【“十四五”規(guī)劃教育方針引領(lǐng)下職業(yè)院校立德樹(shù)人探究11000字（論文）】

“十四五”規(guī)劃教育方針引領(lǐng)下職業(yè)院校立德樹(shù)人研究目錄TOC\o"1-2"\h\u24615引言 149901職業(yè)院校育人語(yǔ)境下立德樹(shù)人教育理念全方位領(lǐng)會(huì) 22158911職業(yè)院校層面立德樹(shù)人教育理念的特殊時(shí)代意蘊(yùn) 2155991.2立德樹(shù)人根本任務(wù)之職業(yè)院校視域分析 337651.3職業(yè)院校立德樹(shù)人培育踐行的價(jià)值引領(lǐng)詮釋 340512職業(yè)院校立德樹(shù)人之現(xiàn)實(shí)瓶頸剖析 475712.1職業(yè)院校頂層立德樹(shù)人教育理念之認(rèn)知貧乏 491452.2職業(yè)院校立德樹(shù)人主體之育人關(guān)系離散與協(xié)同合力缺失 569192.3職業(yè)院校立德樹(shù)人環(huán)境異化之外部思想沖擊與宏觀社會(huì)變革 541073職業(yè)院校立德樹(shù)人之全方位生成路徑 5306263.1思政助立德樹(shù)人之“顯性”與“隱性”相得益彰 698943.2教師評(píng)定與學(xué)生證書(shū)創(chuàng)新設(shè)置之立德樹(shù)人獨(dú)辟蹊徑 7315373.4國(guó)際拓展與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)之立德樹(shù)人時(shí)代機(jī)遇把控 10245694結(jié)語(yǔ) 1113528參考文獻(xiàn) 11摘要：力求實(shí)現(xiàn)我國(guó)職業(yè)人才全面發(fā)展的教育目標(biāo)同樣肩負(fù)著“十四五”規(guī)劃下教育根本任務(wù)的立德樹(shù)人回歸，為了探析“十四五”規(guī)劃教育理念下職業(yè)院校立德樹(shù)人教育理念的現(xiàn)實(shí)生成路徑，對(duì)職業(yè)院校視閾下立德樹(shù)人的時(shí)代意蘊(yùn)，現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行系統(tǒng)審視，并以此為基礎(chǔ)得出全方位的措施方略。研究認(rèn)為，我國(guó)職業(yè)院校應(yīng)該分層、分方向，從課程思政、教師育人理念倡導(dǎo)、學(xué)生證書(shū)、校內(nèi)校外活動(dòng)、國(guó)際交流與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方面入手，構(gòu)建起從時(shí)間維度是科學(xué)的、現(xiàn)代的，空間維度是中國(guó)特色的、放眼世界的，價(jià)值維度是現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)的，得益于當(dāng)下與未來(lái)的職業(yè)院校立德樹(shù)人生成路徑。旨在助力實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃下教育立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的職業(yè)院校技術(shù)人才，助推新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)建設(shè)。關(guān)鍵詞：“十四五”規(guī)劃；教育；職業(yè)院校；立德樹(shù)人；時(shí)代意蘊(yùn)；現(xiàn)實(shí)困境；生成路徑引言2021年3月11日，十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議表決通過(guò)了關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要的決議，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“十四五”規(guī)劃，其中在總章程第十三篇“提升國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”中提到，要從國(guó)家層面構(gòu)建起全方位的高質(zhì)量教育體系，從個(gè)體層面實(shí)現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)的綜合發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)“十四五”時(shí)期教育規(guī)劃的核心任務(wù)時(shí)，將立德樹(shù)人作為我國(guó)人才培育的基石工程，這契合了當(dāng)前我國(guó)人才培育的現(xiàn)實(shí)需求，是“十四五”規(guī)劃時(shí)期我國(guó)教育改革的目標(biāo)追求和方向引領(lǐng)，在“十四五”規(guī)劃上集中體現(xiàn)在“建設(shè)高質(zhì)量教育體系”章節(jié)，要求必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［1］。職業(yè)院校作為“十四五”規(guī)劃期間高質(zhì)量教育體系發(fā)展的重要組成部分，其立德樹(shù)人教育實(shí)踐也是習(xí)近平教育理念的有機(jī)組成部分，在“中高分流”后更是充當(dāng)著更為重要的人才孵化角色。職業(yè)院校該怎樣把握住自身立德樹(shù)人的當(dāng)代意蘊(yùn)，如何認(rèn)識(shí)到自身開(kāi)展立德樹(shù)人教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又需要從哪些維度，依托何種有利條件，如何去生成立德樹(shù)人教育理念實(shí)踐路徑將是本文的邏輯脈絡(luò)引領(lǐng)與探討內(nèi)容。1職業(yè)院校育人語(yǔ)境下立德樹(shù)人教育理念全方位領(lǐng)會(huì)立德樹(shù)人是教育的一部分，如同對(duì)其他教育理論的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值的探討一樣,對(duì)立德樹(shù)人的內(nèi)涵概括或闡釋都需要立足當(dāng)代，融合具體對(duì)象，才能精確把握立德樹(shù)人在具體情境下的具體涵［2］。