湖南省婁底市雙峰縣雙峰一中2024-2025學(xué)年高二歷史9月入學(xué)考試試題

PAGE9-湖南省婁底市雙峰縣雙峰一中2024-2025學(xué)年高二歷史9月入學(xué)考試試題一、單選題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1.易中天先生在《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》中對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)派作了如下的評(píng)價(jià)()①關(guān)注文化，留下了仁愛、正義、自強(qiáng)的核心價(jià)值。②關(guān)注人物，留下了真實(shí)、自由、寬容的人生追求③關(guān)注國家，留下了公開、公允、公正、法制的治國理念④關(guān)注社會(huì)，留下了同等、互利、博愛的社會(huì)志向下列學(xué)派與題干中評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是：A.墨家、道家、法家、儒家 B.儒家、道家、法家、墨家C.道家、儒家、墨家、法家 D.法家、墨家、儒家、道家2.先秦諸子理論著眼的角度和論述的依據(jù)雖然各有不同,但都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)由獨(dú)一無二的君主來治理天下。這反映出（）A.諸子希望復(fù)原周王天下共主的地位B.先秦諸子階級(jí)屬性沒有本質(zhì)上區(qū)分C.結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)集權(quán)已成為諸子共識(shí)D.只有君主專制才能維護(hù)社會(huì)的安定3.董仲舒《春秋繁露》載：“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之?！睂?duì)此段材料解讀正確的是（）A.體現(xiàn)了儒學(xué)的民本思想B.反映了中國古代人倫觀念C.強(qiáng)調(diào)了孔孟儒學(xué)的“仁愛”思想D.體現(xiàn)了道家“無為”的治國理念4.葛兆光先生在《中國思想史》中說：“（理學(xué)）思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則就進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識(shí)’，任何違反常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽?！睂?duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，表述正確的是（）A．宋明理學(xué)世俗化的社會(huì)影響 B．宋明理學(xué)漸漸思辨化、哲學(xué)化C．宋明理學(xué)汲取大量佛、道思想 D．宋明理學(xué)強(qiáng)化了綱常倫理道德5.王守仁《傳習(xí)錄》載,“身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物。如意在于事親,即事親便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁民愛物,即仁民愛物便是一物?！边@一主見（）A.否定“存天理,滅人欲” B.體現(xiàn)了人文精神的內(nèi)涵C.注意人的意識(shí)的重要作用 D.科學(xué)地指明白心與物的關(guān)系6.明朝萬歷年間,李贄在私塾講學(xué)。別人教書專講“四書”“五經(jīng)”,他專教一些好用的東西,還讓學(xué)生猜謎語:“皇帝老子去偷牛,滿朝文武做小偷”,謎底竟是“君不君,臣不臣”。這體現(xiàn)了李贄(

)A.以"異端"而自居,提倡唯物思想 B.主見"穿衣吃飯,即是人倫物理"

C.注意學(xué)以致用,挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想權(quán)威 D."天下為主,君為客"的民主思想7.清朝前期，乾嘉學(xué)者繼承顧炎武考據(jù)學(xué)的方法，博古不通今，論史不議政，涌現(xiàn)出吳派、皖派、揚(yáng)州學(xué)派和浙江學(xué)派等各具特色的學(xué)術(shù)流派。他們都以考訂實(shí)證為基本特征，標(biāo)榜“漢學(xué)”，以別于官學(xué)、“宋學(xué)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．經(jīng)世致用深化人心 B．程朱理學(xué)遭遇動(dòng)搖C．社會(huì)劇變思想活躍 D．君主專制空前加強(qiáng)8.下表是《我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目（部分）》,該表說明中國古代科技（）遺產(chǎn)名稱批準(zhǔn)時(shí)間傳統(tǒng)桑蠶織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中國針灸2010年11月中國珠算2013年12月二十四節(jié)氣2024年11月強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合 B．側(cè)重繼承與創(chuàng)新的結(jié)合C．具有注意好用性的特點(diǎn) D．建立了完整的理論體系9.中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個(gè)有意志和情感的、至高無上的存在者,以某種神奇的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián),于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治須要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展()A.專注于對(duì)“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”的關(guān)注B.缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神C.崇拜上天忽視自然而極具神奇色調(diào)D.為專制政治服務(wù),與生產(chǎn)實(shí)際相脫離10.下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了改變，促成這一改變的主要因素是()A.文字的頻繁運(yùn)用 B.書寫材料的不同C.各國變法的實(shí)施 D.“書同文”的推行11.明代杰出畫家徐渭的主要作品《黃甲圖》，圖中肥闊的荷葉已起先凋零，一只螃蟹緩緩爬行，留出大片空白表現(xiàn)秋水，荷葉墨色淋漓，畫蟹形態(tài)雖夸張，卻饒有筆情墨趣。此畫所反映的中國文人畫的典型特點(diǎn)是（）

