2024屆高考作文押題及范文：“孟子三樂”材料作文

2024屆高考作文押題及范文：“孟子三樂”材料作文

【作文題】：

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

孟子說：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，

二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！薄皹贰笔侨藗冏巫我郧蟮纳罹辰?。

孟子的“三樂”引發(fā)你怎樣的思考？請結(jié)合生活實際，談?wù)勀愕挠^點與看法。

要求：選擇角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)不少于800字。

【材料分析】

孟子的“三樂”理念，是中國古代儒家思想的重要組成部分，也對我們現(xiàn)代人的生活

觀、價值觀有著深遠(yuǎn)的影響和啟示。

首先，孟子的第一樂，“父母俱存，兄弟無故”，強調(diào)的是家庭的和諧與安寧。這是

我們生活的基礎(chǔ)，也是幸福的源泉。在現(xiàn)代社會，隨著工作節(jié)奏的加快，很多人忙于事

業(yè)，往往忽視了家庭的重要性。然而，我們應(yīng)當(dāng)明白，家庭是心靈的港灣，是我們最堅

實的后盾。只有在家庭和睦、親情融洽的環(huán)境中，我們才能夠全身心地投入到工作和生

活中去，享受真正的幸福。

其次，孟子的第二樂，“仰不愧于天，俯不作于人”，這是對個人品德修養(yǎng)的極高要

求。我們應(yīng)該做一個正直的人，無愧于天地，無愧于他人。在現(xiàn)代社會，誠信、正直的

品質(zhì)尤為重要。無論是學(xué)習(xí)、工作還是人際交往，我們都應(yīng)該保持一顆真誠、善良的心，

做到言行一致，表里如一。這樣，我們才能夠贏得他人的尊重和信任，也才能夠在這個

社會中立足。

最后，孟子的第三樂，“得天下英才而教育之”，體現(xiàn)了他對教育事業(yè)的熱愛和追求。

作為一名教育者，能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這是一種無比的榮

譽和幸福。在現(xiàn)代社會，教育被賦予了更加重要的使命。我們應(yīng)該致力于提高自己的教

育水平，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，孟子的“三樂”理念對我們現(xiàn)代人來說仍然具有深刻的啟示意義。我們應(yīng)

該珍惜家庭的和睦、追求個人的品德修養(yǎng)、重視教育事業(yè)的發(fā)展，這樣我們才能夠在這

個紛繁復(fù)雜的社會中保持一顆平靜、善良的心，享受真正的幸福和快樂。

在具體的生活中，我們可以嘗試將孟子的“三樂”理念融入到日常生活中。例如，我

們可以多花時間陪伴家人，共同度過美好的時光；我們可以在工作和學(xué)習(xí)中保持誠信、

正直的品質(zhì)，樹立良好的個人形象；我們還可以積極參與教育事業(yè)，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀人

才貢獻(xiàn)自己的力量。通過這些實際行動，我們可以更好地踐行孟子的“三樂”理念，提

升自己的生活質(zhì)量和幸福感。

此外，我們還應(yīng)該注意到，孟子的“三樂”理念并不是孤立的，它們之間相互聯(lián)系、

相互支持。家庭的和諧為我們提供了良好的成長環(huán)境；個人的品德修養(yǎng)讓我們能夠贏得

他人的尊重和信任；教育事業(yè)的發(fā)展則為我們提供了更多的成長機會和平臺。因此，我

們應(yīng)該在追求這些樂趣的過程中保持平衡和協(xié)調(diào)，讓它們共同構(gòu)成我們幸福生活的基石。

總之，孟子的“三樂”理念對我們現(xiàn)代人來說具有重要的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該深入思

考其內(nèi)涵和價值，將其融入到我們的生活中去，以實現(xiàn)更高層次的人生追求和幸福體驗。

【訓(xùn)練佳作】：

人生有價值，心中樂自存

孟子說：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，

二樂也；得天下英才而教之，三樂也。”唯有活得有感情、準(zhǔn)則、目標(biāo)，人生才會有價

值，變得輕松樂觀。

君子注重團圓之樂，因為他們有感情?？v觀歷史，多少游子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，闖蕩四方，唯

有孤獨寂靜陪伴他們，四海為家。王維的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、李白

的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、馬致遠(yuǎn)的“夕陽西下，斷腸人在天涯”無不深切