職業(yè)院校的立德樹(shù)人理念作為職業(yè)人才培育的時(shí)代呼喚、民族特色與現(xiàn)實(shí)積淀，一旦成型便孕育著強(qiáng)大且難以逆轉(zhuǎn)的實(shí)踐潛能。在當(dāng)代教育理論界雖然“立德樹(shù)人”從學(xué)理層面講僅僅被作為一個(gè)新興的語(yǔ)匯，但如果將立德樹(shù)人放在我國(guó)職業(yè)院校育人語(yǔ)境下去理解，則“立德樹(shù)人”將是對(duì)職業(yè)院校人才培養(yǎng)愿景的有益視角補(bǔ)充與深刻提煉總結(jié)，需要我們對(duì)職業(yè)院校育人語(yǔ)境下立德樹(shù)人內(nèi)涵的基本問(wèn)題進(jìn)行判斷，并最終形成對(duì)高職院校立德樹(shù)人根本任務(wù)的剖析和厘定。11職業(yè)院校層面立德樹(shù)人教育理念的特殊時(shí)代意蘊(yùn)“立”何種“德”,“樹(shù)”何種“人”,歸根結(jié)底是由教育主體的辦學(xué)方向決定的。伴隨著職業(yè)教育在我國(guó)教育改革創(chuàng)新中日漸占據(jù)更加突出的位置，職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐開(kāi)辟出了兩條顯著的轉(zhuǎn)移的路徑：一是教學(xué)目標(biāo)的多維度拓展，即在夯實(shí)學(xué)生理論知識(shí)，鍛造學(xué)生卓越專(zhuān)業(yè)技能外，更加重視學(xué)生思想政治素養(yǎng)與必備心理品質(zhì)的培養(yǎng)；二是教學(xué)模式的豐富化延伸，即從單純的本專(zhuān)業(yè)知識(shí)灌輸與技能培訓(xùn)，轉(zhuǎn)向多元文化與活動(dòng)的介入?；趦纱舐窂睫D(zhuǎn)換，從職業(yè)院校育人宗旨角度審視立德與樹(shù)人內(nèi)在關(guān)系，從根本上說(shuō)是中華教育精神落地當(dāng)代神州土壤的文化自信和理論自覺(jué)，是對(duì)以往教育認(rèn)識(shí)的定向思維與工具主義導(dǎo)向的時(shí)代超越，是以立德善治化職業(yè)教育、以樹(shù)人根本化教育目的。從詞匯本身對(duì)立德樹(shù)人結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察審視，立德是樹(shù)人的底蘊(yùn)根基與價(jià)值升華，樹(shù)人是立德的遞進(jìn)法門(mén)，職業(yè)院校需要通過(guò)樹(shù)人才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生奉獻(xiàn)精神的成形與職業(yè)技能社會(huì)正向化的轉(zhuǎn)換［3］。一方面，“立”職業(yè)院校學(xué)生之德是“樹(shù)”職業(yè)院校學(xué)生之人的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，立德的價(jià)值取向是樹(shù)人；另一方面，樹(shù)職業(yè)院校學(xué)生之人又是對(duì)立職業(yè)院校學(xué)生之德的邏輯旨?xì)w，樹(shù)人的進(jìn)階目標(biāo)是為了進(jìn)一步立德?？傊⒌屡c樹(shù)人相輔相成，兩者同步進(jìn)行，相互促進(jìn)，是馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀與以人為本教育觀的聚焦輸出。立德不僅限于對(duì)具體行業(yè)知識(shí)的掌握，更在于基于職業(yè)精神養(yǎng)成奉獻(xiàn)精神、工匠精神和延安精神的抉擇擔(dān)當(dāng)；樹(shù)人的歸宿不僅是為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力提供專(zhuān)業(yè)的人才資源，更需要將學(xué)生培養(yǎng)成面向“十四五規(guī)劃”育人目的的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，職業(yè)院校的立德與樹(shù)人，二者相互支持、互為因果、相生相隨，需要基于整體性視角全局剖析，精確理解，此屬于事物本源歸屬的問(wèn)題，重在中特化與整體化詮釋職業(yè)院校立德樹(shù)人的內(nèi)涵意蘊(yùn)。1.2立德樹(shù)人根本任務(wù)之職業(yè)院校視域分析如果說(shuō)，我國(guó)職業(yè)院校育人的專(zhuān)業(yè)性和對(duì)口性目標(biāo)之帆已然啟航，那么職業(yè)院校人才培育全面發(fā)展之舵仍然運(yùn)轉(zhuǎn)乏力，也就是說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃育人目標(biāo)仍道阻且長(zhǎng)。職業(yè)院校立德樹(shù)人的最高理想是使學(xué)生從一般意義上的“工作”苑囿中超脫出來(lái)，不僅是要培養(yǎng)一般意義上的職業(yè)人才，而是朝著社會(huì)性的“奉獻(xiàn)”殿堂不斷邁進(jìn)，培養(yǎng)五育俱全的社會(huì)主義棟梁之才，此為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的育人“大道”，是職業(yè)院校立德樹(shù)人教育的精髓萃取。因?yàn)榧訌?qiáng)學(xué)生對(duì)德行的汲取，能夠讓以實(shí)踐和具體操作為獨(dú)特學(xué)習(xí)方式的職業(yè)院校學(xué)生具有更高人生意義的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是對(duì)當(dāng)前泛娛樂(lè)主義文化侵蝕與價(jià)值觀異化的職業(yè)院校生活困擾的堅(jiān)實(shí)回應(yīng)，這將對(duì)立德回歸人性，樹(shù)人回歸本真起到積極的引領(lǐng)作用，充分響應(yīng)“十四五”規(guī)劃教育方針和教育理念的深層次變革［4］。也正因如此，推動(dòng)職業(yè)院校立德樹(shù)人教育同時(shí)也被列為“十四五”規(guī)劃時(shí)期教育的根本任務(wù)之一。