高考?xì)v史試題匯編月 第二期P單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

P單元西方人文精神的起源及其發(fā)展目錄P單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 1P1希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革 1P2啟蒙運(yùn)動(dòng) 1P1希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧省沈陽(yáng)二中高三上學(xué)期期中考試（11）】25.西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化，涌現(xiàn)出許多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是()A．普羅塔哥拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B．薄伽丘——人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)C．伏爾泰——私有制是人類不平等的起源D．康德——人必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由【知識(shí)點(diǎn)】P1P2西方人文精神的起源及其發(fā)展·希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革·宗教改革；西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙思想家主張【答案】D解析：人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的是蘇格拉底的思想，故A錯(cuò)誤；人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)是普羅塔格拉的思想；故B錯(cuò)誤；私有制是人類不平等的起源是盧梭的思想，故C錯(cuò)誤；康德提出人思想自由，強(qiáng)調(diào)理性自由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。，材料中指出“英格蘭王國(guó)是一個(gè)整體，而教士、貴族、公眾都是它的成員”“它直接隸屬于上帝，”體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)的主張，實(shí)際上也是要求英格蘭教會(huì)擺脫羅馬教會(huì)的控制，體現(xiàn)了濃厚的民族主義色彩，據(jù)此分析可知宗教改革有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展，A項(xiàng)符合題意?！舅悸伏c(diǎn)撥】解題的關(guān)鍵對(duì)宗教改革影響的概括。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧省沈陽(yáng)二中高三上學(xué)期期中考試（11）】11.古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰?)A．提出“人是萬(wàn)物的尺度”B．使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)C．鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就【知識(shí)點(diǎn)】P1西方人文精神的起源及其發(fā)展·希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革·宗教改革【答案】B解析：材料中“如果它要成為善，就都系于智慧?！睆?qiáng)調(diào)了善惡與智慧（知識(shí)）之間的具有直接緊密聯(lián)系，這與古希臘哲學(xué)家蘇格拉底“美德即知識(shí)”內(nèi)涵一致，所以備選項(xiàng)中只有B項(xiàng)符合蘇格拉底的特征，ACD三項(xiàng)與蘇格拉底思想成果不符?！舅悸伏c(diǎn)撥】解題的關(guān)鍵對(duì)宗教改革影響的概括?！尽驹瓌?chuàng)精品解析】歷史卷·屆浙江省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高三第一次適應(yīng)性測(cè)試（11）】I1K2M3P1P213．（26分）中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)處于社會(huì)中間的階層，在不同時(shí)代有著不同的含義，中產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)穩(wěn)定的基石和社會(huì)變革的重要推動(dòng)力量。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一自中世紀(jì)城鎮(zhèn)出現(xiàn)以來(lái)，middleclass（中產(chǎn)階級(jí)）主要指財(cái)富占有和政治地位不成比例的工商業(yè)階級(jí)；進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，middleclass變成一個(gè)職業(yè)概念，同特定職業(yè)的收入和生活方式相連，具體包括企業(yè)管理人員（白領(lǐng)）、政府官員以及知識(shí)分子等?！ょ恫粩嘌葑兊摹爸挟a(chǎn)階級(jí)”概念》材料二在（近）現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)史上，搞工業(yè)化、現(xiàn)代化真能搞到“起飛”程度的，只有一個(gè)事例——他們都是由一個(gè)城市中產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)頭搞起來(lái)的。西歐、北美帶動(dòng)于先，日本踵隨于后。所以在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)主政的國(guó)家，與生產(chǎn)發(fā)展并駕的則是衣食足（經(jīng)濟(jì)）、禮儀興（教育文化），接著才有法治和民主。