2025屆高考語文復(fù)習：二元思辨作文結(jié)構(gòu)模式+課件

二元思辨作文審題立意+構(gòu)思模型教學(xué)目標一、學(xué)會對二元思辨作文材料進行立意分析。二、學(xué)會設(shè)置二元思辨作文結(jié)構(gòu)模式。所謂“二元”，指的是兩個要素，在作文中則是指兩個寫作要素。所謂“思辨”，是將兩個寫作因素聯(lián)系起來思考，通過比較，分析其異同，揭示其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。二元思辨類作文題，簡而言之就是關(guān)系型作文題，它能檢驗考生的思辨能力、思維品質(zhì)、文化積累和價值取向，因而受到作文命題者的偏愛，是近年高考作文命題的熱點之一。什么是“二元”，什么是“思辨”

新課標關(guān)于思辨的解讀“思”意為“思考”，“辨”意為“辨識、分析、比較”。無論是觀點的確立，還是論證的架構(gòu)，還是內(nèi)在的邏輯，抑或是思想的表達，都應(yīng)是客觀公正、理性嚴密的，要有推理，有辨析，有邏輯，有實證?！罢嫠急妗钡恼撟C過程如同數(shù)學(xué)中的“證明題”求解，應(yīng)存在有效的推理過程，或推出因果關(guān)系，或評價思想對錯，這是思辨性表達說理藝術(shù)的核心旨義。

一、考情考向探究

高考思辨類話題從2020年正式起步。2020年全國新高考Ⅰ卷(山東)以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題寫一篇文章。二元關(guān)系思辯：“距離與聯(lián)系”，標準的關(guān)系型作文，以疫情為背景，思考“距離”“聯(lián)系”兩者間深層關(guān)聯(lián)。

2021年全線開花。2021年全國高考，有8套試題，其中有7套作文呈現(xiàn)出關(guān)系型思辨性作文。全國甲試卷“有為與可為”，全國乙卷的“修身、矯思、立義”，全國新高考1卷“強與弱”，全國新高考Ⅱ卷“逆鋒起筆，藏而不露；中鋒用筆，不偏不倚；停滯迂回，緩緩出頭”，北京卷“生不逢時、安分隨時、生逢其時”，上海卷“時間沉淀與價值認可”，浙江卷“取與舍”，大多為二元思辨類作文。2022年變得更復(fù)雜起來。2022高考全國甲卷“直接移用、借鑒化用、情境獨創(chuàng)”，2022全國新高考丨卷的“本手、妙手、俗手”，2022全國新高考Ⅱ卷的“選擇·創(chuàng)造·未來”，2022高考全國乙卷的“跨越，再跨越”，全國卷四套作文命題，大多呈現(xiàn)三元關(guān)系，注重考查考生的邏輯思維能力。結(jié)論：全國卷高考作文，對考生邏輯思辨能力的考查，尤其注重，因此在作文復(fù)習備考中，務(wù)必重視二元及多元關(guān)系型的作文訓(xùn)練。

二元作文審題立意構(gòu)思模型

二元或三元甚至多元關(guān)系是存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，可以是先后關(guān)系，共存關(guān)系，因果關(guān)系等。他們不可分割的兩面，在分析時不能只談一面，而忽略另一面。因此在確定結(jié)構(gòu)時，必須以其中的一面或兩面為重點，兼顧另一面。二元思辨作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）當下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價值。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。二元思辨作文結(jié)構(gòu)模式結(jié)構(gòu)模式一A+B+AB式結(jié)構(gòu)模式二

A+A+B式/B+B+A式結(jié)構(gòu)模式三

非A+非B+AB結(jié)構(gòu)模式四AB+AB+AB簡繁相生，意蘊盎然日子如蓮，無言即大美;生活如酒，醇厚即有味。把握或繁或簡加減法，都有其無盡趣味，無窮意蘊。繁簡相生，萬物心中皆有所求，簡有簡的深刻，繁有繁的精妙。兩者并非相悖之論，掌握其中力度，自有盎然意蘊。

藝術(shù)簡樸之妙。相較歐洲大部分寫實藝術(shù)作品以逼真、工筆為追求，中國水墨畫的純粹、自然表明藝術(shù)簡樸卻不失其妙?！叭嗣袼囆g(shù)家”老舍曾請著名畫家齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫。如何在一方宣紙?zhí)斓刈鞒觥巴苈暿铩眽衙篮汀俺錾饺钡淖匀混`動是關(guān)建。冥思苦想數(shù)天，齊白石別出心裁棄繁冗“十里”代之以幾尾生機勃勃蝌蚪，可不就無可挑剔地應(yīng)了“蛙聲十里出山泉”之題?老舍收到畫作后大稱其妙?？梢姡囆g(shù)上追求簡潔卻不簡單，并未失去藝術(shù)應(yīng)含審美，反而因此而更具藝術(shù)價值，有了更高的審美能力。藝術(shù)并未因此失去生命，而是更具藝木創(chuàng)作者的智慧。

