2023年高考作文主題類刷題集02：典故寓言類

2023年高考作文高頻題型審題、行文考前突破02典故寓言類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在我國(guó)的漫漫歷史長(zhǎng)河中，自古就有“能工巧匠”之說(shuō)?！肚f子·達(dá)生》篇記載了“梓慶為?”的寓言。工匠梓慶制作出來(lái)的物品讓人“見(jiàn)之有如神跡”。魯侯問(wèn)他是用什么辦法做成的。梓慶回答說(shuō)，在制作時(shí)自己常常會(huì)投入其中，達(dá)到忘我的程度，甚至有時(shí)會(huì)遠(yuǎn)離人群躲起來(lái)潛心鉆研。其實(shí)，不只是在制造業(yè)，在其他領(lǐng)域中，“工匠精神”也成為行業(yè)的靈魂和精髓。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹课覀冃枰そ尘瘛对?shī)》云：“如切如磋，如琢如磨?！鼻写?，追求完美；琢磨，追求卓越。人生于世，無(wú)法干很多事，故每干一件事，便應(yīng)發(fā)揮到極致。不懈追求，精益求精，是成功的不二法門。著名拼布藝術(shù)家金媛善認(rèn)為，工匠精神需要堅(jiān)守，情懷和修行。她精心端坐，幾百個(gè)小時(shí)做出世人精絕的《百花爭(zhēng)艷》，在外國(guó)展覽上備受稱贊。她肯靜心做事，如同修行一般地做布藝術(shù)，才能成就大師的美名。不僅制造業(yè)如此，其他行業(yè)莫不如是。試問(wèn)，一部《紅樓》，為什么能分花拂柳，穿越歷史的云河，抵達(dá)近日，并傳唱不衰？其中奧秘，全在于曹雪芹字斟句酌，精益求精，于悼紅軒中“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！?。感動(dòng)自己，震撼世人。創(chuàng)作的過(guò)程，有蛻變的痛苦，也有追求完美的幸福。精益求精，何止曹雪芹一人而已。一部《詩(shī)經(jīng)》由遠(yuǎn)古的一滴繁露，淌成萬(wàn)世濫觴；一部《論語(yǔ)》煲為心靈雞湯，溫暖一代又一代人；還有那唐詩(shī)宋詞，繁花滿樹，蓊郁了一個(gè)王朝的后花園?！吧w文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”古文大家，懷著對(duì)文字的敬畏，懷著崇高的文學(xué)使命感，懷著一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)，從“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”到“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，從“燒畫三千”到“毀詩(shī)八百”，都可見(jiàn)文人在文學(xué)創(chuàng)作上的精益求精。惟其如此，他們才有了豐盈的人生，才有了傳唱不衰的經(jīng)典。試想，如果缺乏了這種精益求精的精神，創(chuàng)作的作品又怎能光爭(zhēng)日月，天地永恒。當(dāng)今樂(lè)壇好多歌曲火極一時(shí)，但終只是曇花一現(xiàn)，煙花寂滅。不正說(shuō)明了這一道理么？蘋果手機(jī)一經(jīng)上市，無(wú)數(shù)市民披星戴月?tīng)?zhēng)先恐后排隊(duì)購(gòu)買，有人為了插隊(duì)甚而不惜大打出手。是什么原因讓蘋果手機(jī)問(wèn)世便引發(fā)了手機(jī)銷售業(yè)的井噴與核爆呢？還是精益求精。用喬布斯的話說(shuō)：“蘋果的產(chǎn)品必須持續(xù)使人欣喜。”于是，今天的蘋果手機(jī)相比以前的蘋果系列，屏幕更大，厚度更薄，重量更輕，功能更強(qiáng)。朱熹說(shuō)：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！边@句話用在蘋果產(chǎn)品上，再貼切不過(guò)了。正是精益求精，誕生了一個(gè)又一個(gè)的奇跡?！翱鬃訉W(xué)琴”，精益求精終成千古至圣；“德國(guó)制造”，追求完美而享譽(yù)世界；還有“自由女神”，銅像頭頂，纖發(fā)畢現(xiàn)。然而，當(dāng)初，作者維蕾杜克可能做夢(mèng)也想不到若干年后，人們能乘坐自己發(fā)明的飛機(jī)飛過(guò)銅像的頭頂。精益求精，讓一尊雕像，雕鏤人心，且永不漶漫。俄國(guó)偉大作家列夫托爾斯泰說(shuō)，人類的使命在于自強(qiáng)不息地追求完美。如果我們每個(gè)人都能秉持這種精益求精的精神，我深信我們的生活將會(huì)變得無(wú)比美好！【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由《莊子·達(dá)生》篇記載了“梓慶為鐮”的寓言引出“工匠精神”。通過(guò)工匠梓慶對(duì)魯侯的回答展示了“工匠精神”的內(nèi)涵。