統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)理解性默寫練習(xí)題匯編（含答案）

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)理解性默寫練習(xí)題匯編

（每題兩空）【133道】（學(xué)生版+教師版）

【目錄：《〈論語》十二章》《大學(xué)之道》《＜老子〉四章》《逍

遙游》（節(jié)選）/《五石之瓠》《秦風(fēng)?無衣》《將進(jìn)酒》

《春江花月夜》《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》】

學(xué)生版：

《〈論語〉十二章》（學(xué)生版）

1.在《論語?學(xué)面》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在飲食和居住方面提出要

求的句子是：,。

2.在《論語?里仁》中，“,”兩句從時(shí)

間角度表現(xiàn)了孔子對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。

3.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子

是：,?

4.在《論語?里仁》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子

ZE:，。

5.在《〈論語》十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎的要

求：“"，還要求君子“”，認(rèn)為只有這

樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

6.在《論語?雍也》中，“,”兩句很好

地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。

7.在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為:

""和”“。

8.《論語?子罕》中，孔子將道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”

形象地說明做事前功盡棄是因?yàn)椤?，而能夠堅(jiān)持不懈是因

為“”。

9.在《論語?陽貨》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩》，因?yàn)椤对姟房梢耘囵B(yǎng)想象

力,可以提高觀察力，還“,"，即可以

提高人際交往能力，學(xué)習(xí)諷刺方法。

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10.《論語?衛(wèi)靈公》中，提到了“,”的

可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。

11.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮

儀也沒什么用的句子是：，?

12.在《論語?里仁》中，明確提出了“義利”問題，強(qiáng)調(diào)要重義輕利的句子

7E:，。

13在《論語?雍也》中，“,”兩句說明

質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，內(nèi)外兼修才能成為君子。

14.《論語泰伯》中的“,”兩句，說出

了士人和君子肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。

15.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天

下的人就都贊許你是仁人的句子是：,。

16.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為要克制自己，按照禮的要求去做的句子是

“"，指明要向有道德的人學(xué)習(xí)的從師觀的句子是

17.在《論語》十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》，因?yàn)閷W(xué)詩“可以興，

可以觀”，即可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還

“，"，即還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。

18.《禮記?中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。”孔子在《論語?子罕》

中說知者不惑，","，希望自己的學(xué)生

能具備這三德。

19.在《〈論語》十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也

不管用的句子是：,?

20.《論語》十二章中，孔子指出“克己復(fù)禮”的具體做法是：除了要做到“非

禮勿視，非禮勿聽”外，還要“,”。

21.在《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，

還可以“,”，并可以多認(rèn)識(shí)些鳥獸草木

的名字。

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《大學(xué)之道》（學(xué)生版）

1.俗話說“家和萬事興”，同時(shí)家庭也是社會(huì)的細(xì)胞，《大學(xué)之道》中強(qiáng)調(diào)對(duì)

待國(guó)家與家庭的關(guān)系，應(yīng)該“,”。

2.《大學(xué)之道》中說修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是

3.《大學(xué)之道》中的“”說明要獲得知識(shí)就要研究萬事萬

物；而“”是說通過對(duì)萬事萬物的研究，才能對(duì)物外之理有

充分認(rèn)識(shí)。

4.《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的德行要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，由己及人，體現(xiàn)大學(xué)之宗旨的句

子是“,”。

5.《大學(xué)之道》論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國(guó)濟(jì)世的人才，

其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是

6.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠做到

心不妄動(dòng)的句子是“,”。

7.《大學(xué)之道》中的“”說明獲得知識(shí)在于推究事物的原理，

而“”則說明推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。

8.《大學(xué)之道》中，寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事恰當(dāng)?shù)木?/p>

子是“,”。

9.《大學(xué)之道》中，論說推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物

之理認(rèn)識(shí)充分后意念才能真誠(chéng)的句子是

10.在《大學(xué)之道》中，闡述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己國(guó)家的

句子是“,”。

11.在《大學(xué)之道》中，闡述想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己思想的句子

是“，"。

12.在《大學(xué)之道》中，闡述想要心意誠(chéng)實(shí)，就要先獲得知識(shí)的句子是

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13.《大學(xué)之道》中，寫大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德的句子是

