2024年高考語文思辨類作文預測+考前模擬題+范文

01

閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

我們遭受重大人生挫折時，重要的是認清客觀現(xiàn)實，還是調(diào)整自己的心態(tài)？

請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，自選文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得出現(xiàn)個

人信息；不少于800字。

【審題指導】

重大人生挫折：指生活中遇到的嚴重困難、失敗或不幸事件，對個人心理、情感和生活

軌跡產(chǎn)生深遠影響。

認清客觀現(xiàn)實：意味著在遭受挫折時，能夠冷靜分析事實、客觀評估自己的處境和外界

環(huán)境，不被主觀情緒所左右。

調(diào)整自己的心態(tài)：指通過積極調(diào)整、緩解負面情緒，恢復信心和積極應對困難的心理狀

在寫作思路上，可以從以下角度展開。

角度一：認清客觀現(xiàn)實的重要性

面對挫折時，認清現(xiàn)實可以幫助我們客觀了解困境的實質(zhì)，從而作出更為理性的判斷與

決策；認清現(xiàn)實有助于我們避免盲目樂觀或悲觀，為解決問題打下堅實基礎。

角度二：調(diào)整心態(tài)的作用

遭遇重大挫折時，心態(tài)調(diào)整對于緩解負面情緒、保持積極心態(tài)有著重要性。心態(tài)調(diào)整有

助于我們重建信心，以更好的狀態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)（舉例論證，如奧運選手在失利后通過心

理輔導調(diào)整心態(tài)，重新找回競技狀態(tài)，一舉奪冠）。

角度三：辯證看待認清現(xiàn)實與調(diào)整心態(tài)（最佳立意）

強調(diào)二者并非非此即彼的關系，而是相輔相成的。在不同情境下，可能需要根據(jù)具體情

況靈活調(diào)整側重點。認清現(xiàn)實與調(diào)整心態(tài)應相互補充，共同構成應對挫折的完整策略。

只注重認清現(xiàn)實而忽視心態(tài)調(diào)整，過度理性，可能導致心理壓力累積。只注重調(diào)整心態(tài)

而忽視認清現(xiàn)實，可能導致盲目樂觀和逃避問題。應強調(diào)平衡二者的重要性，既要認清現(xiàn)實，

又要注重心理的調(diào)適，這樣才能更好地應對挫折。

總結：本文探討在遭受重大人生挫折時，重要的是認清客觀現(xiàn)實還是調(diào)整自己的心態(tài)。

這是一個需要辯證思考的問題，應從兩個方面進行分析。

【思路梳理】

首先，認清客觀現(xiàn)實是解決問題的前提。只有準確了解問題的本質(zhì)和實際情況，我們才

能有針對性地采取措施，避免盲目行動導致更大的損失。

其次，調(diào)整自己的心態(tài)同樣重要。面對挫折和困難，人們往往會產(chǎn)生焦慮、沮喪等負面

情緒，這些情緒會影響我們的判斷和決策。因此，保持心理健康和情緒穩(wěn)定是應對挫折的關

鍵。

最后，需要強調(diào)的是，認清現(xiàn)實與調(diào)整心態(tài)并非對立關系，而是相輔相成。在面對挫折

時，我們既要理性分析現(xiàn)實情況，又要關注自己的心理狀態(tài)。只有將兩者結合起來，我們才

能更好地應對人生中的挑戰(zhàn)和困難。

【參考范文】

乘現(xiàn)實之舟，搖心靈之槳

在人生的旅途中，我們或許會遭遇重大挫折，如同遭遇狂風暴雨，前行之舟顛簸在洶涌

的波濤之中。

這時,我們面臨著一個重要的問題:是應認清客觀現(xiàn)實,還是調(diào)整自己的心態(tài)？我堅信，

這兩者并非對立，而是相輔相成，共同構成了我們在挫折面前應有的態(tài)度。

首先，認清客觀現(xiàn)實是我們應對挫折的基礎。挫折是生活的一部分，它可能來自于工作

的失敗、人際關系的破裂，或是健康的喪失。面對這些挫折，我們必須首先清醒地認識到它

們的存在，理解它們的本質(zhì)和影響。只有真正接受了挫折的現(xiàn)實，我們才能避免在自欺欺人

的幻想中迷失方向，從而有效地應對問題。

然而，認清現(xiàn)實并不意味著我們要被挫折擊垮。相反，我們需要調(diào)整自己的心態(tài)，以保

持內(nèi)心的平靜和堅韌。挫折往往會帶來負面情緒，如焦慮、沮喪、失望等。如果我們不能有

效地處理這些情緒，它們就可能侵蝕我們的心靈，使我們失去應對挫折的勇氣。因此，我們

需要學會自我安慰，調(diào)整心態(tài)，保持積極樂觀的態(tài)度。

在這個過程中，我們需要找到一種平衡。一方面，我們不能忽視挫折的客觀現(xiàn)實，否則

就會陷入盲目樂觀的誤區(qū)；另一方面，我們也不能讓挫折的陰影籠罩心靈，否則就會失去前

進的動力。我們需要像熟練的航海者一樣，既要看清風向和海浪，又要穩(wěn)穩(wěn)地掌握舵輪，用

心靈之槳驅(qū)動自己前行。

止匕外，我們還需要認識到，認清現(xiàn)實和調(diào)整心態(tài)并不是一次性的行為，而是需要我們持

續(xù)進行的過程，因為人生的挫折往往是不斷出現(xiàn)的。我們需要不斷地調(diào)整自己的心態(tài)，以適

應新的挫折和挑戰(zhàn)。每一次挫折都是我們成長的機會，每一次調(diào)整都是我們提升自我認知的

過程。

最后，我想說，認清現(xiàn)實和調(diào)整心態(tài)并不是孤立的兩種策略，而是需要我們在應對挫折

時共同運用的。我們應該像航海者一樣，用現(xiàn)實的眼光看清前方的風浪，用心靈的槳力驅(qū)動

自己前行。只有這樣，我們才能在挫折的河流中穩(wěn)健前行，抵達人生的彼岸。

在挫折面前，我們既是現(xiàn)實的認知者，也是心靈的掌舵者。我們需要用現(xiàn)實的眼光看清

挫折，用心靈的力量戰(zhàn)勝挫折。這樣，我們才能在人生的旅途中，無論遭遇多大的風浪，都

能堅守自己的方向，勇往直前。

02

閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

有人說，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。

對此你是否認同？請寫一篇文章，談談你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，自選文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得出現(xiàn)個