梓慶的回答，“自己常常會(huì)投入其中，達(dá)到忘我的程度，甚至有時(shí)會(huì)遠(yuǎn)離人群躲起來(lái)潛心鉆研”，關(guān)鍵詞句是“投入其中”“忘我”“遠(yuǎn)離人群”“潛心鉆研”，可以理解為：要完成高難度的事情，心要安靜，專注某一領(lǐng)域，忘卻功名利祿，全身心投入，精益求精。材料由制造業(yè)拓展到各行各業(yè)，談“工匠精神”對(duì)各行各業(yè)的重要性。新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。所以，這道作文題的命制意圖就是引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家、民族、時(shí)代的關(guān)系，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；引領(lǐng)學(xué)生直面社會(huì)風(fēng)尚，傳承工匠精神，走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路。具體寫作時(shí)，要注意“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活”這一要求，要結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際或身邊的事例展開(kāi)論述。要有“我”的感受與體會(huì)，切忌人云亦云。寫作時(shí)可以先闡述工匠精神的內(nèi)涵，如精益求精、追求卓越，敬業(yè)、專注等，此處可以通過(guò)舉例進(jìn)行論證；再分析工匠精神在我國(guó)的傳承，此處可以引用古人對(duì)于工匠精神的名言，再著重分析工匠精神在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，先是遇冷，可以分析如今的中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中受到西方某些思想的沖擊，對(duì)工匠精神有些淡漠，再是國(guó)家的大力提倡，如今無(wú)論是自身發(fā)展還是國(guó)家發(fā)展都需要工匠精神；最后分析如何培育工匠精神，個(gè)人如何做，國(guó)家如何做。【參考立意】（1）用精雕細(xì)琢詮釋工匠精神。（2）工匠之心做事，創(chuàng)新之思發(fā)展。（3）不以繁華易匠心。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?《論語(yǔ)·泰伯》)一則寓言說(shuō)：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺(jué)得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短更小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無(wú)法跨越的溝壑，那些一如既往負(fù)大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上而有了橋，從而繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無(wú)法搭橋的人。讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？針對(duì)負(fù)重和減重、前行和止步等談?wù)勛约旱目捶?，確定立意，寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作不得抄襲；不少于800字?！緟⒖祭摹控?fù)重前行，方得始終人一出生，身上便有了無(wú)形的“大木頭”，人們背著大木頭前行卻各有各的選擇：有人選擇拋棄；有人為輕松些選擇將大木頭越削越短；有人則默默無(wú)聞，始終負(fù)重前行。然而材料告訴我們，只有負(fù)重者才可以憑自身力量跨越溝壑。其實(shí)這所謂的“大木頭”，就是我們身上沉甸甸的責(zé)任??！一個(gè)人始終將責(zé)任放在心上，不斷砥礪行進(jìn)，充實(shí)自己，提高自己的能力，遇到困難時(shí)，便會(huì)用自己超出旁人的能力化解。其他人嫌棄這責(zé)任太沉重，便不斷地降低對(duì)自己的要求，遇到問(wèn)題時(shí)自然只能低頭嘆息。曾參言：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。肩負(fù)這“任重”方能達(dá)到先賢指明的“道遠(yuǎn)”，壓在身上的大木頭就仿佛是無(wú)形的生活壓力，不斷地壓迫自己，有的人不堪重負(fù)，倒下，卻沒(méi)能再站起來(lái)；有的人選擇忽視逃避，做了一個(gè)只會(huì)放棄自己的人；能承受住壓力并勇敢前行的人是勝者，是令人敬佩的。雖然負(fù)重和減重前行的人在前期并沒(méi)有差別，但到最后，勝利的人是負(fù)重者。日本頹廢派作家太宰治在其作品《人間失格》中寫道：“生而為人，我很遺憾?！睘槭裁匆z憾？太宰治的遺憾，是在認(rèn)清了人之本性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的虛假、黑暗與冷淡之后的遺憾，他多次自殺未遂，最終還是自己結(jié)束了自己的生命，這也許就是不堪重負(fù)，最終只想減重的例子吧。