天津市河西區(qū)2024高三歷史上學(xué)期第一階段學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)試題

天津2024高三第一階段學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)歷史學(xué)科試卷第Ⅰ卷一、單項(xiàng)選擇題：1～15題，每題3分，共45分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。1．《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對(duì)中土以外，四方各族之泛稱(chēng)，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱(chēng)）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分。這種民族史撰寫(xiě)體例體現(xiàn)了（）A．史學(xué)撰寫(xiě)方式的創(chuàng)新B．家國(guó)同構(gòu)的基本理念C．宗法分封制度的瓦解D．多元一體的心理認(rèn)同2．夏商時(shí)期的封國(guó)是在原部族居住地上就地冊(cè)封，而西周的封國(guó)是把同姓親族或異姓功臣分封到邊遠(yuǎn)的地方或新折服的土地上。這一變更（）A．防止了貴族內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)紛爭(zhēng)B．強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力C．推動(dòng)了民族交融和文化認(rèn)同D．促進(jìn)了國(guó)家走向統(tǒng)一3．春秋后期，勞動(dòng)人民由于生活所迫，進(jìn)入貴族禁地從事山澤資源開(kāi)發(fā)，貴族誣其為“盜賊”并出兵鎮(zhèn)壓；鎮(zhèn)壓無(wú)效后，改用征稅的方法；戰(zhàn)國(guó)初期，各諸侯國(guó)主動(dòng)開(kāi)放禁地，推行征稅制度，美其名曰“賜民”。這種轉(zhuǎn)變反映了（）A．貧富差距激化了社會(huì)沖突B．土地私有化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展C．稅制改革引發(fā)井田制瓦解D．階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型4．古代中國(guó)早期的政治制度以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，通過(guò)層層分封，權(quán)力分散在各級(jí)貴族中，并世襲享有特權(quán)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)和楚國(guó)通過(guò)變法減弱世襲特權(quán)，秦國(guó)通過(guò)軍功爵制取消世卿世祿制度，強(qiáng)調(diào)軍功而淡化世襲身份。這些做法（）A．標(biāo)記著世卿世祿制走向消亡B．推動(dòng)了貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型C．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展D．標(biāo)記著人類(lèi)歷史進(jìn)入到封建社會(huì)5．在郡縣制下，郡守和縣令均由皇帝干脆任免，并設(shè)立監(jiān)察使，行政、軍事、司法三權(quán)分立。同時(shí)中心通過(guò)對(duì)郡縣官員的考核來(lái)駕馭他們的政績(jī)，確定他們的升降任免。這些措施（）A．加強(qiáng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治B．便利中心垂直管理地方C．體現(xiàn)貴族政治的消亡D．消退了地方的割據(jù)勢(shì)力6．司馬遷在《史記·河渠書(shū)》中記載：“鄭國(guó)渠南引支斗，溉田近4萬(wàn)頃，遂使關(guān)中涇陽(yáng)、三原、富平、蒲城數(shù)縣之舄鹵，頓成天府沃野，歲收畝均一鐘，而數(shù)倍于中原。”“蜀守冰鑿離堆，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余則用灌浸，百姓饗其利?！边@些記載表明秦國(guó)（）A．鐵制工具的普及使秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先B．