2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)素養(yǎng)測(cè)評(píng)三十六把握思維的奧妙含解析

PAGEPAGE7把握思維的奧妙(建議用時(shí)45分鐘)考點(diǎn)一物質(zhì)確定意識(shí)1.(2024·安陽(yáng)模擬)中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)夫的農(nóng)舍和勞作有關(guān),農(nóng)舍是他們的生活世界,他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?日入而息”,他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明 ()①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了確定性作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。時(shí)空觀念來(lái)自農(nóng)舍和勞作,是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映,故②③正確,選C。①說(shuō)法錯(cuò)誤,時(shí)空觀念不是來(lái)源于主觀想象,而是來(lái)源于客觀存在;④說(shuō)法錯(cuò)誤,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,而不是確定作用。2.2019年8月31日,國(guó)務(wù)院金融穩(wěn)定發(fā)展委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議,探討金融支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)、深化金融體制改革、加強(qiáng)投資者合法權(quán)益愛(ài)護(hù)等問(wèn)題,部署有關(guān)工作。本次會(huì)議在貨幣政策、財(cái)政政策、資本市場(chǎng)改革等方面的表述都有重要變更①意識(shí)是對(duì)社會(huì)生活真實(shí)的科學(xué)的反映②意識(shí)來(lái)自客觀存在,是客觀存在的反映③意識(shí)是人腦主觀創(chuàng)建出來(lái)的④意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是主動(dòng)的、有選擇的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選C。新提法的出現(xiàn),說(shuō)明意識(shí)來(lái)自客觀存在,是客觀存在的反映,意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是主動(dòng)的、有選擇的,②④符合題意;正確的、科學(xué)的意識(shí)是對(duì)社會(huì)生活真實(shí)的科學(xué)的反映,①錯(cuò)誤;意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,不是主觀創(chuàng)建出來(lái)的,③錯(cuò)誤。3.(2024·邯鄲模擬)“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn),聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！蓖醪g的這首《采蓮曲》,好像可以讓我們聞到荷花的芳香、窺見(jiàn)采蓮女的嫵媚、品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng),讓人沉醉在清爽、生動(dòng)的采蓮意境中。這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境是詩(shī)人 ()①對(duì)采蓮場(chǎng)面的藝術(shù)性加工②內(nèi)心世界的物化場(chǎng)景③對(duì)采蓮活動(dòng)的創(chuàng)建性描寫④主觀想象的才智源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。題文是詩(shī)人對(duì)采蓮活動(dòng)的創(chuàng)建性描寫,是對(duì)采蓮場(chǎng)面的一種藝術(shù)性加工,①③正確;詩(shī)所營(yíng)造的意境是客觀場(chǎng)景在人腦中的反映,而非內(nèi)心世界的物化,②錯(cuò)誤;才智源于勞動(dòng)實(shí)踐,④錯(cuò)誤。4.隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展,人們之間的問(wèn)候語(yǔ)也發(fā)生了巨大變更:20世紀(jì)六七十年頭是“你吃了嗎”;20世紀(jì)八九十年頭是“下海了嗎”“發(fā)了嗎”;21世紀(jì)初是“買房了嗎”“炒股了嗎”等;現(xiàn)在是“你好”“買車了嗎”“你旅游了嗎”等。從人們之間有不同的問(wèn)候語(yǔ)可以看出 ()①?zèng)]有被反映對(duì)象就不行能有任何意識(shí)的內(nèi)容②有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象③意識(shí)內(nèi)容的變更根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變更④意識(shí)內(nèi)容的變更本質(zhì)上是人的反應(yīng)方式的變更A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【解析】選C。問(wèn)候語(yǔ)的內(nèi)容隨著時(shí)代的變更而變更,說(shuō)明意識(shí)內(nèi)容的變更根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變更,意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映,沒(méi)有被反映對(duì)象就不行能有任何意識(shí)的內(nèi)容,①③當(dāng)選;②④錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用5.泰戈?duì)栐f(shuō):“世界以痛吻我,我要報(bào)之以歌。”同樣戴著眼鏡觀世界、看生活,有人越擦越亮,有人卻越抹越黑,關(guān)鍵取決于“在路上”的看法、“在路口”的選擇。這表明 ()①意識(shí)活動(dòng)依靠于人體生理活動(dòng)②人們的相識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界③意識(shí)對(duì)人們相識(shí)世界具有指導(dǎo)作用④發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性是調(diào)整自身的重要條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選D。物質(zhì)確定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映,①錯(cuò)誤;②夸大了人的相識(shí)活動(dòng)的作用。題干中,同樣戴著眼鏡觀世界、看生活,有人越擦越亮,有人卻越抹越黑,關(guān)鍵取決于“在路上”的看法、“在路口”的選擇,這表明意識(shí)對(duì)人們相識(shí)世界具有指導(dǎo)作用,發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性是調(diào)整自身的重要條件,③④符合題意。6.(2024·泰安模擬)習(xí)近平總書(shū)記在第十次文聯(lián)和第九次作協(xié)代表大會(huì)上指出,歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間,但文學(xué)家、藝術(shù)家也不能用無(wú)端的想象去描寫歷史,更不能使歷史虛無(wú)化。