A.“以形寫神”，形態(tài)逼真 B.“意在筆先”，“趣在法外”

C.工筆重彩，色調(diào)絢麗 D.注意寫實(shí)，富有生活氣息12.《宋史》記載:宋徽宗宣和三年(1121年),“淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討捕,又犯京東、河北,入楚、海州界,命知州張叔夜招降之”。明代施耐庵在宋、元以來有關(guān)水滸故事的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作了《水滸傳》,又名《忠義水滸傳》,講解并描述北宋以宋江等人由被迫落草、替天行道,直至受到朝廷招安、東征西討的歷程。對(duì)此說明合理的是(

)A.新型史料介入有助于厘清歷史事實(shí)B.古代史家揚(yáng)善抑惡的傳統(tǒng)影響歷史說明

C.社會(huì)主流思想影響大眾的歷史認(rèn)知D.不同的史家對(duì)同一歷史現(xiàn)象有不同理解13.拉爾夫的《世界文明史》記載：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分緣由是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫?！币陨险撌鼋沂境鲈d盛的緣由是()A.國家政策的影響 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.元朝的高壓統(tǒng)治 D.科考功名的須要14.在史學(xué)探討中，人們習(xí)慣于把孔子與蘇格拉底同日而語，兩位圣賢在中西傳統(tǒng)文化中的歷史地位大致相當(dāng)，獲得的敬重與崇拜難分伯仲．孔子與蘇格拉底在東西方都受到尊崇的主要緣由在于他們（）A.生活在同一個(gè)歷史時(shí)期 B.思想主見適應(yīng)了時(shí)代的須要C.思想主見中含有人文主義思想 D.都是聞名的學(xué)者和教化家15.在信仰問題上,普羅泰戈拉公然宣稱自己不信神,并由此招致了雅典的懲處;而蘇格拉底則信任自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神,這也成為了他被控告的一個(gè)有力的理由。這實(shí)質(zhì)表明兩人(