土地私有制為秦國(guó)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．經(jīng)濟(jì)建設(shè)成效得益于強(qiáng)大的國(guó)家組織實(shí)力D．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)與其他地區(qū)相比有明顯優(yōu)勢(shì)7．費(fèi)正清在《中國(guó)一傳統(tǒng)與變遷》中指出：“儒家思想取得成功是一個(gè)緩慢的過(guò)程，……與其說(shuō)儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指漢代學(xué)者（）A．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，否定王位世襲B．融合了道家和佛教的思想C．神化君權(quán)并約束君主作為D．從根本上否定了仁政思想8．東漢時(shí)期，察舉制漸漸形成了由本鄉(xiāng)名士主導(dǎo)的鄉(xiāng)閭品評(píng)傳統(tǒng)。至曹魏時(shí)，中正（品評(píng)官）由朝廷政府委任，私人品評(píng)變?yōu)楣偌移吩u(píng)。由此可見(jiàn)，曹魏時(shí)期的九品中正制（）A．與東漢察舉制一脈相承B．以門(mén)第出身為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)C．加強(qiáng)了地方門(mén)閥的勢(shì)力D．起初意在加強(qiáng)集權(quán)政治9．魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)上讀書(shū)無(wú)用論甚囂塵上，故重武輕文的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)峻。一些人還以衛(wèi)青、霍去病為榜樣，認(rèn)為他們雖然不讀書(shū)，卻能成為公輔，故“男兒當(dāng)橫行天下，自取富貴，誰(shuí)能端坐讀書(shū)，作老博士也”，這反映出當(dāng)時(shí)（）A．門(mén)閥政治影響社會(huì)階層流淌B．唯才是舉成為社會(huì)共識(shí)C．佛道兩家發(fā)展為時(shí)代主旋律D．社會(huì)動(dòng)蕩激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷10．北魏孝文帝改革，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，授田農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)定額租調(diào)，成年男子（15歲以上）負(fù)責(zé)肯定的徭役。唐初，將賦稅征收對(duì)象定為21—59歲的成年男子，除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納帛或布代役，成為庸。這一調(diào)整（）A．加強(qiáng)重了農(nóng)夫的租役負(fù)擔(dān)B．加強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)夫的人身限制C．干脆促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展D．保證農(nóng)夫有較充分的生產(chǎn)時(shí)間11．中國(guó)古代中心集權(quán)的強(qiáng)化，往往通過(guò)實(shí)行弱化相權(quán)、完善監(jiān)察體制、調(diào)整中心和地方關(guān)系等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，在這一過(guò)程中政治架構(gòu)的設(shè)計(jì)與職權(quán)的變更較為突出。下列選項(xiàng)中，在地位和職權(quán)上大體相當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．東周諸侯國(guó)與元行省B．唐政事堂與宋中書(shū)門(mén)下C．西漢州刺史與明監(jiān)察御史D．宋提點(diǎn)刑獄司與唐代的吏部12．12．唐代科考中盛行著多種入仕的方法，如“通榜”就是主試者將自己賞識(shí)的考生列上名單。錄用時(shí)甚至可以不必看應(yīng)試者的試卷，單憑誰(shuí)是通榜者、誰(shuí)是社會(huì)知名之士、誰(shuí)門(mén)第出身名貴，就可以預(yù)先定好錄用名單。由此可見(jiàn)，唐代科舉考試（）A．尚存有舉薦選官的痕跡B．導(dǎo)致選官制度發(fā)生異變C．