——唐德剛《晚清七十年》材料三中國(guó)以前效法蘇聯(lián)搞了三十多年，也覺(jué)今是而昨非，回頭搞起了“個(gè)體戶”來(lái)。什么是個(gè)體戶呢？個(gè)體戶就是“城市中產(chǎn)階級(jí)”的細(xì)胞?！频聞偂锻砬迤呤辍罚?）分析材料一中西歐中產(chǎn)階級(jí)在14世紀(jì)以后越來(lái)越富有的原因。列舉他們?yōu)楦淖儭柏?cái)富占有和政治地位不成比例”現(xiàn)狀而進(jìn)行斗爭(zhēng)的歷史事件。（9分）（2）日本開(kāi)始邁向現(xiàn)代化的標(biāo)志事件是什么？根據(jù)材料二概述中產(chǎn)階級(jí)的歷史作用（不得摘抄原文）。（8分）（3）中國(guó)“效法蘇聯(lián)搞了三十多年“的經(jīng)濟(jì)模式是什么？1978年后，促使中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始發(fā)展壯大的原因有哪些？（9分）【知識(shí)點(diǎn)】開(kāi)辟新航路、殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的拓展·文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)·明治維新·中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制【答案】第一問(wèn)，第一小問(wèn)可從資本主義發(fā)揮咱的角度來(lái)分析原因，結(jié)合所學(xué)可歸納出新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張加速了資本的原始積累。第二小問(wèn)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從政治上領(lǐng)導(dǎo)早期資產(chǎn)階級(jí)革命，思想上掀起文藝復(fù)興和宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)等方面歸納即可。（2）第二問(wèn)，第一小問(wèn)聯(lián)系所學(xué)可知是明治維新；第二小問(wèn)從材料二中工業(yè)化、現(xiàn)代化都是“城市中產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)頭搞起來(lái)的”，可歸納出中產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)這些地區(qū)和國(guó)家工業(yè)化、現(xiàn)代化的起飛；從“在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)主政的國(guó)家，與生產(chǎn)發(fā)展并駕的則是衣食足（經(jīng)濟(jì)）、禮儀興（教育文化），接著才有法治和民主”的信息歸納出中產(chǎn)階級(jí)對(duì)經(jīng)濟(jì)、思想文化教育、民主法治的推動(dòng)。第三問(wèn)，第一小問(wèn)結(jié)合所學(xué)可知從建國(guó)初到1978年前，中國(guó)效法蘇聯(lián)搞了三十多年高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；第二小問(wèn)原因結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)的史實(shí)來(lái)分析，如改革開(kāi)放；農(nóng)場(chǎng)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；城市允許個(gè)體戶的發(fā)展；國(guó)有企業(yè)改革；各種形式的外資企業(yè)的引入；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步形成；加入世界貿(mào)易組織；科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施。參考答案：（1）原因：開(kāi)辟新航路；進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪；發(fā)展資本主義工商業(yè)（3分）事件：文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)，早期資產(chǎn)階級(jí)革命（6分，每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可）（2）事件：明治維新（2分）作用：中產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)西歐、北美、日本等地區(qū)和國(guó)家工業(yè)化、現(xiàn)代化的起飛；中產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)思想文化教育的繁榮；中產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)西方國(guó)家民主政治的完善。（6分，每點(diǎn)2分）（3）模式：斯大林模式（高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制）（3分）原因：改革開(kāi)放；農(nóng)場(chǎng)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；城市允許個(gè)體戶的發(fā)展；國(guó)有企業(yè)改革；各種形式的外資企業(yè)的引入；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步形成；加入世界貿(mào)易組織；科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施（6分，每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可）【思路點(diǎn)撥】經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式依據(jù)各國(guó)不同國(guó)情而定。