文化繁華之盛。文化自信是一個民族更基本、更深層、更持久的力量。我們的繁華文化脈絡(luò)便是我們文化自信底氣所在。唐朝“不夜城”長安，萬國使者皆至長安，一睹大唐的繁盛與氣派;宋徽宗趙佶“一抹天青破云處”讓世人得以欣賞絕美天青色陶器，自創(chuàng)瘦金體獨樹一幟;清代小說大放異彩釋，展現(xiàn)他們的精神世界……文化越繁榮，民族更自信。這是中華民族力量之源，這是繁華的魅力所在。

生活純粹之趣。蘇軾有言:“人間有味是清歡?！焙沃^之“清歡”?生活本就純粹自然應(yīng)之。熱播劇《去有風的地方》描繪云南小鎮(zhèn)里人們以鮮花入食為餅，以青山大地入夢并努力創(chuàng)業(yè)的生活。吸引人心向往是那里大自然的簡單純粹，生活因純粹自然而散發(fā)的縷縷幽香。立于綠水青山處，清風徐來，心曠神宜。讓人們了解除去朝九晚六的生活，簡單純粹讓人可以恣意生長，天地之寬，天地之簡，而告之以最深刻的道理;至簡，所以可能無限。最重要的一-追求本心。

繁簡相生，做好每一道有關(guān)命題，藝術(shù)、生活、文化生生不息，意蘊盎然。去吧，用心體會其中奧妙，綻放獨屬自己的光輝。尋回樸素簡約之美周國平曾說過，人們常把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。在被信息洪流裹挾的當下，這一箴言可謂是一針見血。尋回樸素簡約之美，實乃當下之要務(wù)。簡約絕不等同于淺顯，而是一種靜水流深式的自我觀照，一種于沉靜中迸發(fā)出的鏗鏘力量。酌古，樂天居士平地而起，為繁復(fù)華麗之盛唐送去一股清新簡約的怡風;斟今，何澤慧院士在榮獲諸多榮譽之后仍甘居小樓，以簡約為最美的生活方式。古代山水畫強調(diào)“留白”以營造意境，渲染氛圍;現(xiàn)代烹飪也流傳著“最好的食材，往往只需要最簡單的烹飪方法”這一說法。簡約意味著人們可以擺脫“實物”的桎梏，讓心靈得以騰飛，思想得以馳騁。在條條框框消失之后重新認識到天地無比廣闊。A（正面）選AA（思辨）

然而，現(xiàn)今也有許許多多的人沉溺于繁復(fù)無法自拔，甚至為了滿足自身欲望而編纂出虛假故事，只為贏得他人艷羨的目光。在繁復(fù)之中藏著的對華麗的盲目崇拜。殊不知，這是將自己囚禁在了籠中。世界上總有人擁有更多的財富，更精美的裝束，執(zhí)著于繁復(fù)，執(zhí)著于攀比。然而，沒有人能在攀比中永遠勝出，這也就意味著，繁復(fù)只是一個泡沫，隨時可能被戳破。蘇軾在贈硯給友人時寫道一一匪以玩物，維以觀德。蘇軾自身喜愛玩硯，但卻能夠從把玩器物的低級趣味中跳出來。而當我們也能掙脫出由華麗繁復(fù)營造的陷阱時，我們也就能夠擺脫種種低級趣味，轉(zhuǎn)而去追求更高層次上的豐富，就如余秋雨所說的——人的生命格局一大,就不會在瑣碎裝飾上沉陷。真正自信的人,總能夠簡單得鏗鏘有力。B（反）

誠然，倡導(dǎo)簡約能讓我們成就“心如明鏡臺”，但這絕不意味著全盤否定繁復(fù)的價值。我們所要否定的，是在繁復(fù)之中潛藏著的對華麗的盲目崇拜。史鐵生曾在《復(fù)雜的必要》一文中提到，理論要走向簡單，而文學(xué)卻要走向復(fù)雜。若要簡單，任何小說都可以刪減到一行梗概，任何歷史都可以刪減到一份榮耀加一份恥辱。這當然是不行的，人們追求生活中的儀式感一-親人故去之后的墓碑、定期的祭掃，這些可能是繁復(fù)的，但用史鐵生的一句話來說:“在生命復(fù)雜的處境中，我們感受到生命的隆重與壯美?！贝直┑丶羧ド钪械囊磺兄χθ~葉，這或許能避免在繁復(fù)上的損耗，但顯然又陷入了“簡約即為淺顯”的誤區(qū)。 B（思）

尋回樸素簡約之美，但也不忘從繁復(fù)之中看到生命的尊嚴與隆重，唯有如此，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，精神的河流碧波蕩漾。

總結(jié)二元思辨作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）當下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價值。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。選AA（思）A（正）B（反）B（思）總結(jié)二元思辨作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）當下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價值。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。選AA（思）A（正）B（反）B（思）總結(jié)結(jié)構(gòu)模式二

A+A+B式/B+B+A式二元思辨作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）當下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價值。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。引A＋B分A分B合A＋B聯(lián)A＋B怎么A＋B總結(jié)平衡簡與繁，享受真與榮