14.《大學(xué)之道》中，“”就是講由己推人，就是不僅自己

要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為

新民；“”就是講不論明明德，還是親民，都要達(dá)到至善至

美的境地，從而使全社會(huì)的成員的道德趨于完善。

15.《大學(xué)之道》中，治國(guó)的前提條件是“”，齊家的前提

條件是“”。

16.《大學(xué)之道》中，修身的前提條件是“”，正心的前提

條件是“”。

17.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳?shù)?/p>

句子是“,”。

18.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)

的句子是“,”。

19.《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的

句子是“,”。

《〈老子〉四章》（學(xué)生版）

1.《老子》第三十三章中的“,”認(rèn)

為知己知彼才是聰明人。

2.《老子》第二十四章中“,”兩

句，闡釋了違背常規(guī)的行為不會(huì)帶來長(zhǎng)久有效的結(jié)果的道理，和“欲速則不達(dá)”

“拔苗助長(zhǎng)”的意思相似。

3.《老子》第二十四章中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，

不能長(zhǎng)久下去”的句子是：，。

4.《老子》第二十四章中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是

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5.《老子》第十一章中，用“,”兩

句指出“有"（車子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“無”起了作用。

6.《老子》第二十四章中，寫急躁冒進(jìn)、自以為是、自我炫耀的行為，用道

的觀點(diǎn)來看，就叫做剩飯、贅瘤的句子是

7.《老子》第二十四章中，寫人們常常厭惡“余食贅行”，所以有道的人不

會(huì)這樣做的句子是“,”。

8.《老子》第三十三章中，用“,”

兩句寫知道滿足的人富有，勤勉而行的人有意志。

9.《老子》第三十三章中，寫能戰(zhàn)勝別人的人有力量，能戰(zhàn)勝自己的人強(qiáng)

大的句子是“,”。

10.《老子》第三十三章中，寫不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的

人就是長(zhǎng)壽的句子是“,”。

11.《老子》第六十四章中，寫事物安然未生變時(shí)容易持守，問題沒有顯露

跡象時(shí)容易解決的句子是“,”。

12.《老子》第六十四章中，寫在事情未發(fā)生時(shí)就做，在混亂沒有產(chǎn)生時(shí)就

治理的句子是“,”。

13.《老子》第六十四章中，寫事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微時(shí)容易散失

句子是“,”。

14.《老子》第六十四章中的“,”，

與荀子《勸學(xué)》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉”有異曲同工之妙。

15.《老子》第六十四章中以大樹為喻，論述強(qiáng)大的事物都是從微小發(fā)展壯

大起來的句子是“,”。

16.,”這個(gè)名言最早出自春秋末期

《老子》第六十四章，原指走千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下邁第一步開始的；

后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步積累。

17.《老子》第六十四章中的“,”

兩句指出不順應(yīng)自然規(guī)律強(qiáng)為，肯定會(huì)失?。痪o緊把持東西不放，反而會(huì)

失去。

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18.《老子》第六十四章中，寫有道之士遵循規(guī)律自然無為，所以不會(huì)失敗

句子是“,”。

19.《老子》第六十四章中，指出像對(duì)待開始那樣慎重對(duì)待結(jié)束，就不會(huì)有

失敗的事的句子是“,”。

20.《老子》第六十四章中，指出人們做事，常常在接近成功時(shí)失敗句子是

21.老子》第十一章中，老子認(rèn)為車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處的句子是

22.《老子》第十一章中，老子認(rèn)為器皿的功用產(chǎn)生于器皿的中空處的句子是

23.圣人以不言之教來教化民眾，學(xué)習(xí)眾人所不具備的知識(shí)，默默地補(bǔ)救眾

人所犯下的過錯(cuò)?！独献印返诙恼轮?，《老子》四章中老子用

“,”闡明這個(gè)道理。

《逍遙游》（節(jié)選）/《五石之瓠》（學(xué)生版）

1.在《逍遙游》（節(jié)選）中，莊子直接指出惠子不會(huì)使用大事物的句子是

“"，并用“蓬心”諷刺惠子心竅不通的句子是

2.《五石之瓠》中，莊子講述宋人所從事的職業(yè)的句子是:

3.《五石之瓠》中，惠子用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無

用處的句子是“,”。

4.在《逍遙游》（節(jié)選）中，對(duì)于惠子那只大得不知道用來做什么的大葫蘆，用

反問的語氣告訴他可以把大葫蘆系在身上作為腰舟而浮游于江湖的句子

是：>?

