廣東省三校2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)開學(xué)聯(lián)考語文試題【含答案】

2023?2024學(xué)年度第一學(xué)期三校聯(lián)考

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

“自然之天”視角下的天人關(guān)系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報(bào)告中關(guān)于

推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生的思想來源。無論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法

自然”（《老子》第二十五章），還是孔子所說的“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”（《論語?陽

貨》），或是莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子?齊物論》），都是指人與天地萬物是相

互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機(jī)整體，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、清靜無為、人合于天的“天人合一”。而且這

些保護(hù)自然的理念在傳統(tǒng)社會(huì)也都得到了實(shí)踐。我國早在堯舜時(shí)代就設(shè)有管理山林川澤、草木鳥獸的環(huán)保

機(jī)構(gòu)及管制“虞”，商周時(shí)期出現(xiàn)的“網(wǎng)開一面”“里革斷罟”的著名典故就是環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的雛

形。孟子與梁惠王論政時(shí)就明確提出了生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)的理論：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不

入港池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！保ā睹献?梁惠王上》）秦代還頒布了農(nóng)

業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法《田律》。

要回答中國傳統(tǒng)社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生如此超前的“天人合一”綠色環(huán)保思想，還需要還原到歷史的客觀

情境中尋找答案?！吨芤住分姓f，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。“民以食為天”的中

國是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、掌握自然時(shí)令的變化規(guī)律，

所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法在中國古代格外先進(jìn)，河南安陽出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了大量天文

現(xiàn)象記載。而且，當(dāng)下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。

因此，中國傳統(tǒng)的“天人合一”理念不僅對(duì)應(yīng)著當(dāng)代的綠色發(fā)展觀，還是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選

擇，對(duì)人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化體現(xiàn)了天人合一所蘊(yùn)含的系統(tǒng)性思維，人與自然和諧共生的現(xiàn)代

化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化更是從天人合一的自然宇宙層面與社會(huì)倫理交往層面衍化而來的具體指向。

作為“自然之天”，天人合一的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生。作為“義

理之天”，天人合一又演變?yōu)槿伺c人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國際關(guān)系上就明確為了中國的外交方

針，即堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這都是對(duì)傳統(tǒng)天人合一觀念的延續(xù)、繼承及發(fā)展。

（摘編自徐佳佳《天人合一》）

材料二：

在當(dāng)今21世紀(jì)開始之際，人類既享受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來的文明發(fā)展，同時(shí)也切身地感受到現(xiàn)

代工業(yè)革命給我們帶來的一系列負(fù)面影響，特別是生態(tài)的急劇惡化和環(huán)境的嚴(yán)重破壞給我們帶來深重災(zāi)難。

因此，應(yīng)當(dāng)改變我們的生存方式，從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過渡到后工業(yè)的生態(tài)文明已經(jīng)成為全世界絕大多

數(shù)人的共識(shí)?！疤烊撕弦弧边@一思想之中的許多智慧資源的確是極其寶貴的。特別重要的是，對(duì)于我們當(dāng)

前亟須建設(shè)的當(dāng)代生態(tài)人文主義，我國古代生態(tài)智慧具有較大的借鑒意義。在當(dāng)代，人與自然、生態(tài)觀與

人文觀能否真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的生態(tài)人文主義，這是至關(guān)重要的理論問題，也是十分緊迫

的現(xiàn)實(shí)問題。

對(duì)于我國當(dāng)前提倡的科學(xué)發(fā)展觀和確立建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)，古代“天人合一”思想中所包含的生態(tài)智

慧更有其特殊價(jià)值。因?yàn)槲覈默F(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，許多矛盾暴露出來，其中非常突出的就是社

會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源的突出矛盾。因此，人與自然環(huán)境資源的和諧協(xié)調(diào)成為科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)建設(shè)

的非常重要的內(nèi)容。我國要真正做到兩者之間的和諧協(xié)調(diào)，除了發(fā)展模式要從中國實(shí)際出發(fā)，同樣重要的

是應(yīng)該從我國的實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建具有中國特色的、易于為廣大人民接受的生態(tài)與環(huán)境理念，這就要借鑒我

國古代文化資源，從中汲取營養(yǎng)，構(gòu)建為廣大人民所喜聞樂見的當(dāng)代中國生態(tài)理論體系，以期對(duì)科學(xué)發(fā)展

觀與和諧社會(huì)建設(shè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

我國古代“天人合一”思想中的生態(tài)智慧早就引起國際哲學(xué)界與生態(tài)學(xué)界的重視。美國研究環(huán)境問題

的世界觀察研究所所長布朗指出：“我們只應(yīng)當(dāng)追求維持生活的最低限度的財(cái)富，我們的主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是

精神文化的。如果我們把追求物質(zhì)財(cái)富作為我們的最高目標(biāo)，那就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。老子提倡無私和博愛，并

認(rèn)為這是人類事業(yè)中取得幸福和成功的關(guān)鍵?！绷_馬俱樂部中國分部對(duì)此評(píng)價(jià)道：“這恰與老子幾千年前

所提'無欲''天人合一’相對(duì)應(yīng)，這正是人類正'道’的基本前提。并且老子的思想提供的價(jià)值觀念真

正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文明異化的種種問題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方?！碑?dāng)然，還