當下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，"素履以往，行至天光";也有不少人肯定繁復(fù)的價值，“枯燥反復(fù)，尋覓真理”。以我之見，在現(xiàn)代社會，拖著沉重腳步前進的我們，應(yīng)當平衡簡約與繁復(fù)，享受真實與榮盛。

簡約撥開城市霧霾，得以窺見粗糲外表下的真實內(nèi)核。在“過度包裝”的現(xiàn)代社會，人們越來越難以看見真實的美，更加渴望看見簡約。演說家劉媛媛曾舉過這樣一個例子，一個簡約的杯子和一個工藝精美的杯子，人們總是善用前者而收藏后者，可杯子的意義難道不在使用嗎?簡約或許不夠光彩奪目，但它能讓我們回歸本真，如陶淵明般在“三徑就荒，松菊猶存”中堅守質(zhì)樸。

引A+B

分A分B

繁復(fù)做細人生步驟，得以打造做工精細的完美創(chuàng)造。繁復(fù)不應(yīng)當只是一個貶義詞，縱使其枯燥，但人們亦能從繁復(fù)中找尋真理。海上長城構(gòu)筑者劉永坦幾十年不停地做同一件測量工作，扎根黑土地，創(chuàng)造新業(yè)績。一味簡約的世界過于單調(diào)，繁復(fù)則如同彩色畫筆般為其添光加彩，使人生五彩繽紛，釋放絢麗。簡約與繁復(fù)并不是完全對立的，而是辯證統(tǒng)一的，兩者不可偏廢。唯有秉著簡約本真的理念，做著繁復(fù)精細的工作，才能探尋世界的內(nèi)核，擘畫美好未來的藍圖 分A分B合A+B

魏征勸誡唐太宗:“戒奢以儉”，意在強調(diào)過簡約生活，不產(chǎn)生不必要的奢華浪費;探界者鐘揚在種子的世界里過著精細繁復(fù)的人生，減少差錯。張澤禹曾說，“簡約的音樂是最能喚起聽者共鳴的，但做音樂的過程絕不可只是簡約，得反復(fù)推敲揣摩”。簡約是保持初心，享受純凈的最佳途徑，而繁復(fù)則是為簡約生活添磚加瓦，使其擁有更為豐富的內(nèi)核。83歲的王澤山院士仍奮斗在一線，他以“生活上簡約，工作上講究”鞭策自己，不在乎伙食是否豐盛，只講究成果是否完美。 聯(lián)A+B簡約與繁復(fù)并不是完全對立的，而是辯證統(tǒng)一的，兩者不可偏廢。唯有秉著簡約本真的理念，做著繁復(fù)精細的工作，才能探尋世界的內(nèi)核，擘畫美好未來的藍圖 合A+B

簡有其清新之美，繁有其厚重之慧，簡是繁的起始和結(jié)果，繁是簡的過程和內(nèi)在，二者辯證統(tǒng)一。簡繁得當方能出效率。古有劉備求賢若渴三顧茅廬誠邀諸葛亮，今有各大城市人才大戰(zhàn)“引鳳求凰”，當前的人才引進工作需要“繁”于以誠相邀、留住人才，“簡”于程序手續(xù)，方便人才安居樂業(yè)。當簡勿繁，當繁勿簡，奇葩證明被治理，群眾再也不用跑斷腿，免了無意義的“繁”;互聯(lián)網(wǎng)+需要線上線下多融合，科技興農(nóng)需要特派員與農(nóng)民雙對接，所以不能單純的“簡”。簡繁得當，方可相得益彰。聯(lián)A+B繁與簡是永恒的話題，二者看似矛盾重重水火不融，但繁與簡的統(tǒng)一，有時卻可形成驚人的美感。顏真卿的書法名帖《祭侄文稿》中忽而側(cè)鋒用筆，反復(fù)偃仰，濃墨寫來酣暢淋漓，這可謂是“繁”，是“復(fù)雜”的表現(xiàn)。而有時在這些“復(fù)雜”的墨跡中卻穿插著中鋒的寥寥幾筆，有若“凌空出世”，如破空而來，極為簡約。就在這簡約與繁復(fù)的鮮明對比中體現(xiàn)了《祭侄文稿》的宏偉魅力，成為中國書法史上部局謀篇 繁簡得體的典范。一《繁簡之美》 當代人亦是應(yīng)當如此，鋪張浪費的繁復(fù)、“美顏濾鏡”下的簡約，都是我們所應(yīng)摒棄的，我們當如前人般守牢內(nèi)心的簡約，把握好繁復(fù)的尺度。 朱光潛有言:“以冷靜態(tài)度，灼見世弊;以深層思考，規(guī)劃方略;不要汩沒到十字街頭的影響里去?！弊埔娛辣椎暮喖s當與規(guī)劃方略的繁復(fù)相平衡，并駕齊驅(qū)，于荊棘叢中開拓前進，于一方地上建造萬丈樓。簡約走向真實與樸素，繁復(fù)邁入精致與榮盛。故唯有平衡簡與繁，方能享受真與榮。怎么A＋B總結(jié)二元思辨作文結(jié)構(gòu)模式結(jié)構(gòu)模式一A+B+AB式結(jié)構(gòu)模式二