奠定了門(mén)閥土族的基礎(chǔ)D．仍屬于貴族政治一部分13．明朝中期，程朱理學(xué)僵化，王陽(yáng)明提出一套以“致良知”為核心的理論。他認(rèn)為“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮擋，須要重新發(fā)覺(jué)、擴(kuò)充、實(shí)行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。據(jù)此可知，這一理論（）A．堅(jiān)決反對(duì)研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典B．主見(jiàn)格物致知尋求天理C．隱含著同等自由的傾向D．受到西方人文精神影響14．圖1、圖2分別是隋唐時(shí)期運(yùn)輸河圖與元代運(yùn)輸河、海運(yùn)圖。這一變更反映了（）A．區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛B．經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)不斷加強(qiáng)?C．海上貿(mào)易取代了陸上貿(mào)易D．政治中心轉(zhuǎn)移影響交通發(fā)展15．下圖是中國(guó)某一時(shí)期的地方機(jī)構(gòu)設(shè)置示意圖。據(jù)此可知，這一時(shí)期的政治（）A．充分吸取了隋唐以來(lái)地方機(jī)構(gòu)設(shè)置的教訓(xùn)B．有效變更從前武將擅權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的狀況C．分化事權(quán)、相互監(jiān)督，有效加強(qiáng)君主權(quán)力D．為此后積貧積弱局面的形成埋下制度伏筆第Ⅱ卷16．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一相傳黃帝族與炎帝族相爭(zhēng)相匯，組合成炎黃聯(lián)盟，繼而戰(zhàn)勝并融合蚩尤族。炎、黃兩族胄裔（子孫后代）的夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與華夏對(duì)稱(chēng)的“夷”，從大、從弓，意為持大弓之人，本指東方（今山東、江蘇一帶）諸族，后演化為中原華夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)?！幾择T天瑜《中國(guó)文化生成史》（1）依據(jù)材料一，指出先秦時(shí)期“華夏”族界域的演化趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明影響其演化的相關(guān)因素。（4分）材料二秦在開(kāi)疆拓土的過(guò)程中，滅義渠后在西北地區(qū)設(shè)隴西等三郡；開(kāi)嶺南，在南越之地設(shè)置南海等郡。漢王朝亦然，在匈奴故地接連設(shè)立敦煌郡等，在西域設(shè)立西域都護(hù)府。西域都護(hù)是西漢政府在西域設(shè)立的最高軍政長(zhǎng)官，其職責(zé)主要是維護(hù)當(dāng)?shù)刂刃?，保障絲綢之路西域南北道的平安和暢通。秦從匈奴手中奪得河套地區(qū)后，就以“益田一頃，益宅九畝”的“拜爵”方法，將數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中原漢族軍民，“戍以充之和遷去開(kāi)墾土地”。有漢一代，更是大規(guī)模實(shí)行屯田戍守、徙民實(shí)邊的政策。自漢代起，“漢人”作為華夏民族的稱(chēng)謂已為境內(nèi)外普遍接受。華夏民族與周邊民族的融合發(fā)展到了一個(gè)新的階段。內(nèi)地居民遷入邊地，對(duì)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也有重要的影響?！幾孕旖芩础肚貪h民族政策特點(diǎn)初論》（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括秦漢政權(quán)處理民族關(guān)系的舉措并說(shuō)明其歷史意義。（8分）材料三經(jīng)過(guò)康熙、雍正、乾隆、嘉慶祖孫四代的開(kāi)拓，中國(guó)疆域達(dá)到了內(nèi)在發(fā)展的極致。一方面，中國(guó)依據(jù)自身發(fā)展的軌道滑行，國(guó)力達(dá)到了全盛。在此條件下，清朝于北方通制了沙俄的接著南下，且運(yùn)用外交手段劃定了邊界；于南方，運(yùn)用朝貢貿(mào)易體制把歐洲列強(qiáng)的權(quán)利鎖定在規(guī)程所允許范圍內(nèi)。