有包括海德格爾等許多已經(jīng)為大家熟悉的理論家都從我國“天人合一”思想中吸取諸多精華，說明我國古

代這一理論所具有的當(dāng)代普世性價(jià)值，值得我們重視并加以研究。

（摘編自曾繁仁《中國古代“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代社會(huì)設(shè)有管理山林川澤的機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)“網(wǎng)開一面”等典故，反映出古人已有保護(hù)自然的意識(shí)。

B.二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想，當(dāng)下仍被廣泛地使用。

C.“天人合一”包含自然與社會(huì)雙重意蘊(yùn)，是當(dāng)代中國走綠色發(fā)展道路與和平發(fā)展道路的重要思想來源。

D.羅馬俱樂部中國分部認(rèn)為老子提出的“無欲”“天人合一”的思想，能為醫(yī)治西方現(xiàn)代文明病提供良方。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料都談到了“天人合一”思想對(duì)當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)的意義，但論述的切入點(diǎn)并不相同。

B.材料一引用諸子言論，并例舉保護(hù)自然的傳統(tǒng)實(shí)踐，目的僅在于探尋綠色發(fā)展思想的歷史來源。

C.中國當(dāng)代生態(tài)人文主義是對(duì)傳統(tǒng)“天人合一”觀念的傳承與創(chuàng)新，是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的需要。

D,中國古代的生態(tài)智慧符合西方后工業(yè)生態(tài)文明發(fā)展的需要，引起了國際哲學(xué)界與生態(tài)學(xué)界的重視。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“天人合一”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>

B.陶淵明《歸園田居》：“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！?/p>

C.王維《柳川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?/p>

D.蘇軾《赤壁賦》：“寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?/p>

4.中國傳統(tǒng)社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生“天人合一”的觀念？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要回答。

5.2014年開始，國務(wù)院印發(fā)了一系列文件，將發(fā)展新能源汽車作為緩解環(huán)保和能源問題的重要措施。下面

是2015-2021年中國新能源汽車產(chǎn)量及銷量統(tǒng)計(jì)圖，請(qǐng)指出它的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合材料分析原因。

2015-2021年中國新能源汽車產(chǎn)量及銷量

160

140—

120

100

80

60________________

40

20

0

2021

201520162017201820192020

11月

1-7

■產(chǎn)量（萬輛）34.0551.679.4127.05124.19136.6150.4

■銷量（萬輛）33.1150.777.7125.62120.6136.7147.8

【答案】1.D2,B3.B

4.①因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，人們認(rèn)為人與萬物是相互聯(lián)系的，且始于同一宇宙本源。

②因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，需要掌握自然時(shí)令的變化規(guī)律。

5.①中國新能源汽車發(fā)展呈上升趨勢(shì)。

②這一趨勢(shì)所體現(xiàn)的環(huán)保理念符合“天人合一”的思想。

③大力發(fā)展新能源汽車是為了解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源之間的矛盾。

④是為了促進(jìn)人與自然環(huán)境資源和諧發(fā)展，滿足環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的需要。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“……能為醫(yī)治西方現(xiàn)代文明病提供良方”錯(cuò)，材料二第三段，羅馬俱樂部中國分部對(duì)此評(píng)價(jià)道：“這

恰與老子幾千年前所提‘無欲''天人合一'相對(duì)應(yīng)，這正是人類正'道’的基本前提。并且老子的思想

提供的價(jià)值觀念真正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文明異化的種種問題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的

良方?！绷挤綉?yīng)該是“老子的思想提供的價(jià)值觀念”，并不是“無欲與天人合一”的思想，這里偷換概念。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“目的僅在于探尋綠色發(fā)展思想的歷史來源”說法片面。引用和舉例的目的不僅在于探尋綠色發(fā)展思想

的歷史來源，也在于介紹先人對(duì)“自然之天”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)的是人對(duì)自然的欣羨，感受自然的樂趣；

B.體現(xiàn)了詩人內(nèi)在心境與外在自然的相融相合，體現(xiàn)了“天人合一”的觀點(diǎn)；

C.描寫的是王維的閑居生活；

D.體現(xiàn)的是人在自然面前的渺小。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合”……都是指人與天地萬物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機(jī)整體，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、清靜無

為、人合于天的‘天人合一'”可知，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，人們認(rèn)為人與萬物是相互聯(lián)系的，且始于同一

宇宙本源。

②結(jié)合“中國是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、掌握自然時(shí)令的

變化規(guī)律……當(dāng)下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物”可知，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì),

需要掌握自然時(shí)令的變化規(guī)律。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①分析圖表，2015-2021年中國新能源汽車產(chǎn)量及銷量均呈上升趨勢(shì)，可見，中國新能源汽車發(fā)展呈上升趨

勢(shì)。

②結(jié)合材料一“天人合一的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生”可知，這一

趨勢(shì)所體現(xiàn)的環(huán)保理念符合“天人合一”的思想。

③結(jié)合材料二“因?yàn)槲覈默F(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，許多矛盾暴露出來，其中非常突出的就是社會(huì)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源的突出矛盾。因此，人與自然環(huán)境資源的和諧協(xié)調(diào)成為科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)建設(shè)的非