A+A+B式/B+B+A式結(jié)構(gòu)模式三

非A+非B+AB結(jié)構(gòu)模式四AB+AB+AB

《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@就是說品德對個體、他人和社會都具有重要價值、意義。伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！备袆又袊?022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年營業(yè)額高達1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨自堅守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔當民族復(fù)興大任的時代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

德——A得——B材料中“德”指的是好的品行、道德，“得”是指收獲、益處。第一段“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也”，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，強調(diào)品德對于自己、他人和社會都具有積極意義。

第二段中伏爾泰認為最道德的人將會作出最大犧牲且無所得，表明了“德”與“得”的對立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)會損害自己的利益。第三段以陸鴻為實例，證明了幫助他人也能讓我們有所收獲，因德而有所得。作文要求我們闡述對“德”與“得”的思考，這屬于二元作文，需要辯證思考二者之間的關(guān)系，找到“德”與“得”的平衡點。比如，絕大多數(shù)情況下二者是可以共贏的，即同一關(guān)系；在何種情況下二者會發(fā)生對立，此時我們應(yīng)作何選擇。同時注意寫作身份，作為擔當民族復(fù)興大任的時代新人，即把“德”與擔當民族復(fù)興大任聯(lián)系起來，而“得”也不能只是個人之“得”，更需考慮國家民族之“得”。因此，在構(gòu)思和行文時應(yīng)考慮“德”與“得”之間的辯證關(guān)系。“德”與“得”可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可能會產(chǎn)生沖突，作為擔當民族復(fù)興大任的時代新人，在面對“德”與“得”的問題時，應(yīng)著重思考如何以“德”來實現(xiàn)個人的“得”，達到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者談求“德”是否真的會讓我們無所得，倡導(dǎo)舍得求德的價值追求。作文立意：1.厚德而后得。2.以德求得，因德舍得。3.以德謀得，以得促德。4.德可得人，可自得。51分分論點一：有德者，得自我。結(jié)論句：因此，生活在衣食無憂的年代，我們青年人更應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)良的品德，成就自我。分論點二：有德者，成社會。結(jié)論句：因此，我們青少年要身修其德，成就社會，成就祖國的偉大事業(yè)。分論點三：有德者，成天下。結(jié)論句：由此可知，我們青少年要學(xué)習優(yōu)良的品德，奉獻國家，成就天下。中心論點：心懷德志，得自我，成天下。AB+AB+AB式陽春布德澤，萬物生光輝?！墩f文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！焙竦?，于個人可得萬古長空，于社會可得霽月光風，于國家，可得氣正風清。潤德得長空，厚德向光行。

于人，德潤人心。崇德向善，厚德載物。有德，才能有卓犖的風骨，廓遠的人生境界。有德，才能高山仰止，景行行止。德是個人成才的基礎(chǔ)，德才兼?zhèn)?，才能得大美人生。正如伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人。”欲厚美德，需奉獻，無私無畏，坦蕩如砥。君且看，焦裕祿、孔繁森，把一腔熱忱獻給人民的事業(yè)，厚積德行，才在人民心中樹起一面豐碑；君且看，黃大年、黃文秀，無私奉獻默默付出，德行高尚，才書寫了時代楷模的歷史畫卷。星光不負厚德人，德潤人心，我輩青年當砥礪，得錦繡前程、大美人生。潤德得長空，厚德向光行于社會，德潤民風。敦厚良善，德育一方。德，可以改良社會風尚，化育人民?？鬃佑醒裕骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?！卑训伦鳛樯鐣蛄妓椎牡谝灰獎?wù)，才能得到和諧共處、繁盛昌平的社會。酌古斟今，正是陸鴻這樣擁有社會良知的人，才有了富強、民主、文明、和諧的社會?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，德潤民風，一個德行深厚的社會，注定會帶來正向的社會導(dǎo)向，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，和諧社會，盛世共享。德，讓我們得社會康寧、萬古長空。于國家，德潤國魂。千年前的魏征曾說：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可?！彪m然魏征是在勸諫統(tǒng)治者，但一個國家若沒有深厚的德行，就無法安定民心、穩(wěn)定社會。潤德得長空，厚德向光行，各美其美，美美與共，天下大同。有德相伴，國家才能舒天朝暉，磅礴東方。無德國不立，德失國難安。人類命運共同體、一帶一路、共同抗疫……新時代的領(lǐng)路人以德治國，德成為立國之本，也向世界展示了寬厚仁愛的中國風，也正因如此，中國才贏得了世界的尊重。立德樹人，德興國盛，新時代，我們崇德向遠。德讓我們國富民強、盛世共襄。凡益之道，與時偕行。士不可以不弘毅，任重而道遠。新時代，百年夢圓，民族復(fù)興，面對新百年的新征程，我輩青年應(yīng)以德行擔使命，不負韶華，砥礪前行。結(jié)構(gòu)模式一AB+AB+AB式分論點一：于人，德潤人心。崇德向善，厚德載物。中心論點：潤德得長空，厚德向光行。分論點二：于社會，德潤民風。敦厚良善，德育一方。分論點三：于國家，德潤國魂。二、實例解剖探究閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從前“慢”是成事的基礎(chǔ)——好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細嚼慢咽”開始，“欲速則不達”是孔子善意的提醒，“慢工出細活”更是品質(zhì)的保證，總之，“一切慢慢來！快了出錯劃不來！”

