2024屆高考寫作之“廣大”與“精微”作文

2024屆高考寫作之“廣大”與“精微”作文寫作之“廣大"與“精微”作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在2022年的新年賀詞中，國家領導人引用了“致廣大而盡精微"這句話，它出自《禮記》，意思是能通達至廣大之境，又能極盡精微之處。

這句古語對我們當代青年在求學、做人、做事等方面都有啟示。請你選擇最有感悟的一方面，結合自身發(fā)展寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

材料主題：青年成長理性思辨

【審題】

這是一則任務驅動型材料作文題，材料類型是引語式材料。材料指出習近平總書記在新年賀詞中引用的《禮記》中的一句話，并對這句話進行了解釋。提示語“這句古語對我們當代青年在求學、做人、做事等方面都有啟示”，則為考生指明了思考和立意方向：如何在求學、做人、做事等方面踐行“致廣大而盡精微"。

所以，寫作時要充分理解“致廣大而盡精微”這句話的含意，“致廣大”，可理解為要有遠略，或要有大局觀，或有大格局；“盡精微”，可理解為要注意細節(jié)，要從小事做起，要有格物致知的態(tài)度。二者看似矛盾，實則是辯證統(tǒng)一的，考生在寫作時要把握好二者關系。

對于個人而言，“致廣大"意味著人生要有格局和胸懷，要把個體選擇和社會發(fā)展聯(lián)系在一起，高舉信仰的旗幟。同時，也要能日拱一卒、腳踏實地，只有這樣才能厚積薄發(fā)，從而達到“致廣大”而“盡精微"的人生境界。對于組織、國家而言，“致廣大”意味著明確的戰(zhàn)略方向和愿景。同時，為了實現(xiàn)理想目標，要踔厲奮發(fā)，篤行不怠，尤其是要做好一時、一事的“繡花針功夫”，認真對待工作中每一處細節(jié)，這樣才能成就偉大的事業(yè)。用形象化的比喻，“致廣大”就是學習曹沖稱象的整體思維、全局思維，“盡精微"就是學習庖丁解牛的細節(jié)意識。

從“感悟”一詞來看，文體主要是議論文。考生可以運用層進式結構談什么是“致廣大而盡精微”，如何在求學、做人、做事等方面踐行“致廣大而盡精微”，這樣做的意義和價值是什么。也可以就其中一個方面運用并列式來談?？忌⒁猓^點要明確，脈絡要清晰。

【立意】

1．“致廣大而盡精微”，走好新時代“長征路”。

2．胸懷大局，腳踏實地。

3．盡其“精微”，方能致人生“廣大”之境。

例文賞析：

“致廣大而盡精微”，走好新時代“趕考路”

“致廣大而盡精微”，出自《中庸》，意指通達廣大之境而又極盡細微之處?！爸聫V大”與“盡精微”，二者看似矛盾，實則是辯證統(tǒng)一的?！氨M精微”是為了“致廣大”，而“致廣大”又促進了“盡精微”，二者相輔相成?，F(xiàn)在，我們踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新的趕考之路，更要謹記教誨，堅持“致廣大而盡精微”，走好新時代“趕考之路"。

不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。只有了解大局、把握大局，才能高瞻遠矚、找準定位，把握正確的前進方向。解放戰(zhàn)爭初期，黨中央決定先“放棄”延安，毛澤東鼓勵廣大戰(zhàn)士說：“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。我們要以一個延安換取全中國。"而今天，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興關鍵時期，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標面臨更多的風險和挑戰(zhàn)，作為肩負民族未來的時代青年，我們更需要有大視野、大擔當、大作為，要始終胸懷“國之大者”，自覺把個人的發(fā)展放到國家的大局中去思考、去定位、去把握、去推進，做到既為一域爭光、更為全局添彩。

落實落細、積微成著，始終腳踏實地?！案墒聵I(yè)做工作大方向要正確，重點要明確，戰(zhàn)略要得當，做到謀劃時統(tǒng)攬大局、操作中細致精當，防止因為‘細節(jié)中的魔鬼’損害大局。"任何工作都是由小及大，一點一滴完成的。正所謂“一招不慎，滿盤皆輸”。無論做任何事情，我們都要“盡精微”，把控好細節(jié)，否則，就會因為“細節(jié)中的魔鬼”而導致功虧一簣。對于我們來說，要切實增強細節(jié)意識，從小處、細處著手，腳踏實地、認認真真對待學習和生活上的每一個環(huán)節(jié)。只有抓細、抓小，常抓不懈，久久為功，終將積小勝為大勝，積跬步至千里。