這使得前中期的清朝對(duì)其疆域的最終奠定，能夠從容地從學(xué)理與法理上自我確認(rèn)。另一方面，無(wú)論是沙俄，還是西歐列強(qiáng)，皆是清朝以前中國(guó)歷代王朝從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的強(qiáng)勁敵手，在此狀況下，外來(lái)的歐洲式的領(lǐng)土、主權(quán)與國(guó)際法的概念，即作為各國(guó)相互關(guān)系準(zhǔn)則的對(duì)于領(lǐng)土、主權(quán)與國(guó)際法的界定，幫助清朝確立了中國(guó)領(lǐng)土管轄范圍的明確界限。——摘編自于逢春《論中國(guó)疆域最終奠定的時(shí)空坐標(biāo)》材料四19世紀(jì)末，美國(guó)完成了最大限度的大陸擴(kuò)張，轟轟烈烈的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大了美國(guó)的疆域，也使得新增加的疆域有機(jī)地融入美國(guó)的版圖。美國(guó)的實(shí)力伴隨著陸地邊疆架構(gòu)的形成而不斷增加，在19世紀(jì)末，其工業(yè)產(chǎn)值甚至超越英國(guó)，成為世界第一，加之西班牙實(shí)力的衰弱，美國(guó)抓住機(jī)遇，發(fā)動(dòng)并贏得關(guān)西斗爭(zhēng)，謀取了眾多海外邊疆，起先了海外擴(kuò)張，由此拉開(kāi)了美國(guó)的海洋邊疆架構(gòu)構(gòu)建的序幕。在此過(guò)程中，美國(guó)大力發(fā)展海上力氣，包括海軍和各種艦船。尤其是充分把握兩次世界大戰(zhàn)的良機(jī)，不僅大發(fā)斗爭(zhēng)財(cái)，還將國(guó)家的軍事力氣投射到世界各地，建立海外軍事基地，限制海外交通要道和各種戰(zhàn)略通道，推動(dòng)海洋邊疆架構(gòu)取得進(jìn)一步的發(fā)展?！幾岳畛x《美國(guó)的邊疆架構(gòu)與國(guó)家發(fā)展》（3）依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括清朝與美國(guó)在疆域形成中的不同。（8分）17.閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一西漢初年，黃老思想盛極一時(shí)。漢朝統(tǒng)治者漸漸相識(shí)到，一味地追求強(qiáng)權(quán)法制，是不利于國(guó)家統(tǒng)治的。在唐代，儒學(xué)始終保持主導(dǎo)地位，但時(shí)常受到?jīng)_擊。宋代的一些學(xué)者，他們將佛、道兩家的思辨帶入儒家思想當(dāng)中，對(duì)其進(jìn)行改造，使得儒家思想提升到新的境界。——摘編自黃釗《儒家德育學(xué)說(shuō)論綱》《禮記正義》等（1）依據(jù)材料一，概括儒學(xué)在形成和發(fā)展過(guò)程中汲取的思想，簡(jiǎn)述唐代儒學(xué)受到的政治沖擊和宋代“儒家思想提升到新的境界”的表現(xiàn)。（9分）材料二宋明理學(xué)曾在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被廣泛推崇。伏爾泰就曾指出，“我們不能像中國(guó)人一樣，真是大不幸！”“他們帝國(guó)（中國(guó)）的組織，是世界上最好的”“中國(guó)是地球上人口最多，管理最好，而且最優(yōu)秀、最古老、也是最廣博的王國(guó)”。當(dāng)然，伏爾泰為了達(dá)到反對(duì)宗教神學(xué)的目的，對(duì)中國(guó)文化和以宋明理學(xué)為代表的儒家思想的贊美有言過(guò)其實(shí)之嫌。但就其結(jié)果而言，他這種對(duì)中國(guó)文化的極度贊美對(duì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)倒是起了主動(dòng)的推動(dòng)作用?！獡?jù)【美】麥克尼爾《世界史》等（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇宋明理學(xué)的緣由。（4分）材料三浙東學(xué)派發(fā)軔于宋儒，始終持續(xù)到清代，大師輩出。作為浙東學(xué)派代表人物，黃宗義認(rèn)為治學(xué)“必原本于經(jīng)術(shù)而后不為蹈虛，必證明于史籍，而后足以應(yīng)務(wù)”。對(duì)于最高權(quán)力，黃宗羲指出鑒于天子傳子不傳賢，宰相傳賢不傳子，天子必需依靠宰相補(bǔ)救過(guò)失?！幾詷?lè)承耀《寧波通史清代卷》（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出浙東學(xué)派所提倡的精神，為解決“最高權(quán)力”問(wèn)題黃宗羲設(shè)計(jì)了怎樣的方案？其有何意義（7分）18.．（15分）閱讀材料，完成下列要求。某現(xiàn)代聞名學(xué)者在他的一部論著中從六個(gè)方面論證了晚明（1573—1644）出現(xiàn)的大變局。該論著的書(shū)目大致如下，事實(shí)上晚明時(shí)期國(guó)家的很多方面的確也發(fā)生了很大變更。目