人信息；不少于800字。

【審題指導】

比喻類材料是“戴著面具”的觀點，本題目本質(zhì)上依然是觀點類作文，寫作第一步要做

的是摘下“面具”，還原其原本的觀點。

第一步，結合喻體特點還原喻體對應關鍵詞；第二步，注意結合喻體關系還原關鍵詞間

的邏輯關系；第三步，注意結合喻體特點確定關鍵詞范圍限制。缺乏專門訓練的同學極容易

忽略后兩點。

抓關鍵詞立意：

關鍵詞：“前行的路上”“地圖”“指南針”。

“前行的路上”：人生之路，通往未來的道路。

“地圖”：結合喻體“地圖”定義分析一一地圖是運用各種符號，將地理事物按一定的

比例縮小以后表示在平面上的圖像。比例尺、方向和圖例是地圖的“語言”。地圖的種類很

多，不同的地圖能夠反應不同的信息。根據(jù)使用目的，正確地選擇地圖，才能及時、準確地

獲取有用的信息。

結合地圖特點概括對應本體：必得是前人已經(jīng)去過的地方才能繪制出地圖，這個地圖范

圍很廣，包含在前行路上可能遇到的各種風景、收獲、成果、甚至是挑戰(zhàn)，所以地圖指向的

是前人的經(jīng)驗；需要注意的是，既然是前人去過的地方才能繪制出來，就意味著地圖指向的

是已知，是有限；我們應根據(jù)自身的需要，正確選擇所使用的地圖；閱讀地圖需要掌握正確

的方法，這是提醒我們在參考前人經(jīng)驗時候要能正確理解，要結合自己需要進行選擇。

“指南針”：主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自

由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上。磁針的南極指向地理南極（磁場北極），利用這一

性能可以辨別方向。結合這一特點考慮，“指南針”對應的本體可能是人生路上能夠指引我

們方向的事物，比如人生目標、人生規(guī)劃。當然考慮到指南針的工具屬性的話，還可以定義

為他人的建議、偶像的指引。

相比于地圖，指南針更加不受限制，可以指向前人未曾涉足的領域。從這一點考慮，我

會更傾向于認為指南針優(yōu)于地圖。

【立意】考慮指南針的特點時，有一點一定不能忽略：在定位上指南針必須配合地圖運

用來尋求相對位置，才能明了自身所處之處。這就意味著本題最后是需要我們將二者結合起

來使用，指導人生前行。

【觀點】題目問“地圖”還是“指南針”更優(yōu)，基于上文提到的“地圖”的有限性一一

只能指向已知，而指南針可以指向未知?？紤]到人生前行道路的未知性，我們認為指南針優(yōu)

于地圖。

【思路梳理】

【下定義】“地圖”是前人的經(jīng)驗和他們對世界的認識，內(nèi)容細致而又具體，包含前行

路上可能遇到的風景、困難和成果；“指南針”是工具，可以給到我們以方向的指引。

【讓步】“地圖”一般經(jīng)過前人實踐檢驗，詳細描述了前行路上遇到的各種關鍵時間點、

碰到的可能問題和解決方案。前行路上手執(zhí)地圖如黑暗中的燈盞，讓我們前行之路更順利；

且從心態(tài)上，手執(zhí)地圖亦可給到我們自信和前行的勇氣。

【批判】

1.使用地圖需要準確理解地圖。正如一句俗語所說，聽過很多道理，仍舊過不好這一生。

事實上，即使我們聽過很多道理、很多前人的經(jīng)驗，但卻不理解或者理解有偏差，就無法接

受前人的指導。

2.我們也需結合自身需要選擇適合的地圖。

3.地圖的時效性。電子地圖可以實時更新前方道路擁堵狀況，這樣才能讓我們更好了解

路況選擇要走的道路。就像費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所說，“在變化很少的社會里，文化是

穩(wěn)定的，很少新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法?！钡乾F(xiàn)代社會發(fā)展變化實在太快，前人

經(jīng)驗只指向已知，可能不足以應對新情況。

【正面闡述】

1.“指南針”可以指示方向，我們結合自身意愿和性格特點制定的人生規(guī)劃更加符合自

身需求，且可以積極調(diào)整；

2.不管有沒有前人經(jīng)驗，前行路上總會碰到一些坎坷，我們可能可以從蘇軾身上學到曠

達樂觀；從史鐵生身上學到“不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”；可是具體到個體身上，當我們不

可避免地遇到一些困難、磨難，經(jīng)歷一些生命的無奈、命運的無常，難免會有情感上無法接

受的情況。這個時候能夠讓我們繼續(xù)前行而不沉淪的，未來的方向和希望比前人的經(jīng)驗更有

效。

3.尤其是面對未知的領域的探索，并無前人經(jīng)驗可以參考之時，更加需要方向的指引才

能不迷失。

【參考范文】

前行之路：地圖與指南針之辨

在人生的旅途中，我們都是探險者，懷揣著夢想，探尋著未知。在這個過程中，地圖和

指南針作為導航工具，各自發(fā)揮著獨特的作用。

有人主張，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。然而，我認為這個問題并非非黑即

白，地圖和指南針各有其優(yōu)勢和局限性，它們在人生旅途中的作用相輔相成，難以簡單地評

判優(yōu)劣。

首先，地圖確實為我們提供了詳盡的路線規(guī)劃和地理信息，讓我們能夠清晰地看到前行

的方向和目標。它如同一張藍圖，為我們繪制出前進的道路，讓我們在旅途中少走彎路，更

快地抵達目的地。

然而，地圖也有其局限性。它只能提供固定的路線和位置信息，而無法應對突發(fā)情況和

變化。在人生的旅途中，我們時常會遇到意想不到的困難和挑戰(zhàn)，這時，過于依賴地圖可能

會讓我們陷入僵化和刻板的思維中，無法靈活應對。

相比之下，指南針雖然無法提供具體的路線信息，但它卻能夠指引我們始終朝著正確的

方向前進。它不受地圖的限制，能夠應對各種復雜的環(huán)境和變化。在人生的旅途中，我們有

時需要擺脫既定的框架和束縛，勇敢地探索未知的領域。這時，指南針的作用就顯得尤為重

要。它讓我們保持清醒的頭腦，堅定信念，勇往直前。

然而，這并不意味著我們可以完全摒棄地圖。地圖和指南針并非對立的存在，而是可以

相互補充、相互輔助的。在人生的旅途中，我們需要根據(jù)具體情況靈活運用這兩種工具。

當我們需要明確的目標和規(guī)劃時，地圖可以為我們提供有力的支持；而當我們需要應對

變化和挑戰(zhàn)時，指南針則能夠指引我們保持正確的方向。

止匕外，我們還應該意識到，人生的旅途并非一成不變的。我們的目標和方向會隨著時間

和經(jīng)歷的變化而不斷調(diào)整。因此，我們不能僅僅依賴于地圖或指南針來規(guī)劃我們的人生道路。

我們需要不斷地反思和審視自己的內(nèi)心世界，了解自己的需求和價值觀，從而做出更符合自

己實際情況的選擇。

綜上所述，地圖和指南針在人生旅途中各有其優(yōu)勢和局限性，它們的作用是相輔相成、

互為補充的。我們不能簡單地評判它們的優(yōu)劣，而應該根據(jù)具體情況靈活運用這兩種工具。

在人生的旅途中，我們需要保持開放的心態(tài)和靈活的思維，不斷探索、學習和成長。只

有這樣，我們才能更好地應對未知的挑戰(zhàn)和機遇，實現(xiàn)自己的夢想和目標。

03

閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

有人說，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難。也有人認為不盡如此。

請寫一篇文章，談談你對這個說法的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，自選文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得出現(xiàn)個