表達(dá)他們最渴望的快樂一一團圓。因為有感情，才會更加真摯地表達(dá)感情，才會活得實

在，活得真誠。這便是君子的最實在、最基本的樂一一感情之樂。

正因為有了嚴(yán)格的道德、行為準(zhǔn)則，作為君子，形成了德行之樂。德行的高尚，不在

于身份的高貴，在于人格的偉大。南宋文天祥，雖為戰(zhàn)俘，卻仍然一身傲骨，滿腔正氣，

揮筆寫下“人生自古誰無死，留取開心照汗青”的壯烈詩句，英勇就義；至于秦檜，作

為國家重臣，卻對收復(fù)失地的功臣，心存嫉妒，扣上“莫須有”的罪名，使得一代英雄

含恨而去。在天下百姓看來，文天祥當(dāng)然是受人敬仰的，秦檜必當(dāng)是遭人唾棄的，只因

他們迥乎不同的德行。因為文天祥有準(zhǔn)則，才會毅然為國捐軀；因為秦檜沒有底線，才

會公然濫用職權(quán)。這便是準(zhǔn)則的作用，它使人明確端正了自己的言行，安身立世，崇高

德行。

除了感情準(zhǔn)則，要實現(xiàn)人生的價值，還要有堅定的目標(biāo)。君子以傳授知識、流芳百世

為目標(biāo)，這也是他們的樂趣之一。春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)事連連，烽火連天，也迎來了百家

爭鳴”的繁榮局面。為什么文化教育事業(yè)會在戰(zhàn)火中欣欣向榮？因為人們都知曉教育的

重要性?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，便是對此最好的回答。儒家孔子、道家老子、

墨家墨子，這些德高望重的先賢們，雖存不同觀點，但都義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起了教育后世

的重任，只為實現(xiàn)那遠(yuǎn)大的目標(biāo)。目標(biāo)使人有向前行進(jìn)的動力，教育使社會有向前發(fā)展

的能力，終有一日，人類會與世界共進(jìn)，實現(xiàn)自我價值。

在當(dāng)今競爭激烈的社會中，只有心懷感情，行循準(zhǔn)則，銘記目標(biāo)，才會逐步向人生的

價值靠近，才會成為賢明的“君子”，指引他人前進(jìn)，到了那時，心中自然充滿樂趣。

樂之于生活

何謂樂？孟子所說的君子“三樂”，即為可遇而不可達(dá)的境界。樂之于每個人都是極

為重要的，它是我們內(nèi)心中最真實的追求。

四世間堂，幸福美滿，即為樂也。試問世上哪有人不期望那溫馨的家庭呢？生之貧窮

或富貴又如何，有家在，總給你留下最后的屏障，總讓你放下一身負(fù)擔(dān)，去享受那份美

好。這不是樂嗎？那遠(yuǎn)行之人、戍邊戰(zhàn)士，何嘗不想享用這份樂呢？兒行千里，母擔(dān)憂，

又有哪一個出到遠(yuǎn)方的人不讓父母擔(dān)憂呢？正如屠呦呦而言，找出了青蒿素是震撼世界

之舉，又何曾想她當(dāng)時有多么想孩子，如今家中子孫滿堂，何嘗不讓這位老人快樂呢？

家庭美滿的天倫之樂，哪里不是一種樂呢？

德行，為人立足之本。德行美好，不也是樂嗎？個人要做到德行圓滿，是容易做到的

事，亦為最容易被忽略的事。有一次，列寧正要下樓，在樓道狹窄的過道中，恰巧碰上一

名女工端著一盆水上樓，正欲讓路，列寧急忙開口阻止：“不必這樣，你端著的東西一定

很重，而我兩手空空，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，但又很親切，說完自

己就緊靠著墻，讓女工先上樓。作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，但他卻不因自己職位高而對人無禮，

更顯出了他偉大的品質(zhì)。小小的舉動，體現(xiàn)的是列寧良好的教養(yǎng)。其實這種樂，不簡單

嗎？

英才施教，教育使人在知識中尋找樂?；畹嚼?，學(xué)到老。每個人都有求知欲，有了它，

我們才更積極地探索真理，尋求更好的教育。山東濟南11歲男孩徐知臨離別校園一年后，

回到五年級。之前他因成績優(yōu)異跳級，后選擇休學(xué)，但他非但沒耽誤學(xué)習(xí)，反而表現(xiàn)出

更強的獨立思考能力。他母親認(rèn)為，一個人