認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)殘酷的人不止他一個(gè)，為什么他不堪重負(fù)而死了呢？既認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗，為什么不勇敢承擔(dān)起自己的重?fù)?dān)，而以一死減重呢？對(duì)此，對(duì)人各有言，我卻不置可否。勾踐遭受亡國(guó)之痛，卻能臥薪嘗膽；司馬遷遭受宮刑，卻忍辱負(fù)重完成《史記》；古代女將花木蘭，迫于家庭“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”的情況，承擔(dān)起替父從軍的責(zé)任，以區(qū)區(qū)女兒身竟混跡軍隊(duì)中12年，還成為了將軍；宋濂擔(dān)起求學(xué)的責(zé)任，手凍僵也要繼續(xù)，一日三餐，只吃兩餐，且無(wú)鮮肥滋味之享，缊袍敝衣，無(wú)慕艷意；司馬光家窮，點(diǎn)不起油燈，便鑿壁偷光；馬丁·路德·金多次受到死亡威脅，幾乎在監(jiān)獄度過(guò)半生，卻仍然初心不改；海倫·凱勒盲聾啞，卻以自己堅(jiān)強(qiáng)的意志書寫了自己的人生華章。這些人中，哪一個(gè)不是忍辱負(fù)重，哪一個(gè)不是負(fù)重前行，這些人有誰(shuí)是一帆風(fēng)順的度過(guò)人生呢？負(fù)重前行是給自己施加一種無(wú)形的壓力，是激勵(lì)自己繼續(xù)努力，是一種期望，也是一種信仰。不忘初心，負(fù)重前行，方得始終?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題材料由兩則組成，一則直接說(shuō)理，出自傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，一則借助寓言形象說(shuō)理，兩則材料有同有異。第一則材料，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的意思是，讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考，個(gè)人前途與國(guó)家民族命運(yùn)是緊密交織在一起的，青年學(xué)子應(yīng)牢記自己的使命，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于奮斗。第二則材料中的“每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行”緊承第一則材料，告訴我們：奮斗的過(guò)程是艱難的，負(fù)重前行步履維艱。因而有人不斷將背負(fù)的大木頭“削減至更短更小”，以獲得暫時(shí)的輕松，可一旦遇到憑借自身力量無(wú)法跨越的溝壑，便被攔下、不能再繼續(xù)前行。背負(fù)的“大木頭”象征著前進(jìn)路上的種種磨難，也象征著自身的種種責(zé)任和使命，而這些正是前行路上必須肩負(fù)的重量，對(duì)其不放棄、不拋棄，在未來(lái)的某一天它們有可能成為我們前進(jìn)路上重要的助力。綜合兩則材料可知，二者都強(qiáng)調(diào)了“擔(dān)當(dāng)”“奮斗”，這就是立意的方向。第二部分給出的是任務(wù)和要求?！白x了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考”，意味著審題時(shí)必須綜合考慮兩則材料，不可只擇其一；“針對(duì)負(fù)重和減重、前行和止步等”，即要求考生對(duì)兩組示范性的詞有所辨析，可以是具體的語(yǔ)句體現(xiàn)，也可以是行文思路中的體現(xiàn)。行文時(shí)可從材料入手提出自己的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，論證過(guò)程中注意結(jié)合古今的典型事例及思想理論?？梢苑治鰹楹涡枰?fù)重前行，因懈怠而減輕重量會(huì)有什么后果，如何更好地克服前行中的困難，擔(dān)起該擔(dān)的責(zé)任?？梢月?lián)系現(xiàn)實(shí)批評(píng)那些“躺平”者，“擺爛”者，從而號(hào)召?gòu)V大青年踐行曾子的格言，為托舉中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。最后注意發(fā)言稿的格式?！緟⒖剂⒁狻浚?）負(fù)重奮斗使生命更精彩。（2）青年人當(dāng)擔(dān)負(fù)使命，負(fù)重奮進(jìn)。（3）減重獲得一時(shí)輕松，卻行而不遠(yuǎn)，負(fù)重前行終致遠(yuǎn)。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它就上升。從來(lái)沒(méi)有差錯(cuò)，人們說(shuō)它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。