常重要的內(nèi)容”可知，大力發(fā)展新能源汽車是為了解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源之間的矛盾。

④結(jié)合材料一“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化更是從天人合一的自然宇宙層面與

社會(huì)倫理交往層面衍化而來的具體指向”可知，是為了促進(jìn)人與自然環(huán)境資源和諧發(fā)展，滿足環(huán)境保護(hù)、

綠色發(fā)展的需要。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

在阿吾斯奇

董夏青青

云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。靶場(chǎng)上掀起沙塵，落到正在一

座墓地上揮動(dòng)鐵鍬、鐵鏟的幾個(gè)人身上。

來靶場(chǎng)之前教導(dǎo)員跟他講，上世紀(jì)七十年代連隊(duì)騎乘巡邏，一個(gè)戰(zhàn)士的馬在山口甬道的雪崩中受驚。

被甩下馬背的戰(zhàn)士一只腳被馬鐐掛住，拖行近一公里才掙脫，事后昏迷不醒，等不及送下山醫(yī)治人就沒了。

拾撿骨殖裝箱時(shí)，烈士的弟弟跪倒在地，放聲慟哭……回到連隊(duì)，通訊員熱了飯菜端上桌。

“營長，來?！苯虒?dǎo)員沖他揚(yáng)了下下巴。

“您是這兒的營長？”烈士的弟弟問。

“忘了介紹?！苯虒?dǎo)員說，“這是南疆軍區(qū)來指導(dǎo)工作的殷營長，他弟弟是咱們連隊(duì)的三班長。”

“那這正好能跟兄弟見面了?！绷沂康牡艿苷f。

“三班長現(xiàn)在正在總醫(yī)院住院休養(yǎng)好了就回來?！苯虒?dǎo)員說。

“生病了？”烈士的弟弟問。

他拿起盤子里教導(dǎo)員掰剩下的半塊饃，沒作聲。

這兩年不知說過多少回要來阿吾斯奇，可想不到有一天在這兒了，會(huì)是幫小弟收拾放在連隊(duì)的被褥衣

物和儲(chǔ)藏室的行李，然后帶走。

去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。連隊(duì)燒鍋爐，攢的煤渣子多了沒地方放，拖拉機(jī)上山運(yùn)煤渣的時(shí)

候沒油了，駕駛員給連隊(duì)打電話，說車沒油了，讓人快給送來。小弟一聽就拿上一桶油，開著輛皮卡去給

拖拉機(jī)送。路上，小弟將皮卡車停在窄道邊，跑下去找拖拉機(jī)。

送完油頂著風(fēng)雪往回跑時(shí)，對(duì)面駛來一輛拉糧食的大半掛車，司機(jī)沒剎住，車頭把皮卡車推出去十幾

米遠(yuǎn)，小弟當(dāng)時(shí)就站在車斗后邊，被撞進(jìn)砌在路邊的雪堆里埋住了。

小弟還活著，至少將來睜開眼是躺在一張干干凈凈的病床上。

他端起熱水瓶沖了杯茶，起身拉上窗簾。這時(shí)屋門被推開，教導(dǎo)員走進(jìn)來。

“我跟指導(dǎo)員說了，下午你跟他們一塊去巡邏。到界碑看看，你弟去年剛帶人上去描的字?！苯虒?dǎo)員

7兌o

他點(diǎn)點(diǎn)頭。

坐在勇士車的副駕駛上向外看，雨前灰暗、陰沉的天空，已經(jīng)被清澈明亮、瞬息萬變的光芒沖破，無

垠無底的草野上閃耀著星星點(diǎn)點(diǎn)。

“快看，殷營長！”一個(gè)戰(zhàn)士抱著槍站起來，頭盔撞到車窗上。

他順著戰(zhàn)士手指的方向，看見幾匹棕黑色的馬佇立在山坡上。

“那是我們班長養(yǎng)的馬！”旁邊的戰(zhàn)士搖下車窗玻璃，頭伸向窗外朝著那幾匹馬吹口哨?！澳撬?/p>

們說過，他去俄羅斯給普京表演嗎？”他苦笑道。

“班長和我說過！”二條兵大喊，“班長去看了克里姆林宮，然后走總統(tǒng)辦公室的特殊通道去的紅場(chǎng)?！?/p>

小弟被送進(jìn)少林寺那年，他正在高三復(fù)讀。二零零九年，小弟在給他的一封信中說，少林寺受邀參加

第一屆俄羅斯國際軍樂節(jié)，普京總統(tǒng)親自接見了他們。信的后半部分，小弟提到身邊很多師兄弟已開始尋

求未來更好的出路。小弟說，他有兩條路可選，一是大師兄推薦他去曼哈頓的華人街當(dāng)私人武術(shù)教練；另

一份工作，是和同班一個(gè)德國同學(xué)回他在巴伐利亞的老家支教。信的末尾小弟問他，到底是選美元還是歐

o

他那會(huì)兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。信中寫到童年時(shí)奶奶家的老屋，