主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示是：保持經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展，必須發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控，完善社會(huì)保障體系；必須堅(jiān)持改革，增強(qiáng)企業(yè)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力；必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走科技興國(guó)之路。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在不斷發(fā)展與完善之中?！尽驹瓌?chuàng)精品解析】歷史卷·屆江西省師大附中高三上學(xué)期期中考試（11）】17.梁家麟在《基督教會(huì)史略》中寫道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是（）A．先定論 B．因信稱義 C．王權(quán)高于教權(quán) D．《圣經(jīng)》至上【知識(shí)點(diǎn)】P1近代世界·西方人文精神的起源及其發(fā)展·宗教改革【答案】B本題考查學(xué)生史料解讀及史實(shí)再現(xiàn)和再認(rèn)能力?！皩⑷伺c上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”是指人與上帝直接對(duì)話，據(jù)所學(xué)知是馬丁·路德的宗教改革思想。故選：B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于最大限度地獲取有效信息，并作出正確判斷?！尽驹瓌?chuàng)精品解析】歷史卷·屆山西省太原五中高三10月月考（10）】13.智者學(xué)派并不是一個(gè)有嚴(yán)格組織的學(xué)術(shù)團(tuán)體，很多人都是教師和知識(shí)分子，他們自覺(jué)地承擔(dān)起了啟蒙民眾的作用，不辭辛勞地從一個(gè)城邦轉(zhuǎn)到另一個(gè)城邦，向民眾傳授辯論術(shù)、修辭學(xué)、市政學(xué)和人性知識(shí)等，從而使這些公民適合于雅典的民主制。這一學(xué)派的智者大都A.反對(duì)追求實(shí)利B.堅(jiān)持法律之上C.推崇專家治國(guó)D.忽視道德作用【知識(shí)點(diǎn)】P1古代世界·西方人文精神的起源及其發(fā)展·希臘先哲思想【答案】D結(jié)合雅典的民主政治可知，古雅典的公民大會(huì)實(shí)行辯論制度，并制定了辯論章程。而智者學(xué)派就是適應(yīng)這一制度應(yīng)運(yùn)而生的，向民眾傳授辯論術(shù)、修辭學(xué)、市政學(xué)和人性知識(shí)等，從而使這些公民適合于雅典的民主制。因此智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)能動(dòng)性，而缺乏理性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度，忽視道德作用。故選：D【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解歷史事實(shí)，正確分析歷史結(jié)論?！尽驹瓌?chuàng)精品解析】歷史卷·屆吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期期中考試（11）】A3I1P1Q141．（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程起始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和大航海時(shí)代，結(jié)束于西歐和北美對(duì)全世界軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亞洲的人們只有在遭遇歐洲探險(xiǎn)或被殖民時(shí)才會(huì)被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開(kāi)始的。然而，在過(guò)去的十多年中，一些歷史學(xué)家對(duì)上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開(kāi)拓方面，亞洲與中東國(guó)家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時(shí)歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過(guò)那些領(lǐng)先的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較晚才突然發(fā)生的，這在很大程度上都?xì)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土發(fā)生的事情。——摘編自杰克·戈德斯通《為什么是歐洲？——世界史視角下的西方崛起（1500-1850）》請(qǐng)?jiān)u述材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。（12分）（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）【知識(shí)點(diǎn)】古代東西方的政治制度·古代希臘羅馬的政治制度資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·開(kāi)辟新航路、殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的拓展西方人文精神的起源及其發(fā)展·希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、輝煌燦爛的文學(xué)【答案】答案：答案1：贊成第一種觀點(diǎn)：西歐是近現(xiàn)代文明的發(fā)源地，亞非拉文明主要來(lái)自西歐文明。理由：西歐崛起主要由內(nèi)因決定，西歐崛起并將先進(jìn)文明傳播到落后地區(qū)，成為文明交往的中心。從歷史上看，希臘民主政治和羅馬法制為近現(xiàn)代西方政治奠定了基礎(chǔ)。