而要梳理好職業(yè)院校的基本育人功能與時(shí)代育人功能之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到職業(yè)院校教師的育人義務(wù)與教學(xué)使命，職業(yè)院校就必須要重審自身育人目標(biāo)定位，教師就需要回歸育人初心，擺脫掉以往對(duì)技能知識(shí)傳輸?shù)膲嚎s機(jī)模式的路徑依賴(lài)，切實(shí)按照“十四五”規(guī)劃職業(yè)院校立德樹(shù)人教育要求，重新架構(gòu)人才培育理念與實(shí)施路徑，激發(fā)學(xué)生超越單向職業(yè)有限性存在的無(wú)限性潛能，此屬于抽象概念轉(zhuǎn)化為實(shí)體運(yùn)用的問(wèn)題，重在揭示職業(yè)院校立德樹(shù)人在“十四五”規(guī)劃教育戰(zhàn)略中的關(guān)鍵性地位。1.3職業(yè)院校立德樹(shù)人培育踐行的價(jià)值引領(lǐng)詮釋“十四五”規(guī)劃對(duì)職業(yè)教育發(fā)出了使命召喚，要求回歸教育立德樹(shù)人初衷，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的新時(shí)代職業(yè)人才。因?yàn)槁殬I(yè)院校立德樹(shù)人的目標(biāo)不僅僅局限于個(gè)體思想道德境界與社會(huì)素養(yǎng)水平的拔高，不是僅有一身技能，但對(duì)民族走向置若罔聞的所謂空想絕對(duì)道德至上主義者，而是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，有?dān)當(dāng)之胸襟，有使命之追尋的全面發(fā)展的職業(yè)院校技術(shù)人才。再放眼世界，世界各國(guó)在職業(yè)教育改革時(shí)都遇到相似的棘手難題，解決問(wèn)題的方式各有千秋［5］。但對(duì)于當(dāng)今我國(guó)職業(yè)院校所處的時(shí)代方位來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要讓教育回歸立德樹(shù)人本位,將“立德樹(shù)人”貫徹于職業(yè)教育教學(xué)中,將職業(yè)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，建立具有中國(guó)特色的職業(yè)院校育人模式，以獨(dú)有的中國(guó)方式和中國(guó)速度對(duì)國(guó)外職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)。此外，職業(yè)院校立德樹(shù)人的出發(fā)點(diǎn)之一，是確保中華文明的精華成分能夠由職業(yè)院校學(xué)生繼承創(chuàng)新，這不僅對(duì)學(xué)生個(gè)體的氣節(jié)修養(yǎng)大有裨益，而且也能讓這些寶貴的中華文明思想遺產(chǎn)在“十四五”規(guī)劃發(fā)展期間發(fā)揮跨時(shí)空效應(yīng)［6］。因此，“十四五”規(guī)劃重視職業(yè)院校立德樹(shù)人培育，既是對(duì)時(shí)代發(fā)展的必然回應(yīng)，又是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育體系的超越嘗試，還是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的弘揚(yáng)，此為實(shí)踐意義上的問(wèn)題，是職業(yè)院校進(jìn)行立德樹(shù)人教育的實(shí)踐價(jià)值呈現(xiàn)，并與職業(yè)院校立德樹(shù)人的特殊含義、根本任務(wù)、價(jià)值引領(lǐng)共同屬于職業(yè)院校立德樹(shù)人教育理念的時(shí)代意蘊(yùn)剖析范疇中，為職業(yè)院校解決將立德樹(shù)人理念付諸于實(shí)踐的方法論問(wèn)題奠定了理論基礎(chǔ)。2職業(yè)院校立德樹(shù)人之現(xiàn)實(shí)瓶頸剖析早在2019年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了關(guān)于國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案的通知，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)立德樹(shù)人教育，努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能和職業(yè)精神培養(yǎng)高度融合。然而，中央頒布的政策文件下行到地方層面并沒(méi)有得到十分充分的回應(yīng)，各職業(yè)院校立德樹(shù)人教育的開(kāi)展效果也難以提交出滿(mǎn)意答卷。2.1職業(yè)院校頂層立德樹(shù)人教育理念之認(rèn)知貧乏習(xí)近平總書(shū)記指出,立德樹(shù)人教育理念要真正發(fā)光發(fā)熱，必須融入平日生活與教育環(huán)境中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中去感知、領(lǐng)悟、踐行、內(nèi)化。職業(yè)院校要想把立德樹(shù)人教育理念融入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，就應(yīng)主動(dòng)探尋職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練課、理論課與綜合實(shí)踐活動(dòng)中潛在的立德樹(shù)人教育元素。