晚上到處是老鼠的叫聲，夏天雨水大，室內(nèi)的積水漫到腳脖。哥倆每天吃的面餅?zāi)ドぷ?，印象中最好的?/p>

頓飯是豬油醬油熱水泡煎餅。奶奶家有兩只羊，每天奶奶都背著筐出去打草。

他在信里拉雜說了兩頁紙才切入正題。他說，希望小弟參軍，為家庭爭得榮譽(yù)。

信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯奇。

二十八號(hào)界碑與哈薩克斯坦的邊防哨樓毗鄰。車開不進(jìn)去，人走進(jìn)去稍不小心也會(huì)摔倒。

走過一截鋪著碎石子的土路快進(jìn)草灘時(shí)，指導(dǎo)員招呼大伙停下，各自檢查褲腿和袖口是否扎緊。指導(dǎo)

員向他解釋，草叢里有一種叫草癟子的蟲，專把腦袋鉆進(jìn)人的肉里吸血。

“報(bào)告營長，上回班長帶我們來給界碑描紅，被草癟子咬了?！?/p>

見他沒反應(yīng)，二條兵沉下臉，正了正頭盔。

“營長，我親眼看見的，班長小腿那一塊都爛了。”

“正常?！彼f，“他身上有各種各樣的傷?！?/p>

“班長說他在少林寺的時(shí)候沒有買保險(xiǎn)，有病就自己治?！?/p>

太陽當(dāng)空，界碑上新描的紅色字眼看起來醒目極了。他站在界碑前向四周遠(yuǎn)望，陽光在光滑舒緩的大

地上流瀉。

招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈。他經(jīng)過時(shí)，看軍醫(yī)正坐在長條桌前翻書。見他走進(jìn)來，軍醫(yī)起

身摘下老花鏡向他打招呼：“三班長有一回給我說你要他多看書，我就推薦了曾國藩的傳記和家書，還有

蘇東坡的傳記。曾國藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個(gè)人同朝做官，官做得明

白，文章也寫得好。”

他回到招待室時(shí)已響過熄燈號(hào)。外頭下雪了。廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方

向，在窗外，在他眼前連綴而下，蘊(yùn)藏著沉甸甸的寒光。

那晚在阿吾斯奇的圖書室，軍醫(yī)從書柜里拿出一幅字贈(zèng)他。他接過字在桌上展開。寫的是：但愿人長

久，千里共嬋娟。

（選自《人民文學(xué)》2019年第8期，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭敘述了烈士弟弟接遺骸的故事，表明戍邊戰(zhàn)士生存環(huán)境極其惡劣，并為下文小弟受傷埋下伏筆。

B.小說多次出現(xiàn)的“界碑”象征國家的領(lǐng)土主權(quán)，是軍人心中的使命標(biāo)識(shí)，與戍邊戰(zhàn)士的群像互相映襯。

C.結(jié)尾“每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向”，暗示了殷營長此時(shí)內(nèi)心不再沉重，堅(jiān)定了戍邊的信念。

D.結(jié)尾”但愿人長久，千里共嬋娟”表達(dá)兄弟之間的深厚情誼，為小說增添幾分詩意，言有盡而意無窮。

7.關(guān)于文中兄弟互通書信的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小弟曾思想不成熟，受周圍人的影響，未能果斷做出選擇，在選美元與歐元之間猶疑。

B.收到哥哥回信后，小弟放棄到國外發(fā)展的機(jī)會(huì)，選擇了從軍，認(rèn)為從軍有更好的出路。

C.殷營長在給小弟的書信中，回憶了兒時(shí)往事，為勸說弟弟走上從軍之路奠定情感基礎(chǔ)。

D.殷營長在信中對(duì)小弟的鼓勵(lì)成為小弟從軍路上的精神動(dòng)力，促使小弟日后實(shí)現(xiàn)精神蛻變。

8.請(qǐng)簡要分析小說是如何具體塑造小弟這一“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”形象的。

9.作家盧一萍說，“她（董夏青青）的軍旅題材小說里始終有種向上的意志?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勑≌f是

如何體現(xiàn)“向上的意志”的。

【答案】6.A7.B

8.“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”，指的是小說中的小弟在全文沒有出現(xiàn)，而小說通過第三者的對(duì)話與回憶塑造這一

形象。①對(duì)話。如小說二條兵在與殷營長的對(duì)話中反復(fù)稱“小弟”為“我班長”，凸顯了小弟的責(zé)任感以

及他在士兵心中的崇高形象；②回憶。小說通過哥哥的回憶，再現(xiàn)小弟成長為一名優(yōu)秀戍邊戰(zhàn)士的歷程，

使小弟形象更加飽滿。

9.“向上的意志”的意義，即給人積極的精神引領(lǐng)，精神動(dòng)力。①戍邊戰(zhàn)士面對(duì)惡劣的環(huán)境不退縮，表現(xiàn)

出不畏艱辛，不怕犧牲的精神品質(zhì)；②戍邊戰(zhàn)士守衛(wèi)邊疆，保家衛(wèi)國，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛國精神；

③兄弟連心，戰(zhàn)友互助，寫出兄弟情、戰(zhàn)友情，展現(xiàn)出人性的溫暖。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