一天，寒暑計(jì)懷疑了它的生活：“我為什么要隨著氣候行動(dòng)呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味?！彼诒谏献杂尚袆?dòng)。于是人們說(shuō)它是一個(gè)廢物，把它摔在了地上。這則寓言引起了你怎樣的思考？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。【參考例文】在責(zé)任與自由中前行朝暾夕月，落崖驚風(fēng)，春華秋實(shí)，松濤柳韻，這是追求自然的自由；見(jiàn)賢思齊，少立大志，心懷天下，心系蒼生，這是完善社會(huì)的責(zé)任。歷史不會(huì)偏廢其中，責(zé)任與自由在歷史的縫合點(diǎn)滾滾而來(lái)。以天下為己任，是被老祖宗翻來(lái)覆去的話題。漫漫五千年，從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，再到“為中華之崛起而讀書”，社會(huì)責(zé)任總伴一腔熱血，滿懷豪情，回腸蕩氣，發(fā)聵于歷史的風(fēng)口浪尖。追求個(gè)人自由，是無(wú)數(shù)青衫追求向往的目標(biāo)。飛回流轉(zhuǎn)五千年，從“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”到“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。個(gè)人自由總伴隨著超然物外，逍遙自得，閑靜幽雅，流淌于歷史的松濤竹林之中。責(zé)任與自由，兩條平行于歷史長(zhǎng)河的精神線索，卻是驚人地相似。同樣是戰(zhàn)國(guó)，同樣是戰(zhàn)火紛飛。孟子帶著“黎民不饑不寒”的王道，在戰(zhàn)爭(zhēng)中輾轉(zhuǎn)，擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任；而莊子帶著“寧曳尾于污泥”的超然，駕著大鵬追求個(gè)人的自由。同樣是明清交界之際，同樣是滿漢的矛盾，袁崇煥在中原的北疆馳騁萬(wàn)里，精忠報(bào)國(guó)；王夫之面對(duì)山河淪陷，隱入石船山，感悟自然，體悟動(dòng)靜，詩(shī)文相伴，發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的相對(duì)關(guān)系。責(zé)任與自由，在相同的時(shí)代，以相同的背景，相同地影響著后世，推動(dòng)著發(fā)展。米蘭?昆德拉說(shuō)，生命不能承受之輕。那生命的重量呢？無(wú)可非議，便是社會(huì)責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。縱使我們無(wú)法成為拿破侖，踏平歐洲；縱使我們無(wú)法成為商鞅，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，但至少能為自己加一點(diǎn)重量，而不至于成為波濤中的浮萍，飄零的鴻雁。一次彎腰，整齊一方土地；一次行禮，溫暖他人心房。人也應(yīng)該追求個(gè)人自由，但不是放浪，而應(yīng)是放逸。柳本依依，藤本妖蔓，荷本高挺，這是自然的自由。潑墨山水兩三筆的放逸勾勒出的卻是飄逸的景致。追求自我，認(rèn)識(shí)自我是個(gè)人的完善。社會(huì)責(zé)任不是束縛個(gè)人自由的枷鎖，個(gè)人自由更不是社會(huì)責(zé)任的洪水猛獸。蘇軾的社會(huì)責(zé)任鑄就了其個(gè)人獨(dú)特的秉性，而正是這種秉性讓他不論身在何處，都能為官一方，受人贊譽(yù)。在城市中生長(zhǎng)的我們和用機(jī)器澆鑄的人們，應(yīng)想到凡爾賽宮的大氣儼然，秩序緊湊，也應(yīng)看到江南古鎮(zhèn)因勢(shì)而建，曲徑通幽。尋求社會(huì)責(zé)任與個(gè)人自由的平衡點(diǎn)，在重量和完美中前行。【審題】這是一道寓言材料類作文題。審讀該則寓言故事，應(yīng)抓住寒暑計(jì)的獨(dú)白與心理來(lái)揣摩其深刻內(nèi)涵。開(kāi)始，寒暑計(jì)之所以被人們稱贊是一個(gè)好的工具，是因?yàn)樗袷亓颂炖渌y下降而天暖水銀上升的規(guī)則，從而有效實(shí)行了自己預(yù)示溫度變化的職責(zé)。但后來(lái)，當(dāng)寒暑計(jì)認(rèn)為“我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味”時(shí)，它的我行我素，它的唯我獨(dú)尊，它的自以為是，它的與外在世界隔絕的“自由行動(dòng)”，導(dǎo)致了它的最終命運(yùn)——“人們說(shuō)它是一個(gè)廢物，把它摔在了地上”。這給我們一個(gè)啟發(fā)：人是社會(huì)的人，不可能有絕對(duì)的自由；人的自尊必須有他律的制約；否定了他律，自尊也沒(méi)有保障。寫作時(shí)，可以在文章開(kāi)篇點(diǎn)明責(zé)任與自由是一直以來(lái)的話題，也是我們不能偏廢的。