現(xiàn)在，“快”是前進的動力——有“快熟面”就不怕肚子餓，有“動車”“高速公路”就不怕塞車，有“寬頻”就不怕資料下載中斷，有“宅急送”就不怕物品交寄太晚，身邊的事物都告訴我們：“快！否則你就跟不上時代！”

不同的時代總有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已經(jīng)過時?“快”在今天又是否真的必要?

請結(jié)合材料內(nèi)容，以“快與慢”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審讀材料

慢，好的方面是能在學(xué)術(shù)上更扎實走得更遠，更能享受生活的趣味，幫助弱勢群體等等，在合適的場景下對慢展開聯(lián)想。慢，不好的方面可以是做事太拖沓，效率低，不緊跟時代，容易被時代所拋棄。

快，好的方面是緊跟時代潮流，勇立潮頭，是時代的驕子，做事情講效率，工作更有激情，還可以是面對緊急情況能及時反應(yīng)。快，不好的方面可以是浮躁的做事態(tài)度，急功近利的追求，不擇手段的功利心等。

這些問題可能存在于個人，可能存在于社會，可能存在于國家?？梢允蔷唧w的某個時間節(jié)點，某個場合，某件事情，某個職業(yè)，某個團體，某一個人。

明白了快慢是什么，進而思考兩者的關(guān)系，“快”和“慢”各有優(yōu)劣長短，存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，可以是先后關(guān)系，共存關(guān)系，因果關(guān)系等。他們不可分割的兩面，在分析時不能只談一面，而忽略另一面。切題立意：1．快引領(lǐng)時代速度，慢彰顯時代溫度2．中國速度也有“慢動作”3．快慢皆有益，攜手奔小康4.當“快”則“快”，該“慢”則“慢”5.“快”“慢”各有優(yōu)劣長短，適用須看前提條件6.“快”與“慢”的矛盾關(guān)系應(yīng)該協(xié)調(diào)、統(tǒng)一7.“欲速則不達”，當慢則慢，不可拔苗助長8.忙里偷閑，快中取“慢”

《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”這就是說品德對個體、他人和社會都具有重要價值、意義。伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！备袆又袊?022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年營業(yè)額高達1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨自堅守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔當民族復(fù)興大任的時代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

德——A得——B結(jié)構(gòu)模式一A+B+AB式中心論點：把握“快與慢”的藝術(shù)，讓人生更精彩分論點1：快是一種激情，有速度，更是一種緊跟時代的態(tài)度。（A）分論點2：慢是一種閑適，有深度，更是一種對生活的享受和熱愛。(B)分論點3：快與慢需要結(jié)合，享受速度時代的便捷，安撫心靈的歲月靜好。(AB)

亦可反之：B+A+AB運用結(jié)構(gòu)模式二B+B+A式中心論點：快慢合理行，譜寫時代曲分論點1：以慢來夯實基礎(chǔ)，路雖遠，慢慢走，一定能到達。分論點2：以慢來調(diào)整處世的心態(tài)，事再多，件件做，總能成功。分論點3：以快為奮力前行的動力，倍速時代，躬身入局?；蛘逜+A+B式中心論點：時代發(fā)展真迅速，快慢并行我做主分論點1：快一點，有時我們能事半功倍。分論點2：快一點，也讓我們?yōu)樯m(xù)航。分論點3：但我們沒必要一直“快”，有時慢下來，也是一種享受。結(jié)構(gòu)模式三

非A+非B+AB分論點1：如果在時代建設(shè)里只有慢，那會是什么景象?人人只求慢慢做，社會發(fā)展緩慢，這似乎是一種享受的生活狀態(tài)，只是難以想象一旦遭遇危機，用什么去保護自己?分論點2：如果在人的生命中只有快，那又會是什么樣的景象?以快為前進的動力，一切向快看齊，人大約是不需要親情友情愛情的，也不需要休閑放松，甚至一天三頓飯恐怕都太浪費時間了！分論點3：我們又當如何看待快與慢呢?慢是慢工出細活，是扎實基礎(chǔ)，是心靈寄托；快是時代的必然，我們要緊跟時代，學(xué)習新知，勇攀高峰。沒有非此即彼，只有兩者和諧共舞。結(jié)構(gòu)模式四AB+AB+AB中心論點：以快為此岸，以慢為彼岸分論點1：面對學(xué)問，以快為此岸，追求更多更豐富；以慢為彼岸，學(xué)習多少就收獲多少。分論點2：面對人生，以快為此岸，樹立更高的理想；以慢為彼岸，安撫心靈。分論點3：面對大有可為的時代，以快為此岸，時刻關(guān)注時代發(fā)展的方向，與時代同頻共振；以慢為彼岸，關(guān)照時代中那些弱勢群體。課堂練習22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)有人說，青春無非是兩個動作:一個是體能動作“引體向上”,一個是戰(zhàn)術(shù)動作“低姿匍匐”。青春本來的屬性是向上的,就像沐浴著陽光生長的幼苗,有一種力量拔著自己向上生長,可以熱烈,可以張揚,可以逆風飛翔,可以破障奔跑,這是引體向上的青春。但有時青春也可以不必那么張揚,不必總在追求高光時刻,青春可以是潛伏的,可以是蓄勢待發(fā)的,可以是韜光養(yǎng)晦的,貼近大地,丈量大地,做一個匍匐前進的孤勇者,這是低姿匍匐的青春。那么,什么樣的青春是值得過的?對此,你有怎樣的感悟與思考?回望既往的中學(xué)時光,立足當下的備考拼搏,展望即將開始的大學(xué)生活,請寫一篇文章,表達你對上述問題的思考和感悟。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