A.“為下文小弟受傷埋下伏筆”說法錯(cuò)誤，烈士弟弟接哥哥的骸骨與下文小弟受傷是兩個(gè)獨(dú)立事件，前者

沒有為后者埋下伏筆。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

B.“認(rèn)為從軍有更好的出路”錯(cuò)，文本中并沒有提及小弟認(rèn)為從軍是更好的出路。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

首先要知道“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”指的是小說中的“小弟”在全文中沒有出現(xiàn)，而小說通過第三者的對(duì)話與

回憶來塑造這一形象。

①對(duì)話。根據(jù)那他跟你們說過，他去俄羅斯給普京表演嗎？'他苦笑道?！嚅L和我說過！'二條兵大喊，’

班長去看了克里姆林宮，然后走總統(tǒng)辦公室的特殊通道去的紅場(chǎng)”報(bào)告營長，上回班長帶我們來給界碑描

紅，被草癟子咬了”“營長，我親眼看見的，班長小腿那一塊都爛了"“正常。'他說，’他身上有各種各

樣的傷?！嚅L說他在少林寺的時(shí)候沒有買保險(xiǎn)，有病就自己治’”分析，小說中二條兵與殷營長的對(duì)話，

凸顯了小弟的責(zé)任感以及他在士兵心中的崇高形象。

②回憶。根據(jù)“少林寺受邀參加第一屆俄羅斯國際軍樂節(jié)，普京總統(tǒng)親自接見了他們。信的后半部分，小

弟提到身邊很多師兄弟已開始尋求未來更好的出路。小弟說，他有兩條路可選，一是大師兄推薦他去曼哈

頓的華人街當(dāng)私人武術(shù)教練；另一份工作，是和同班一個(gè)德國同學(xué)回他在巴伐利亞的老家支教。信的末尾

小弟問他，到底是選美元還是歐元”他在信里拉雜說了兩頁紙才切入正題。他說，希望小弟參軍，為家庭

爭得榮譽(yù)。信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯奇”分析,

小說通過哥哥的回憶，再現(xiàn)小弟成長為一名優(yōu)秀戍邊戰(zhàn)士的歷程，使小弟的形象更加飽滿。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

首先理解“向上的意志”的意義，即給人積極的精神引領(lǐng)，精神動(dòng)力。

①“上世紀(jì)七十年代連隊(duì)騎乘巡邏，一個(gè)戰(zhàn)士的馬在山口甬道的雪崩中受驚。被甩下馬背的戰(zhàn)士一只腳被

馬鏡掛住，拖行近一公里才掙脫，事后昏迷不醒，等不及送下山醫(yī)治人就沒了"''走過一截鋪著碎石子的

土路快進(jìn)草灘時(shí)，指導(dǎo)員招呼大伙停下，各自檢查褲腿和袖口是否扎緊。指導(dǎo)員向他解釋，草叢里有一種

叫草癟子的蟲，專把腦袋鉆進(jìn)人的肉里吸血”小說敘述了烈士弟弟接遺骸的故事，表明戍邊戰(zhàn)士生存環(huán)境

極其惡劣，戍邊戰(zhàn)士面對(duì)惡劣的環(huán)境不退縮，表現(xiàn)出不畏艱辛，不怕犧牲的精神品質(zhì)。

②“他說，希望小弟參軍，為家庭爭得榮譽(yù)”“信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。先在團(tuán)里的步兵營

待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯奇”；小說多次出現(xiàn)的“界碑”象征國家的領(lǐng)土主權(quán)，是軍人心中的使命標(biāo)識(shí)。

戍邊戰(zhàn)士守衛(wèi)邊疆，保家衛(wèi)國，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛國精神。

③“那晚在阿吾斯奇的圖書室，軍醫(yī)從書柜里拿出一幅字贈(zèng)他。他接過字在桌上展開。寫的是：但愿人長

久，千里共嬋娟”表達(dá)兄弟之間的深厚情誼；“拖拉機(jī)上山運(yùn)煤渣的時(shí)候沒油了，駕駛員給連隊(duì)打電話，

說車沒油了，讓人快給送來。小弟一聽就拿上一桶油，開著輛皮卡去給拖拉機(jī)送”體現(xiàn)戰(zhàn)友之間的互助。

兄弟連心，戰(zhàn)友互助，寫出兄弟情、戰(zhàn)友情，展現(xiàn)出人性的溫暖。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

四年晉饑乞汆于秦繆公問百里奚,百里奚曰：“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，國之道也。與之?！?/p>

邳鄭子豹曰：“伐之?！笨姽眨骸捌渚菒?，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)汆于晉。

晉君謀之，虢射日：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之?！?/p>

惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。

（節(jié)選自《史記?晉世家》）

材料二：

惠公御秦師,令韓簡視師，日：“師少于我，斗士眾。"公曰："何故？"簡曰：“以君之出也處己，

人也煩己，饑食其汆，三施而無報(bào)，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭?/p>

今我不擊，歸必沮。一夫不可狙，而況國乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭日：“載我！”亦不克救，

遂止于秦?？姽珰w，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子紫

日：“殺之利?！惫珜O枝日：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之

仇，雖微秦國，天下孰弗患？”公子紫日：“吾豈將吏殺之？吾將以公子重耳?代之?！惫珜O枝日：“恥一

國之士，又日余納有道以臨女，無乃不可乎?若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而

立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智?！本唬骸叭粍t若何？”公孫

枝目：“不若以歸，以要晉國之成，復(fù)其君而頑其嫡子，使子父代處秦，國可以無害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)