)A.都公開反對(duì)宗教神學(xué) B.都強(qiáng)調(diào)道德的重要性

C.都因犯罪遭到了懲處

D.都注意于對(duì)人的思索16.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主見人追求財(cái)寶和現(xiàn)世的華蜜，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部的力氣來防衛(wèi)和愛護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶”。由此可以看出啟蒙思想家思索的問題與文藝復(fù)興時(shí)期的思想家相比，突出強(qiáng)調(diào)了()A.要構(gòu)建民權(quán)政府 B.要批判神權(quán)統(tǒng)治C.人性解放D.同等自由17.“文藝復(fù)興”這個(gè)術(shù)語是由15世紀(jì)的學(xué)問分子創(chuàng)建，因?yàn)樗麄冃湃?，他們的時(shí)代代表了繼“黑暗時(shí)代”即他們所稱的中世紀(jì)之后古典文化的再生。這一說明直到19世紀(jì)才為人們所接受。但是，今日的歷史學(xué)家已經(jīng)不再認(rèn)為這是中世紀(jì)的漆黑一團(tuán)和文藝復(fù)興的炫目光明相對(duì)立的一個(gè)時(shí)期。事實(shí)上，中世紀(jì)人們對(duì)古典的愛好并沒有完全消逝，相反，中世紀(jì)某些特征在文藝復(fù)興時(shí)期還是表現(xiàn)得特別明顯。由此可見（）A．歷史術(shù)語是為探討而創(chuàng)建，都具有片面性B．“文藝復(fù)興”乃創(chuàng)建出來，實(shí)際并不存在C．看清歷史面貌需時(shí)間積累，后世相識(shí)更準(zhǔn)D．持續(xù)與變遷是歷史的兩面，探討不行偏廢18.馬丁?路德曾經(jīng)說過：“信徒和上帝，如同兩個(gè)相愛的戀人，他們之間不須要第三者?！毕旅婺軌蝮w現(xiàn)馬丁?路德這一宗教思想的是()A.因行稱義 B.神權(quán)高于教權(quán) C.人權(quán)至上 D.信仰得救19.18世紀(jì)的歐洲，最暢銷的小說是盧梭的《新愛洛漪絲》、孟德斯鳩的《波斯人的信札》和伏爾泰的《醇厚人》等。這些哲人小說大受歡迎是因?yàn)椋ǎ〢．關(guān)注焦點(diǎn)由神轉(zhuǎn)向人，從實(shí)際動(dòng)身，洞察宇宙，探究人生B．提倡追求自由、享受現(xiàn)實(shí)生活，激勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神C．借助于通俗的文學(xué)形式，提出改造社會(huì)以保證人權(quán)的方案D．接受現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，突出表現(xiàn)自我，反傳統(tǒng)和理性20.電影《流浪地球》講解并描述了太陽急速老化，人類在逃離太陽系，去往新家園過程中遭遇木星引力吸引，險(xiǎn)些與木星相撞的故事。這一情節(jié)涉及到的近代自然科學(xué)原理是()A.哥白尼的“日心說” B.法拉第電磁感應(yīng)理論

C.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 D.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系21.受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約的主見；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)()A.客觀上傳播了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀 B.適應(yīng)了西歐早期殖民擴(kuò)張的須要C.揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 D.推動(dòng)了西歐思想解放潮流的理性發(fā)展22.“在達(dá)爾文《物種起源》的出版所帶來的震撼作用下，進(jìn)步的觀念被提升為一種科學(xué)宗教的水平……這一樂觀的信念被工業(yè)化國家廣泛接受?！边@說明達(dá)爾文思想（）A.奠定工業(yè)革命理論基礎(chǔ) B.強(qiáng)化科技推動(dòng)進(jìn)步信念C.否定上帝創(chuàng)世教會(huì)思想 D.推動(dòng)世界市場(chǎng)基本形成23.從神學(xué)向科學(xué)的轉(zhuǎn)變,以及由此引起的從精神因果論向物質(zhì)因果論的轉(zhuǎn)變,始于此前的科學(xué)革命,但是19世紀(jì)的一些理論學(xué)說極大加快了這一轉(zhuǎn)變步伐。其中最重要的是()A.牛頓的經(jīng)典力學(xué) B.普朗克的量子理論C.達(dá)爾文的進(jìn)化論 D.愛因斯坦的相對(duì)論24.“互聯(lián)網(wǎng)事實(shí)上是把人與人聯(lián)結(jié)在一起了,另外一個(gè)是把人與信息聯(lián)結(jié)在一起了。因?yàn)檫@兩個(gè)聯(lián)牢固際上大大提升了信息傳播的效率,創(chuàng)建了效率?！庇刹牧峡芍?互聯(lián)網(wǎng)()A.加快了人們的干脆交往 B.有利于鑒別信息的正確性C.徹底消退了人類社會(huì)的隔閡 D.加速了信息傳播的效率25.瓦特研制蒸汽機(jī)的勝利既是科學(xué)家的天才展露,也是一首科學(xué)家與企業(yè)家聯(lián)姻的頌歌。他研制成的蒸汽機(jī)遇到了有眼光的企業(yè)家的賞識(shí),獨(dú)創(chuàng)家和企業(yè)家共同締造了宏大的蒸汽時(shí)代。材料認(rèn)為瓦特的勝利在于()A.企業(yè)家的賞識(shí)與支持B.書香家庭的熏陶C.生產(chǎn)發(fā)展的迫切須要D.自己的好學(xué)深思二、材料題（本大題共3小題，第26小題18分，第27小題22分，第28小題10分，共50分）26.孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問完成下列問題。材料一：孟子曰：“諸侯之寶三：土地、人民、政事”，“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子曰：“古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之埶以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治合於善也。是圣王之治而禮義之化也?！辈牧隙嘏f而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向?qū)恚谡谙诺馁F族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的緣由。——張岱年等《中國文化概論》材料三朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問戰(zhàn)國時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說的？（2）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的緣由。（3）依據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關(guān)于貫穿明理的途徑有何差別？27.閱讀材料，完成下列要求。材料一