人信息；不少于800字。

【審題指導】

關鍵詞：質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難

界定概念：①質(zhì)疑：心有所疑，提出以求解答。質(zhì)疑是為探索真相，它需要勇氣和智慧，

而如沒有原則和根據(jù)，就是盲目懷疑，就會與世界疏離，最終作繭自縛。

②相信：互相信賴，信任。相信的前提是真摯和誠實。人們的內(nèi)心更傾向于相信，畢竟

信任不論于人于己，均為一種良好的修養(yǎng)與品質(zhì)。但如缺乏對事物的正確判斷力，相信就成

為盲從，會蒙蔽了自己的眼睛。

【作文思路參考提綱】

當下的我們應該怎樣做？

①堅持質(zhì)疑是推動社會進步的力量。只有勇于質(zhì)疑，才能不斷開拓進取。

②質(zhì)疑需要知識做儲備，需要準確的判斷力；質(zhì)疑需要挑戰(zhàn)權威和世俗，我們要始終堅

持自己的看法；質(zhì)疑需要把握要原則，不能盲從等。

③懷疑也好，相信也罷，兩者都無法成為人探究事物的終極答案，徹底相信導向巨大的

謊言，徹底質(zhì)疑奔赴無盡的虛無。盲目的懷疑與盲目的相信都不可取，無論質(zhì)疑還是相信都

需要理性和智慧。

④相信事物不可知中存在人力所能觸及的可知，質(zhì)疑是破除當下迷信的可靠工具，質(zhì)疑

所得的成果是當下認知能力的最高值。

⑤若以終身作為求索的尺度，質(zhì)疑既能使人向內(nèi)洞見精微的自我，向外探究無垠的世界,

縱然領略滄海，萬物巨變，也能相信自己有與自己共處、與世界共生的能力。

【參考范文】

追導本心，莫問西東

①質(zhì)疑還是相信？這是一個重要的問題。私以為，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難，是

當下社會的普遍問題，其關鍵在于質(zhì)疑并不是單純的“我不相信”，而是“質(zhì)”與“疑”，

即對一件事抱有不認同并敢于發(fā)聲來表達自己對某事的疑惑，借助“不認同”來追尋真理。

這是在群體盲從中的獨立思考，更是敢于發(fā)出理性之聲的勇敢之舉。（概述材料）

②質(zhì)疑之所以困難，在于人是一種群居性的動物，有著趨利避害的天性，而很多人將自

我價值歸于他人對自我的評價與認識，因而當一個人處在一個群體時，很容易失去自我獨立

思考的能力。而當一件事在群體中被廣泛傳播、普遍接受時，當自己的想法被認同，人們會

更踴躍地發(fā)表與之相契合的觀點，而持相反態(tài)度的一方則會基于不愿成為“異類”、害怕被

孤立的心態(tài)而“倒戈”或保持沉默，從而形成沉默的螺旋，使得質(zhì)疑變得尤為困難，而相信

則變得更為輕易自然。（分析質(zhì)疑一件事比相信一件事更難的原因：群居性的我們有著趨利

避害的天性。）

③同時，隨著當下互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、信息的爆炸，“電子榨菜”成為許多人生活的必

需品?；ヂ?lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了許多“先聲奪人”的現(xiàn)象，他們利用當下許多人“樂子人”的心態(tài)散

播群眾所喜、所愿看到的信息并制造聲勢，從而使得大眾盲目地聽從，質(zhì)疑因此變得更加困

難。（聯(lián)系當下，闡述質(zhì)疑因此變得更加困難的原因：互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展。）

④然而，也有許多人認為質(zhì)疑一件事不比相信一件事更困難。一方面，或是因為人終究

是“一株有思想的蘆葦”，有著獨立思考的能力。況且隨著當下不少事件“反轉(zhuǎn)”不斷，許

多人對事物更多地是抱著一種懷疑的態(tài)度。所謂“盡信書則不如無書”，自古便有賢人意識

到事物的局限性，提出要質(zhì)疑而不是全盤相信。而無論是“日心說”取代“地心說”，還是

新文化運動傳播新民主主義都是由質(zhì)疑開始的，可見質(zhì)疑并不是一件難事，事在人為。（闡

述質(zhì)疑并不是一件難事，只是事在人為。）

⑤而真正的相信則是很難做到的，面對社會的種種亂象，你還會像禪師那樣說：“蜜人

是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因為它的天性，而放棄了我的天性”嗎？詩人食指

說“相信未來”，魯迅先生相信革命烈士的墳上會有一個花環(huán)。質(zhì)疑一切是容易的，而相信

則需要受傷后的寬容、始終不變的信仰和一顆溫良的心。（闡述真正的相信則是很難做到的。）

⑥哲人曾言“人啊，認識你自己”。當下許多人深知自身的局限性，因而會對自己懷有

不自信的態(tài)度，不敢挑戰(zhàn)那所謂的“共識”。但正是過去無數(shù)人的“懷疑一切”精神才讓時

代進步，社會發(fā)展，而以相信為底色的質(zhì)疑，才能促使個體、社會朝更完善的方向發(fā)展，這

樣的質(zhì)疑才會更有力量。（聯(lián)系當下，闡明做法：以相信為底色的質(zhì)疑，才能使個體、社會

更完善。）

⑦追尋本心，莫問西東。以相信為底色，去質(zhì)疑吧。（總結全文，點明標題。）

【主題解讀】

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多樣，主要包括以下幾個方面：

①思想與意識形態(tài)。如儒家、道家、墨家、法家、兵家等思想體系。

②文學。如古文、詩、詞、曲、賦等。

③音樂與戲劇。民族音樂、民族戲劇、曲藝等，如京劇、秦腔等。

④藝術。包括國畫、書法、對聯(lián)、燈謎等。

⑤節(jié)日與習俗。如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，以及特定的生活習俗和禮儀。

⑥建筑與園林。中國傳統(tǒng)建筑風格，如亭閣牌坊、園林寺院等。

⑦中醫(yī)與中藥。包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)學經(jīng)典。

⑧宗教與哲學。儒、佛、道三家的思想體系，以及其他哲學流派如雜家、縱橫家等。

⑨生活習俗。包括民族服飾、飲食文化等。

⑩自然科學。如傳統(tǒng)歷法等。

【多向命題】

01

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們身邊有很多歷史遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術形式、民俗活動、節(jié)慶禮儀

等，都彰顯出獨特的人文價值，凝聚著共同的歷史記憶，是寶貴的文化遺產(chǎn)。學校?？瘻蕚?/p>

開設“民俗文化”主題專欄并向同學們征稿，具體方向包括以下三種：

(1)向讀者介紹一項民俗文化。注意避免過于形式化的說明文風格，應注重其人文內(nèi)

涵；不必面面俱到，力求重點突出。

(2)陳述某一項民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎上，談一談對它的保護與傳承。

(3)通過講述你與某種民俗文化的故事，來展示這項民俗文化的魅力。請選定一個方

向完成文章寫作。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【審題指導】

本題要求以“民俗文化”為主題，結合學校?？懊袼孜幕敝黝}專欄的征稿方向，選

擇其中一個方向進行寫作。題目提供了三個具體的寫作方向，旨在引導考生深入理解和探索

民俗文化的豐富內(nèi)涵、歷史發(fā)展、現(xiàn)狀以及保護傳承的意義。

(1)介紹一項民俗文化，可以選擇一項具有代表性的民俗文化進行介紹。寫作時，要

避免過于形式化的說明文風格，要深入挖掘其人文內(nèi)涵，如歷史淵源、文化內(nèi)涵、社會功能

等。在介紹時，不必面面俱到，而應選取最能體現(xiàn)其特色的方面進行重點闡述。

(2)陳述某一項民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，并談論保護與傳承，首先，闡述所選民俗文