子圉，秦始知河?xùn)|之政。

（節(jié)選自《國語?晉語三》）

材料三:

晉又饑，秦伯又傷之粟，目：“吾怨其君而珍其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：'其后必大。'晉

其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置室可焉。

(節(jié)選自《左傳》)

【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

四A年B晉C饑D乞E汆F于G秦H繆I公J問K百L里M奚

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.徒，白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無所施”的“徒”意思相同。

B.質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時(shí)期的外交方式。

C.矜，指憐憫，與李密的《陳情表》中的“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。

D.“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進(jìn)行的訴訟。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.晉國發(fā)生饑荒，向秦國買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國；第二年秦國發(fā)生饑荒，晉國不但不賣糧食，

還乘機(jī)攻打秦國。

B.秦晉交戰(zhàn)，秦國將士怨恨晉國，打敗了晉國軍隊(duì)，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來，惠公請(qǐng)求慶鄭救他,

但還是被俘虜。

C.秦國大臣對(duì)如何處置惠公意見不一，公子繁認(rèn)為殺死惠公對(duì)秦國最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替

惠公做晉國國君。

D.秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國，讓惠公的兒子到秦國當(dāng)人質(zhì)，秦國還得到了

河?xùn)|郡的大片土地。

13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！?/p>

(2)恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？

14.秦繆公是春秋五霸之一，請(qǐng)根據(jù)文本說說他能成為霸主的原因。

【答案】10.BDH11.D12.D

13.(1)惠公迎戰(zhàn)秦國軍隊(duì)，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報(bào)告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾

々,,

O

(2)羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？

14.①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。②秦繆公廣開言路，虛心納諫。③秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。④秦繆

公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：四年(前647),晉國發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕柊倮镛?。

“四年”是句外時(shí)間狀語，其后停頓，即B處；

“晉饑”是主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，即D處；

“于秦”是“乞汆”的后置狀語，“于秦”后停頓，即H處。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：我難道只白白地殺晉君就算完了/白白地留下來也沒有什么用處無法再驅(qū)馳。

B.正確。

C.正確。憐憫；夸耀。兩句的“矜”意思不同。句意：我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓/不夸耀名節(jié)。

D.錯(cuò)誤。這里指官員管理。句意：設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“為了不被諸侯嘲笑”錯(cuò)誤，由原文“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”可知，應(yīng)是為了

秦國的利益；“河?xùn)|郡”錯(cuò)誤，由原文“秦始知河?xùn)|之政”可知，應(yīng)是河?xùn)|。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“御”，迎戰(zhàn)；“視”，探視；“師少于我”，狀語后置，秦軍人數(shù)比我們少。

(2)“恥”，羞辱；“臨女”，統(tǒng)治你們；“無乃……乎”，恐怕……吧。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“其君是惡，其民何罪”可知，秦繆公體恤百姓，心懷仁愛。

②由原文“合大夫而謀曰：……公子繁曰：……公孫枝曰：……是故歸惠公而質(zhì)子圉”可知，秦繆公廣開

言路，虛心納諫。

③由原文“晉又饑，秦伯又飾之粟，曰：'吾怨其君而矜其民'”可知，秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。

④由原文“晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者”可知，秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。

參考譯文：

材料一:

四年（前647）,晉國發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕柊倮镛?，百里奚說：“天災(zāi)流行，各國都

會(huì)更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國，是國家的道義。應(yīng)該賣給它。”邳鄭的兒子豹說：“應(yīng)攻打晉國?！笨?/p>

公說：“憎恨它的國君，它的百姓有什么罪！”秦國終于賣給晉國糧食，運(yùn)糧車從雍地一直接連到絳地。

第二年秦國發(fā)生饑荒，請(qǐng)求向晉國買糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說：“去年上天把晉國賜給了

秦國，秦國不知道奪取晉國，反而賣給了我們糧食。現(xiàn)在上天把秦國賜給了晉國，晉國難道可以違背天意

嗎？應(yīng)該攻打秦國?！被莨悴杉{了虢射的計(jì)謀，沒有賣給秦國糧食，并派軍隊(duì)攻打秦國。秦國非常生氣，

也派軍隊(duì)攻打晉國。

材料二：

惠公迎戰(zhàn)秦國軍隊(duì)，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報(bào)告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！?/p>

惠公問：”什么原因？”韓簡回答說：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r(shí)依靠過秦國，回國繼承君位時(shí)煩勞過秦國，饑

荒時(shí)又吃過秦國賣給我們的糧食，秦國對(duì)我們有三大恩惠而我們都沒有報(bào)答，所以他們才來入侵。如今你

又出兵出擊，秦軍沒有人不憤怒，晉軍沒有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多?！被莨f：“但如今我不出擊，

回去后晉國一定會(huì)受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個(gè)國家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入

泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說：“快用車來載我逃命！”但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘

獲。秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國，與把他帶回

秦國，與放他回國恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法對(duì)我們秦國更有利？”公子紫說：“殺死他對(duì)秦國有利?！?/p>