然而現(xiàn)階段職業(yè)院校對(duì)立德樹(shù)人的價(jià)值定位較為模糊，對(duì)各學(xué)校內(nèi)教育主體的立德樹(shù)人教育潛在價(jià)值挖掘不足，這集中表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是職業(yè)院校對(duì)立德樹(shù)人教育原理的學(xué)理性認(rèn)識(shí)較為片面，導(dǎo)致一些技術(shù)課程為了迎合思政思潮而強(qiáng)行拼湊出較為牽強(qiáng)的思政元素，比如在某高等職業(yè)院校所開(kāi)設(shè)的移動(dòng)通信技術(shù)課程中，在對(duì)學(xué)生的移動(dòng)通信基站設(shè)備安裝、調(diào)測(cè)、維護(hù)、常見(jiàn)故障排除的能力進(jìn)行塑造時(shí)，不合時(shí)宜的將相關(guān)思政元素機(jī)械灌輸于操作流程中，不僅不利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而且易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，無(wú)益于立德樹(shù)人的培育；二是職業(yè)院校對(duì)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)課中融入立德樹(shù)人教育的底層邏輯認(rèn)識(shí)不清晰，尚未形成立德樹(shù)人教育全方位融入的統(tǒng)一戰(zhàn)線；三是對(duì)立德樹(shù)人采取選擇性、回避型策略是諸多職業(yè)院校各專(zhuān)業(yè)部門(mén)不謀而合的常規(guī)性舉措，尤其是在完成沒(méi)有硬性考核指標(biāo)的的思政彈性任務(wù)時(shí)則更是有手腕的消極回避，這首先是因?yàn)椤皬椥匀蝿?wù)”對(duì)該專(zhuān)業(yè)出師率的提高作用有限，其次也是因?yàn)榇罅ω瀼亍皬椥匀蝿?wù)”的指示方針，很可能會(huì)削弱該專(zhuān)業(yè)部門(mén)的經(jīng)濟(jì)效益。2.2職業(yè)院校立德樹(shù)人主體之育人關(guān)系離散與協(xié)同合力缺失職業(yè)院校在推進(jìn)各育人主體的協(xié)同體系建設(shè)時(shí)，各類(lèi)技術(shù)實(shí)踐課與理論課、不同部門(mén)與不同學(xué)院之間各自為陣的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，導(dǎo)致立德樹(shù)人教育理念實(shí)施隊(duì)伍合力不足。在專(zhuān)業(yè)技能課與思政課的協(xié)作上，由于職業(yè)院校對(duì)立德樹(shù)人育人主體的不同專(zhuān)業(yè)分工的領(lǐng)會(huì)不夠全面，線性思維的局限使其難以把握住專(zhuān)業(yè)技能課與理論課中蘊(yùn)藏著的立德樹(shù)人元素與思政資源，致使專(zhuān)業(yè)技能課、理論課與思政課之間的有效互動(dòng)缺失，沒(méi)有駕馭好內(nèi)容和形式上的內(nèi)在銜接。在各專(zhuān)業(yè)課之間以及專(zhuān)業(yè)課和綜合理論課的聯(lián)動(dòng)上，缺乏挖掘本課程在整個(gè)課程體系中推進(jìn)立德樹(shù)人教育的謀略意識(shí)，也沒(méi)能充分識(shí)別出本專(zhuān)業(yè)課與其他課程在融入立德樹(shù)人教育上的差異性、獨(dú)特性問(wèn)題，況且本來(lái)相互間的合作育人就不常見(jiàn)，更遑論具有針對(duì)性的立德樹(shù)人合作教育。在學(xué)生與各項(xiàng)課程之間，如果立德樹(shù)人的初衷與學(xué)生個(gè)人的預(yù)期不能夠通過(guò)有效的連接整合到一起，長(zhǎng)此以往積累的矛盾將極有可能引發(fā)教學(xué)管理的沖突，更嚴(yán)重時(shí)，矛盾將突破職業(yè)教育的邊界，在更廣闊的現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)空間中引發(fā)共振或反饋,從而導(dǎo)致范圍更大、層次更深的消極社會(huì)影響。2.3職業(yè)院校立德樹(shù)人環(huán)境異化之外部思想沖擊與宏觀社會(huì)變革部分西方國(guó)家將自身制造行業(yè)的傾頹歸結(jié)于中國(guó)職業(yè)教育的侵略式興起并將其上升到了是對(duì)資本主義制度和價(jià)值觀的沖擊的層次上［7］。出于所謂自保的緣由，近年來(lái)部分西方國(guó)家加大了對(duì)我國(guó)職業(yè)院校的意識(shí)形態(tài)滲透，各種腐朽的、錯(cuò)誤的、過(guò)時(shí)的西方思潮涌入進(jìn)來(lái)與社會(huì)上各種參差不齊的觀念含混在一起，使正處于價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的職業(yè)院校學(xué)生難以甄別出劣質(zhì)思潮。與此同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)加速的變革與市場(chǎng)唯經(jīng)濟(jì)效益原則的逐利性使得職業(yè)院校學(xué)生一旦陷入功利主義之泥潭則難以抽身，在道德把控方面更是極端理性與利字當(dāng)頭，在面對(duì)本應(yīng)堅(jiān)持的理想信念與本應(yīng)遵守的道德底線時(shí)往往遲疑不決，在極大程度上耗散了學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)動(dòng)力，對(duì)職業(yè)院校立德樹(shù)人教育的提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。3職業(yè)院校立德樹(shù)人之全方位生成路徑前文明確職業(yè)院校立德樹(shù)人的時(shí)代意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)困境都是為更好地實(shí)踐立德樹(shù)人教育打下基礎(chǔ)?！笆奈濉币?guī)劃指出，要增強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育適應(yīng)性，創(chuàng)新職業(yè)院校辦學(xué)模式，突出職業(yè)技術(shù)（技工）教育類(lèi)型特色，協(xié)同助力完成立德樹(shù)人根本任務(wù)。要翻越職業(yè)教育立德樹(shù)人現(xiàn)實(shí)樊籬,必須要有一整套全方位的生成路徑體系加以保障支撐。然而，我國(guó)職業(yè)院校還未能夠形成支撐立德樹(shù)人教育推行的規(guī)劃體系，需要打造出一套全方位的立德樹(shù)人教育組合拳。為此本文從課程思政、教師引領(lǐng)、學(xué)生證書(shū)、特色活動(dòng)、國(guó)際拓展與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方面著手，設(shè)計(jì)出一套全新的職業(yè)院校立德樹(shù)人生成路徑體系，如圖1所示，多維度、里外結(jié)合地為立德樹(shù)人鋪墊生成路徑，將育人邏輯與職業(yè)院校特征進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，順達(dá)立德樹(shù)人的內(nèi)在要求,。