯存，不為桀亡

B．人的理性為天然立法C．不廢江河萬(wàn)古流

D．人定勝天26、《百喻經(jīng)》中有一則寓言：有一個(gè)愚人到別人家去做客，他嫌菜沒(méi)有滋味，主人就給他加了點(diǎn)鹽，菜里加鹽以后，滋味好極了。愚人就想：“菜之所以鮮美，是因?yàn)橛辛他}。加一點(diǎn)點(diǎn)就如此鮮美，倘若加更多的鹽，豈不越發(fā)好吃？”回家之后，他把一把鹽放進(jìn)嘴里，結(jié)果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是（）A.持續(xù)的量變會(huì)引起事物發(fā)生質(zhì)的變化B.在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要控制適度的原則C.不可能通過(guò)一些現(xiàn)象而去認(rèn)識(shí)某個(gè)事物的本質(zhì)D.在事物的發(fā)展過(guò)程中要時(shí)時(shí)注重事物的自我一定27、我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法。對(duì)此，他解釋道：“每只粉筆都要丟掉一段一定短的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來(lái)很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然奢侈一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因而就浮上了粉筆多長(zhǎng)合適的問(wèn)題—這就是一個(gè)優(yōu)選問(wèn)題?！彼^優(yōu)選問(wèn)題，從辯證法的角度看。就是要（）

A．注分量的堆積B．保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C．堅(jiān)持適度原則D．全面考慮事物屬性的多樣性28、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)發(fā)明出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等天然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明()A．物質(zhì)世界是人類發(fā)明的B．人類通過(guò)實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C．物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在D．人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在29、在聽(tīng)完一位勝利的企業(yè)家講課后，一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問(wèn)他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢?”這位企業(yè)家回答說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（）A.

普遍有效性

B.

客觀邏輯性

C.

主體能動(dòng)性

D.

直接現(xiàn)實(shí)性30、中國(guó)工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)衰老人說(shuō)：“書本知識(shí)異常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來(lái)，惟獨(dú)在田里才干種出水稻來(lái)?！边@表明（）A.

實(shí)踐是人類知識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源B.

實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識(shí)水平的提高C.

理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒(méi)有準(zhǔn)確與錯(cuò)誤之分D.

由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍比認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍更重要31、愛(ài)迪生在發(fā)現(xiàn)電燈之前做了兩千多次實(shí)驗(yàn)，有個(gè)衰老的記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么多次失敗。愛(ài)迪生回答：“我一次都沒(méi)有失敗。我發(fā)現(xiàn)了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！睈?ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作（）A.

認(rèn)識(shí)中所獲得的相對(duì)真理B.

囫圇實(shí)踐過(guò)程中的一部分C.

對(duì)事物邏輯的準(zhǔn)確反映D.

實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶爾挫折32、恩格斯說(shuō)：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也分辨不出來(lái)?！比说母泄俚淖R(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得越發(fā)完美之外，還因?yàn)椋ǎ〢．人不僅有感覺(jué)還有思維

B．人不僅有理性還有非理性

C．人不僅有知覺(jué)還有想象

D．人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)33、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（）A．真理與謬誤之間沒(méi)有決定的界限

B．對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理C．真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的

D．真理有待擴(kuò)展和深入34、“惟獨(dú)音樂(lè)才干激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”。這表明（）A．人的認(rèn)識(shí)是主體與客體互相作用的過(guò)程和結(jié)果B．人的感覺(jué)能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展C．人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D．事物因人的感覺(jué)而存在35、“當(dāng)一位出色的老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（）A．在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的B．事物的可能性是因人而異的C．世界上一切事物惟獨(dú)可能性，沒(méi)有不可能性D．每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性36、未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好主意就是把它發(fā)明出來(lái)?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（）A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C．實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)

D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的37、近年來(lái)馬克思的《資本論》在西方一些國(guó)家銷量大增。列寧曾說(shuō)，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是因?yàn)檫@本書使讀者看到囫圇資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（）A.

地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件

B.