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)。它只以受過教化的階級(jí)為對(duì)象，就是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二

人的信仰就是人的一切，它正是我們的生命。人只要有信仰，無須任何中介人或代禱者，就可獲得上帝救贖的恩典。信仰使得人與上帝面對(duì)面，沒有任何受造之物居乎其間。人只要有信仰，無須外在的律法和戒律的約束，無須善功和贖罪，就可得到基督的公義和永恒的生命，信仰使人擺脫了一切外在的束縛?！幾岳钇綍稀恶R丁·路德與宗教改革》材料三

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力?！@一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不須要任何別的東西，而且這確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！档隆洞饛?fù)這個(gè)問題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》（1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析造成這一特點(diǎn)的主要因素。（2）據(jù)材料二，概括指出在人的靈魂得救問題上，天主教會(huì)和路德的觀點(diǎn)有何不同。（3）據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要含義。結(jié)合學(xué)問，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國革命的影響。28.閱讀相關(guān)材料,結(jié)合相關(guān)學(xué)問完成下列問題

材料一10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表時(shí)間歐洲時(shí)間中國10—15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋元明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽中心說明中期李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡哈維血液循環(huán)學(xué)說波義耳近代化學(xué)笛卡爾解析幾何牛頓力學(xué)體系明后期清

徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》

宋應(yīng)星《天工開物》18至19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)法拉第電磁感應(yīng)原理細(xì)胞學(xué)說分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說進(jìn)化論清

很少

材料二恩格斯指出,工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)供應(yīng)了大量可供視察的材料、試驗(yàn)手段和工具,“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué),這時(shí)候才第一次成為可能”?！蹲匀晦q證法》恩格斯還認(rèn)為,“社會(huì)一旦有技術(shù)上的須要,則這種須要就會(huì)比10所高校更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄吨峦摺ぬ貭柤獮跛埂氛?qǐng)回答:(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明與歐洲相比,中國古代科技有哪些特點(diǎn)?(2)依據(jù)材料二,試舉兩例說明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會(huì)神學(xué)的?

歷史參考答案1.答案：A解析：依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)可知，①體現(xiàn)了“兼愛”的思想，是墨家的思想主見．

②體現(xiàn)了“無為”的思想，是道家的思想主見．

③體現(xiàn)了法家的治國思想．

④體現(xiàn)了儒家思想的“仁”、“義”，故A項(xiàng)正確．

故選A．2.答案：C解析：依據(jù)材料“都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)由獨(dú)一無二的君主來治理天下”，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家分裂，戰(zhàn)亂，人們希望結(jié)束戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，因此結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)集權(quán)已成為諸子共識(shí)，故C項(xiàng)正確．

D項(xiàng)說法過于確定化，應(yīng)解除．

先秦諸子階段屬性是有區(qū)分的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．

A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，應(yīng)解除．

故選C．3.答案：B解析：D．材料體現(xiàn)的是儒家思想，而不是道家的無為思想．

A．材料反映了天地，父子，哺育，夫婦，等關(guān)系，主要體現(xiàn)的是社會(huì)人倫觀念，而不是民本思想．

C．材料，認(rèn)為天地夫婦父子之間的關(guān)系是約定俗成的，不是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的仁愛思想．

B．從材料中反映出天地君臣之間，夫婦父子之間的關(guān)系，體現(xiàn)了中國古代的人倫觀念．

故選B．4.答案：A解析：5.答案：C解析：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意”、“意之本體”、“意之所在”、“意在于”等信息說明王陽明突出“意”，即人的意識(shí)的作用，故C項(xiàng)正確；