圖1：職業(yè)院校立德樹(shù)人生成路徑體系圖3.1思政助立德樹(shù)人之“顯性”與“隱性”相得益彰“課程思政”是我國(guó)立足于立德樹(shù)人問(wèn)題而推出的時(shí)代產(chǎn)物，可為我國(guó)職業(yè)院校的立德樹(shù)人教育提供基礎(chǔ)平臺(tái)［8］。職業(yè)院校課程思政究其實(shí)質(zhì)并非是數(shù)量上的增量，而是對(duì)現(xiàn)有存量的充分整合，將思政元素鑲嵌于職業(yè)院校各項(xiàng)課程設(shè)置中，使得立德樹(shù)人潤(rùn)物于無(wú)聲之中。職業(yè)院校應(yīng)該以“課程思政”為平臺(tái)，結(jié)合職業(yè)院校課程設(shè)置特征與學(xué)生培養(yǎng)定位，將顯性教育與隱形教育融會(huì)貫通，并著眼“十四五”規(guī)劃立德樹(shù)人要求，在建設(shè)好顯性思政課的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)各專(zhuān)業(yè)課、選修課與其他公共基礎(chǔ)課的立德樹(shù)人價(jià)值對(duì)接，在技能傳授中凝聚立德要義，在知識(shí)傳播中達(dá)樹(shù)人目的，將“課程思政”塑造成學(xué)生探尋內(nèi)心的一道法門(mén)，真正實(shí)現(xiàn)課程思政對(duì)立德樹(shù)人的促進(jìn)作用。3.1.1顯性思政教育之根基夯實(shí)繼續(xù)加強(qiáng)職業(yè)院校顯性思政教育建設(shè)，著力解決思想政治理論課教學(xué)設(shè)置的本體銜接的問(wèn)題，厘清各門(mén)必修思想政治理論課與職業(yè)院校形勢(shì)與政策課的相互支撐與促進(jìn)的關(guān)系。特別是闡述了各項(xiàng)當(dāng)代職業(yè)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與宏觀職業(yè)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的形式與政策課，要充分發(fā)揮其綜合性、實(shí)踐性、時(shí)代性?xún)?yōu)勢(shì)，就馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)職業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的最新實(shí)踐向?qū)W生以一種貫通各項(xiàng)專(zhuān)業(yè)課的形式呈現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)耕職業(yè)院校推進(jìn)立德樹(shù)人思想政治理論課教學(xué)的“示范田”。3.1.2隱形思政教育之資源整合要發(fā)揮思政教育對(duì)職業(yè)院校立德樹(shù)人工作的作用，不能僅僅停留在思政課建設(shè)上，應(yīng)該深入發(fā)掘各類(lèi)課程的思政教育要素，沖破思政教育線性思維怪圈，發(fā)揮所有課程的立德樹(shù)人功能，把理論融入專(zhuān)業(yè)技術(shù)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)技術(shù)詮釋思政道理，通過(guò)道理感化內(nèi)心，將思政教育和技能課、選修課和其他公共基礎(chǔ)課轉(zhuǎn)化為一個(gè)有機(jī)協(xié)調(diào)的立德樹(shù)人鏈條。要整合好選修課與除思政課外的公共基礎(chǔ)課的立德樹(shù)人功能，在通識(shí)教育中根植五育特色，將培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神、理想信念同職業(yè)院校特有的工匠精神共同整合為課程育人評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，圍繞頂層設(shè)計(jì)、培養(yǎng)方案、課程改革、育人主旨等方面進(jìn)行課程立德樹(shù)人化重構(gòu)，強(qiáng)化時(shí)代精神的正向引領(lǐng),突顯立德樹(shù)人的價(jià)值使命。黑龍江農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院深入落實(shí)“十四五”規(guī)劃立德樹(shù)人育人理念，筑牢課程思政建設(shè)頂層框架，通過(guò)優(yōu)化課程思政人才培養(yǎng)方案，打造愛(ài)國(guó)主義、工匠精神、職業(yè)素質(zhì)、鐵牛精神、安全教育、健康與法制“六維共育”課程內(nèi)容體系，構(gòu)建了具有職業(yè)特色的立德樹(shù)人育人模式。要加大對(duì)課程的立德樹(shù)人價(jià)值開(kāi)發(fā)度，加強(qiáng)以專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)與具體操作為載體的立德樹(shù)人工作，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)技能課屬性，分別挖掘課程中蘊(yùn)含的思政教育元素與立德樹(shù)人資源，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源等方向探索職業(yè)院校的思政引領(lǐng)特殊規(guī)律。山東省濱州市技師學(xué)院將守好“課程思政”育人初心與德技雙馨的育人工作設(shè)立為立德樹(shù)人的核心目標(biāo)，旨在以學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)技能，提升綜合素養(yǎng)，推進(jìn)課程思政工作縱深化，立德樹(shù)人根本任務(wù)實(shí)踐化。3.2教師評(píng)定與學(xué)生證書(shū)創(chuàng)新設(shè)置之立德樹(shù)人獨(dú)辟蹊徑3.2.1綜合評(píng)定之“三師型”教師立德樹(shù)人育人支持應(yīng)以雙效收益的視角對(duì)“立德樹(shù)人”實(shí)踐進(jìn)行向度把控，既包括對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，也包括對(duì)教師師德的建設(shè)?！