化的歷史發(fā)展脈絡，包括起源、演變等；其次，分析該民俗文化的現(xiàn)狀，包括在當代社會中

的地位、功能以及面臨的問題；最后，針對保護與傳承提出自己的觀點和建議。注意在分析

歷史與現(xiàn)狀時，應結合具體的文化現(xiàn)象和社會背景，避免空泛的議論。在談論保護與傳承時，

要有具體的措施和方案，體現(xiàn)自己的思考和見解。

(3)講述你與某種民俗文化的故事，可以選擇自己親身參與或了解的民俗文化，通過

個人經(jīng)歷或所見所聞來講述與之相關的故事。注意故事要真實可信，具有感染力和啟發(fā)性。

在講述故事時，要突出民俗文化的魅力所在，如獨特的藝術形式、深厚的文化內(nèi)涵、豐富的

社會功能等。同時，要注意故事的邏輯性和連貫性，使讀者能夠清晰地理解故事情節(jié)和民俗

文化的關系。

【參考立意】

(1)傳承民俗文化，體會地方特色。

(2)多彩民俗，燦爛文化。

(3)觀看樂舞社火，感受陜西風情。

【優(yōu)秀范文】

春聯(lián)映紅門，傳承華夏情

在古老的華夏大地上，春節(jié)的鐘聲緩緩敲響，它喚醒了沉睡的年味，也喚起了人們對傳

統(tǒng)文化的深厚情感-在這喜慶的時刻，家家戶戶的門前都貼上了春聯(lián),那一對對紅紅的對聯(lián)，

如同火焰般躍動，映紅了門楣，也映紅了人們的心。

春聯(lián)，這一傳統(tǒng)習俗的載體，不僅僅是節(jié)日的裝飾，更是文化的傳承。它用簡練的文字，

傳遞著對新年的祝福和期盼，也展現(xiàn)著中華民族的智慧和才情。每當人們親手書寫或挑選一

副春聯(lián)，貼在門上時，心中都充滿了對美好生活的向往和追求。

春聯(lián)的內(nèi)容雖豐富多樣，但都映照著中華民族的精神風貌和價值追求?！凹液腿f事興，

福滿人間樂”寄托著對家庭和睦的深深期盼，彰顯著中華民族珍視親情、追求家庭和諧的優(yōu)

良傳統(tǒng)；“一帆風順年年好，萬事如意步步高”；凝聚了人們對事業(yè)有成的熱切向往，體現(xiàn)

了中華民族不斷進取、勇攀高峰的精神風貌；“國泰民安逢盛世，風調(diào)雨順頌華年”，字里

行間流露出對祖國繁榮昌盛的崇高祝愿，展現(xiàn)了中華民族深厚的愛國情感和美好愿景；“龍

騰虎躍迎盛世，燕舞鶯歌慶華年”，承載著對民族復興的堅定信念，彰顯了新時代中國人民

奮發(fā)向前、實現(xiàn)偉大復興的豪邁氣概。

然而，隨著時代的變遷，春聯(lián)也面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。在這個信息爆炸、文化多元

的時代，人們的審美和娛樂方式越來越多樣化，春聯(lián)這一傳統(tǒng)習俗似乎逐漸被淡忘。令人欣

慰的是，正如潤物無聲的化雨春風，春聯(lián)并未因此而消失。相反，它在時代的洪流中仍然滋

潤著華夏的新年，以新的內(nèi)容展現(xiàn)新的生機與活力。

近年來，越來越多的人開始關注和喜愛春聯(lián)。他們不僅在家里貼上春聯(lián)，還在社區(qū)、學

校等公共場所舉辦春聯(lián)書寫比賽和展覽活動，讓更多的人了解和參與到這一傳統(tǒng)習俗中來。

同時，春聯(lián)也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，與現(xiàn)代藝術元素相融合，創(chuàng)造出更多符合現(xiàn)代人審美需

求的作品。這種創(chuàng)新不僅讓春聯(lián)煥發(fā)出了新的生命力，也讓更多的人了解和喜愛上了這一傳

統(tǒng)藝術形式。

春聯(lián)的傳承和發(fā)展，不僅僅是對一種傳統(tǒng)習俗的保護和傳承，更是對中華民族文化的一

種弘揚和傳承。它告訴我們，無論時代如何變遷，我們都應該珍視和傳承那些代表著我們民

族精神和文化傳統(tǒng)的藝術形式。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)揚中華民族的文化遺產(chǎn)，

讓其在新的時代中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

讓我們共同書寫春聯(lián)之韻，傳承華夏文明。愿這一傳統(tǒng)習俗能夠永遠流傳下去，成為我

們中華民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠。每當春節(jié)來臨之際，讓那一對對紅紅的春聯(lián)映紅門

楣，也映紅我們每一個華夏兒女的心。

02

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

高中課文中有不少經(jīng)典語句，雖產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍閃爍著智慧的光芒，給我

們以人生的啟迪；有些語句在新時代背景下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。

要求：從下列語句中任選其一，準確理解其思想內(nèi)容，闡述你的認識和思考；自選角度，

自定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

士不可以不弘毅，任重而道遠。

己所不欲，勿施于人。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下。

致知在格物。

【審題指導】

這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。本作文題目源自古人的思想財富，側重古為今用，鼓

勵學生創(chuàng)造性繼承，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

材料由兩部分構成，一部分是引語，目的是引出經(jīng)典語句的意義和價值，即“給我們以

人生的啟迪”和“有些語句在新的時代下又可以辯證思考”，讓考生辨析其現(xiàn)實意義。一部

分是材料最后的五則經(jīng)典名句，要求考生理解名句的意思，任選其一闡述認識和思考。

“士不可以不弘毅，任重而道遠”，青年人要想擔負使命，就必須有堅毅宏大的品格,

要想承擔對國家、社會與家庭的責任，就必須要“弘毅”。青年人必須有遠大的抱負和堅強

的意志，因為青年對社會責任重大，要走很長的路，所以，對一個想要有所作為的人來說,

遠大的抱負、堅強的意志是缺一不可的。

“己所不欲，勿施于人”，這句話要求我們不能把自己不愿意承受的事情強加給別人,

也不能把自己喜歡、信仰和追求的東西強加給別人。在處理人際關系時，要能夠設身處地從

對方角度考慮問題，多為對方著想，能夠推己及人。人際關系如此，國際關系亦然。

“知人者智，自知者明”，“知人者智”判斷一個人是否有智慧，要看他是否識人。凡

盛世偉業(yè)，其開國之君無不在“知人善用”上下足功夫。漢唐盛世，劉邦和李世民均是識人

和用人的高手，人盡其才，才盡其用，所以，團隊乃至企業(yè)領導者要知人善任。“自知者明”