與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

C.

建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施

D.

由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

38、“文化蘊(yùn)藏著龐大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類用來(lái)‘化’天然界的，文化的‘力’是用來(lái)‘化’自身的?！边@一說(shuō)法表明（）A．文化具有養(yǎng)育和塑造人的功能B．文化構(gòu)造了人的本質(zhì)C．文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)能力D．文化是歷史長(zhǎng)進(jìn)的源泉39、列寧說(shuō)“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)存心識(shí)到自己的奴隸地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種益處津津樂(lè)道并對(duì)善良的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，無(wú)恥之徒。”這三種奴隸的思想意識(shí)之所有有如此龐大的差異，是因?yàn)椋ǎ〢．人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映B.

人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性C.

人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間互相作用D.

人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性40、盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最實(shí)用但也最不完美的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）A.

天然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一

B.

所有人共同屬性的概括

C.

一切社會(huì)關(guān)系的總和

D.

自由理性的外化

41、馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)跳躍倘若不成熟，壞的不是商品，但一定是商品占有者”。這是因?yàn)槲┆?dú)商品變?yōu)樨泿牛ǎ〢．貨幣才干轉(zhuǎn)化為資本B．價(jià)值才干轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值C．抽象勞動(dòng)才干轉(zhuǎn)化為詳細(xì)勞動(dòng)D．私人勞動(dòng)才干轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)42、第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國(guó)家經(jīng)歷了第三次科技革命，機(jī)器大工業(yè)發(fā)展到自動(dòng)化階段，智能化工廠發(fā)明除了較高的生產(chǎn)效率，顯露出龐大的競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)在“機(jī)器換人”中取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。這意味著率先使用機(jī)器人的個(gè)別企業(yè)（）A.

資本主義技術(shù)構(gòu)成的提高

B.

剩余價(jià)值來(lái)源的改變

C.

獲得更多的社會(huì)平均利潤(rùn)

D.

所生產(chǎn)商品價(jià)值的提高43、在市場(chǎng)上，一臺(tái)筆記本電腦的標(biāo)價(jià)是12000元，此時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度職能的貨幣是（）A．實(shí)在的貨幣

B．信用貨幣

C．觀念上的貨幣

D．現(xiàn)金44、某企業(yè)有一臺(tái)高精度磨床，價(jià)值為20000元，使用年限為10年，目前已使用2年。這時(shí)因?yàn)樯a(chǎn)該種設(shè)備的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，所需社會(huì)須要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)光減少，其價(jià)值降為15000元。此時(shí)，這臺(tái)高精度磨床的物質(zhì)磨損是（）A．1000元

B．2000元

C．3000元

D．4000元45、社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件是（）A．Ⅰ(V＋M)＝ⅡCB．Ⅱ(V＋M)＝ⅠCC．Ⅰ(V＋M)>ⅡCD．Ⅱ(V＋M)>ⅠC46、社會(huì)生產(chǎn)是延續(xù)不斷舉行的，這種延續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生期間，總有許多企業(yè)或因產(chǎn)品積壓、或因訂單缺乏等致使其無(wú)法繼續(xù)舉行再生產(chǎn)而被迫倒閉。那些因產(chǎn)品積壓而倒閉的企業(yè)主要是因?yàn)闊o(wú)法實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)過(guò)程中的（）A.

勞動(dòng)補(bǔ)償B.

價(jià)值補(bǔ)償C.

實(shí)物補(bǔ)嘗D.

增殖補(bǔ)償47、某資本家投資120萬(wàn)元，每次投資所得的利潤(rùn)是30萬(wàn)元，假定其預(yù)付資本的有機(jī)構(gòu)成是5:1，那么該資本家每次投資所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值率為（）A．20%B．25%C．150%D．200%48、某資本家投資100萬(wàn)元，資本有機(jī)構(gòu)成4:1，m′＝100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價(jià)值量和剩余價(jià)值率分離是（）A．80萬(wàn)，100%

B.

40萬(wàn)，400%

C.