請用結(jié)構(gòu)模式的方法，寫出此文題的結(jié)構(gòu)提綱材料解讀這是個很明顯的二元思辨性作文。這是一道貼近考生學(xué)習生活實際的材料作文題。材料給出兩個有關(guān)青春內(nèi)涵的比喻性術(shù)語“引體向上的青春”“低姿匍匐的青春”,點撥考生展開聯(lián)想,延伸思考,闡發(fā)自己的感悟與體驗,表達自己的啟迪與發(fā)現(xiàn),彰顯立德樹人,文以載道的命題導(dǎo)向。青春屬性主基調(diào)應(yīng)是向上的,表現(xiàn)為張揚、奮發(fā)、敢干自我挑戰(zhàn),敢干直面競爭,敢干突圍超越;同時,青春也應(yīng)該有蓄勢待發(fā)的沉潛,刻苦磨礪的篤定,應(yīng)該踏實奮斗,低調(diào)沉穩(wěn),堅韌,孤勇……至干什么樣的青春是值得過的,可以見仁見智,但須體現(xiàn)青春的朝氣、血性,而絕非暮氣沉沉,蒸靡不振。為何要引體向上?為何須低姿匍匐?這些都可結(jié)合個人成長的體驗來抒寫?！笆裁礃拥那啻菏侵档眠^的?”這一問題包含了“什么樣的青春是不值得過(或不應(yīng)該那么)過的"這樣一層含意在內(nèi)。換言之,考生須對材料內(nèi)置的關(guān)鍵問題展開辯證分析,要執(zhí)其兩端,加以考量,深入探究,激濁揚清,明辨是非,從而確立所寫文章的主旨。用關(guān)鍵詞定位法找到“元”引體向上的青春＆低姿匍匐的青春蓄勢待發(fā)：指隨時準備進攻。韜光養(yǎng)晦：比喻隱藏才能，不使外露。匍匐前進：以手、足著地向前爬行。多用于軍事訓(xùn)練、演習或戰(zhàn)斗中。孤勇者：孤單且勇敢的人。我們要過一種值得過的青春。明確“二元”內(nèi)涵體能動作“引體向上”：向上生長，指熱烈、張揚、逆風飛翔、破障奔跑，可以理解為熱烈張揚、積極進取、奮發(fā)、敢于自我挑戰(zhàn)，敢于直面競爭，敢于突圍超越。戰(zhàn)術(shù)動作“低姿匍匐”：反面角度理解，指的是不必那么張揚，不必總在追求高光時刻；正面角度理解，指的是潛伏、蓄勢待發(fā)、韜光養(yǎng)晦、貼近大地，丈量大地、匍匐前進的孤勇者，可以理解為低調(diào)沉淀、腳踏實地，實踐實干，厚積蓄力，有蓄勢待發(fā)的沉潛，刻苦磨礪的篤定，應(yīng)該踏實奮斗，沉穩(wěn)，堅韌、孤勇。寫作任務(wù)情境限制突出了三個階段，過去、當下、未來，角色都是18歲青春正好的你。厘清“二元”關(guān)系“戰(zhàn)術(shù)”二字隱含著“引體向上”和“低姿匍匐”兩個關(guān)鍵詞的關(guān)系：