笆奈濉币?guī)劃在教師隊(duì)伍建設(shè)方面強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)建立高水平現(xiàn)代教師教育體系進(jìn)程，強(qiáng)化師風(fēng)師德建設(shè)，優(yōu)化教師發(fā)展政策與管理體系，提高教師教書(shū)育人能力素質(zhì)。職業(yè)院校教師是否把對(duì)學(xué)生的德育作為自己的剛性責(zé)任，是決定立德樹(shù)人教育績(jī)效的關(guān)鍵因素。反思在現(xiàn)階段我國(guó)職業(yè)院校的教師育人現(xiàn)狀，不少“雙師型”教師雖然擁有系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)踐效益豐滿(mǎn)的技術(shù)操作能力，但是在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的育人目標(biāo)下已顯得難以為繼，這是當(dāng)下職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)亟需解決的問(wèn)題?，F(xiàn)階段職業(yè)院?！半p師型”教師建設(shè)制度已初步成型，在“十四五”規(guī)劃教育方針引領(lǐng)下，應(yīng)強(qiáng)化教師立德樹(shù)人的功能，將對(duì)學(xué)生的立德樹(shù)人教育也作為教師考核的標(biāo)準(zhǔn)，打造“十四五”規(guī)劃下我國(guó)職業(yè)院校特有的“三師型”教師?！叭龓熜汀苯處煵粌H要有深厚的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)積淀和過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)實(shí)踐能力，而且還應(yīng)有發(fā)揮立德樹(shù)人示范效應(yīng)與感化功能的教育能力，要將三者間內(nèi)在的相容性與互補(bǔ)性統(tǒng)一于日常的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。全新的“三師型”教師隊(duì)伍建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性的動(dòng)態(tài)工程，職業(yè)院校要從實(shí)際出發(fā)，在宏觀規(guī)劃方面，要由高位推動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的整體建設(shè)規(guī)劃，根據(jù)時(shí)代要求、教師職業(yè)生涯規(guī)劃、學(xué)生立德樹(shù)人教育需求和院校實(shí)際情況來(lái)規(guī)劃科學(xué)的建設(shè)路徑；在教師培訓(xùn)方面，要彰顯職業(yè)院校教師專(zhuān)業(yè)特色，在此基礎(chǔ)上對(duì)教師的師德與立德樹(shù)人教育能力進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)，比如常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院加強(qiáng)思政教師與專(zhuān)業(yè)課教師的溝通交流，結(jié)合思政課教師周末大講堂、業(yè)務(wù)交流會(huì)、月度研討會(huì)等活動(dòng)，推進(jìn)專(zhuān)業(yè)課教師和思政教師的頭腦風(fēng)暴、集體研討、集體備課規(guī)劃，提升專(zhuān)業(yè)課教師立德樹(shù)人培育能力。在教師評(píng)價(jià)上對(duì)“三師型”教師進(jìn)行單列考核指標(biāo)，增強(qiáng)對(duì)“三師”型教師的認(rèn)同度。充分整合社會(huì)資源，調(diào)動(dòng)企業(yè)的合作培育積極性，由政府出臺(tái)政策為參與職業(yè)院?！叭龓熜汀苯處熍嘤钠髽I(yè)頒發(fā)立德樹(shù)人教育合作單位證明，在為參與企業(yè)提高社會(huì)口碑的同時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)校企合作活化能。3.2.2證書(shū)設(shè)置之“1+X+Y”學(xué)生多向度積淀認(rèn)可“十四五”規(guī)劃在深化教育改革的章節(jié)中總結(jié)到，要深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革，建立健全教育評(píng)價(jià)制度和機(jī)制，加大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷與健康人格培育等立德樹(shù)人教育比重。在學(xué)校層面進(jìn)行教育改革，離不開(kāi)證書(shū)的培養(yǎng)質(zhì)量保證。證書(shū)可將經(jīng)歷與成果在時(shí)間上達(dá)到一種持續(xù)的狀態(tài)，從而使人產(chǎn)生一種跨時(shí)間的直覺(jué)體驗(yàn)，在一定程度上抗衡了時(shí)間的不可逆性，形成諸如神圣、嚴(yán)肅的感知，從而銘記不可磨滅的永恒主題。職業(yè)院校1+X證書(shū)制度是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展的現(xiàn)有制度基礎(chǔ)，為“十四五”規(guī)劃時(shí)期職業(yè)院校立德樹(shù)人精細(xì)化改革提供了證書(shū)制度基礎(chǔ)［9］。在“十四五”規(guī)劃教育理念回歸本源的大背景下，立德樹(shù)人的教育效果也應(yīng)與證書(shū)制度掛鉤，在職業(yè)院校1+X證書(shū)制度基礎(chǔ)上，納入立德樹(shù)人教育考核維度，打造全新的“1+X+Y”證書(shū)制度。“1”指學(xué)歷證書(shū),是學(xué)生將學(xué)制系統(tǒng)內(nèi)的階段性教育學(xué)習(xí)任務(wù)完成后由學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)頒發(fā)的文憑；“X”就是學(xué)生取得的各項(xiàng)職業(yè)技能等級(jí)證書(shū)；“Y”指的是學(xué)生通過(guò)各種途徑接受了高職特色的立德樹(shù)人教育并在綜合考評(píng)通過(guò)后取得的立德樹(shù)人教育證書(shū)。