就是說人要擺正自己的位置和心態(tài)，知道自己的長處，也知道自己的短板，不妄自尊大，也

不妄自菲薄，做好自己應該做的事情。韓信能建不世之功，卻無自知之明，狂妄自負，最終

落得個名敗身死的下場，所以，人要有自知之明。

“千里之行，始于足下”意思是走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情成功是逐

漸積累起來的。啟示當代青年要處理好理想與實干、量變與質(zhì)變的關系，踏實奮斗，才能功

不唐捐。

“致知在格物”,意思是歸納或探究事物的本相和彼此關系，從而引導開啟自己的智慧，

獲得更深層的領悟。當代青年對待真理要有敬畏之心，要有探索真理的精神，要能夠處理好

真知與實踐的關系，才能最終解決問題。

寫作時，需要把經(jīng)典語句與現(xiàn)實生活結合起來，寫出自己新的理解和感悟。文章最好能

寫成議論文。比如，考生可以由名言引題，如所選名言是“己所不欲，勿施于人”，先闡釋

名言的意思，接著論述實行“己所不欲，勿施于人”的必要性。然后體悟到孔子“己所不欲，

勿施于人”在當代的價值，最后發(fā)出呼吁，收束全篇。

【參考立意】

(1)以弘毅之心，鑄青春本色。

(2)慧眼觀人，明眸自知。

(3)弘毅自強，任重道遠。

(4)學習窮究物理，成長方可久遠。

(5)量變要質(zhì)變，積累不可斷。

【優(yōu)秀范文】

震續(xù)“弘毅”精神，奏響新時代的奮進樂章

每當翻閱那些科研尖兵、杰出專家和學術帶頭人的光輝事跡，心中總會涌起一股莫名的

激動。那種心懷天下、擔當?shù)懒x、矢志不渝、銳意進取的精神風貌，如同明燈一般，照亮了

前行的道路，激勵著人們不斷向前。

愛國者的精神風貌，總是時代的鮮明印記。自古以來，無數(shù)知識分子以他們的智慧和勇

氣，站在時代的前沿，洞察古今之變，發(fā)出思想的先聲，為社會的進步與繁榮貢獻了無盡的

力量。從先秦的諸子百家，到“班馬”“李杜”的文壇巨匠；從嚴復、林紓的近代先驅(qū)，到

錢學森、鄧稼先、黃大年、李保國等現(xiàn)代科技精英，他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆

研、探求真理，或披荊斬棘、開拓新局。他們的博學篤行、求真務實，不僅為后人樹立了榜

樣，更為我們指明了前進的方向。

在新時代的征程上，當代青年肩負著新的使命與期望。我們唯有秉承“士以弘道”的崇

高追求，激發(fā)自身的專業(yè)優(yōu)勢與才華，才能不斷提升自己的精神風貌，努力學好科學文化知

識，時刻準備著為祖國的建設貢獻自己的力量。

“士不可以不弘毅，任重而道遠?！迸实侵R和創(chuàng)新的高峰，需要我們有堅韌不拔的意

志和勇往直前的精神。面對經(jīng)濟競爭的核心挑戰(zhàn)、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大威

脅，我們需要有敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的勇氣，有''于滿是荊棘的荒野里踏出一條路”的魄力。

只有這樣，我們才能在新時代的征途上不斷取得新突破、開辟新天地。

“種子專家”鐘揚在青藏高原堅守16年，用辛勤的汗水為未來留下了寶貴的種子；“高

鐵二等座院士”劉先林年近八旬依然奮斗不息，他的身影是科研工作者的楷模。在求知與創(chuàng)

新的道路上，沒有捷徑可走，只有付出辛勤的汗水與不懈的努力，才能收獲成功的喜悅。

心懷理想、肩負重任的我們，更需要博學、審問、慎思、明辨、篤行。正如“中國核潛

艇之父”黃旭華所言，當時在沒有計算機的情況下，他們依然用算盤進行了海量的復雜運算。

這種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度與求實的科學精神，是我們在新時代中必須堅守的。面對物質(zhì)條件的日

益豐富和科研設施的日益完善，我們更應當摒棄浮躁與功利的心態(tài)，真正將做人、做事、做

學問統(tǒng)一起來。

非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠。讓我們廉續(xù)“弘道”的追求與“弘毅”的

精神，以深厚的學識贏得尊重、以高尚的人格引領風氣。在新時代的偉大實踐中，我們將不

負韶華、砥礪前行，為祖國和人民立德、立功、立言，奏響屬于我們的奮進樂章。

03

根據(jù)要求寫作。

原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：(1)題目自擬；(2)不少于800字。

【審題指導】

(1)理解題目。首先，我們需要明確題目中的核心概念。“原汁原味”通常指保持事

物的原始狀態(tài)、未經(jīng)改變或修飾，強調(diào)保持事物的本真性。“傳統(tǒng)文化傳承”則是指將一個

國家或民族在長期歷史發(fā)展中形成的獨特文化，通過一定的方式和方法傳遞給后代，使之得

以延續(xù)和發(fā)展。題目要求我們探討的是“原汁原味”是否是“傳統(tǒng)文化傳承”的最佳方式。

(2)明確觀點。在審題過程中，我們要明確自己的立場和觀點。對于這個問題，可能

存在以下幾種觀點：

①支持原汁原味：認為保持傳統(tǒng)文化的原始狀態(tài)，不加任何修飾或改變，能夠最大程度

地保留其本真性和獨特性，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的最好傳承。

②反對原汁原味：認為傳統(tǒng)文化需要與時俱進，根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展進行適當?shù)母木幒?/p>

創(chuàng)新，以適應現(xiàn)代人的審美和需求，從而更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

③折中觀點：認為在保持傳統(tǒng)文化本真性的基礎上，可以進行適當?shù)母木幒蛣?chuàng)新，既要

保持傳統(tǒng)文化的核心價值和精神內(nèi)涵，又要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的

有效傳承。

(3)分析論證。在確定了自己的觀點后，我們需要進行論證。論證可以從以下幾個方

面展開：

①文化價值：分析原汁原味或改編創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化價值的影響，如是否能夠保持文化的

獨特性、是否有利于文化的傳播和發(fā)展等。

②社會適應性：探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的適應性，如原汁原味的傳統(tǒng)文化是否能夠

滿足現(xiàn)代人的需求、是否能夠在現(xiàn)代社會中發(fā)揮作用等。

③傳承方式：分析不同的傳承方式對傳統(tǒng)文化的影響，如教育、媒體、文化產(chǎn)品等如何

促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

【參考立意】

(1)守護傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新。

(2)原汁原味與文化傳承：堅守與變革的交響。

(3)在原汁原味與創(chuàng)新之間尋找文化傳承之道。

【優(yōu)秀范文】

乘傳統(tǒng)之舟，揚變革之帆

傳統(tǒng)文化宛如星辰，照亮了我們前行的道路，滋養(yǎng)著我們的精神世界。然而，隨著現(xiàn)代

社會的飛速發(fā)展，如何在洶涌的時代浪潮中守護并傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，成為了擺在我