公孫枝說：“不可以。我們已經(jīng)讓大國的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國君來加重這種恥辱，這樣晉

君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國君報(bào)仇，這種事即使不是秦國干的，天下人誰不憎恨呢？”

公子素說：“我難道只白白地殺晉君就算完了？我將用公子重耳來代替他為國君。”公孫枝說：“羞辱了

一國的士大夫，又說我立有道的國君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大

國卻被諸侯取笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說

是仁義。如果沒有忘記，這是秦國第二次施恩而沒有成功，不可以說是明智?！笨姽珕枺骸澳敲丛撛趺崔k

呢？”公孫枝說：“不如放他回去，和晉國締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子

交替住在秦國，這樣秦國就可以不受禍害了?！币虼俗尰莨貢x國，讓子圉到秦國為人質(zhì)，秦國開始管理

黃河以東的政務(wù)。

材料三：

晉國又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽

說唐叔受封的時(shí)候，箕子曾說過：'唐叔的后代必定會(huì)強(qiáng)大。'晉國難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且

多樹立德行，以等待有才能的人?！睆倪@時(shí)起，秦國開始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

春歸①

杜甫

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。

別來頻甲子②，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺就淺沙。

遠(yuǎn)鷗浮水靜，較燕受風(fēng)斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。

此身醒復(fù)醉，乘興即為家。

［注］①本詩作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地

支計(jì)年計(jì)日。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩人歸家，詩歌以景、事、情等

與之相呼應(yīng)。

B.“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低

飛的情態(tài)。

C.詩人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激

無奈之情。

D.全詩層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對(duì)人

生的感悟。

16.古人評(píng)點(diǎn)本詩“自傷自解”，詩人是如何“自解”的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。

【答案】15.C16.（1）欣賞春景，化解漂泊不定、時(shí)光無常的愁情；（2）倚杖看石，傾壺就沙，借酒

解愁；（3）直用“吾生亦有涯”典故，開解往來不定之苦，表達(dá)隨遇而安的思想；（4）故作達(dá)觀，以“乘

興即為家”自我寬慰。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

C.“同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情”解讀錯(cuò)誤。詩人“醒復(fù)醉”反映了他飽經(jīng)憂患，備

嘗困頓之后，由于深感蹤跡無常，往來不定之苦而產(chǎn)生自傷自解，隨遇而安的情感，并不是憤激無奈。在

其悲嘆世事多艱，人生有限時(shí)，借酒消愁，希望能及時(shí)行樂而自我寬慰。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析表達(dá)技巧的能力。

“自傷自解”，要答全作者因傷痛而自我開解的內(nèi)容；“如何自解”則要指明作者多種情感宣泄的手段（方

法）。

“苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子，倏忽又春華”，長滿青苔的小路邊，仍舊是修竹臨江，茅檐下

的花木，依然是濃蔭覆地。離開草堂已經(jīng)三年了，歸來時(shí)正是春花正茂的時(shí)候?？梢?，欣賞春景，化解漂

泊不定、時(shí)光無常的愁情；

“倚杖看孤石，傾壺就淺沙”，常倚杖與孤石相望，在浣花溪淺沙地上傾壺獨(dú)酌?？梢?，倚杖看石，傾壺

就沙，借酒解愁；

“世路雖多梗，吾生亦有涯”，世路梗阻，年紀(jì)這么大了，一個(gè)人的一生，也終會(huì)有盡頭之日呀?？梢?，

直用“吾生亦有涯”典故，開解往來不定之苦，表達(dá)隨遇而安的思想；

“此身醒復(fù)醉，乘興即為家”，來日既有限，所以不同不于愁中取樂，醒后有酒又飲個(gè)醉，興之所至便是

家了，得快樂時(shí)且快樂，何必計(jì)較能在這里住上多久呀?？梢?，故作達(dá)觀，以“乘興即為家”自我寬慰。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家社會(huì)興盛的重任，應(yīng)當(dāng)以《論語》中曾子所說的“,

______________________“自勉。

（2）韓愈在《師說》中指出老師有兩種：一般意義上的老師是“"，而韓愈所談?wù)?/p>

的老師是""。

（3）以典入詩詞，別有意趣。正如陸游在《臨安春雨初霽》中化用陸機(jī)詩句勸慰自己不應(yīng)感嘆被京城

風(fēng)氣所染的句子“”，亦如辛棄疾在《青玉案?元夕》中化用岑參詩句展現(xiàn)火樹銀

花不夜天的瑰麗畫面的“"。

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.授之書而習(xí)其句讀者④.傳其道解其惑

者也'傳道受業(yè)解惑者也⑤.素衣莫起風(fēng)塵嘆⑥.東風(fēng)夜放花千樹

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：弘毅、授、句讀、受。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員開始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，②以“直播”的方式，吸

引了廣泛的關(guān)注。③對(duì)此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團(tuán)基本是靠財(cái)政補(bǔ)助生存，戲曲生態(tài)

早已陷入艱難的境地。⑤如果還過分苛求所謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手

段，實(shí)在是因小失大。⑥戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，沒有直播，也會(huì)有其他傳播手段。