這要求文學(xué)家、藝術(shù)家 ()①發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)建性,結(jié)合歷史事實(shí)創(chuàng)作文藝作品②發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性,依據(jù)自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文藝創(chuàng)作③敬重歷史事實(shí),以生動(dòng)的藝術(shù)形象反映客觀的歷史④綻開(kāi)合志向象,以此為靈感進(jìn)行文藝創(chuàng)作A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【解析】選A。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺(jué)選擇性,文學(xué)家、藝術(shù)家不能無(wú)端地想象,不能使歷史虛無(wú)化,不能只依據(jù)自身優(yōu)勢(shì)創(chuàng)作,要結(jié)合事實(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,要敬重歷史事實(shí),使主觀符合客觀,①③正確且符合題意,②④錯(cuò)誤。7.打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗,必需既“治愚”又“扶智”,激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念,引導(dǎo)困難群眾學(xué)技術(shù)、找門路,自己摘掉貧困帽。從哲學(xué)上看,這是因?yàn)?()①意識(shí)是人腦的特有機(jī)能②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用③意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選C?！凹取斡蕖帧鲋恰?激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念”說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用、對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用、對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,②④當(dāng)選;①③不符合題意,不當(dāng)選。8.(2024·孝感模擬)在傳統(tǒng)的觀念中,親友之間的交往行為以情感為本位,利益訴求被選擇性地忽視和漠視;現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使得很多人的親情觀念被重新塑造——“走親戚吃飯”的意義不僅在于獲得情感上的滿意,還在于溝通信息,溝通并共享更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。這體現(xiàn)了 ()①客觀存在的變更是重塑親情觀念的確定因素②人的親情觀念是對(duì)客觀條件變更的正確反映③人的意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有自覺(jué)選擇性④變更發(fā)展的親情觀念能夠反作用于客觀存在A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。親情觀念屬于意識(shí),是由客觀存在確定的,①當(dāng)選;重新塑造親情觀念,體現(xiàn)了③;親情觀念不肯定都是正確的意識(shí),因此也不肯定都是對(duì)客觀條件變更的正確反映,②不選;材料未體現(xiàn)親情觀念的反作用,④不選。9.美國(guó)耶魯高校和加州高校合作探討了“社會(huì)關(guān)系如何影響人的死亡率”課題,通過(guò)長(zhǎng)達(dá)9年的跟蹤調(diào)查,統(tǒng)計(jì)探討發(fā)覺(jué),樂(lè)于助人且與他人相處融洽的人,其健康狀況和預(yù)期壽命明顯優(yōu)于常懷惡意、心胸狹隘、損人利己的人,而后者的死亡率比正常人高出1.5倍到2倍。他們由此得出結(jié)論:和善正直的人往往更加健康長(zhǎng)壽。由此可見(jiàn) ()①意識(shí)活動(dòng)依靠于人體的生理活動(dòng)②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和目的性③意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用④意識(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有主動(dòng)的影響A.①② B.③④ C.①④ D.②③【解析】選D。美國(guó)耶魯高校和加州高校合作探討了“社會(huì)關(guān)系如何影響人的死亡率”課題,體現(xiàn)了②;常懷惡意、心胸狹隘、損人利己不利于人保持健康,體現(xiàn)了③;①不符合題意;正確的意識(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有主動(dòng)的影響,④錯(cuò)誤。10.閱讀材料,回答問(wèn)題?！叭祟惷\(yùn)共同體”“一帶一路”“共商、共建、共享”……這些耳熟能詳?shù)脑~匯,隨著中國(guó)自身發(fā)展和對(duì)全球治理貢獻(xiàn)的增多,被接連寫進(jìn)聯(lián)合國(guó)決議文件,成為彰顯東方才智的聯(lián)合國(guó)官方詞匯,得到國(guó)際社會(huì)的廣泛支持?！肮采?、共建、共享”是中國(guó)提出的“一帶一路”倡議的合作指導(dǎo)原則,旨在敬重特性發(fā)展,同時(shí)尋求共同利益,實(shí)現(xiàn)互利共贏,構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)世界共同發(fā)展。在“聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)在全球治理中的核心作用”議題下,第71屆聯(lián)大通過(guò)“聯(lián)合國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)治理”決議,要求“各方本著‘共商、共建、共享’原則改善全球經(jīng)濟(jì)治理,加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)作用,聯(lián)合國(guó)應(yīng)本著合作共贏精神,接著發(fā)揮核心作用,尋求應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的共同之策,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。依據(jù)材料,運(yùn)用物質(zhì)觀的學(xué)問(wèn),說(shuō)明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,聯(lián)合國(guó)應(yīng)如何發(fā)揮核心作用?！窘馕觥勘绢}考查物質(zhì)觀的學(xué)問(wèn),設(shè)問(wèn)指向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,聯(lián)合國(guó)應(yīng)如何發(fā)揮核心作用,屬于措施類試題。物質(zhì)觀的學(xué)問(wèn)主要是指物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,即物質(zhì)確定意識(shí),要求我們要一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是;意識(shí)具有能動(dòng)作用,要求我們要樹(shù)立正確的意識(shí)。