們面前的重要課題。關于“原汁原味是否是傳統(tǒng)文化最好的傳承”這一問題，我堅信，答案

并非非此即彼的單一選擇，而是需要我們乘傳統(tǒng)之舟，揚變革之帆，在堅守與變革之間，巧

妙地尋找一種平衡。

乘傳統(tǒng)之舟，我們首先要做的是堅守。堅守，是對傳統(tǒng)文化核心價值的尊重與傳承，是

對歷史脈絡的珍視與守護。它如同一位忠誠的守護者，緊緊守護著那些歷經(jīng)歲月洗禮而愈發(fā)

珍貴的文化精髓。這種堅守讓我們能夠觸摸到歷史的脈搏，感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和獨

特魅力。正如京劇這一傳統(tǒng)藝術，其咿咿呀呀的唱腔、精美的服飾等元素，都是其靈魂的體

現(xiàn)，無論形式如何變革，這些核心元素都應得到妥善保留。堅守，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)其獨

特的韻味和風格，成為我們民族的精神標識。

然而，乘傳統(tǒng)之舟并不意味著一成不變。在堅守的基礎上，我們還需要揚變革之帆。變

革，是傳統(tǒng)文化傳承的另一重要維度，是適應時代需求、煥發(fā)生機與活力的關鍵。在堅守傳

統(tǒng)文化深厚底蘊的基礎上，故宮博物院通過一系列創(chuàng)新舉措，成功揚起了變革之帆。它積極

尋求與現(xiàn)代社會的結合點，不僅舉辦了如“元宵燈會”等創(chuàng)新文化活動，還借助數(shù)字化、網(wǎng)

絡化等現(xiàn)代科技手段，讓古老的文物和歷史文化以文創(chuàng)的形式展現(xiàn)在公眾面前。故宮博物院

的華麗轉(zhuǎn)身，如同一場穿越時空的文化盛宴，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

堅守與變革，如同傳統(tǒng)文化傳承的雙翼，相輔相成，共同推動著文化的進步與發(fā)展。在

堅守中，我們保護傳統(tǒng)文化的獨特性和完整性；在變革中，我們賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和

時代價值。這需要我們以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，不斷探索和嘗試新的傳承方式。對于那

些具有獨特性和完整性的傳統(tǒng)文化，我們應堅守其核心價值，保持其原始風貌；對于那些需

要與現(xiàn)代社會接軌的傳統(tǒng)文化，我們應適當進行創(chuàng)新和變革，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的光

彩。

“海日生殘夜，江春入舊年。”乘傳統(tǒng)之舟，揚變革之帆，是我們在傳承傳統(tǒng)文化時應

秉持的理念。在堅守與變革的交織中，我們尋找著最佳的平衡，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中繼

續(xù)閃耀其獨特的光芒，為我們的精神世界注入源源不斷的活力與智慧。

0

1

“話術”探討

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

巧言令色，鮮矣仁！一一《論語》

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。一一中國俗語

當下，關于“話術”的討論愈漸豐富多彩。對此，你有什么感悟和思考？請結合材料與

生活實際，寫一篇文章，談談你的看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

審題立意

本次作文的材料由兩部分組成：一是《論語》中的“巧言令色，鮮矣仁！”，二是中國

俗語“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。。這兩句話都強調(diào)了語言的重要性及其對人產(chǎn)

生的影響。同時，材料還提到了當下關于“話術”的討論愈漸豐富多彩，這為我們提供了寫

作的現(xiàn)實背景和思考方向。

首先，我們需要理解材料中的兩句名言?！墩撜Z》中的''巧言令色，鮮矣仁！”告誡我

們，過于花言巧語、善于偽裝的人，往往缺乏真正的仁愛之心。這提醒我們在與人交往時，

要警惕那些表面上說得好聽，但實際上并不真誠的人。而中國俗語“良言一句三冬暖，惡語

傷人六月寒”則強調(diào)了良言和惡語對人產(chǎn)生的截然不同的影響。良言能夠給人帶來溫暖和鼓

勵，而惡語則會傷害人的感情和自尊。

其次，我們需要關注材料中關于“話術”的討論。這里的“話術”可以理解為說話的藝

術和技巧。在當今社會，話術被廣泛應用于各種場合，如商務談判、公關活動、演講等。掌

握一定的話術技巧對于個人的職業(yè)發(fā)展和人際交往都非常重要。但同時，我們也要警惕那些

濫用話術、為了達到個人目的而不擇手段的行為。

綜合以上分析，我們可以得出本次作文的審題立意：探討語言和言辭的力量及其對人產(chǎn)

生的影響，強調(diào)真誠、善意的言辭對于人際交往的重要性，同時關注話術在當今社會中的應

用和作用，以及如何正確運用話術來提升個人的語言表達能力和人際交往能力。

在寫作時，我們可以從自己的生活實際出發(fā)，列舉一些具體的例子來說明良言和惡語的

影響，以及話術在不同場合下的運用。同時，我們也可以結合社會現(xiàn)象進行分析和評論，提

出自己的見解和看法。最終，我們要回歸到如何提升自己的語言表達能力上來，成為一個善

于運用語言、傳遞正能量的人。

范文展示

讓真誠和適度在舌尖綻放

于人際紛繁之世，言語猶如舞者于舞臺之上，翩翩起舞，既輕盈又多變。它們?nèi)顼L中之

羽，時而飄忽不定，時而銳不可當。亦如劍之雙刃，既能撫慰人心之創(chuàng)傷，又可傷人至深，

難以愈合。

自孔夫子之《論語》流傳千古，其中珠磯之語，無不告誡世人：言辭之妙，既在和風細

雨，潤物無聲；又需謹防其如刀似劍，傷人無形。圣人之言，猶如一盞明亮之燈，照亮歷史

長河，讓我們看清巧言背后之虛偽與狡詐。

思及三國時期曹操麾下之楊修，才華橫溢，卻因口舌之利，終招殺身之禍。他的巧言令

色，雖暫時贏得曹操的青睞，卻也在無形中埋下了悲劇的種子。再看那歷史上的趙高，指鹿

為馬，用詭辯之術欺瞞眾人，顛倒黑白，混淆是非，終至身敗名裂，遺臭萬年。此皆警世之

例，明示巧言之害不可不防。

然而，言辭亦有春風化雨之力，能滋潤人心，給予人溫暖與力量。“良言一句三冬暖,

惡語傷人六月寒。”此言道盡良言之美，亦顯出惡言之惡。如魯迅之筆，如匕如槍，直指人

心之黑暗，試圖喚醒沉睡中的民眾。他的言辭雖犀利尖銳，卻也充滿了對民族未來的深深關

切與期望。他的文字猶如一劑良藥，雖苦口卻能治病救人。

又如馬丁?路德?金那篇著名的《iHaveaDream》,他以激昂的言辭為黑人爭取平等權

利而吶喊，他的演講充滿激情與力量，激勵著無數(shù)人為自由與正義而奮斗。這些例子都充分

證明了真誠與善意的話語能夠給人帶來無窮的力量和勇氣。

話術之妙，存乎一心。真誠與適度是駕馭話術的關鍵所在。在現(xiàn)實生活中，有些人卻將

話術作為謀取私利的工具，他們?nèi)缤g師般運用話術，將虛假的表象裝扮得光鮮亮麗，以

甜言蜜語迷惑他人，最終卻往往是為了滿足一己之私。這種行為不僅損害了他人的利益，也

破壞了自己的信譽和形象，實則是自掘墳墓之舉。

因此，我們應該學會正確運用話術，用真誠和適度的言辭去與他人交流。在交流中保持

平和的心態(tài)和理性的思考，不被甜言蜜語所迷惑，也不被惡意中傷所激怒。只有這樣，我們

才能充分發(fā)揮話術的積極作用，讓人際關系更加和諧美好。愿我們都能善馭此舌尖上的劍舞

之術，讓言辭成為傳遞愛與溫暖的使者！

0

2

河流曲折向前

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

一條河流曲折向前，不只是為了抵達大海，也是為了流經(jīng)更多的土地。

這句意蘊豐富的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

審讀材料

材料中的句子“一條河流曲折向前，不只是為了抵達大海，也是為了流經(jīng)更多的土地”