中間則可具體論述責(zé)任與自由的相互關(guān)系，如：責(zé)任意味著你在某個(gè)領(lǐng)域或者范圍內(nèi)必須履行某種義務(wù)，那么當(dāng)你做到這點(diǎn)時(shí)，就有某個(gè)領(lǐng)域或者范圍的自由。而想要有某種程度的自由，就必須負(fù)上同等程度的責(zé)任。最后呼吁大家尋求社會(huì)責(zé)任與個(gè)人自由的平衡點(diǎn)，在重量和完美中前行?！緟⒖剂⒁狻浚?）個(gè)人自由應(yīng)服從于社會(huì)職責(zé)。（2）責(zé)任與自由不可偏廢。（3）自由隨意應(yīng)有限度。4．閱讀下面的材料，按要求作文。魯侯養(yǎng)鳥古時(shí)候，有一只巨大的海鳥飛落在魯國(guó)都城附近。這只海鳥長(zhǎng)得很漂亮，很像傳說(shuō)中的鳳凰。因此，人們都把它當(dāng)成了神鳥。魯國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)了這只大海鳥，命人捉住，以盛大的禮節(jié)在宗廟里設(shè)宴招待，置“三牲”筵席，還命宮廷樂(lè)師為它演奏《九韶》樂(lè)曲。魯侯的行為嚇壞了這只海鳥，它臉色驚恐，目光呆滯。不敢吃一塊肉，不敢喝一滴水。三天之后，它便在極度的驚嚇憂郁中死去了。魯侯十分沮喪，不知道自己到底錯(cuò)在何處。讀了這則寓言故事，你都有什么感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹孔鹬匾?guī)律海鳥停留在魯國(guó)國(guó)都郊外，受到魯侯的深情款待，用車迎接，給它敬酒，音樂(lè)不可謂不美，食物不可謂不豐，可惜海鳥卻在悲傷中死掉了。可以說(shuō)，海鳥之死是逆其自然、不尊重規(guī)律惹的禍。風(fēng)起云動(dòng)，暗浪洶涌，花開(kāi)花謝，日月之行，是自然界的規(guī)律在支配；價(jià)漲價(jià)跌，市場(chǎng)供求，產(chǎn)需動(dòng)態(tài)，經(jīng)濟(jì)異況，是商品價(jià)值規(guī)律在支配；我們生存的世界，在規(guī)律的作用下井然有序，豐富絢麗，生命的靈動(dòng)與獨(dú)特才得以彰顯，請(qǐng)尊重規(guī)律。自古以來(lái)，中國(guó)歷史上的不少先賢哲人便提出尊重規(guī)律的主張：“順應(yīng)天意”，“敬畏自然”等。這對(duì)于當(dāng)代仍有很大的借鑒意義。種樹專家郭橐駝給了我們一個(gè)很好的范例，郭橐駝種樹為業(yè)，鄰人閭里，達(dá)官貴人都驚羨于他高超的種植手段。當(dāng)被問(wèn)及如何做到時(shí)，他回答說(shuō)自己沒(méi)有什么方法，只是順應(yīng)了樹木的生長(zhǎng)規(guī)律而已。種植時(shí)像兒女一樣呵護(hù)，不換培土，不損根本，待其生長(zhǎng)之時(shí)，又要像拋棄了一樣不去顧念。而其他種樹人有的愛(ài)之過(guò)深，甚至拿指甲劃破樹皮去測(cè)其死生，有的則是換土過(guò)勤，傷其根本，因而都影響了樹木的繁衍生息。假如沒(méi)有對(duì)樹木生長(zhǎng)規(guī)律的虔誠(chéng)尊重，又怎能成就郭橐駝的盛名呢？解牛能手庖丁同樣也給我們深刻的啟迪?！白邂以赂丁保叶〉牡兑呀?jīng)十九年未換了，仍鋒利若新發(fā)于硎，庖丁如此闡釋自己的成功：“披大隙，導(dǎo)大款”，順應(yīng)牛天然的生理結(jié)構(gòu)，游刃有余，終于練就了目無(wú)全牛的本領(lǐng)。倘若沒(méi)有充分挖掘并尊重牛的生理結(jié)構(gòu)，庖丁又如何能夠達(dá)到如此爐火純青的地步？尊重規(guī)律，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)自然界的規(guī)律的尊重，同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)在人類社會(huì)的發(fā)展歷程當(dāng)中。一如官員治理地方事務(wù)也應(yīng)尊重規(guī)律，傳統(tǒng)上，春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的年代傾向于法家的專制強(qiáng)權(quán)，漢文帝時(shí)期，國(guó)家剛剛統(tǒng)一安定，則實(shí)行黃道之術(shù)，主張休養(yǎng)生息，而在和平安裕的朝代則多尊崇儒家的思想，對(duì)于我們當(dāng)代社會(huì)，也同樣應(yīng)尊重規(guī)律，尋求順應(yīng)時(shí)代要求的管理模式。又如教育子女。父母對(duì)子女的教育同樣應(yīng)該尊重人的生長(zhǎng)規(guī)律，教育方式和手段應(yīng)該適應(yīng)兒童成長(zhǎng)的不同階段的需要。切不可盲目冒進(jìn)或遲延。尊重規(guī)律，與規(guī)律偕行，創(chuàng)造最美麗的風(fēng)景！【審題】這是一道記敘性材料作文題。