從經(jīng)濟(jì)上看，西歐是近代資本主義發(fā)源地，新航路開(kāi)辟打破了世界各地相對(duì)孤立隔絕的狀態(tài)，商業(yè)革命為世界市場(chǎng)形成創(chuàng)造了條件，兩次工業(yè)革命源于西歐，最終促成了世界市場(chǎng)的形成，確立了西歐對(duì)全世界經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的控制，促成了西歐文明的擴(kuò)散。從文化思想上看，近現(xiàn)代思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等源于西歐，對(duì)促進(jìn)亞非拉文明進(jìn)步起到重要推動(dòng)作用。在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，西歐崛起和與之相伴的殖民征服，將先進(jìn)的文明傳播到那里，進(jìn)一步推動(dòng)了亞非拉文明的發(fā)展。所以西歐崛起主要源于內(nèi)因，其它文明成就主要?dú)w功于西歐崛起的文明成就，西歐是世界文明交往的中心。答案2：贊成第二種觀點(diǎn)：世界文明成就應(yīng)歸功于世界各文明的交融。理由：第一、人類歷史是一部漫長(zhǎng)的歷史，很久以來(lái)形成了許多文明中心，如中國(guó)古代文明，西亞文明、美洲文明、印度文明等，它們都是各地區(qū)先進(jìn)文明。在中國(guó)文明發(fā)達(dá)之際的宋元時(shí)期，西歐正處于黑暗的中世紀(jì)。第二、西歐崛起除了自身因素發(fā)揮作用外，很大程度上應(yīng)歸功于其它文明的交融。的確，西歐崛起有很多因素來(lái)自于內(nèi)部，但是文明本身具有多樣性多元性統(tǒng)一，文明的交往是雙向的，方式多樣。如向近代過(guò)渡時(shí)西歐崛起受到中國(guó)文明的四大發(fā)明的影響，中國(guó)火藥、羅盤針、印刷術(shù)、造紙術(shù)等傳入歐洲后，對(duì)推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)邁進(jìn)起到重要作用。解析：本題以歷史小論文的形式考查學(xué)生闡釋和論證歷史觀點(diǎn)的能力，該題型的特點(diǎn)是難度較大，但開(kāi)放性強(qiáng)，只要言之成理即可。歷史小論文(觀點(diǎn)類)要把握三個(gè)步驟：明確作者的觀點(diǎn)，亮明自己的觀點(diǎn)；要能夠史論結(jié)合、邏輯清晰地對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行精要論證，在這個(gè)方面注意論據(jù)全面、詳實(shí)；最后可以總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。就本題而言，可以贊成第一種觀點(diǎn)：西歐是近現(xiàn)代文明的發(fā)源地，亞非拉文明主要來(lái)自西歐文明。也可以贊成第二種觀點(diǎn)：世界文明成就應(yīng)歸功于世界各文明的交融。不管選擇哪一種觀點(diǎn)，論述時(shí)都要言之有理。【思路點(diǎn)撥】解題本題的關(guān)鍵在于閱讀材料，提煉出材料觀點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)?？梢允菄@材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論。注意觀點(diǎn)與所述史實(shí)必須一致。P2啟蒙運(yùn)動(dòng)【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆遼寧省沈陽(yáng)二中高三上學(xué)期期中考試（11）】25.西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化，涌現(xiàn)出許多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是()A．普羅塔哥拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B．薄伽丘——人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)C．伏爾泰——私有制是人類不平等的起源D．康德——人必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由【知識(shí)點(diǎn)】P1P2西方人文精神的起源及其發(fā)展·希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革·宗教改革；西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙思想家主張【答案】D解析：人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的是蘇格拉底的思想，故A錯(cuò)誤；人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)是普羅塔格拉的思想；故B錯(cuò)誤；私有制是人類不平等的起源是盧梭的思想，故C錯(cuò)誤；康德提出人思想自由，強(qiáng)調(diào)理性自由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。，材料中指出“英格蘭王國(guó)是一個(gè)整體，而教士、貴族、公眾都是它的成員”“它直接隸屬于上帝，”體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)的主張，實(shí)際上也是要求英格蘭教會(huì)擺脫羅馬教會(huì)的控制，體現(xiàn)了濃厚的民族主義色彩，據(jù)此分析可知宗教改革有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展，A項(xiàng)符合題意?！舅悸伏c(diǎn)撥】解題的關(guān)鍵對(duì)宗教改革影響的概括?！尽驹瓌?chuàng)精品解析】歷史卷·屆湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高三第三次月考（11）word版】14．“軍官說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許操練！