富有象征性和哲理性。這句話通過河流的形象，隱喻了人生或事物發(fā)展的復雜性和多元性。

首先，從''一條河流曲折向前”可以看出，河流的發(fā)展并不是一帆風順的，而是充滿了

曲折和挑戰(zhàn)。這可以類比到人生或任何事物的發(fā)展過程中，都會遇到各種困難和阻礙，需要

不斷地適應和調(diào)整，才能繼續(xù)前進。

其次，“不只是為了抵達大?！北砻鳎恿鞯哪繕瞬⒉粌H僅是終點，即大海。如果僅僅

把大海作為目標，那么河流可能會選擇最直接、最省力的路徑前行。但實際上，河流選擇了

曲折的路徑，這說明在它的行進過程中，還有其他重要的因素和考慮。

最后，“也是為了流經(jīng)更多的土地”揭示了河流選擇曲折路徑的另一個原因：它希望能

夠流經(jīng)更多的地方，滋養(yǎng)更多的生命。這體現(xiàn)了河流的包容性和奉獻精神，也暗示了在追求

目標的過程中，我們應該關注過程，珍惜經(jīng)歷，而不是僅僅盯著結果。同時，流經(jīng)更多的土

地也意味著接觸和吸收更多的多元性和豐富性，這有助于河流（或人生）的成長和提升。

綜上所述，這句材料通過河流的形象，傳達了一個深刻的哲理：在追求目標的過程中，

我們應該關注過程，珍惜經(jīng)歷，包容多元，勇于面對挑戰(zhàn)，而不是僅僅關注結果。同時，通

過不斷地適應和調(diào)整，我們可以克服困難，實現(xiàn)自身的成長和提升。

立意指導:

根據(jù)所給材料“一條河流曲折向前，不只是為了抵達大海，也是為了流經(jīng)更多的土地”，

我們可以從多個角度進行立意。以下是一些建議的立意方向：

過程與結果并重：強調(diào)在追求目標（大海）的過程中，流經(jīng)更多的土地（經(jīng)歷、成長）

同樣重要。批評只重結果、忽視過程的功利心態(tài)，提倡享受過程、珍視經(jīng)歷的人生態(tài)度。

包容多元的價值：河流流經(jīng)不同的土地，象征著接納和包容不同的文化和觀念。倡導在

人生或社會發(fā)展中，應尊重和包容多樣性，以此促進更全面的成長和進步。

面對挑戰(zhàn)與曲折：河流的曲折前行象征著人生中的挑戰(zhàn)和困難。鼓勵面對挑戰(zhàn)時保持堅

韌不拔的精神，將曲折視為成長的機會。

目標與價值的拓展：提出除了傳統(tǒng)的目標（如成功、成就）外，還應追求更廣泛的人生

價值，如個人成長、社會貢獻等。強調(diào)在追求目標的過程中，不應忽視對周圍環(huán)境和他人的

影響。

自然與人生的類比：通過河流的自然現(xiàn)象類比人生哲理，探討如何像河流一樣智慧地生

活。強調(diào)順應自然、隨遇而安的人生態(tài)度，同時不失進取心和探索精神。

成長的必經(jīng)之路：河流的流經(jīng)是成長的必經(jīng)之路，每一次的流經(jīng)都使河流更加豐盈。強

調(diào)人生中的每一次經(jīng)歷，無論好壞，都是成長的墊腳石。

在構思文章時，可以選擇其中一個或多個立意方向進行深入闡述。確保所選立意與材料

內(nèi)容緊密相關，并在文章中清晰地展現(xiàn)出你的觀點和態(tài)度。同時，注意使用恰當?shù)恼撟C和例

子來支持你的立意，使文章更具說服力和深度。

范文賞析

01

人生如向海之河，行遠不忘路邊岸

當今社會，許多人困惑于選擇一往直前到達目標和放慢腳步體會更多經(jīng)歷的選擇。而以

我看來，我們應該如向著大海的河流一般，奔流的同時流經(jīng)更多土地。

人生來要有一個目標去奮斗,就像河流向著海洋奔流一樣必然O遠至孔子周游教化天下,

王陽明經(jīng)過萬難建立心學；近到南仁東為“天眼”鞠躬盡瘁，袁隆袁隆平為人類溫飽研究雜

交水稻，古往今來，多少人物流芳百世，都是因為他們有目標，并且為了它矢志不渝地努力，

雖多萬死而不悔。

河流向海而行，造就它的廣闊，是海成就了河流；人為目標奮斗成就自我的卓越，是目

標造就了人。雷軍從金山套現(xiàn)離開后，雖然實現(xiàn)了人生財富自由，卻也因沒有目標不知所以。

從被他稱為自己最艱難的時期，可見目標賦予了人生意義。有目標的生活方是人生而不是生

存，正如流向海洋的水才稱之為河流。由此，人生來要有目標，是必然也是必要的。

但我們也不應為了追逐目標而放棄了人生路上別的風景，一如河流向海，也是為了流經(jīng)