⑦這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。⑧京劇裘派傳人裘繼戎的《驚?鴻》

首當(dāng)其沖，在B站跨年晚會(huì)受到許多年輕人的贊賞；⑨粵劇電影《白蛇傳?情》，則又讓大江南北的年輕人

迷上了粵劇。

竊以為，這不僅僅是破圈，A,是"破繭重生”。

當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場(chǎng)路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。

一個(gè)年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無可厚非。但戲曲演員若

丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國戲曲能薪火相傳

的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。B,才

能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。

18.文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個(gè)字。

【答案】18.①“年輕的部分戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員”⑤“過分苛求”，刪掉“過

分”⑧“首當(dāng)其沖”，改為“精彩亮相”。

19.A.更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)B.只有在戲曲直播中保持文化含量

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用成語的能力。

文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)：

①語序不當(dāng)。應(yīng)將“年輕的部分戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員”；

⑤語義重復(fù)?！翱燎蟆?，過分的要求?！斑^分苛求”語義重復(fù)，應(yīng)刪掉“過分”；

⑧成語使用錯(cuò)誤?！笆桩?dāng)其沖”表貶義，比喻首先受到?jīng)_擊、攻擊或首先遭受災(zāi)害。應(yīng)改為“精彩亮相”。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A處，結(jié)合前文“這不僅僅是……”可知。此處應(yīng)為“更是……”；再結(jié)合前文“戲曲人也一直在謀求‘破

圈'，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力”可知，這是“破繭重生”，是對(duì)戲曲生態(tài)的修復(fù)，故此處應(yīng)填“更是

對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)”。

B處，結(jié)合后文“才能……”可知，此處應(yīng)為“只有……”；在結(jié)合前文”但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的

堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至'吆喝求賞錢'，那就成了乞兒行徑”“中國戲曲能薪火相傳的主要原因是

《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳”可知，此處強(qiáng)調(diào)戲曲直播中應(yīng)

保持文化的堅(jiān)守和傳承，故此處應(yīng)填“只有在戲曲直播中保持文化含量”。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂?；敬?/p>

都是向上發(fā)展的，紅杏能長到''出墻"，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸

蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡！仔可是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？住

的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚

至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳

沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千

萬條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向處在泥中的根本拜舞,或者

和他親吻，好像群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身旁去或者撲進(jìn)慈母的懷里

去，使人見了覺得非?？蓯?。楊柳樹也有高出墻頭的，但我不嫌g高，為了g高而能下，為了g高而不忘

本。

20.文學(xué)作品往往借助標(biāo)點(diǎn)來增強(qiáng)表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線句子中的引號(hào)所具有的表現(xiàn)力。

21.文中加點(diǎn)的詞語中，前兩處為什么用“你們”而不用“它們”，后三處為什么用“它”而不用“你”？

談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

22.文中畫波浪線的句子中有三個(gè)重疊形式”條條、常常、時(shí)時(shí)”，說說它們和“每條、經(jīng)常、不時(shí)”相比，

表達(dá)效果上有什么不同。

【答案】20.①兩處引號(hào)都表示所引詞語具有特殊含義。②“出墻”暗含“紅杏出墻，不守正道”之意，“參

天”意指“高踞在上，不理睬根”。③借助引號(hào)不僅說花木長得高，還隱含了對(duì)它們向上發(fā)展卻張揚(yáng)忘本

的批評(píng)嘲諷。

21.①前兩處：比起“它們”，“你們”更便于直接抒情，當(dāng)面斥責(zé)，使要表達(dá)的批評(píng)憤怒之情更加強(qiáng)烈。

②后三處：比起“你”，“它”拉開了彼此間的距離，使對(duì)楊柳的歌頌贊美顯得更加冷靜客觀。

22.①三個(gè)重疊詞讀起來朗朗上口，增強(qiáng)了語言的韻律感，使語言更富有音樂美。②疊詞具有強(qiáng)調(diào)作用，“條

條、常常、時(shí)時(shí)”強(qiáng)調(diào)了枝條之多、頻率之繁、時(shí)間之久，更突出了楊柳高而能下，高而不忘本的可貴品

質(zhì)。

【解析】

[20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

紅杏出墻指的意思是紅色的杏花穿出墻外，形容春色正濃，情趣盎然，后比喻婦女偷情、不守婦道，故“出

墻”暗含“紅杏出墻，不守正道”之意?！皡⑻臁北局父邞一蚋呗栍谔炜?，結(jié)合“似乎忘記了下面的根”

可知，此處意指“高踞在上，不理睬根”。兩處引號(hào)都表示所引詞語具有特殊含義。

兩處詞語都含貶義，結(jié)合后文“枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，

怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧

處在泥土中的根本”分析可知，借助引號(hào)不僅說花木長得高，還隱含了對(duì)它們向上發(fā)展卻張揚(yáng)忘本的批評(píng)

嘲諷。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生理解人稱作用的能力。

“是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢……生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光

榮……”，句意為批評(píng)，充滿憤怒之意，此處用第二人稱“你們”比起“它們”，更便于直接抒情，當(dāng)面

斥責(zé)，使要表達(dá)的批評(píng)憤怒之情更加強(qiáng)烈。

“我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不