40萬(wàn)，100%

D.

80萬(wàn)，400%49、商業(yè)資本作為一種自立的職能資本，也獲得平均利潤(rùn)，其直接緣故是（）A．商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本轉(zhuǎn)移B．產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤(rùn)讓渡給商業(yè)資本家C．商業(yè)資本家加強(qiáng)對(duì)商業(yè)雇員的剝削D．產(chǎn)業(yè)部門將工人發(fā)明的一部分剩余價(jià)值分割給商業(yè)部門50、某資本家投資150萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)辦企業(yè)從事生產(chǎn)，90萬(wàn)元用于固定資本，以購(gòu)買機(jī)器設(shè)備等，60萬(wàn)元用于流動(dòng)資本，以購(gòu)買原材料和勞動(dòng)力等（其中購(gòu)買勞動(dòng)力支付20萬(wàn)元）。一輪生產(chǎn)結(jié)束后，該企業(yè)的總資本達(dá)到了180萬(wàn)元，那么該企業(yè)的剩余價(jià)值率為（）A.20%

B.50%

C.150%

D.200%51、執(zhí)行流通手段職能的貨幣必須是（）A．足值的且現(xiàn)實(shí)的貨幣B．足值的但不一定是現(xiàn)實(shí)的貨幣C．可以是不足值的，但必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣D．可以是不足值的，也不一定是現(xiàn)實(shí)的貨幣52、馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增殖過(guò)程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)光分為（）A.

生產(chǎn)使用價(jià)值的時(shí)光和生產(chǎn)價(jià)值的時(shí)光B.

轉(zhuǎn)移舊價(jià)值的時(shí)光和發(fā)明新價(jià)值的時(shí)光C.

生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)光和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)光D.

再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)光和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)光53、某塊土地，地租為100萬(wàn)元，土地價(jià)格為4000萬(wàn)元。當(dāng)銀行存款利息率下調(diào)20%，該土地的地租增強(qiáng)到150萬(wàn)元時(shí)，銀行存款利息率和土地價(jià)格分離是（）A.2.5％、3000萬(wàn)元

B.2.5％、6000萬(wàn)元C.2％、7500萬(wàn)元

D.2％、3000萬(wàn)元54、假設(shè)2023年年某國(guó)待售商品價(jià)格總額為4000億元，貨幣流通次數(shù)為8次。2023年年該國(guó)待售商品價(jià)格總額增強(qiáng)了20%，而實(shí)際紙幣發(fā)行量為900億元。在其他條件不變的情況下，去年售價(jià)60元的商品今年在理論上應(yīng)為（）A.90元

B.80元

C.75元

D.60元55、勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)椋ǎ〢.資本家購(gòu)買的是勞動(dòng)力的價(jià)值B.勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值C.貨幣所有者購(gòu)買的勞動(dòng)力能夠帶來(lái)剩余價(jià)值D.勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過(guò)程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去56、1929-1933年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，為國(guó)家壟斷資本主義奠定理論基礎(chǔ)的是A．馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》B．薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》C．李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》D．凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》57、與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著深刻的變化。準(zhǔn)確分析這些新變化發(fā)生的緣故，有利于我們科學(xué)而全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義社會(huì)。導(dǎo)致當(dāng)代資本主義新變化發(fā)生的根本推進(jìn)能力是（）A.

改良主義政黨對(duì)資本主義制度的改革B.

工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利的斗爭(zhēng)C.

科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展D.