更多的土地。袁枚詩畫出眾，被稱為清代第一才子，但他也熱愛美食，有《隨園食單》流傳

于世。對美食的喜好沒有阻礙袁枚詩畫的造詣，反而啟迪了他的靈感。

而現(xiàn)在許多年輕人追名逐利，最后卻發(fā)現(xiàn)自己兩手空空，活得空洞。豈和他們急于追逐

目標而忘了目標外的他物無關嗎？許倬云說過：“靈魂不來源于知識和經(jīng)歷，而形成于對知

識和經(jīng)歷的思考與領悟?！狈艞壛私?jīng)歷，思考與領悟更無從談起，靈魂空虛也是理所當然，

所以，目標之外的經(jīng)歷也是我們所需。

目標與其之外的經(jīng)歷并不沖突，而是相互成就。人生如河，前行之路布滿曲折。沒有目

標的指引，我們就會像不知入?？诘暮恿靼銇聿恢?，圈圈繞繞，迷失在生命的荒野，最

終干涸了靈魂；沒有經(jīng)歷的啟迪，我們就像失去土地的河流，沒有土地上其他水源的滋養(yǎng)，

縱使不于涸，但也將因無依無沿途的曲折喪失河水，活得狹小逼仄。因此，我們應既心懷目

標，又不忘經(jīng)歷更多，從沿岸獲取養(yǎng)分，砥礪前行。

大道如砥，行者無疆。愿我們?nèi)松既缦蚝Ｖ樱m行遠而不忘路邊岸，從啟程時的涓

涓細流，成長為浩蕩的江河，到達我們目標的海洋！

02

不拘于抵達終點，留心于沿途花開

生命如同一條曲折向前的河流，在匯入大海、達成目標、取得成功之時，固然令人歡欣

雀躍，但更引人注目的是在抵達終點前，在土地上蜿蜒奔騰留下的痕跡，是過路中所看到的

清風明月，感受到的泥土花木。

因此，在人生的河流中，我們不應只注重取得的結果、成就，更應該注重沿途風景，感

悟過程為自己帶來的提升。

人生中取得了成功，抵達終點獲得的結果并非應該忽視，只有明白自己想要獲得怎樣的

結果，才能確定自身的目標，促進自我堅定向目標進發(fā)。然而，如同河道沒有完全停止一樣，

人生也不會一帆風順。

如果在曲折的人生中只注重那一點的目標結果,便極容易陷入功利主義和虛榮心的泥沼。

廣西一名青年連續(xù)11年堅持復讀，只為考上清北，最終卻與交大等名牌大學失之交臂，獲

得滑檔的后果。因此，只注重結果和終點，只會讓自己看不清自己想要的到底是什么，人生

所追求的不只有那一點。

結果只是一瞬間的結局末尾，而過程路途才充斥了生命的絕大部分。決定生命有沒有意

義的關鍵部分，是追尋終點的過程。一條河流在匯入大海前，所計算的長度，永遠是流經(jīng)土

地的部分；滋養(yǎng)土壤、欣賞風景的部分，也永遠是流經(jīng)陸地的河段。

蘇軾經(jīng)歷“烏臺詩案”后，沒有因為自己居廟堂之遠而一蹶不振，而是醉心于被貶途中

的風物，將自我融入沿途的自然之中；沒有因為貶庶而郁郁寡歡，而是在每一個被貶至的地

區(qū)都積極的做好自己的職責，就連詢問他的功績，也笑談“黃州惠州僧州”。而正是蘇軾這

一份胸襟，所經(jīng)歷的一切旅途，才造就他永垂千古的詩詞佳篇。因此，人生的意義在于不斷

感悟身邊所經(jīng)歷的一切風物，一切事物，注重過程，才能充盈生命。

不僅如此，而只有在經(jīng)歷經(jīng)更多的土地，走過更多的路后，注重身邊的點點滴滴，才能

最終匯入大海，取得成功。蘇炳添在第一次登上賽場時就遇上了世界飛人博爾特，這一次比

賽讓他看清了自己與博爾特的差距，蘇炳添于是更加努力的去練習，進入了10秒之內(nèi)的行

列，讓世界看到亞洲的速度。

正如尼采所言，“一切不能打敗我的都將使我更強大”，而生命長河中所轉(zhuǎn)的每一次彎，

經(jīng)歷的每一次曲折，在過程中感悟的一切，都將成為我的每一部分，匯入海洋，抵達成功的

終點。

河流每一次轉(zhuǎn)的彎，都將令人欣賞到不同的風景，經(jīng)歷不同的事情，強大人的身份與心

靈，充盈人生。

03

注重過程，奔赴山海

一條河流，曲折向前。從長遠來看，它終會匯入百川，抵達大海；從短期來看，曲折前

行的同時，也是為了流經(jīng)更多的土地。

我的心中不由得升騰起一句感嘆：我們青年在面對人生與成長時，也應注重過程中流經(jīng)

的土地，同時心懷目標，奔赴山海。

一條河流曲折向前，是為了抵達大海，向著心里的目標而行。我們就像是一條河流，曲

折的流動于生命的廣闊大地。為何彎曲延折？因為我們于成長中總會遇到大量的困難，但卻

從不因石頭而停下甚至回頭，而是“曲折”而前。何為抵達大海？大海是我們心中的目標,

是趕路時遠處的燈塔，面對生活，我們從不停止，因為有“抵達大?！钡膲粝?。

正如華為面對芯片打擊而造出“巴龍”的“曲折”前行，卻終抵達成功的大海；正如面

對技術困難而“曲折”的氫彈、原子彈創(chuàng)造，終抵達打破封鎖的大海。于曲折中前行，因為

我們有心中理想，為了抵達大海。

但除了抵達大海的目標，我們同時也不應忽視沿途流經(jīng)的土地。

注重沿途的土地，注重成功路上的過程，方能助力我們更好的奔赴山海，抵達大海。犯

其至難，圖其致遠?！傲鹘?jīng)更多的土地”是一種換角度的思考。它啟示我們不要過度重視目

標，而忽略過程本身。

那些我們曾經(jīng)的困難與走過的彎路，都會在有一天串成一串，我們發(fā)現(xiàn)，原來這一路真

正可貴的是過程本身，正如我們青年人的學習本身，并不是為了一個成績結果，而是這一路

上我們所學會的所“流經(jīng)”的困難。萊特兄弟花10年造飛機，收獲的不僅是成功，更是沿

途中“流經(jīng)”的那些阻礙困難。

一味的追求結果，只會讓人疲憊，可若重視這一路流經(jīng)的土地，走過的路，吃過的苦，

自然會讓人充滿動力。因為我們的征程是星辰大海，是遙遠的星辰，也是腳下的大海。

于我們青年而言，注重過程并不意味著放掉結果，而是合理的把握目標與過程的比例，

努力做到心中有光，腳下有路，在追求目標夢想的路上迎來海闊天空。

這句充滿意蘊的話，對我們青年自身的成長和國家社會的發(fā)展同樣充滿啟示。于個人而

言，不應過度強調(diào)結果，將那些困難看作人生成長的一部分，方能如青蒼般茁壯成長；于國

家而言，在努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興的途中，也應注重民生民情，作為以人民為基礎。

功崇唯志，業(yè)廣唯勤；犯其至難，圖其志遠。為時之青年，躬逢盛世，這是我們的時與

勢；萬里路遙，這是我們的責與任。唯有注重過程與結果，關注“流經(jīng)的土地”與“抵達的

大?！?，我們方能迎來人生的云霄雨霽與彩徹區(qū)名。

人生百態(tài)，各有宏圖，但愿老驥伏楊志在千里，烈士暮年未來可期。

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3

自證預言

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運用II中介紹的“自證預言”現(xiàn)象，在我們的生活中屢見不鮮。這種現(xiàn)

象引起了你怎樣的感悟和思考？

請以“自證預言”為話題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息，；不少于800字。

相關鏈接：

語言文字運用II材料

自證預言是心理學上一種常見的現(xiàn)象，意指人會不自覺地按照已知的預言來行事①。例

如：如果你自認為不是學習的材料，那么你即使有大把的時間也不會用來認真學習，因為你

認為學了也不會懂，結果學習一塌糊涂，然后你對自己說：②！自證預言放在管理學上還會

有這樣的演繹：有人對你說你跟某個下屬合不來，你就會不自覺地專挑對方缺點來看，越看

越不順眼，結果大家因小事而反目，完全不能合作，預言便真地實現(xiàn)了。相反，假如你相信

下屬是能干的，你就自然會多給他機會去發(fā)揮，他即使犯錯了，你也會包容，結果他也果然

不負所望，成為一個出色能干的人。也就是說，你預設自己或他人是怎樣的人，你的思