“1”是根基,“X”是“1”的延伸和強(qiáng)化，“Y”則是立德樹(shù)人培育的教育憑證，缺少了“Y”，前兩者都將缺乏說(shuō)服力。“1+X+Y”證書(shū)體系與1+X證書(shū)體系并不是兩套平行的體系，而是將立德樹(shù)人教育作為樞紐進(jìn)行融會(huì)貫通，將職業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)技能等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)與立德樹(shù)人培育進(jìn)行對(duì)接，將立德樹(shù)人教育與職業(yè)技能等級(jí)考核與學(xué)歷教育相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程考試相融合，同步教學(xué)，同步評(píng)價(jià)考試，將學(xué)生接受立德樹(shù)人教育的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行激勵(lì)、儀式化證明，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展提供信用加持與道德自信心，彌補(bǔ)國(guó)家資歷框架制度基礎(chǔ)性工程建設(shè)的德育短板。3.3文化活動(dòng)、紅歌合唱與交互實(shí)踐之立德樹(shù)人活動(dòng)多維渲染3.31整合特色資源進(jìn)行文化立德樹(shù)人職業(yè)院校在推動(dòng)立德樹(shù)人教育時(shí)要注意營(yíng)造校園特色文化，把立德樹(shù)人與日常的生活聯(lián)系起來(lái)。我們應(yīng)腳站在文化高山之巔，探尋文化影響規(guī)律，把握文化運(yùn)作方式，努力探索職業(yè)院校特色文化立德樹(shù)人的途徑。職業(yè)院校的特色文化是一種框架式架構(gòu)，這一系列的價(jià)值觀、禮儀與行動(dòng)準(zhǔn)則需要特殊的活動(dòng)才能不斷深化，才能有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化渲染、文化育人。2021年4月，浙江杭州蕭山技師學(xué)院以各個(gè)時(shí)代的茶文化為背景，演繹茶道，品茶道古韻，著禮衣華服，享茶藝之美。將圍棋、古典民族舞、古箏等中華傳統(tǒng)藝術(shù)穿插其中，增加學(xué)生文化素養(yǎng)并拓寬學(xué)生文化視野，在校園生活中感受并傳承國(guó)學(xué)文化，充分發(fā)揮文化立德樹(shù)人效益。此外，根據(jù)職業(yè)院校所外地特點(diǎn)，找到合適的文化傳承載體，形成具有地方特色的文化，亦是職業(yè)院校文化立德樹(shù)人的一種途徑。2021年5月，江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將本土紅色資源進(jìn)行巧妙運(yùn)用，創(chuàng)作原創(chuàng)紅色話劇《大義長(zhǎng)爭(zhēng)》，推出“品讀紅色家書(shū)”廣播節(jié)目，服務(wù)地方紅色文化發(fā)掘，推動(dòng)地方紅色文化入腦入人心。3.3.2依托紅色合唱體驗(yàn)推動(dòng)立德樹(shù)人只有將立德樹(shù)人教育理解成一個(gè)全校學(xué)生參與的共同育人過(guò)程時(shí)，學(xué)生的參與體驗(yàn)才有意義。只有當(dāng)學(xué)生在立德樹(shù)人教育過(guò)程中感受到了主人翁地位，他們才能產(chǎn)生歸屬感，才能從內(nèi)心深處去順應(yīng)立德樹(shù)人教育理念。要達(dá)到這樣的效果，就需要一個(gè)真正能夠動(dòng)員學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)參與找到熱枕、自我肯定以及共同價(jià)值目標(biāo)。舉辦紅歌合唱活動(dòng)是一項(xiàng)重大突破口。作為所有學(xué)生都可以參加的、面向社會(huì)的展示舞臺(tái)，紅歌合唱的價(jià)值導(dǎo)向?qū)τ诼殬I(yè)院校立德樹(shù)人教育來(lái)說(shuō)是一種方向引領(lǐng)。通過(guò)精心選備的紅色歌曲，以學(xué)生為主體，進(jìn)行高質(zhì)量、寬范圍的合唱活動(dòng)，發(fā)揮紅歌合唱的育人渲染作用，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與立德樹(shù)人教育的積極性。2021年5月江西技師學(xué)院動(dòng)員全校師生，舉行了唱支山歌給黨聽(tīng)的紅歌演唱活動(dòng)；同樣在2021年5月天津現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院充分整合學(xué)校少數(shù)民族特色，將學(xué)校各民族學(xué)生代表聚集在一起，用富有民族特色的音調(diào)傾情演唱《在燦爛的陽(yáng)光下》。紅歌演唱也屬于非物質(zhì)性文化體驗(yàn)，從另一種層面來(lái)講也是學(xué)生的全身心投入，與紅色正能量產(chǎn)生時(shí)空共融的沉浸式體驗(yàn)，也將從身心雙向角度深化學(xué)生的理想感召度。3.3.3憑借校外實(shí)踐活動(dòng)的交互感實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人職業(yè)院校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生擺脫社會(huì)交互真空的外延性嘗試。一方面，從學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐的二元角度看，學(xué)生完整地進(jìn)行了一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，恰似經(jīng)歷了一次“輸入-輸出-輸入”的儀式，通過(guò)這種儀式的交互感來(lái)推動(dòng)立德樹(shù)人教育，使其人生體驗(yàn)、主人翁意識(shí)、積極心理、正能量積累產(chǎn)生良性轉(zhuǎn)變。