然后運(yùn)用上述學(xué)問(wèn),結(jié)合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體分析聯(lián)合國(guó)的作用。答案:①物質(zhì)確定意識(shí),要求一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是。發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的核心作用,要堅(jiān)持從客觀存在的全球經(jīng)濟(jì)狀況動(dòng)身,尋求應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的共同之策。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的核心作用,要堅(jiān)持以合作共贏精神為指導(dǎo),構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?？键c(diǎn)三客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用11.(2024·江蘇單科·T27)近幾年,徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎,這些項(xiàng)目既充溢活力又簇新刺激,既放松精神又熬煉身體,但并不是人人都適合的。從材料中可以看出,對(duì)參加者而言最重要的是 ()A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,突破體能局限B.堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身,理性評(píng)估自身狀況C.相識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì),抓住時(shí)機(jī)贏得成功D.勞逸結(jié)合,做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)【解析】選B。本題綜合考查從實(shí)際動(dòng)身、發(fā)揮主觀能動(dòng)性等學(xué)問(wèn),考查的學(xué)科素養(yǎng)是科學(xué)精神。解答本題的關(guān)鍵是調(diào)用學(xué)科學(xué)問(wèn)精確推斷選項(xiàng)的科學(xué)性,留意“但并不是人人都適合的”是整段文字信息的關(guān)鍵因素。“體能局限”是客觀因素,對(duì)參加者而言最重要的不是“突破體能局限”,而是要找到適合的項(xiàng)目,A錯(cuò)誤;從實(shí)際動(dòng)身,對(duì)參加者而言最重要的是要去理性評(píng)估自身狀況,B正確;“抓住時(shí)機(jī)贏得成功”與材料信息沒(méi)有干脆關(guān)聯(lián),C錯(cuò)誤;“勞逸結(jié)合”對(duì)于參加者是否“適合”,也不是干脆相關(guān)的,D不符合題意。12.(2024·石家莊模擬)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在 ()A.一意孤行,沒(méi)有敬重客觀規(guī)律B.因循守舊,沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C.生搬硬套,沒(méi)有做到從實(shí)際動(dòng)身D.顧此失彼,沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題【解析】選C。漫畫中,該人雖然依據(jù)“亡羊補(bǔ)牢”的原則,對(duì)羊圈進(jìn)行補(bǔ)救,但是他先行補(bǔ)救的是沒(méi)有羊的羊圈,而有羊的羊圈卻束之高閣,說(shuō)明白該人只是生搬硬套,沒(méi)有做到從實(shí)際動(dòng)身,C入選;其他選項(xiàng)表述與漫畫主旨不符。13.2019年8月1日,《海綿城市建設(shè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》起先施行。標(biāo)準(zhǔn)要求實(shí)現(xiàn)海綿城市建設(shè)綜合目標(biāo),在維系山水林田湖草生態(tài)格局的基礎(chǔ)上,強(qiáng)化雨水徑流管控①在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上變更城市發(fā)展規(guī)律以利于人類生存②人們主動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性探究自然和城市發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系③采納系統(tǒng)優(yōu)化的方法統(tǒng)籌考慮能有效提高城市的整體效能④人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度確定城市發(fā)展獲得效果的程度A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。海綿城市建設(shè)在維系山水林田湖草生態(tài)格局的基礎(chǔ)上,修復(fù)水生態(tài)、愛(ài)護(hù)水環(huán)境、涵養(yǎng)水資源、提高城市防災(zāi)減災(zāi)實(shí)力,體現(xiàn)了人們主動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性探究自然和城市發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系,②符合題意;實(shí)現(xiàn)海綿城市建設(shè)綜合目標(biāo),體現(xiàn)了采納系統(tǒng)優(yōu)化的方法統(tǒng)籌考慮能有效提高城市的整體效能,③符合題意;城市發(fā)展規(guī)律也是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,不能隨意變更,①錯(cuò)誤;人們敬重客觀規(guī)律的程度確定城市發(fā)展獲得效果的程度,④錯(cuò)誤。14.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái),建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。但在詳細(xì)領(lǐng)導(dǎo)方法和手段上,卻犯過(guò)不少錯(cuò)誤,走過(guò)很多彎路。黨不僅不推卸責(zé)任,反而醒悟相識(shí)到自身存在的問(wèn)題,不斷努力修正自己的錯(cuò)誤。單是黨章,從“二大”至“十七大”就制定過(guò)八部、修改過(guò)七次,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的風(fēng)格,同時(shí)也反映了黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路途。結(jié)合材料,用“探究世界與追求真理”的相關(guān)學(xué)問(wèn)談?wù)匋h章的修訂是如何堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路途的。【解析】本題以黨章的修訂為背景材料,考查唯物論和相識(shí)論的相關(guān)學(xué)問(wèn)。本題要求談?wù)匋h章的修訂是如何堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路途的,主要運(yùn)用一切從實(shí)際動(dòng)身、敬重客觀規(guī)律、相識(shí)的過(guò)程等學(xué)問(wèn)回答即可。答案:(1)辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)確定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。