社會(huì)主義制度的優(yōu)越性對(duì)資本主義的影響58、20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方資本主義國(guó)家的金融資本急劇膨脹，這一方面促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，另一方面造成了經(jīng)濟(jì)過(guò)度虛擬化，致使金融危機(jī)頻繁發(fā)生,西方資本主義金融資本迅速發(fā)展壯大的重要制度條件是（）A.金融自由化與金融創(chuàng)新B.技術(shù)創(chuàng)新與大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)金融C.全面私有化與放松金融監(jiān)管D.去工業(yè)化與大力發(fā)展示代化服務(wù)業(yè)59、馬克思按照人的發(fā)展情況把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是（）A．天然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)光經(jīng)濟(jì)社會(huì)B．原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)C．農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)D．人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì)60、1984年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，哀求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩(shī)人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說(shuō)，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是（）A.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值C.建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界D.建立一個(gè)自由，平等，博愛(ài)的理性王國(guó)

二、多項(xiàng)挑選題1、下列思想家屬于德國(guó)古典哲學(xué)的有（）A.康德

B.黑格爾

C.謝林D.笛卡爾

2、下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的有()A．物是感覺(jué)的復(fù)合B．存在就是被感知C．我思故我在D．世界不過(guò)是意志的表象3、下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有()A．天下只是一個(gè)理B．世界是絕對(duì)觀念的外化C．天下之物,皆實(shí)理之所為D．世界是上帝意志的發(fā)明物4、中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也?！边@句話在哲學(xué)上表達(dá)了()A.萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想B.樸素辯證法的思想C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想5、《傳習(xí)錄》記載：“先生(指明代哲學(xué)家王陽(yáng)明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則花色彩一時(shí)明了起來(lái)，便知此花不在你的心外?！蓖蹶?yáng)明這一觀點(diǎn)()A．把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái)B．把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的自立實(shí)體C．認(rèn)為人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在具有同一性D．絕對(duì)人對(duì)花的感覺(jué)的能動(dòng)性6、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的()A．形式B．主體C．承擔(dān)者D．基礎(chǔ)7、我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也”，“皆本物理之固然”，“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”，“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也”。這在哲學(xué)上表達(dá)了()A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B．靜止是運(yùn)動(dòng)的異常狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C．靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D．靜止和運(yùn)動(dòng)是互相包含的8、平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、前進(jìn)，一個(gè)重要緣故就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要（）A．確切控制亊物的度B．確切控制辯證一定的方式和方向C．善于協(xié)調(diào)亊物內(nèi)部各種因素的互相關(guān)系D．全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系9、唐朝詩(shī)人張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著時(shí)光一維性的哲理。下列詩(shī)句中蘊(yùn)涵相同哲理的是（）A.閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋B.花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝C.溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓D.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲10、從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增強(qiáng)了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉”這個(gè)詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動(dòng)”二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2023年年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)（）A．是客觀世界的能動(dòng)反映B．取決于詞語(yǔ)含義的改變C．隨著社會(huì)生活變化而變化D．需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái)11、西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（）A．矛盾的同一是包含差別的同一B．對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力C．不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D．事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體12、關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明（）A．觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西B．一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿C．虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映D．任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型”13、某地鄉(xiāng)村馬路邊有無(wú)數(shù)柿子園，金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是（）A．事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B．人們可以發(fā)現(xiàn)并利用邏輯來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的C．人與天然的關(guān)系是互相利用的關(guān)系D．保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的須要條件14、據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證實(shí)只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明（）A．世界是互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體B．事物之間的聯(lián)系都是人為的C．世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的D．信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)15、一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是天然世界，還不如說(shuō)是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的足跡?！边@段話應(yīng)理解為()A．現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的發(fā)明物B．人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果C．科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大能力D．自在天然日益轉(zhuǎn)化為人化天然16、下列關(guān)于實(shí)踐主客體互相作用關(guān)系的論述準(zhǔn)確的是()A．限定和超越B．限定中的超越C．雙向?qū)ο蠡疍．發(fā)明與被發(fā)明17、19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（）A.

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行B.

盡信書，則不如無(wú)書C.

感覺(jué)到了的東西我們不能趕緊理解它，惟獨(dú)理解了的東西才干更深刻地感覺(jué)它D.

飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏經(jīng)驗(yàn)的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的18、馬克思主義從必然性與偶爾性的辯證統(tǒng)一中理解出色人物的歷史作用，認(rèn)為（）A．出色人物能改變歷史發(fā)展的基本方向B．出色人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約C．出色人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分D．出色人物會(huì)因其智慧、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響19、唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史發(fā)明者的問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的發(fā)明者。人民群眾（）A．從量上說(shuō)是指社會(huì)人的絕大多數(shù)B．從質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)中對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推進(jìn)作用的人們C．在任何歷史時(shí)期都不包括剝削階級(jí)D．最穩(wěn)定的主體部分一直是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子20、好漢史觀產(chǎn)生的根源有（）A．停歇于歷史現(xiàn)象表面的認(rèn)識(shí)根源

B．少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活的社會(huì)歷史根源C．剝削階級(jí)思想家出于階級(jí)偏見(jiàn)的階級(jí)根源D．人的認(rèn)識(shí)能力有限的認(rèn)識(shí)根源21、科學(xué)技術(shù)（）A．具有兩重性

B．受社會(huì)制度、利益關(guān)系的影響C．受人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響

D．可以造福于人類，也可以對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果22、社會(huì)意識(shí)形式是系統(tǒng)化、理論化的社會(huì)意識(shí)，包括意識(shí)形態(tài)性的和非意識(shí)形態(tài)性的兩大類。下列各組社會(huì)意識(shí)形式，有一組是所有屬于意識(shí)形態(tài)性的，一組是所有屬于非意識(shí)形態(tài)性的。它們分離是（）A．天然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)

B．政治思想、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)

C．法律思想、邏輯學(xué)、哲學(xué)

D．政治思想、法律思想、宗教23、作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說(shuō)法不同：普通人說(shuō)，地上死一個(gè)人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說(shuō)，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每一個(gè)活過(guò)的人，都能給后人的路途上添些光亮，大概是一顆巨星，大概是一把火炬，大概只是一支含淚的燭光……”這對(duì)我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史的作用的啟示有（）A.

歷史是無(wú)數(shù)個(gè)人互相作用的合力的結(jié)果B.

出色個(gè)人決定歷史發(fā)展的走向C.

人人都是歷史的發(fā)明者D.

每個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的作用24、歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推進(jìn)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命推進(jìn)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證實(shí)（）A．科技革命是掙脫社會(huì)危機(jī)的根本出路B．科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志C．社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力D．科技創(chuàng)新能夠推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展25、1989年，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)院顧問(wèn)的弗朗西斯·福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方采取的自由民主制度是“人類社會(huì)形態(tài)長(zhǎng)進(jìn)的盡頭”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來(lái)的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻崩塌20年后的2023年年11月9日，BBC公布了一份對(duì)27國(guó)民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說(shuō)明隨著1989年柏林墻的崩塌資本主義并沒(méi)有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其顯然，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說(shuō)明（）A．社會(huì)邏輯和天然邏輯一樣都是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)能力起作用B．人類歷史的發(fā)展的蜿蜒性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性C．一些國(guó)家社會(huì)發(fā)展的異常形式不能一定歷史發(fā)展的普遍邏輯D．人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的囫圇過(guò)程26、“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@段話表明科學(xué)技術(shù)是（）A．歷史上起推進(jìn)作用的革命能力

B．歷史變革中的唯一決定性能力

C．推進(jìn)生產(chǎn)方式變革的重要能力

D．一切社會(huì)變革中的自主性能力

27、華羅庚生前曾說(shuō)：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更璀璨，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好?！边@段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的效益是（）A．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的

B．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程

C．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的歸宿

D．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致

28、G－W－G’之所以被稱為資本的總公式，是因?yàn)樗ǎ〢．既包括買的過(guò)程，又包括賣的過(guò)程B．既包括商品運(yùn)動(dòng)，又包括貨幣運(yùn)動(dòng)C．概括了各種資本運(yùn)動(dòng)的普通特征D．體現(xiàn)了資本運(yùn)動(dòng)的根本目的29、在其他條件不便的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致（）A．相對(duì)過(guò)剩人口的形成B．平均利潤(rùn)率下降C．可變資本在總資本中的比例的降低D．資本周轉(zhuǎn)速度的減緩30、勞動(dòng)力是任何社會(huì)生產(chǎn)的基本要素，在特定的社會(huì)發(fā)展階段和特定的歷史條件下，勞動(dòng)力作為一種異常商品，其價(jià)值的構(gòu)成包括（）A．維持勞動(dòng)者自身性命所必須的生活資料的價(jià)值