本則材料是一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥的故事”，魯侯不可謂不愛(ài)鳥，從材料中“以盛大的禮節(jié)在宗廟里設(shè)宴招待”“命宮廷樂(lè)師為它演奏《九韶》樂(lè)曲”，這只海鳥的待遇其實(shí)算是高規(guī)格了，但海鳥對(duì)此并不高興，而且“臉色驚恐，目光呆滯。不敢吃一塊肉，不敢喝一滴水”，其最終的結(jié)局是“在極度的驚嚇憂郁中死去了”。魯侯哪里是在養(yǎng)鳥，他分明是在享樂(lè)，用自己主觀喜好來(lái)代養(yǎng)鳥兒。由此，我們可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，為人處事，各適其宜，要站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，而且不管做什么，都要努力掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。好的愿望必須符合事實(shí)，如果違背客觀實(shí)際，好事便會(huì)變成壞事。行文構(gòu)思時(shí)，我們可以把“尊重教育的客觀規(guī)律”作為中心論點(diǎn)，首先正面舉例論證教師尊重規(guī)律，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；接著反面舉例一部分教師的教育方式，讓學(xué)生生搬硬套、不懂變通，論證違背規(guī)律，不利于學(xué)生的發(fā)展；最后再次強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，教師起引導(dǎo)作用，制定不同的教育方案，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的健康發(fā)展?！緟⒖剂⒁狻浚?）囿于優(yōu)裕的環(huán)境或物質(zhì)條件不及自由翱翔。（2）想問(wèn)題辦事情，要尊重客觀規(guī)律，不能違背事物的天性。（3）尊重規(guī)律，順其自然；學(xué)會(huì)“放手”，而不是“占有”。4．閱讀下面的材料，按要求作文。有這樣一則寓言，說(shuō)的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結(jié)果被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動(dòng)人的品德，那便是寬容。寓言中動(dòng)物的寬容是以德報(bào)怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣來(lái)理解寬容呢？請(qǐng)以“寬容”為話題寫作，文體不限（詩(shī)歌除外）題目自擬，立意自定，700字左右?！緟⒖祭摹繉捜?，讓世界如此美好寬容是一種境界。寬容如水。通常的“寬容”，即原諒他人一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由。同時(shí)，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對(duì)，以同樣的方法還擊對(duì)方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來(lái)什么呢？因此可以說(shuō)，寓言中的馬其實(shí)是一種“以德報(bào)怨”的明智，是一種寬容的大智慧。寬容似火。因?yàn)楦M(jìn)一層次的寬容意味著不僅不計(jì)較個(gè)人的得失，更能用自己的愛(ài)與真誠(chéng)來(lái)溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動(dòng)容。從寓言中我們看到，犯下過(guò)錯(cuò)的那匹馬已認(rèn)識(shí)到自身的荒謬而羞愧難當(dāng)，這時(shí)被咬的馬體現(xiàn)出的寬容與安慰，便恰似一團(tuán)火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛(ài)的熱力輻射進(jìn)對(duì)方的心窩。在被某些人評(píng)論成“物欲橫流”的時(shí)代，自下而上空間正日益縮小的人們，所缺的不正是發(fā)生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。寬容是詩(shī)。寬容是一首人生的詩(shī)。至高境界的寬容，不是僅僅表現(xiàn)在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對(duì)宇宙的胸襟，對(duì)人生如詩(shī)般的氣度。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛(ài)，而是內(nèi)心對(duì)于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛(ài)。因此，寬容是一種多么美好的人生境界。為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請(qǐng)你選擇寬容。這絲毫無(wú)