“低姿匍匐”是為了“引體向上”，即踏實沉淀、厚積蓄力是為了熱烈張揚、積極進取?！氨緛淼膶傩浴薄暗袝r”“青春也可以不必”“不必總在”等詞也很好地暗示了二者關(guān)系。引體向上的青春＆低姿匍匐的青春并列共存關(guān)系＆條件關(guān)系并列共存關(guān)系：我們的青春既要引體向上，又要低姿匍匐，這樣的青春才是值得過的。條件關(guān)系：既要思考低姿匍匐對于達到引體向上這一目的的重要作用，又要思考引體向上這一目的為低姿匍匐提供內(nèi)驅(qū)力的重要意義。參考立意1.面臨未來的種種不確定性(或說要想實現(xiàn)遠大的理想),低姿匍匐與引體向上的青春,都是值得過的。2.青春年華,正是打基礎(chǔ),學(xué)本領(lǐng)的時候,更要有低姿匍匐的沉穩(wěn)堅篤。3.成長沒有固定的路線圖,青春沒有刻板的模式,但要有我們內(nèi)心的指南針,去摸爬滾打,接受種種歷練。4.不管低姿匍匐,還是引體向上,都是青春的常態(tài);但青春,絕不可以“躺平”。優(yōu)秀標題《張揚“向上”體能，講究“沉潛”戰(zhàn)術(shù)》《向上與匍匐都是青春最美的姿態(tài)》《青春姿態(tài)最“向上”，適時“匍匐”也孤勇》《心態(tài)持續(xù)向上，策略適時沉潛》結(jié)構(gòu)模式：A+B+AB中心論點:青春姿態(tài)最“向上”，適時“匍匐”也孤勇！分論點1:年處弱冠，正當芳華的我們心態(tài)上定要持續(xù)向上，以昂揚之姿，綻放青春的熱烈與張揚！分論點2：我輩有向上心態(tài)，讓青春有昂揚之姿固然值得肯定，但在策略上還應(yīng)適時“沉潛”，有時變“向上”為“匍匐”，調(diào)整青春的動作，蓄勢待發(fā)，以期更好的綻放。分論點3:青春姿態(tài)絕不是一成不變的，是需要適時調(diào)整的，無論如何調(diào)整，積極向上的心態(tài)與適時沉潛的策略缺一不可。范文展示青春姿態(tài)最“向上”，適時“匍匐”也孤勇“所有的日子，所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線，和幸福的纓珞，編織你們。從來都興高采烈，從來不淡漠，眼淚，歡笑，深思，全是第一次。所有的日子都去吧，都去吧，在生活中我們快樂的向前……”王蒙先生的《青春萬歲》早已為青春貼上“向上”的標簽，但我們深知詩句里的“眼淚、深思”則是一種“匍匐”和沉潛，青春沒有固定的姿態(tài)！在我看來，青春姿態(tài)最“向上”，適時“匍匐”也孤勇！

年處弱冠，正當芳華的我們心態(tài)上定要持續(xù)向上，以昂揚之姿，綻放青春的熱烈與張揚！都說青春少年，一貫快馬揚帆，道阻且長不轉(zhuǎn)彎。要盛大，要絢爛，要嘩然。要用理想的泰坦尼克，去撞現(xiàn)實冰川，要當燒赤壁的風，而非借箭草船，要為一片海，就肯翻萬山。告訴年少的我們要不畏艱險一路向前。自嘆“三尺微命，一介書生”的少年王勃銳意向前，在滕王閣當仁不讓寫下“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風”，以弱冠的終軍，少年的宗愨自比，昂揚奮進，痛哉快哉！

我輩有向上心態(tài)，讓青春有昂揚之姿固然值得肯定，但在策略上還應(yīng)適時“沉潛”，有時變“向上”為“匍匐”，調(diào)整青春的動作，蓄勢待發(fā)，以期更好的綻放。“君子藏器于身，待時而動”，在荊棘和貧窮中拓荒的“耶魯村官”秦玥飛，本可以憑借世界名校博士頭銜躋身所謂上流社會，他卻在青春最美的年華選擇腳踩大地，到人民最需要他的地方去，一腔孤勇，匍匐前進，為一方百姓做實事，讓一身才學(xué)為黎民，就像“感動中國”頒獎詞寫的那樣：守在悉心耕耘的大地，靜待收獲的時節(jié)。我相信，“孤勇者”秦玥飛的青春定將迎來沉潛后的綻放。

未經(jīng)審視的人生是不值得過的，不加調(diào)整的青春也必會有殘缺。也許我們的青春姿態(tài)，不能像王勃那樣“昂揚向上”，不能如秦玥飛那般“孤勇匍匐”，但要記得雖不能至，心向往之。

青春姿態(tài)絕不是一成不變的，是需要適時調(diào)整的，無論如何調(diào)整，積極向上的心態(tài)與適時沉潛的策略缺一不可。每一位向上成長的少年也許都要有對弈平凡的孤勇，在疫情陰霾還未散去的當下，在面臨人生大考的關(guān)鍵學(xué)年，在百年未有之大變局前，我輩青年最不能丟失的也許就是“向上”和“孤勇”。

青春姿態(tài)最“向上”，適時“匍匐”也孤勇，愿我們始終值得，青春萬歲。結(jié)構(gòu)模式：A+B+AB中心論點：低姿扎根沃土，向上追求陽光。分論點一：勃發(fā)的青春是引體向上，不斷拼搏，以昂揚的華年孜孜以求，向陽。分論點二：沉潛的青春是低姿匍匐，積累學(xué)識，以篤定的理想默默耕耘，扎根。分論點三：青春既需要引體向上般的向上，也需要低姿匍匐般的向下，兩種青春色彩交相輝映，才能筑夢遠航。低姿扎根沃土，向上追求陽光指點江山，激揚文字，向陽而生，向上的青春逆風飛揚；沉潛累積，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，低姿的青春蓄勢待發(fā)。用兩種運動譬喻青春，引體向上的青春是拔節(jié)生長，是向上的銳氣，是勃發(fā)的生氣，是永不懈怠的追求陽光；低姿匍匐的青春是蓬勃生長，是向下的沉實，是深沉的積淀，是孜孜以求的扎根沃土。[名言+引材+點評]我輩青年當?shù)妥嗽滞粒蛏献非箨柟?。[中心論點]