稅吏說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許納稅。神甫說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許信仰。只有一位君主說(shuō)：可以爭(zhēng)辯，隨便爭(zhēng)多少，隨便爭(zhēng)什么，但是要聽(tīng)話！”康德引用這段材料是用來(lái)A．證明自由民主來(lái)之不易B．強(qiáng)調(diào)自由是平等的基礎(chǔ)C．反對(duì)封建神權(quán)籠罩歐洲D(zhuǎn)．批判封建君主專制制度【知識(shí)點(diǎn)】P2西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·康德思想【答案】D解析：材料的內(nèi)涵不是自由民主，是強(qiáng)調(diào)專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的核心體現(xiàn)的是專制不是自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出封建神權(quán)的籠罩，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；康德啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性批判君主專制，再結(jié)合材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是專制，可以得出康德企圖通過(guò)這段話批判專制統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想主張的理解?！尽驹瓌?chuàng)精品解析】歷史卷·屆浙江省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高三第一次適應(yīng)性測(cè)試（11）】I1K2M3P1P213．（26分）中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)處于社會(huì)中間的階層，在不同時(shí)代有著不同的含義，中產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)穩(wěn)定的基石和社會(huì)變革的重要推動(dòng)力量。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一自中世紀(jì)城鎮(zhèn)出現(xiàn)以來(lái)，middleclass（中產(chǎn)階級(jí)）主要指財(cái)富占有和政治地位不成比例的工商業(yè)階級(jí)；進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，middleclass變成一個(gè)職業(yè)概念，同特定職業(yè)的收入和生活方式相連，具體包括企業(yè)管理人員（白領(lǐng)）、政府官員以及知識(shí)分子等?！ょ恫粩嘌葑兊摹爸挟a(chǎn)階級(jí)”概念》材料二在（近）現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)史上，搞工業(yè)化、現(xiàn)代化真能搞到“起飛”程度的，只有一個(gè)事例——他們都是由一個(gè)城市中產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)頭搞起來(lái)的。西歐、北美帶動(dòng)于先，日本踵隨于后。所以在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)主政的國(guó)家，與生產(chǎn)發(fā)展并駕的則是衣食足（經(jīng)濟(jì)）、禮儀興（教育文化），接著才有法治和民主?！频聞偂锻砬迤呤辍凡牧先袊?guó)以前效法蘇聯(lián)搞了三十多年，也覺(jué)今是而昨非，回頭搞起了“個(gè)體戶”來(lái)。什么是個(gè)體戶呢？個(gè)體戶就是“城市中產(chǎn)階級(jí)”的細(xì)胞?！频聞偂锻砬迤呤辍罚?）分析材料一中西歐中產(chǎn)階級(jí)在14世紀(jì)以后越來(lái)越富有的原因。列舉他們?yōu)楦淖儭柏?cái)富占有和政治地位不成比例”現(xiàn)狀而進(jìn)行斗爭(zhēng)的歷史事件。（9分）（2）日本開(kāi)始邁向現(xiàn)代化的標(biāo)志事件是什么？根據(jù)材料二概述中產(chǎn)階級(jí)的歷史作用（不得摘抄原文）。（8分）（3）中國(guó)“效法蘇聯(lián)搞了三十多年“的經(jīng)濟(jì)模式是什么？1978年后，促使中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始發(fā)展壯大的原因有哪些？（9分）【知識(shí)點(diǎn)】開(kāi)辟新航路、殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的拓展·文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)·明治維新·中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制【答案】第一問(wèn)，第一小問(wèn)可從資本主義發(fā)揮咱的角度來(lái)分析原因，結(jié)合所學(xué)可歸納出新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張加速了資本的原始積累。第二小問(wèn)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從政治上領(lǐng)導(dǎo)早期資產(chǎn)階級(jí)革命，思想上掀起文藝復(fù)興和宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)等方面歸納即可。