5.在《逍遙游》（節(jié)選）中，惠子認(rèn)為大葫蘆大而無用，一是不能盛水，二是

因?yàn)椤?”。

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6.在《逍遙游》（節(jié)選）中，寫客人與宋國(guó)人因?yàn)閷?duì)“不龜手之藥”“所用之

異”而帶來截然不同的結(jié)果的句子是

“,"。7.莊子《逍遙游》（節(jié)選）

中，在惠子看來，雖然“,"，但

用來盛水，卻因?yàn)樘囟e不起來。

8.在《逍遙游》（節(jié)選）中，宋國(guó)人憑借不龜手之藥“”，

而客人用“不龜手之藥”幫助吳王大敗越人，因此吳王“

9.在《逍遙游》（節(jié)選）中，惠子通過盛水的例子說明五石之瓠大而無用的句

子是“,”。

10.莊子《逍遙游》（節(jié)選）中，宋人最終將不龜裂手的藥方給予客人的原因是

他們世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮所賺“"，但

“"，就把它給了客人。

《秦風(fēng)?無衣》（學(xué)生版）

1.《秦風(fēng)?無衣》中，詩歌開篇就用“?”兩句,

渲染了軍情緊急，一時(shí)難以備全征衣的情況。

2.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子

:，°

3.2020年，武漢疫情發(fā)生時(shí)，日本捐贈(zèng)武漢物資上寫的

“,"兩句是《秦風(fēng)?無衣》中描寫戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友

愛、同穿戰(zhàn)裙的句子。

4.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿汗衫的句子

是：?。

5.《秦風(fēng)?無衣》中，展現(xiàn)著秦國(guó)軍民互助的團(tuán)結(jié)精神，其中描繪士兵洋溢著慷

慨激昂的英雄主義，憤慨地修整戈戟，一起行動(dòng)的句子是

6.《秦風(fēng)?無衣》中寫到周王出兵打仗時(shí)，將士們修整戈與矛，共同對(duì)付敵人的

兩句是“,”。

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7.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子

是：，。

8.《秦風(fēng)?無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“"，

似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨；“"一句，道

出了大家仇敵是共同的，必須一起抗擊共同敵人的共識(shí)。

9.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子

是：?。

10.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子

是：，。

11.《秦風(fēng)?無衣》中，強(qiáng)調(diào)在備戰(zhàn)時(shí)刻，我們要全程動(dòng)員，從“”

到“"，最后到“修我甲兵”，可謂是全副武裝，整裝待發(fā)。

12.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子

是：?。

13.后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《秦風(fēng)?無衣》中

“"和""o

14.《秦風(fēng)?無衣》中，表現(xiàn)將士們修整戈矛，統(tǒng)一殺敵目標(biāo)的詩句是

《春江花月夜》（學(xué)生版）

1.張若虛的《春江花月夜》中，“,"

兩句借明月的不忍離去來表達(dá)抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。

2.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的

句子是：,O

3.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不

能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子

7E:，。

4.《春江花月夜》中，寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見

的句子是“,”。

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5.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高，其中

“,”兩句浸透了人事變化、江月永恒

的哲理。

6.《春江花月夜》中描寫江水曲曲折折地繞著花草原野流淌，月光照射著開遍

鮮花的樹林，好像細(xì)密的雪珠在閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是

7在《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞

王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中‘‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工

之妙的句子是“，"。

8.《春江花月夜》中，清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人進(jìn)入一個(gè)純凈的世界，

這就自然地引起了詩人的遐想冥

思：??