B．勞動(dòng)者在須要時(shí)光內(nèi)發(fā)明的價(jià)值

C．勞動(dòng)者繁育后代所必須的生活資料的價(jià)值

D．培養(yǎng)和訓(xùn)練勞動(dòng)者所需要的費(fèi)用

31、人們往往將漢語(yǔ)中的“價(jià)”、“值”二字與金銀財(cái)富等聯(lián)系起來(lái)，而這兩字的偏旁卻都是“人”，暗示價(jià)值在“人”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論透過(guò)商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有（）A．勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉B．詳細(xì)勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體C．價(jià)值是凝結(jié)在商品中的普通人類勞動(dòng)D．價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系32、同一勞動(dòng)在同一時(shí)光內(nèi)，當(dāng)部門勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)會(huì)使（）A．單位商品的價(jià)值量降低

B．商品的使用價(jià)值量增強(qiáng)C．單位商品的價(jià)值量不變

D．單位商品的價(jià)值量提高33、為了保持物價(jià)總水平的穩(wěn)定，國(guó)家實(shí)施宏觀調(diào)控可以采取的貨幣政策手段有（）A．調(diào)節(jié)存貸款基準(zhǔn)利率

B．調(diào)節(jié)法定存款決定金率C．實(shí)施物價(jià)補(bǔ)貼

D．調(diào)節(jié)再貼現(xiàn)率34、商品的市場(chǎng)價(jià)格發(fā)生變化（）A．與貨幣的價(jià)值量變化無(wú)關(guān)

B．與商品的價(jià)值量變化有關(guān)C．與商品的生產(chǎn)價(jià)格變化無(wú)關(guān)

D．與商品的供求變化有關(guān)35、利潤(rùn)率表示所有預(yù)付資本的增殖程度，提高利潤(rùn)率的途徑有（）A．提高剩余價(jià)值率

B．提高資本有機(jī)構(gòu)成C．加快資本周轉(zhuǎn)速度

D．節(jié)約不變成本36、1918年，馬寅初在一次演講時(shí)，有一位老農(nóng)問(wèn)他：“馬教授，請(qǐng)問(wèn)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?”馬寅初笑著說(shuō)：“我給這位朋友講個(gè)故事吧：有個(gè)趕考的書生到旅店投宿，拿出十兩銀子，挑了該旅店標(biāo)價(jià)十兩銀子的最好房間，店主趕緊用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢，屠夫趕緊去付清了賒欠的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時(shí)書生來(lái)說(shuō)，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢也沒(méi)賺到，大家卻把債務(wù)都還清了，所以，錢的流通越快越好，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。”在這個(gè)故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有（）A.

支付手段B.

流通手段C.

價(jià)值尺度D.

貯藏手段37、利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)的過(guò)程，同時(shí)也是（）A．資本有機(jī)構(gòu)成提高的過(guò)程

B．價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的過(guò)程C．資本在不同部門之間發(fā)生轉(zhuǎn)移的過(guò)程

D．資本家集團(tuán)重新瓜分剩余價(jià)值的過(guò)程38、馬克思說(shuō)：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的總算緣故一直是：群眾貧窮和群眾的消費(fèi)受到限制，而與此對(duì)立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好似惟獨(dú)社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！边@段論述表明（）A.社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生根本上在于資本主義的基本矛盾C.資本堆積與無(wú)限擴(kuò)大生產(chǎn)也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的緣故D.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生與群眾的貧窮及消費(fèi)能力受到限制有關(guān)39、馬克思指出：“資本主義堆積不斷地并且同它的能力和規(guī)?；杀壤厣a(chǎn)出相對(duì)的，即超過(guò)資本增殖的平均需要的，