錄第一章“海禁—朝貢體制”的突破其次章卷入全球化的貿(mào)易浪潮第三章江南市場(chǎng)：多層次商品市場(chǎng)的旺盛第四章思想解放的潮流第五章西學(xué)東漸與放眼看世界的中國(guó)人第六章新氣象：文人結(jié)社與言論依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，請(qǐng)以“晚明大變局”為主題自擬一個(gè)題目進(jìn)行論述。（要求標(biāo)題詳細(xì)明確，邏輯清楚，史論結(jié)合）

歷史答案123456789101112131415DCDBBCCDADBACDB16．（20分）（1）趨勢(shì)：華夏民族界域向四邊疆域擴(kuò)展，“夷狄”之地逐步被納入華夏文化范圍。（2分）因素：宗法分封制，開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)、拓展統(tǒng)治區(qū)域；諸侯紛爭(zhēng)，促進(jìn)民族交融；行政管理體制變革，推動(dòng)族群溝通。（答一點(diǎn)2分，答兩點(diǎn)得4分）（2）舉措：開(kāi)拓疆土，并設(shè)立郡縣進(jìn)行管理；移民實(shí)邊，實(shí)行軍民屯田制度；開(kāi)通絲綢之路，并設(shè)立特地機(jī)構(gòu)進(jìn)行愛(ài)護(hù)。（4分）意義：推動(dòng)了中國(guó)民族融合的進(jìn)程；鞏固了秦漢國(guó)家政權(quán)．維護(hù)大一統(tǒng)的國(guó)家局面；推動(dòng)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；使中華文明得以持續(xù)發(fā)展；為后世處理民族關(guān)系供應(yīng)了借鑒等。（4分，任答三點(diǎn)即可）（3）范圍不同：清朝主要是陸地邊疆的維護(hù)，美國(guó)是陸疆與海疆并重；目的不同：清朝主要是疆域的維護(hù)與鞏固；美國(guó)是對(duì)外的擴(kuò)張與占據(jù)；方式不同：清朝主要實(shí)行外交等和平手段；美國(guó)主要運(yùn)用武力手段；文明形態(tài)不同：清朝是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的推廣：美國(guó)是工業(yè)文明的擴(kuò)張；外交體系不同：清朝與周邊地區(qū)形成朝貢體系；美國(guó)在新占據(jù)的地區(qū)推行殖民體系；（主要從范圍、目的、方式、文明形態(tài)、外交體系等層面作答，3個(gè)層面12分）17.（20分）（1）汲取：法家、道家、佛教、道教的觀點(diǎn)。（4分）沖擊：安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)。（2分）表現(xiàn)：形成程朱理學(xué)；將儒學(xué)理論上升到“天理”的高度；提出“存天理、滅人欲”和“格物致知”。（3分，言之有理即可）（2）緣由：程朱理學(xué)提倡的“格物致知”“大膽存疑”等精神符合啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)理性、反對(duì)封建主義的須要。（4分）（3）精神：經(jīng)世致用。（1分）主見(jiàn)：提出重設(shè)宰相；廢除君主專(zhuān)制下的“一家之法”，建立“天下之法”；學(xué)校是確定是非的最高機(jī)構(gòu)。（2分）意義：傳統(tǒng)儒學(xué)崇煥朝氣，對(duì)近代反專(zhuān)制斗爭(zhēng)有主動(dòng)影響（4）分18.．（15分）示例：晚明時(shí)期社會(huì)進(jìn)入了大變局時(shí)代，出現(xiàn)了很多新氣象明朝中后期，雖然君主專(zhuān)制統(tǒng)治不斷強(qiáng)化，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)接著發(fā)展，宋明理學(xué)也走向僵化，對(duì)外閉關(guān)海禁，但是晚明社會(huì)去卻處于大變局時(shí)代，出現(xiàn)了一系列新氣象。隨著新航路