9.在《春江花月夜》中，描寫春江在月光照射下波光蕩漾千萬里的句子是

10.《春江花月夜》托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站

在離別的青楓浦憂愁的句子是：,。

11.《春江花月夜》中“,”兩句，寫

離人連做夢(mèng)也念念歸家一一花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯。

12.古人善于用典，在《春江花月夜》中，

“,”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳

音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落。

13.《春江花月夜》中“,”兩句，寫

江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，

更襯托出游子的凄苦寂寞之情。

14.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有一輪孤月高

懸空中的句子是“,”。

15.張若虛的《春江花月夜》中，“,"

兩句屬于側(cè)面描寫，寫月光無法消除，實(shí)際上是渲染思婦心中排遣不去的離愁。

16.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩

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著離情,灑滿了江邊的樹林的句子是:,

17.張若虛《春江花月夜》中，“?"

兩句運(yùn)用互文，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思情，道出了離愁別恨的普遍性。

18.《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的兩句詩

?，。

《將進(jìn)酒》（學(xué)生版）

1.李白的《將進(jìn)酒》以“,”兩句

開篇，氣勢(shì)驚人，用黃河的永恒浩大反襯生命短暫、人生易逝。

2.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不

肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是“,

3.李白的《將進(jìn)酒》中以曹植痛飲為例，呼應(yīng)“惟有飲者留其名”，表現(xiàn)自我憂

憤不平的句子是“，"。

4.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，但又無法改變現(xiàn)實(shí)，只能以消極

的辦法與之對(duì)抗的詩句是“,”。

5.在《將進(jìn)酒》中，詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句

子是：，。

6.李白在《將進(jìn)酒》中，質(zhì)疑元丹丘說錢少，告訴他應(yīng)該毫不猶豫地買酒來喝的

詩句是“,”。

7.《將進(jìn)酒》中的“,”，是詩人

對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露，詩人對(duì)此不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。

8.李白《將進(jìn)酒》中“,”兩句，

寫筵席盛況，夸張飲酒之多，展示筵宴中的痛快氣氛。

9.李白在《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂，實(shí)為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫

時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是“,”。

10.在《將進(jìn)酒》中，“,”兩句

可以看出詩人勸酒時(shí)的直率與豪爽，表現(xiàn)了他的豪邁氣概。

n.李白《將進(jìn)酒》中“,”兩句，

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不僅妙在“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的

將賓作主的任誕情態(tài)。

12.李白在《將進(jìn)酒》中，不僅自己開懷暢飲，而且竭力勸勉友人，直呼友人岑

勛、元丹丘為“,”。

13.在《將進(jìn)酒》中，李白不惜拿出名貴寶物----

“,”換取美酒，來豪飲消愁。

14.李白《將進(jìn)酒》中“,”兩句，

寫自己要為朋友高歌一曲，請(qǐng)他們一定要側(cè)耳細(xì)細(xì)傾聽。

《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》（學(xué)生版）

1.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見

時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”情形的兩句：,。

2.蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，""一句

道出了詞人對(duì)與亡妻陰陽兩隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，而采用虛實(shí)結(jié)合的

手法寫詞人進(jìn)入夢(mèng)境的句子是“"。

3.在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾想到愛妻華年早逝，心情極

為沉痛，無處可以述說自己凄涼心境的句子是

4.在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾夢(mèng)中回到了故鄉(xiāng)，與妻子在

兩人曾共度甜蜜歲月的地方重逢，寫夢(mèng)中所見的句子是

5.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，本文直抒胸臆，看似矛盾，

實(shí)則深情的一句話：,。

6.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中

“,”兩句用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出

詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。

7.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中

“,”兩句以景結(jié)情，余音裊裊，讓人回

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味無窮。

8.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中描寫作者與妻子相見卻無法被認(rèn)出來

的句子是“"；描寫作者對(duì)亡妻的懷戀的句子是

“"，與“此恨綿綿無絕期”有異曲同工之妙。

9.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的

“,”兩句看似矛盾，卻是詩人更深一層

的情懷，體現(xiàn)的正是如李清照的“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭”

般的相思之情。

10.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，能將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境混合，

以及使用直接抒情寫出作者實(shí)際情況的句子

ZE:，。

11.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“,

極大程度上表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞、凄涼無助而又急于向人訴說的情感，這是抹煞