2021年4月，湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立了美育志愿服務(wù)機(jī)制，成立“兒童義培俱樂(lè)部”、“設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)志愿團(tuán)隊(duì)”，開(kāi)展“設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)”農(nóng)村人居環(huán)境志愿服務(wù)，通過(guò)實(shí)際的交互感帶動(dòng)對(duì)學(xué)生的立德樹(shù)人培育，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)效應(yīng)與對(duì)學(xué)生的育人效應(yīng)結(jié)合起來(lái)。另一方面，特殊的地域承載著到訪學(xué)生地域性的場(chǎng)景記憶，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)回憶的復(fù)現(xiàn)進(jìn)入特定時(shí)空的交互性體驗(yàn)氛圍，從而滿(mǎn)足精神層次的立德樹(shù)人要求。2020年11月，遼寧工程技術(shù)大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院學(xué)生在貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣丙妹鎮(zhèn)敖里村進(jìn)行了實(shí)地暑期實(shí)習(xí)，當(dāng)?shù)赜凭玫募t色印跡，傳統(tǒng)風(fēng)味的文化底色與原汁原味的特色方言為實(shí)習(xí)學(xué)生帶來(lái)了跨域時(shí)間與空間的交互體驗(yàn)感受，為往后學(xué)生的復(fù)盤(pán)體驗(yàn)感傾注了立德樹(shù)人的精神孕育源泉。3.4國(guó)際拓展與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)之立德樹(shù)人時(shí)代機(jī)遇把控3.4.1拓寬國(guó)際視野加速立德樹(shù)人國(guó)際化在“十四五”規(guī)劃下立德樹(shù)人培育理念引領(lǐng)下，中國(guó)職業(yè)院校需進(jìn)一步放眼國(guó)際、匯聚資源、引領(lǐng)開(kāi)啟職業(yè)院校立德樹(shù)人新篇章。將學(xué)生培養(yǎng)、師資建設(shè)、課程建設(shè)與國(guó)際接軌，通過(guò)拓寬國(guó)際視野加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的立德樹(shù)人培育。分析以往職業(yè)院校國(guó)際合作交流的實(shí)踐案例，純粹由高位行政命令引領(lǐng)的模式與從底層托底推動(dòng)的自發(fā)模式都很難實(shí)現(xiàn)國(guó)際發(fā)展的科學(xué)化建設(shè)，難以形成一定規(guī)模的影響［10］。要努力克服國(guó)際化內(nèi)生動(dòng)力缺陷與部門(mén)協(xié)調(diào)不足，以獨(dú)有的中國(guó)特色職業(yè)院校姿態(tài)嵌入全球鏈接的職業(yè)院校國(guó)際合作關(guān)系網(wǎng)中，發(fā)揮國(guó)際交流立德樹(shù)人的延伸教育作用。山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極擴(kuò)充國(guó)際交流合作的“朋友圈”，參與“一帶一路”建設(shè)，2020與2021年先后建立了個(gè)海外辦學(xué)項(xiàng)目，與世界相關(guān)高校深入交流，開(kāi)展人才培養(yǎng)合作項(xiàng)目，拓寬立德樹(shù)人教育空間，共育全面發(fā)展型職業(yè)人才。此外，要找準(zhǔn)立德樹(shù)人與國(guó)際交流的結(jié)合點(diǎn)，開(kāi)辟中間道路，堅(jiān)持立德樹(shù)人標(biāo)準(zhǔn)，向內(nèi)明確立德樹(shù)人育人要求，向外對(duì)標(biāo)國(guó)際育人理念，結(jié)合中國(guó)特色，給予資源保障，建立育人長(zhǎng)效合作機(jī)制。威海職業(yè)學(xué)院大力推進(jìn)教育對(duì)外開(kāi)放國(guó)際化戰(zhàn)略，與上合組織、“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)建立良好合作關(guān)系，形成立體化、高水平、特色鮮明的國(guó)際化立德樹(shù)人格局，拓寬學(xué)生國(guó)際眼界，拓展學(xué)生發(fā)展空間，增強(qiáng)學(xué)校立德樹(shù)人的彈性教育空間。3.4.2利用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)辟立德樹(shù)人新維度通常認(rèn)為教學(xué)理念的覆蓋性、文化熏染的彌散性和育人環(huán)節(jié)的隱匿性是職業(yè)院校立德樹(shù)人的特征，涉及到學(xué)校物質(zhì)領(lǐng)域、精神精神和制度領(lǐng)域，但在互聯(lián)網(wǎng)貫穿于整個(gè)社會(huì)生活的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是職業(yè)院校積極利用的有生資源［11］。開(kāi)辟育人網(wǎng)絡(luò)道路應(yīng)是職業(yè)院校尋求立德樹(shù)人突破瓶頸的建設(shè)方向?！笆奈濉币?guī)劃表明，要發(fā)揮在線教育優(yōu)勢(shì)，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。職業(yè)院校要深化“互聯(lián)網(wǎng)+教育”教學(xué)模式變革，突破常規(guī)課堂的時(shí)空局限，把握好網(wǎng)絡(luò)課堂特性和職業(yè)院校辦學(xué)特色的交叉點(diǎn)。在進(jìn)行學(xué)生教育時(shí)，在學(xué)習(xí)資源上要利用互聯(lián)網(wǎng)獲取最新行業(yè)與思政動(dòng)態(tài)，彌補(bǔ)教材略的延遲滯后性，為師生立德樹(shù)人互動(dòng)提供更豐富的可用資