踔厲奮發(fā)、篤行不怠，永葆奮進之心。征途漫漫，唯有奮斗。在新的征程上，無論是“致廣大"還是“盡精微”，都必須以奮斗來支撐。數(shù)百萬駐村干部駐扎在鄉(xiāng)村振興一線，為鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接而奮戰(zhàn)；廣大抗疫工作者堅守崗位、勇敢逆行，在戰(zhàn)“疫"一線守護大眾的生命……這一幕幕場景無時無刻不在告訴我們：圓夢，沒有躺贏的捷徑，只有奮斗的征程！站在新的歷史起點上，我們必須踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以奮進之心砥礪前行。無論面對多大的風險和挑戰(zhàn)，始終堅定必勝的信心，始終保持奮發(fā)有為的奮斗姿態(tài)，為偉大復興事業(yè)創(chuàng)造更加燦爛的輝煌。

恰是風華正茂時，繼往開來再出發(fā)。在新時代“趕考之路”上，我們要堅持“致廣大而盡精微”，以一往無前的奮進姿態(tài)，推動中華民族“復興號”巨輪劈波斬浪、一往無前。

致廣大以謀事，盡精微以成事

《中庸》有言：“致廣大而盡精微。"意思是達到寬廣博大的宏觀境界，同時又深入到精細詳盡的微觀之處。人生要有所成，既要“致廣大”，也要“盡精微"。

謀事應“致廣大”，應該眼觀天下，胸有全局。古詩云：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"致廣大”相當于登高遠望，可以看得更遠，進而了解全局。上個世紀二十年代末，毛澤東曾問身邊年輕的紅軍戰(zhàn)士，站在井岡山上可以看多遠。紅軍戰(zhàn)士說可以看到江西和湖南。毛澤東補充說，還要看到中國和世界。這就是真正的“致廣大"。眼觀天下，全局在胸，就可以跳出瑣屑的糾纏，不被浮云遮望眼，進而洞察全面局勢，真正做到知方向、明未來、曉變化。

成事要“盡精微”，必須注重細節(jié)，做好小事。老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細。"誠哉斯言！合抱之木，生于毫末；九尺之臺，起于累土；千里之行，始于足下。如果不注重細節(jié)，未能做好小事，大事也就無從談起。畢竟，一屋不掃，何以掃天下？我們要做到“盡精微”，就應該像中國航天人那樣，對每個工作細節(jié)一絲不茍、對每個零部件質量“錙銖必較”，確保火箭的幾萬個零部件萬無一失。“盡小者大，慎微者著?！奔毠?jié)決定成敗。只有重視細節(jié)，在小事上精益求精，才能積跬步至千里，匯涓滴成滄海。

當然，不管是謀事“致廣大”，還是成事“盡精微”，都要跟實踐相結合?！皦衾镒吡饲f里，醒來還是在床上。"如果不是在實干中“致廣大”“盡精微”，它們都會變成水中月，鏡中花，看似美好，其實無法變?yōu)楝F(xiàn)實，也毫無作用。身為時代青年，我們不能紙上談兵，應該腳踏實地。把“致廣大而盡精微”落到實處，大處著眼，小處著手，勇于作為，努力奮斗，才能不負韶華，不負時代。

不謀全局者，不足以謀一域；不重細節(jié)者，不足以成大事。成大事者，要眼觀天下，心中有“大棋局"；也要手抓細節(jié)，走好每一顆“小棋子”。讓我們“致廣大"以謀事，“盡精微”以成事，向著星辰大海的征途不斷進發(fā)吧！

致廣大而盡精微

金臺資訊

習近平主席在二〇二二年新年賀詞中強調(diào)：“我們要常懷遠慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心，‘致廣大而盡精微’。"致廣大而盡精微”出自《禮記·中庸》：“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。"君子恭奉德性、學思致知，于廣大處和精微處體會道之顯現(xiàn)，以中庸的方式表達道之高明?！爸聫V大而盡精微”體現(xiàn)了儒家既尊奉道體之大，又窮盡道體之細，既從廣大處著眼，又從精微處入手，從而于平實中達到高明的中庸智慧。