了生死界線的癡語、情語。

12.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，""一句，

是說生死相隔，死者對(duì)人世是茫然無知了，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣

的。而表現(xiàn)作者既然生不能相見，那就夢(mèng)中相逢的一句是

13.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“,"

兩句，作者設(shè)想亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境當(dāng)是凄清幽獨(dú)，黯

然魂銷。

14.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的

“,”兩句，看似夢(mèng)境紀(jì)實(shí)，實(shí)際是以前夫

妻和美關(guān)系和幸福生活的生動(dòng)寫照。

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教師版:

《〈論語〉十二章》（教師版）

1.在《論語?學(xué)面》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在飲食和居住方面提出要

求的句子是：君子食無求飽，居無求安。

2.在《論語?里仁》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句從時(shí)間角度表現(xiàn)了孔子對(duì)真

理或某種信仰追求的迫切。

3.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是:

為仁由己，而由人乎哉?

4.在《論語?里仁》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

5.在《〈論語》十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎的要

求：“敏于事而慎于言”,還要求君子“就有道而正焉”,認(rèn)為只有這樣才是好

學(xué)的表現(xiàn)。

6.在《論語?雍也》中，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句很好地闡釋了“文”

和“質(zhì)”的關(guān)系。

7.在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為:“仁

以為己任”和“死而后已”O(jiān)

8.《論語?子罕》中，孔子將道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”

形象地說明做事前功盡棄是因?yàn)椤拔嶂挂病保軌驁?jiān)持不懈是因?yàn)椤隘B住也”。

9.在《論語?陽貨》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩》，因?yàn)椤对姟房梢耘囵B(yǎng)想象

力,可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，即可以提高人際交往能力，學(xué)習(xí)

諷刺方法。

10.《論語?衛(wèi)靈公》中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為

這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。

11.在《〈論語》十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮

儀也沒什么用的句子是：人而不仁，如禮何?

12.在《論語?里仁》中，明確提出了“義利”問題，強(qiáng)調(diào)要重義輕利的句子是：

君子喻于義，小人喻于利。

13.在《論語?雍也》中，“文質(zhì)彬彬，然后君子”兩句說明質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，

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內(nèi)外兼修才能成為君子。

14.《論語?泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句，說出了士人和君

子肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。

15.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天

下的人就都贊許你是仁人的句子是：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

16.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為要克制自己，按照禮的要求去做的句子是

“克己復(fù)禮為仁”，指明要向有道德的人學(xué)習(xí)的從師觀的句子是“就有道而正焉”。

17.在《論語》十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》，因?yàn)閷W(xué)詩“可以興，

可以觀”，即可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”,即還可

以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。

18.《禮記?中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。”孔子在《論語?子罕》

中說知者不惑，“仁者不憂，勇者不懼”，希望自己的學(xué)生能具備這三德。

19.在《〈論語》十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也

不管用的句子是：人而不仁，如樂何?

20.《論語》十二章中，孔子指出“克己復(fù)禮”的具體做法是：除了要做到“非

禮勿視，非禮勿聽”外，還要“非禮勿言，非禮勿動(dòng)"o

21.在《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，

還可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”,并可以多認(rèn)識(shí)些鳥獸草木的名字。

《大學(xué)之道》（教師版）

1.俗話說“家和萬事興”，同時(shí)家庭也是社會(huì)的細(xì)胞，《大學(xué)之道》中強(qiáng)調(diào)對(duì)

待國(guó)家與家庭的關(guān)系，應(yīng)該“欲治其國(guó)者，先齊其家”O(jiān)

2.《大學(xué)之道》中說修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是“家齊而后國(guó)

治，國(guó)治而后天下平”o

3.《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說明要獲得知識(shí)就要研究萬事萬物；而“物

格而后知至”是說通過對(duì)萬事萬物的研究，才能對(duì)物外之理有充分認(rèn)識(shí)。

4.《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的德行要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，由己及人，體現(xiàn)大學(xué)之宗旨的句

子是“在明明德，在親民”。

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5.《大學(xué)之道》論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國(guó)濟(jì)世的人才，

