【備課先鋒】第24課 愚公移山 第2課時(shí) 課件+素材

【備課先鋒】第24課愚公移山第2課時(shí)課件+素材

劃分段落

第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。

第二部分（2）：寫(xiě)愚公提出移山的主張并開(kāi)始移山，這是情節(jié)的開(kāi)端。

第三部分（3）：寫(xiě)智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這是情節(jié)的發(fā)展。

第四部分（4）：寫(xiě)“操蛇之神"的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局。

新課精講

結(jié)合文章內(nèi)容，概括出愚公移山遇到的困難。

太行、王屋二山，方七百里、高萬(wàn)仞

兩山高大

北山愚公者，年且九十

箕畚運(yùn)土石

渤海之尾，一年始返

年邁

工具簡(jiǎn)陋

路途遙遠(yuǎn)

遂率子孫荷擔(dān)者三夫

人少

對(duì)于愚公移山，智叟是怎么說(shuō)的？反映了他怎樣的心理？

“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

十足的輕視

有意挖苦（夸張）

譏笑愚公（反問(wèn)）

運(yùn)用夸張的手法，反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，認(rèn)為移山是愚蠢的行為。

智叟和愚公的分歧

眼前的，停滯的觀點(diǎn)

愚公又是如何回應(yīng)的？讀一讀，體會(huì)他的心理。

頂真

運(yùn)用頂真的修辭手法，層層緊扣，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理，說(shuō)明愚公堅(jiān)信山能被移走的原因。

“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"

長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)

北山愚公者，年且九十

力量弱小、

工具簡(jiǎn)陋

文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)你找出來(lái)并概述其作用。

太行、王屋二山，方七百里、高萬(wàn)仞

寒暑易節(jié)，始一反焉。

兩山高峻、

路途遙遠(yuǎn)

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅(jiān)定

愚公

甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

智叟

雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

顯示智叟的目光短淺安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠(yuǎn)大不畏困難、堅(jiān)持不懈大智若愚

文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。完成下列表格。

人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析

人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析

大部分家人

雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?/p>

支持移山，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題

愚公妻子

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"

對(duì)移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的力量和無(wú)處放置土石

鄰人之孀妻弱子

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之

不顧力量弱小，支持移山

人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析

智叟

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功

操蛇之神

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝

對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼

天帝

帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南

被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)

[真題模擬]讀完本文，你眼中的愚公是一個(gè)怎樣的人？試簡(jiǎn)要概括。

考點(diǎn)：分析寓言中的人物形象

[答題思路]①根據(jù)文中具體的句段，分析總結(jié)人物的基本性格特征，主要抓住對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等方面進(jìn)行正面描寫(xiě)的語(yǔ)句，以及運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，起烘托作用的語(yǔ)句。②提煉出人物的思想感情、能力、態(tài)度或性格特點(diǎn)。③組織語(yǔ)言，結(jié)合文章主旨和時(shí)代背景，對(duì)人物形象特點(diǎn)進(jìn)行整體概括。注意：題干中如有“結(jié)合文章內(nèi)容分析"的要求，則需從“概括人物形象”和“結(jié)合具體內(nèi)容分析"兩方面入手。

[參考答案]

[真題模擬]讀完本文，你眼中的愚公是一個(gè)怎樣的人？試簡(jiǎn)要概括。

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愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不懼怕任何困難，有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，敢于斗爭(zhēng)的令人尊敬的老人。

文章對(duì)愚公他們具體移山一筆帶過(guò)，而重點(diǎn)寫(xiě)移山前的討論和愚公駁斥智叟，這樣寫(xiě)合適嗎？

本文主要突出愚公的遠(yuǎn)大眼光和堅(jiān)持不懈的精神，對(duì)移山一筆帶過(guò)，主要寫(xiě)移山前的討論和愚公和智叟的辯論，這樣有利于突出主題。至于具體的移山過(guò)程，一方面有簡(jiǎn)單的敘述，說(shuō)明移山之艱難，同時(shí)通過(guò)后文讓操蛇之神“懼”，讓天帝“感”，讀者也能側(cè)面了解，故略寫(xiě)。

質(zhì)疑探究

最終山并非是愚公移走的，而是天帝被感動(dòng)命人移走的，這是否會(huì)有損愚公的形象呢？為什么？

不會(huì)。

結(jié)尾寫(xiě)山神“懼”與天帝＂感"運(yùn)用的是側(cè)面描寫(xiě)，是為襯托愚公移山的決心與毅力之大，突出表達(dá)了要胸懷大志、敢想敢做，并且具有超拔之志便終將戰(zhàn)勝一切的寓意，同時(shí)也為本文增添了浪漫的神話色彩，體現(xiàn)了古人征服與改造自然的美好愿望。

從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？

示例：敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團(tuán)結(jié)合作（廣泛依靠群眾）；有堅(jiān)忍不拔的毅力；腳踏實(shí)地的實(shí)干精神；做事不畏艱險(xiǎn)。

這則寓言記敘了一件“改天換地”的事，描寫(xiě)了兩個(gè)對(duì)比鮮明的人，想一想它的寓意是什么。和同學(xué)討論交流。

[參考答案]