（2）第二問(wèn)，第一小問(wèn)聯(lián)系所學(xué)可知是明治維新；第二小問(wèn)從材料二中工業(yè)化、現(xiàn)代化都是“城市中產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)頭搞起來(lái)的”，可歸納出中產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)這些地區(qū)和國(guó)家工業(yè)化、現(xiàn)代化的起飛；從“在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)主政的國(guó)家，與生產(chǎn)發(fā)展并駕的則是衣食足（經(jīng)濟(jì)）、禮儀興（教育文化），接著才有法治和民主”的信息歸納出中產(chǎn)階級(jí)對(duì)經(jīng)濟(jì)、思想文化教育、民主法治的推動(dòng)。第三問(wèn)，第一小問(wèn)結(jié)合所學(xué)可知從建國(guó)初到1978年前，中國(guó)效法蘇聯(lián)搞了三十多年高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；第二小問(wèn)原因結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)的史實(shí)來(lái)分析，如改革開(kāi)放；農(nóng)場(chǎng)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；城市允許個(gè)體戶的發(fā)展；國(guó)有企業(yè)改革；各種形式的外資企業(yè)的引入；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步形成；加入世界貿(mào)易組織；科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施。參考答案：（1）原因：開(kāi)辟新航路；進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪；發(fā)展資本主義工商業(yè)（3分）事件：文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)，早期資產(chǎn)階級(jí)革命（6分，每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可）（2）事件：明治維新（2分）作用：中產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)西歐、北美、日本等地區(qū)和國(guó)家工業(yè)化、現(xiàn)代化的起飛；中產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)思想文化教育的繁榮；中產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)西方國(guó)家民主政治的完善。（6分，每點(diǎn)2分）（3）模式：斯大林模式（高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制）（3分）原因：改革開(kāi)放；農(nóng)場(chǎng)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；城市允許個(gè)體戶的發(fā)展；國(guó)有企業(yè)改革；各種形式的外資企業(yè)的引入；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步形成；加入世界貿(mào)易組織；科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施（6分，每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可）【思路點(diǎn)撥】經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式依據(jù)各國(guó)不同國(guó)情而定。主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示是：保持經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展，必須發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控，完善社會(huì)保障體系；必須堅(jiān)持改革，增強(qiáng)企業(yè)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力；必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走科技興國(guó)之路。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在不斷發(fā)展與完善之中?！尽驹瓌?chuàng)精品解析】歷史卷·屆寧夏銀川一中高三第三次月考（10）】23．馬云說(shuō)，為賺錢順便做好事，還是為做好事同時(shí)賺錢，這是兩種完全不同的心態(tài)；以商業(yè)的心態(tài)去做事已經(jīng)不行，必須以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能成功。下列說(shuō)法正確的是①以公益的心態(tài)獲得的回報(bào)越多，個(gè)人的價(jià)值就越大②“心態(tài)“影響商業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性③不同的“心態(tài)“決定著商業(yè)活動(dòng)中的思維方式和成?、芊仙鐣?huì)規(guī)律的意識(shí)能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的物質(zhì)力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【知識(shí)點(diǎn)】N2P2本題考查社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性、意識(shí)的能動(dòng)作用?！