其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

6.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠做到

心不妄動(dòng)的句子是“知止而后有定，定而后能靜”。

7.《大學(xué)之道》中的“致知在榴物”說明獲得知識(shí)在于推究事物的原理，而“物

格而后知至”則說明推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。

8.《大學(xué)之道》中，寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事恰當(dāng)?shù)木?/p>

子是“安而后能慮，慮而后能得”。

9.《大學(xué)之道》中，論說推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物

之理認(rèn)識(shí)充分后意念才能真誠(chéng)的句子是“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”。

10.在《大學(xué)之道》中，闡述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己國(guó)家的

句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)”o

11.在《大學(xué)之道》中，闡述想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己思想的句子

是“欲修其身者，先正其心”O(jiān)

12.在《大學(xué)之道》中，闡述想要心意誠(chéng)實(shí)，就要先獲得知識(shí)的句子是“欲誠(chéng)其

意者，先致其知"O

13.《大學(xué)之道》中，寫大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德的句子是“大學(xué)之

道，在明明德”。

14.《大學(xué)之道》中，“在親民”就是講由己推人,就是不僅自己要明明德，而

且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民；“在止

于至善”就是講不論明明德,還是親民,都要達(dá)到至善至美的境地，從而使全社

會(huì)的成員的道德趨于完善。

15.《大學(xué)之道》中，治國(guó)的前提條件是“先齊其家”,齊家的前提條件是“先

修其身”O(jiān)

16.《大學(xué)之道》中，修身的前提條件是“先正其心”,正心的前提條件是“先

誠(chéng)其意”。

17.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳?shù)?/p>

句子是“靜而后能安；安而后能慮”O(jiān)

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18.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)

的句子是“物有本末，事有終始”。

19.《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的

句子是“知所先后，則近道矣”o

《〈老子》四章》（教師版）

1.《老子》第三十三章中的“知人者智，自知者明”認(rèn)為知己知彼才是聰明人。

2.《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”兩句，闡釋了違背常規(guī)的

行為不會(huì)帶來長(zhǎng)久有效的結(jié)果的道理，和“欲速則不達(dá)”“拔苗助長(zhǎng)”的意思相

似。

3.《老子》第二十四章中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，

不能長(zhǎng)久下去”的句子是：自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。

4.《老子》第二十四章中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是“自見者不

明，自是者不彰”0

5.《老子》第十一章中，用“故有之以為利，無之以為用”兩句指出“有”

（車子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“無”起了作用。

6.《老子》第二十四章中，寫急躁冒進(jìn)、自以為是、自我炫耀的行為，用道

的觀點(diǎn)來看，就叫做剩飯、贅瘤的句子是“其在道也，曰余食贅行”。

7.《老子》第二十四章中，寫人們常常厭惡“余食贅行”，所以有道的人不

會(huì)這樣做的句子是“物或惡之，故有道者不處”。

8.《老子》第三十三章中，用“知足者富，強(qiáng)行者有志”兩句寫知道滿足

的人富有，勤勉而行的人有意志。

9.《老子》第三十三章中，寫能戰(zhàn)勝別人的人有力量，能戰(zhàn)勝自己的人強(qiáng)

大的句子是“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”O(jiān)

10.《老子》第三十三章中，寫不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的

人就是長(zhǎng)壽的句子是“不失其所者久，死而不亡者壽”o

11.《老子》第六十四章中，寫事物安然未生變時(shí)容易持守，問題沒有顯露

跡象時(shí)容易解決的句子是“其安易持，其未兆易謀”。

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12.《老子》第六十四章中，寫在事情未發(fā)生時(shí)就做，在混亂沒有產(chǎn)生時(shí)就