只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。

常見(jiàn)的考查形式答題技法

這則寓言有什么寓意（或諷刺/揭示了什么）？

這則寓言告訴了我們什么？給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

看寓言的標(biāo)題。

看寓言的開(kāi)頭和結(jié)尾。

看重點(diǎn)段落和關(guān)鍵語(yǔ)句。

分析人物形象。

分析故事情節(jié)。

聯(lián)系實(shí)際。

考點(diǎn)：理解寓言的寓意

深入探究

1.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？

①“愚"和“智”是一對(duì)反義詞，作者用一對(duì)反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對(duì)比。

②作者在命名上還特意將兩個(gè)人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著，命名為“愚"；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。

③“公"和“叟”的稱呼也值得深思?！肮?和“叟”帶有一定的感彩：“公"是敬稱，相當(dāng)于“老人家”；“叟"則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。作者對(duì)人物的命名，反映了作者的感情傾向，不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺效果。

愚公

智叟

2.愚公移山的壯舉，引起了同學(xué)們的熱烈討論。對(duì)于愚公應(yīng)當(dāng)搬家還是移山，大家看法不如果用現(xiàn)代人的眼光重新審視，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。

愚公應(yīng)當(dāng)移山。

愚公移山，是正視生活中的困難，對(duì)其毫不逃避、迎難而上的表現(xiàn)。這個(gè)故事的教育意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是一種治標(biāo)不治本的做法。愚公移山不僅白很好地解決了“出入之迂"的問(wèn)題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后又何談發(fā)展呢？

愚公應(yīng)該搬家。

在人與自然的關(guān)系中，人的精神固然重要，但不能無(wú)限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人與自然的和諧發(fā)展。搬家和移山，都是為了更好地與外界溝通。搬家可使自己和子孫免于受苦，也可保護(hù)生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除了安土重遷的傳統(tǒng)觀念。

2.愚公移山的壯舉，引起了同學(xué)們的熱烈討論。對(duì)于愚公應(yīng)當(dāng)搬家還是移山，大家看法不如果用現(xiàn)代人的眼光重新審視，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。

探究寫(xiě)法

品一品:本文運(yùn)用了哪些寫(xiě)法來(lái)突出寓意的？結(jié)合文中具體語(yǔ)句進(jìn)行分析。

（1）對(duì)比。突出移山困難艱巨和愚公的非凡智慧、毅力與決心。如以“方七百里，高萬(wàn)仞”與“箕畚運(yùn)于渤海之尾"對(duì)比，用工具簡(jiǎn)陋突出移山之難。用“子孫無(wú)窮匱”與“山不加增"對(duì)比，凸顯愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、信心十足的智者形象。

（2）環(huán)境烘托。如“方七百里，高萬(wàn)仞”是環(huán)境描寫(xiě)，寫(xiě)出了山的高大綿延，為下文愚公決心鏟除二山蓄勢(shì)，烘托出愚公志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)忍不拔的形象。

（3）側(cè)面描寫(xiě)。如“懼其不已"帝感其誠(chéng)”中“懼"與“感”，通過(guò)寫(xiě)操蛇之神和天帝因愚公移山而懼怕、感動(dòng)，側(cè)面襯托出愚公移山的決心堅(jiān)定，凸顯了只要胸懷大志、堅(jiān)毅執(zhí)著便終將創(chuàng)造奇跡的寓意。

（4）正面襯托。如“跳往助之"寫(xiě)鄰家小男孩不顧身弱力微，欣然助力移山，暗示移山之行深得人心，從而突出了故事寓意。

板書(shū)設(shè)計(jì)

愚公移山

愚公

目光長(zhǎng)遠(yuǎn)

目標(biāo)堅(jiān)定

智叟

目光短淺

安于現(xiàn)狀

征

服

自

然

的

愿

望

主旨?xì)w納

v

本文通過(guò)愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說(shuō)明了要克服困難，就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。

拓展延申

古詩(shī)文中的山水陰陽(yáng)

1.冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

——《愚公移山》

2.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

——《愚公移山》

陰陽(yáng)原是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰我國(guó)古代地名中的“陰”和“陽(yáng)"實(shí)際上是一種方位指示，“日之所照日陽(yáng)”，也就是說(shuō)太陽(yáng)所能照到的地方就稱為陽(yáng)。山水陰陽(yáng)是說(shuō)古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。形成這種局面的原因是山峰高聳，日光能照射到的地方是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太陽(yáng)能照射到的地方其實(shí)是河流的北面。故有“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰"的說(shuō)法。

在我國(guó)歷史上，很多地名及地理表述都與此關(guān)系密切，如江陰、衡陽(yáng)、漢陽(yáng)等?！队薰粕健分械摹爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰”和姚鼐（nài）《登泰山記》

中的“泰山之陽(yáng)，汶水西流；

其陰，濟(jì)水東流"等都體現(xiàn)了

“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南

謂之陰”之說(shuō)。

課后作業(yè)

1.閱讀下列寓言，運(yùn)用所學(xué)寫(xiě)作手法創(chuàng)寫(xiě)這則寓言，注意突出其寓意。