ABD材料未體現(xiàn)，解除．

故選C．6.答案：C解析：工商皆本是明代黃宗羲鑒于社會(huì)的變動(dòng),面對(duì)現(xiàn)實(shí),,提出的學(xué)說黃宗羲提出“天下為主,,君為客”的民主思想,解除AD;李贄批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強(qiáng)調(diào)人正值的私欲,與題意無關(guān),解除B;“皇帝老子去偷牛,滿朝文武做小偷”和“君不君,臣不臣”,這些言論反映了明朝政治的黑暗,對(duì)封建的三綱五常禮教是極大的挑戰(zhàn)。故選C。7.答案：D解析：“深化人心”無法體現(xiàn)，解除A。程朱理學(xué)依舊是統(tǒng)治思想，解除B。當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想只是局限于少數(shù)人，并未發(fā)動(dòng)廣闊群眾，也談不上社會(huì)劇變，C項(xiàng)錯(cuò)誤。據(jù)材料“清朝前期，乾嘉學(xué)者繼承顧炎武考據(jù)學(xué)的方法，博古不通今，論史不議政”結(jié)合所學(xué)可知，乾嘉學(xué)者繼承探究實(shí)踐的方法，其背景就是因?yàn)榍宄捌诰鲗Ｖ频目涨凹訌?qiáng)，D項(xiàng)正確。故選D。8.答案：C解析：從圖表科技項(xiàng)目可知都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐親密相關(guān)，注意好用，故A項(xiàng)正確。

中國古代科技創(chuàng)新程度不夠，解除A。

BD是西方自然科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，解除。

故選：C。9.答案：B解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個(gè)有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神奇的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治須要，可見當(dāng)時(shí)缺乏對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的探究，故B項(xiàng)正確；材料信息不能反映中國古代天文學(xué)探討注意“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)“忽視自然”，C項(xiàng)解除；中國古代天文學(xué)并沒有與生產(chǎn)實(shí)際相脫離，故D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，解除。10.答案：A

解析：本題考查中國古代漢字的演化。從圖片可以看出前一個(gè)文字的筆畫比較繁瑣,后面的字筆畫比較簡(jiǎn)潔,這是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期私學(xué)的不斷興起,同時(shí)各諸侯國間的溝通不斷加強(qiáng),運(yùn)用文字的機(jī)會(huì)也越來越多,在長期的運(yùn)用過程中為了便利而造成筆畫的簡(jiǎn)省,故A項(xiàng)正確。11.答案：B解析：依據(jù)題干“畫蟹形態(tài)雖夸張，卻饒有筆情墨趣”可知，反映了注意借物抒情，寫意，故B項(xiàng)正確．