治理的句子是“為之于未有，治之于未亂”。

13.《老子》第六十四章中，寫事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微時(shí)容易散失

句子是“其脆易泮，其微易散”o

14.《老子》第六十四章中的“九層之臺(tái)，起于累土”,與荀子《勸學(xué)》中

的“積土成山，風(fēng)雨興焉”有異曲同工之妙。

15.《老子》第六十四章中以大樹為喻，論述強(qiáng)大的事物都是從微小發(fā)展壯

大起來的句子是“合抱之木，生于毫末”。

16.“千里之行，始于足下”這個(gè)成語，最早出自春秋末期《老子》第六十

四章。原指走千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下邁第一步開始的；后多比喻做事的

成功在于由小到大、由少到多的逐步積累。

17.《老子》第六十四章中的“為者敗之，執(zhí)者失之”兩句指出不順應(yīng)自然

規(guī)律強(qiáng)為，肯定會(huì)失?。痪o緊把持東西不放，反而會(huì)失去。

18.《老子》第六十四章中，寫有道之士遵循規(guī)律自然無為，所以不會(huì)失敗

句子是“是以圣人無為，故無敗”O(jiān)

19.《老子》第六十四章中，指出像對(duì)待開始那樣慎重對(duì)待結(jié)束，就不會(huì)有

失敗的事的句子是“慎終如始，則無敗事”。

20.《老子》第六十四章中，指出人們做事，常常在接近成功時(shí)失敗句子是

“民之從事，常于幾成而敗之"O

21.老子》第十一章中，老子認(rèn)為車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處的句子是“當(dāng)其

無，有車之用”o

22.《老子》第十一章中，老子認(rèn)為器皿的功用產(chǎn)生于器皿的中空處的句子是“當(dāng)

其無，有器之用”O(jiān)

23.圣人以不言之教來教化民眾，學(xué)習(xí)眾人所不具備的知識(shí)，默默地補(bǔ)救眾

人所犯下的過錯(cuò)。《老子》第二十四章中，《老子》四章中老子用“學(xué)不學(xué),

復(fù)眾人之所過”闡明這個(gè)道理。

《逍遙游》（節(jié)選）/《五石之瓠》（教師版）

1.在《逍遙游》（節(jié)選）中，莊子直接指出惠子不會(huì)使用大事物的句子是“去

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子固拙于用大矣”,并用“蓬心”諷刺惠子心竅不通的句子是“則夫子猶有蓬之

心也夫”o

2.《五石之瓠》中，莊子講述宋人所從事的職業(yè)的句子是“宋人有善為不龜手之

藥者，世世以濟(jì)僻統(tǒng)為事”。

3.《五石之瓠》中，惠子用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無

用處的句子是“非不嗎然大也，吾為其無用而措之”。

4.在《逍遙游》（節(jié)選）中，對(duì)于惠子那只大得不知道用來做什么的大葫蘆，用

反問的語氣告訴他可以把大葫蘆系在身上作為腰舟而浮游于江湖的句子是:何丕

慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容?

5.在《逍遙游》（節(jié)選）中，惠子認(rèn)為大葫蘆大而無用，一是不能盛水，二是

因?yàn)椤捌手詾槠?，則瓠落無所容”o

6.在《逍遙游》（節(jié)選）中，寫客人與宋國(guó)人因?yàn)閷?duì)“不龜手之藥”“所用之

異”而帶來截然不同的結(jié)果的句子是“或以封，或不免于濟(jì)僻觥”o

7.莊子《逍遙游》（節(jié)選）中，在惠子看來,雖然“魏王貽我大瓠之種，我樹之

成而實(shí)五石”，但用來盛水，卻因?yàn)樘囟e不起來。

8.在《逍遙游》（節(jié)選）中，宋國(guó)人憑借不龜手之藥“世世以濟(jì)僻觥為事”,

而客人用“不龜手之藥”幫助吳王大敗越人，因此吳王“裂地而封之”。

9.在《逍遙游》（節(jié)選）中，惠子通過盛水的例子說明五石之瓠大而無用的句

子是“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也”。

10.莊子《逍遙游》（節(jié)選）中，宋人最終將不龜裂手的藥方給予客人的原因是

他們世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮所賺“不過數(shù)金”，但“今一朝而鬻技百金”,

就把它給了客人。

《秦風(fēng)?無衣》（教師版）

1.《秦風(fēng)?無衣》中，詩歌開篇就用“豈曰無衣？與子同袍”兩句,渲染了軍情

緊急，一時(shí)難以備全征衣的情況。

2.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：修我

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甲兵，與子偕行。

3.2020年，武漢疫情發(fā)生時(shí)，日本捐贈(zèng)武漢物資上寫的“豈曰無衣？與子同裳”