勃發(fā)的青春是引體向上，不斷拼搏，以昂揚的華年孜孜以求，向陽。[分論點一]乳虎嘯谷，鳶飛戾天，鷹隼試翼，魚躍于淵。李大釗曾言：“青年，如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎?！痹趭^斗中釋放青春激情、追逐青春理想，從重慶山火中的熏黑的年輕臉龐，到洪水中穿著綠色的軍裝，從“清澈的愛，只為祖國”的振臂高呼，到青藏高原鐵路的青春揮灑，青春總是伴著極強的民族自信心和國家榮譽感，青春堅實的肩膀扛起民族復(fù)興的重任。不管是身處象牙塔的年輕大學(xué)生，還是扎根基層的青年村官，抑或是穿行于大街小巷的快遞小哥，把個人夢想?yún)R入時代洪流，讓蓬勃青春與家國情懷共振，肩茲砥柱中流勇，青春色彩更向上向陽。沉潛的青春是低姿匍匐，積累學(xué)識，以篤定的理想默默耕耘，扎根。[分論點二]智含淵藪，仁隆春煖，義高秋云，行絜冰霜。尼采曾言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊?！?5后徐川子14年來“努力向下扎根”，從一名一線裝表工成長為電力大數(shù)據(jù)發(fā)展引領(lǐng)者；90后蘇明娟選擇在志愿服務(wù)，組建助學(xué)團隊，在她和團隊的努力下，無數(shù)的失學(xué)兒童重返校園，以知識改變命運……他們用拼搏奉獻書寫了新時代青春答卷。在危急關(guān)頭勇毅擔當，在平凡崗位發(fā)光發(fā)熱，廣大青年用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是堪當大任的！低姿匍匐的青春在時代大潮里奮楫篤行，腳踏沃土實扎根，青春夢想要張揚。

青春的色彩斑斕，青春的畫卷波瀾壯闊，青春的號角澎湃嘹亮。[分論點三]深自緘默，肫肫其仁，戢鱗潛翼，激濁揚清。習近平總書記強調(diào)，“懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花?！卑研∥胰谌胱鎳拇笪摇⑷嗣竦拇笪抑?，青春的風采才會璀璨奪目；與時代同步伐、與人民共命運，青春的價值才能得到升華。從建功立業(yè)的人生際遇到志存高遠的時代使命，從日常生活的盡職盡責到關(guān)鍵時刻的迎難而上，青春既需要引體向上般的向上，也需要低姿匍匐般的向下，兩種青春色彩交相輝映，才能筑夢遠航。青春一詞，之于個人，是一段朝陽初開，萬事可探尋的豐茂年華；之于社會，是敢叫日月?lián)Q新天的奮勇機樞；之于國家，是開拓創(chuàng)新、力撼世界的中流砥柱?！谤i北海，鳳朝陽，又攜書劍路茫?！保v情翱翔吧！在追夢人的天宇間，躬身耕耘吧！在實干家的沃野里，勇往直前吧！在奮斗者的新時代，低姿扎根沃土，向上追求陽光。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說“世界上唯一不變的就是變”，應(yīng)當“以變應(yīng)變”，也有人認為“萬變不離其宗”，不妨“以不變應(yīng)萬變”。2020年是充滿變數(shù)的一年，一場疫情，改變了太多，而且還將對世界未來產(chǎn)生深遠影響。有人說，新冠疫情過后，“舊世界“不復(fù)存在”，“新世界”喜憂參半。更有學(xué)者認為，“我們正見證人類歷史大轉(zhuǎn)折，世界快速向中國傾斜”。

面對今天“百年未有之大變局”，面對國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化、科技和社會生活等諸多領(lǐng)域深刻的變化，作為國家未來的主人，我們應(yīng)當如何應(yīng)對？是“以變應(yīng)變”，還是“以不變應(yīng)萬變”？是銳意“變”，還是堅守“不變”？

為此，學(xué)校?？_辟名為“指點江山”的時評專欄，讓同學(xué)們各抒己見，在思想碰撞中提升認識、明確使命。請結(jié)合上述內(nèi)容，選取一個或幾個方面，聯(lián)系實際，積極撰文投稿，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅鹤赃x角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。四、高考鏈接變與不變【審題分析】審讀材料，尋找關(guān)鍵關(guān)鍵句：有人說“世界上唯一不變的就是變”“我們正見證人類歷史大轉(zhuǎn)折，世界快速向中國傾斜”。關(guān)鍵詞：“以變應(yīng)變”“以不變應(yīng)萬變”“世界上唯一不變的就是變”圍繞關(guān)鍵，深挖內(nèi)涵1.“以變應(yīng)變”：以有利于國家發(fā)展、民族復(fù)興、人民幸福、青少年健