ACD三項(xiàng)均不符合文人畫的特點(diǎn)，應(yīng)解除．

故選B．12.答案：C解析：南宋以后,理學(xué)漸漸成為長期居于統(tǒng)治地位的竹學(xué)理學(xué)主見的“忠義”漸漸被大眾認(rèn)可和接受從材料信息看,《宋史》中的宋江出身為盜,后被政府招降;而在施耐庵的《水滸傳》中,宋江則是被迫落草為寇.替天行道,最終受到朝廷招安、東征兩討,這一文學(xué)形象體現(xiàn)了“忠義”思想:這說明會(huì)主流思想影響大眾的歷史認(rèn)知,故選C項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)新型史料對(duì)歷史探討的影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《宋史》中對(duì)宋江的記述無法體現(xiàn)史學(xué)家“揚(yáng)善抑惡”,小說《水滸傳》并非史學(xué)家所作.故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。13.答案：A解析：本題考查獲得材料信息的實(shí)力,題干信息強(qiáng)調(diào)“科舉中止,使才子們無法求取功名,才對(duì)戲曲這種文娛形式下工夫”,這說明科舉制的廢除促進(jìn)了元曲的興盛,故A項(xiàng)正確;BCD與題干信息不符,故解除。14.答案：C解析：AD兩項(xiàng)是兩者的相同之處，但明顯不是二人受到尊崇的主要緣由；孔子的思想主見并未適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的須要，所以在當(dāng)時(shí)未被接受，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；二人思想當(dāng)中都包含著人文主義的思想．故選C．15.答案：D解析：蘇格拉底“信任自己的‘靈機(jī)’而不是傳統(tǒng)的邦神”表明他不信仰神,并非反對(duì)宗教神學(xué),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)所學(xué),普羅泰格拉主見“人是萬物的尺度”,確定人的價(jià)值尊嚴(yán),忽視道德,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;古代雅典,不信奉邦神,也是一種違法行為,要受到懲處,但這不是二者“實(shí)質(zhì)”層面的共同點(diǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料表明二者都確定人性和人的價(jià)值尊嚴(yán),具有人文主義的性質(zhì),故D項(xiàng)正確。16.答案：A解析：?jiǎn)⒚伤枷爰宜妓鞯膯栴}與文藝復(fù)興時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建理性王國來愛護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶，故選A;BD項(xiàng)是共同點(diǎn)，不符合題意，解除;C項(xiàng)是不同點(diǎn)，但與題干材料無關(guān)，不符合題意，解除。17.答案：D解析：材料“中世紀(jì)人們對(duì)古典的愛好并沒有完全消逝，相反，中世紀(jì)的某些特征在文藝復(fù)興時(shí)期還表現(xiàn)得特別明顯”體現(xiàn)的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并未完全推翻中世紀(jì)的一些主見，反而還繼承的一些特征，說明持續(xù)和變遷是歷史的兩面，D選項(xiàng)符合題意；

文藝復(fù)興是借助古希臘羅馬文化旗幟下的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，不存在的說法錯(cuò)誤，B選項(xiàng)解除；

歷史術(shù)語具有客觀、公正的特點(diǎn)，A選項(xiàng)解除；

歷史探討受到多方面影響，后世相識(shí)更準(zhǔn)的說法不精確，C選項(xiàng)解除；

故選：D。18.答案：D解析：題干中“信徒和上帝，如同兩個(gè)相愛的戀人，他們之間不須要第三者”，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問——馬丁路德的因信稱義思想，故選D項(xiàng)；因行稱義是當(dāng)時(shí)教皇宣揚(yáng)的思想，是馬丁路德要批判的思想，解除A項(xiàng)；題干未提及神權(quán)高于教權(quán)，馬丁路德宣揚(yáng)的是國家權(quán)力高于教權(quán)思想，解除B項(xiàng)；人權(quán)至上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，解除C項(xiàng)。19.答案：C解析：C.盧梭的《新愛洛漪絲》、孟德斯鳩的《波斯人的信札》和伏爾泰的《醇厚人》，均是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的著作，主見天賦人權(quán)，提倡自由、同等、民主、法治和科學(xué)，反對(duì)封建專制和天主教會(huì)的統(tǒng)治，所以受歡迎，故C正確；

A.是古希臘人文主義，解除；

B.是文藝復(fù)興，解除；

D.出現(xiàn)在二戰(zhàn)后，解除。

故選：C。20.答案：D解析：D.由材料中的“木星引力”可知這符合萬有引力定律，是牛頓經(jīng)典力學(xué)的內(nèi)容，D正確；ABC.哥白尼的“日心說”、法拉第電磁感應(yīng)理論和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論都不是講萬有引力定律的，解除A、B、C。故選：D。21.答案：A解析：題干中洛克的主見符合光榮革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求,斯賓塞的主見迎合了工業(yè)革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,他們的思想都受到自然科學(xué)的影響,故A項(xiàng)正確;斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義提出于19世紀(jì),屬于工業(yè)革命時(shí)期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;近代自然科學(xué)揭示的是自然規(guī)律,馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;社會(huì)達(dá)爾文主義本身是一種極端的白人種族優(yōu)越論,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.答案：B解析：23.答案：C解析：由材料“19世紀(jì)的一些理論學(xué)說極大加快了這一轉(zhuǎn)變步伐”可知，1859年達(dá)爾文的進(jìn)化論有力地沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說，推動(dòng)了從精神