兩句是《秦風(fēng)?無衣》中描寫戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友愛、同穿戰(zhàn)裙的句子。

4.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿汗衫的句子是：豈曰無衣？與

子同澤。

5.《秦風(fēng)?無衣》中，展現(xiàn)著秦國(guó)軍民互助的團(tuán)結(jié)精神，其中描繪士兵洋溢著慷

慨激昂的英雄主義，憤慨地修整戈戟，一起行動(dòng)的句子是“修我矛戟,與子偕作”。

6.《秦風(fēng)?無衣》中寫到周王出兵打仗時(shí)，將士們修整戈與矛，共同對(duì)付敵人的

兩句是“修我戈矛，與子同仇”o

7.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：王

于興師，修我戈矛。

8.《秦風(fēng)?無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”,似自責(zé)，

似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨；“與子同仇”一句,道出了大家仇敵是

共同的，必須一起抗擊共同敵人的共識(shí)。

9.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無衣？與

子同袍。

10.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動(dòng)的句子是：修我矛

戟，與子偕作。

11.《秦風(fēng)?無衣》中，強(qiáng)調(diào)在備戰(zhàn)時(shí)刻，我們要全程動(dòng)員，從“修我戈矛”到

“修我矛戟”，最后到“修我甲兵”，可謂是全副武裝，整裝待發(fā)。

12.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：豈曰無衣？

與子同裳。

13.后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《秦風(fēng)?無衣》中“與壬

同袍”和“與子同澤”O(jiān)

14.《秦風(fēng)?無衣》中，表現(xiàn)將士們修整戈矛，統(tǒng)一殺敵目標(biāo)的詩句是“修我戈

矛，與子同仇”O(jiān)

《春江花月夜》（教師版）

1.張若虛的《春江花月夜》中，“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”兩句借

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明月的不忍離去來表達(dá)抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。

2.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的

句子是：春江潮水連海平，海上明月共潮生。

3.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不

能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是：不知江

月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

4.《春江花月夜》中，寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見

的句子是“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”O(jiān)

5.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高，其中

“人生代代無窮已，江月年年望相似”兩句浸透了人事變化、江月永恒的哲理。

6.《春江花月夜》中描寫江水曲曲折折地繞著花草原野流淌，月光照射著開遍

鮮花的樹林，好像細(xì)密的雪珠在閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“江

流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”。

7在《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞

王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中‘‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工

之妙的句子是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”0

8.《春江花月夜》中，清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人進(jìn)入一個(gè)純凈的世界，

這就自然地引起了詩人的遐想冥思：江畔何人初見月？江月何年初照人?

9.在《春江花月夜》中，描寫春江在月光照射下波光蕩漾千萬里的句子是“逆

涌隨波千萬里，何處春江無月明”o

10.《春江花月夜》托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站

在離別的青楓浦憂愁的句子是：白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

11.《春江花月夜》中“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”兩句，寫離人連做

夢(mèng)也念念歸家一一花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯。

12.古人善于用典，在《春江花月夜》中，“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”

兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕,相思無著落。

13.《春江花月夜》中“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句,寫江水流春，

流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更襯托出游

子的凄苦寂寞之情。

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14.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有一輪孤月高

懸空中的句子是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。

15.張若虛的《春江花月夜》中，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句屬

于側(cè)面描寫，寫月光無法消除，實(shí)際上是渲染思婦心中排遣不去的離愁。

16.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩

著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是：不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

17.張若虛《春江花月夜》中，“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”兩句運(yùn)用

互文，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思情，道出了離愁別恨的普遍性。

18.《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的兩句詩是：斜月沉沉藏海霧,

碣石瀟湘無限路。

《將進(jìn)酒》（教師版）

1.李白的《將進(jìn)酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”兩句開篇,

氣勢(shì)驚人，用黃河的永恒浩大反襯生命短暫、人生易逝。

2.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不

肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”o

3.李白的《將進(jìn)酒》中以曹植痛飲為例，呼應(yīng)“惟