朱熹把《中庸》看作孔門的傳授心法，稱其“始言一理，中散為萬事，末復合為一理"。此散為萬事又復合為一的“理”便是“中庸"?！爸小庇胁黄灰?，無過無不及之意，“庸"兼有“?！焙汀坝?之意。中庸是以中道為常道的立場和方法。朱熹言中庸之理“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，中庸可充塞于宇宙，又可顯現(xiàn)于隱微，實具“致廣大而盡精微"的特質。但中庸之理極難把握，孔子曾感慨“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。中庸之難，在于它要求把握事物恰當合宜的真實狀態(tài)，還要求按此真實原則恰如其分地應事接物。

把握世間的中道之理，最為宏觀的是理解宇宙萬物和人自身的真實狀態(tài)?！吨芤住は缔o上》有言：“生生之謂易。"包括人在內(nèi)的萬事萬物都處于生生不息的大化流行中，這是宇宙間最基本的事實。萬物化生蘊含特定規(guī)律，人也秉承這一規(guī)律，所以《詩經(jīng)·烝民》講“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”。進一步探究，“生生之易"不僅是事物的真實狀態(tài)，它還指向價值判斷?！吨芤住は缔o下》言：“天地之大德曰生”。這個表述把事實與價值統(tǒng)一起來，符合事物本性的實然也是事物是其所是的應然。人作為萬物之一，既是天地大德的結果，又在體驗和體現(xiàn)天地之德。這就是《中庸》講的君子以真誠之心體會自身本性，進而將本性之真推擴開來，遵循規(guī)律助推他人和萬物各成其所是。君子因此參贊萬物化育，與天地鼎足。

秉承天地德性并要證成天地德性，這要求人不斷自我提升，涵養(yǎng)道德人格。中華文化主流強調(diào)道德內(nèi)在于人，有著鮮明的“尊德性"的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)極其高明，高明不僅表現(xiàn)在真理與價值相統(tǒng)一而具有理論的徹底性，更表現(xiàn)在對人的肯定和提升，表現(xiàn)在對社會發(fā)展的合理引領和為人類未來提供的堅定信心?！吨杏埂钒讶颂嵘量膳c天地并列的地位，這是對人最大的肯定。而且相比物質積累、科技進步，人的自我提升對于人類未來發(fā)展更為關鍵。英國歷史學家湯因比指出，當今人類科技飛速發(fā)展，但倫理水平卻毫無提升，二者之間的鴻溝“不僅是可恥的，甚至也是致命的”。其可恥和致命的地方在于，人類文明的成果變成人的異己力量，使人深處資本邏輯和工具理性的統(tǒng)治下，使人類處于貧富分化、能源危機、恐怖主義的威脅中。這說明缺乏合理價值引導的社會沒有未來可言。與此不同，道德教化則可使民眾保有對天地蒼生的仁愛，對宇宙萬物的責任。只有在“民吾同胞，物吾與也"的價值立場中，人類才不會自戕。探究中華民族5000多年生生不息的根由，“尊德性”乃是其中一個關鍵因素，這也是我們可以走向未來的合理價值取向。對宇宙萬物中道合宜的把握，正是我們可以保持戰(zhàn)略定力、堅定理想信念的根基所在。

從較為中觀的社會發(fā)展的視角來看，今日社會的“恰當合宜"可有多層次體現(xiàn)：全體人民自強不息創(chuàng)造美好生活，共產(chǎn)黨人帶領中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復興，中華民族推動構建人類命運共同體等等。這些都是以民族或人類整體利益為著眼點，不僅是“國之大者”，而且也是“德之大者"?！兜赖陆?jīng)·六十三章》言：“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細?！备哌h的立意需要輔之以切實的方法，應事接物既需要從廣大處著眼，更要求從精微處入手。“致廣大"必要有“盡精微”協(xié)同，方能彰顯中庸的高明之處。

中庸作為在把握事物本質的基礎上，恰如其分地應對事物的方法，內(nèi)含“分寸"和“尺度”之義，要求因時因地隨機應物，這就是“時中"。把握事物本質需要明察秋毫地分析研判，根據(jù)本質和原則確定合理的應對之策更需要精微得當?shù)霓q證權衡。尺度的精當衡量、分寸的細微把握，非盡精微不可得。中庸的“時中”內(nèi)涵要求無論處理大事小情，都必須把原則性與靈活性結合起來，既要有對原則的堅定執(zhí)守，還要根據(jù)不同情況創(chuàng)新應變。在此過程中，要避免固守形式的教條主義，避免主觀任意的經(jīng)驗主義，唯此才能通權達變，具體問題具體分析。