敬鸢浮緿解析：人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，①注重的是個(gè)人的回報(bào)，說(shuō)法錯(cuò)誤；“心態(tài)”影響商業(yè)活動(dòng)，③“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤；心態(tài)不同，商業(yè)活動(dòng)中的思維方式和成敗就不同，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；要以公益的心態(tài)從事商業(yè)活動(dòng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)中獲得商業(yè)回報(bào)，②④說(shuō)法正確。該題選D。【思路點(diǎn)撥】馬云語(yǔ)錄的意思強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不能僅僅追求經(jīng)濟(jì)效益，要做好事，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。錯(cuò)誤說(shuō)法較容易排除，難度一般。第Ⅱ卷(非選擇題，共160分)本卷包括必考題和選考題兩部分。第36～41題為必考題，每個(gè)試題考生都必須做答。第42～46題為選考題，考生根據(jù)要求做答。（一）必考題（5題，共135分）38．【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期期中考試（11）】26．拿破侖1807年在致其兄弟杰羅姆的信中寫道：“我在信中附上了為你的公國(guó)制定的憲法。你必須忠誠(chéng)地執(zhí)行?！赌闷苼龇ǖ洹分械膬?yōu)點(diǎn)……將成為你的政體中的主要特點(diǎn)。為了擴(kuò)張以及穩(wěn)固你的統(tǒng)治，我更依賴它們的成效，而不是依賴軍事勝利。對(duì)你來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極好的政策?！迸c這種“政策”精神實(shí)質(zhì)最接近的是A．天賦人權(quán) B．社會(huì)契約 C．法律至上 D．自由平等【知識(shí)點(diǎn)】P2西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】C解析：從材料“《拿破侖法典》中的優(yōu)點(diǎn)……將成為你的政體中的主要特點(diǎn)。為了擴(kuò)張以及穩(wěn)固你的統(tǒng)治，我更依賴它們的成效，而不是依賴軍事勝利”可以看出作者主張法律的作用，認(rèn)為法律比軍事力量的控制有效。故選：C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀。【【原創(chuàng)精品解析】歷史卷·屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期期中考試（11）】A1A3R1R2P242、（32分）人類文明在演進(jìn)過(guò)程中，出現(xiàn)了不同的發(fā)展模式和道路。古希臘文化與中國(guó)文化的發(fā)展模式差異很大。西周時(shí)期出現(xiàn)的“國(guó)”是在分封制度下，由周人駐防各地，凝聚而成。諸侯之下，又有卿大夫，每一層級(jí)均從上級(jí)授民授土取得權(quán)力，而每一級(jí)的主權(quán)都不完整。完整的主權(quán)只有周天子擁有，尊王是諸侯國(guó)政權(quán)合法性的依據(jù)。而希臘的城邦則是在一個(gè)地區(qū)內(nèi)，若干村落聚合而為政治與經(jīng)濟(jì)的共同體。城邦是自衛(wèi)的單位，在經(jīng)濟(jì)上自給自足，城邦居民侍奉同一保護(hù)神，以建立同群的認(rèn)同。共同體的領(lǐng)袖大抵是雄杰之士，以個(gè)人的勇略、智謀、品德取得眾人的信服。他們盡管被稱為君王，但仍須耕作漁獵。（1）結(jié)合所學(xué)，試從形成途徑、主權(quán)狀態(tài)、首領(lǐng)產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)和文化認(rèn)同四個(gè)方面來(lái)比較古代希臘城邦和西周諸侯國(guó)兩種發(fā)展模式的不同。（8分）近代以來(lái)，中國(guó)面臨種種嚴(yán)重的問(wèn)題，出現(xiàn)了解決問(wèn)題的不同思路。維新派號(hào)召全國(guó)人民“合一群，同道德，同法律，同風(fēng)俗，同文學(xué)美術(shù)，而組織一完全無(wú)缺之國(guó)家”，斷言“世界由是而文明，歐美由是而進(jìn)者也”。而在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀認(rèn)為個(gè)人的人權(quán)和科學(xué)才是歐洲“優(yōu)越于他族”的原因。胡適更是大聲疾呼：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由；爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！”（2）分別概括材料中所體現(xiàn)出來(lái)的兩種救國(guó)主張；（4分）結(jié)合所學(xué)，分別指出導(dǎo)致這兩種主張的原因。（8分）法律是人類文明的集中體現(xiàn)。（3）閱讀上表，分階段概括西方人對(duì)于自然法的認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)，分析導(dǎo)致各個(gè)階段產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)的社會(huì)背景。(12分)【知識(shí)點(diǎn)】古代中國(guó)古代世界近代中國(guó)近代世界·古代東西方的政治制度近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】答案：（1）希臘城邦西周諸侯國(guó)形成途徑自下而上/村落聚合而成自上而下/分封而成（2分）主權(quán)狀態(tài)完整不完整(2分)首領(lǐng)產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)才干、品德血緣關(guān)系/世襲（2分）文化認(rèn)同侍奉同一保護(hù)神尊奉周天子/禮樂(lè)制度（2分）（2）核心主張：民族主義，主張建立完整的民族國(guó)家才能挽救民族危亡；（2分）自由主義，認(rèn)為個(gè)人的自由權(quán)利才是國(guó)家富強(qiáng)的根本。（2分）民族主義的原因：①中國(guó)面臨嚴(yán)