2025屆河南省鄧州市花洲實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高三一診考試歷史試卷含解析

2025屆河南省鄧州市花洲實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高三一診考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．觀察如圖，浮雕上的軍人形象源自人民英雄紀(jì)念碑中的《八一南昌起義》浮雕A．北洋軍 B．護(hù)國軍 C．國民革命軍 D．工農(nóng)革命軍2．為下表選取表名，最恰當(dāng)?shù)氖敲Q相關(guān)信息開灤唐山煤礦1878年建，中國近代煤炭工業(yè)北洋水師大沽船塢1880年建，北方最早的船舶修造廠北洋銀元局1902年建，位于天津，造幣中心京師自來水公司1908年建，北京第一座官營自來水廠A．京津冀地區(qū)晚清民族企業(yè)簡表B．北京近代民族企業(yè)簡表C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期北方企業(yè)簡表D．近代民族資本主義企業(yè)簡表3．時(shí)下，“合作共贏”、“命運(yùn)共同體”、“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”等新型國際關(guān)系名詞展見報(bào)端?！袄鋺?zhàn)”時(shí)期那種兩極對(duì)立、劍拔弩張的緊張氣氛己經(jīng)改變。這種變化從根本上說明A．當(dāng)今世界國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序已經(jīng)形成B．新時(shí)期各國外交政策發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化C．和平與發(fā)展已成為世界各國的共同追求D．利益和實(shí)力的變化導(dǎo)致對(duì)外政策的變化4．北約建立時(shí)，政治協(xié)商制已成為北約成員國聯(lián)合與合作的重要紐帶。然而，在朝鮮戰(zhàn)爭的政治與軍事中，北約并沒有發(fā)揮作用。在古巴導(dǎo)彈危機(jī)中，大多數(shù)盟國只是在美國總統(tǒng)宣布對(duì)古巴實(shí)施封鎖前45分鐘被告知這一事件的進(jìn)展。由此看出A．政治協(xié)商制受制于成員國力量對(duì)比B．北約成員國合作的基礎(chǔ)喪失C．美國與北約盟國之間既合作又斗爭D．西歐與美國之間的矛盾激化5．“凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決，與守臣通簽書施行?！薄八抗儆猩品窦奥毷滦迯U，得刺舉以聞。”材料描述的歷史上哪一職官的職責(zé)A．漢代刺史 B．唐朝節(jié)度使 C．北宋通判 D．北宋轉(zhuǎn)運(yùn)使6．1949年，中共七屆二中全會(huì)決議指出：“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國的國家制度，在人民民主革命勝利以后，不是可以削弱，而是必須強(qiáng)化。”據(jù)此可知，七屆二中全會(huì)A．對(duì)新型政權(quán)性質(zhì)作出重要論斷 B．標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨C．開創(chuàng)了多黨合作政治協(xié)商制度 D．得到各政黨和團(tuán)體的廣泛擁護(hù)7．唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué)，由注重章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義：有的學(xué)者主張“以已意解經(jīng)”：有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問題。這些現(xiàn)象A．背離先秦孔孟之道 B．導(dǎo)致儒佛道三教并行C．表明唯物思想出現(xiàn) D．推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化8．漢文帝時(shí)，在王國的政治架構(gòu)上“眾建諸侯”，王國增至22個(gè)，王國四百石以上的官吏“皆朝廷為置.不得自置”。其意在A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．提高地方行政效率C．平定“七國之亂” D．促進(jìn)選官制度完善9．總理衙門成立之初，署內(nèi)官員分大臣、章京兩級(jí)。其中大臣主要從軍機(jī)大臣、內(nèi)閣大學(xué)士及各部尚書、侍郎中選派，沒有定額；由一名親王擔(dān)任總署大臣，共同辦理衙門事務(wù)。這反映出當(dāng)時(shí)的總理衙門A．具有臨時(shí)性機(jī)構(gòu)的性質(zhì) B．全權(quán)處理涉外事務(wù)C．與軍機(jī)處處于同等級(jí)別 D．受內(nèi)閣大學(xué)士牽制10．一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說明羅馬教會(huì)A．注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B．嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C．避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D．防范教宗與世俗君主貴族合作11．1984年，上海市、天津市獲得了自行審批總投資在3000萬美元以下項(xiàng)目的權(quán)力，大連市獲得了審批1000萬美元以下項(xiàng)目的權(quán)力。這主要得益于A．經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立 B．沿海港口城市的開放C．對(duì)外開放格局的形成 D．現(xiàn)代企業(yè)制度的試點(diǎn)12．20世紀(jì)30年代，西方世界在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的泥淖中備受折磨。歷史學(xué)家霍布斯鮑姆說，當(dāng)年“非共產(chǎn)主義的政治家和知識(shí)分子曾排著隊(duì)去莫斯科探尋‘計(jì)劃’的秘密”。這種“探尋”在美國新政中得到一定程度體現(xiàn)的是A．實(shí)行“混合經(jīng)濟(jì)” B．堅(jiān)持資本主義自由企業(yè)制度C．推行福利國家制度 D．實(shí)行有宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟(jì)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料材料一天子受命于天，諸侯受命于天子，……諸侯所受者其尊皆天也。——董仲舒：《春秋繁露順命》材料二國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌凡牧先诙偈婵磥恚焓前偕翊缶?，天具有仁義禮智信，皇帝是天的兒子。人間的一切都是天造就的。天按照自己的模樣造就了人，人秉承天的意志長出了身體，這就是人符天數(shù)?！锏赜猩舷轮畡e，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是合于天道的倫理范疇?！吨袊軐W(xué)與文化》問題（1）分別概括三段材料的思想核心。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析董仲舒的思想形成的背景。（3）你怎樣看待這一思想學(xué)說？14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料：自格致學(xué)日明，而天予神授為皇帝之邪說可滅。自世界文明日開，而專制政體一人奄有天下之制可倒。自人智日聰明，而人人皆得有天賦之權(quán)利可享。今日，今日，我皇漢人民，永脫滿洲之羈絆，盡復(fù)所失之權(quán)利，而介于地球強(qiáng)國之間，蓋欲全我天賦平等自由之位置，不得不革命而保我獨(dú)立之權(quán)。嗟予小子無學(xué)，頑陋不足以言革命獨(dú)立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹(jǐn)模擬美國革命獨(dú)立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻(xiàn)于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前，以備采行焉如左：………………——摘自鄒容《革命軍》第六章《革命獨(dú)立之大義》（1）你是否同意鄒容所言“自格致學(xué)日明，而天予神授為皇帝之邪說可滅?！钡挠^點(diǎn)？簡要說明你的理由。（2）鄒容提出“驅(qū)逐住居中國中之滿洲人，或殺以報(bào)仇。”、“誅殺滿洲人所立之皇帝，以儆萬世不復(fù)有專制之君主?！敝袊鴼v史的現(xiàn)實(shí)演變與該構(gòu)想有何差異？（3）你如何看待鄒容對(duì)中華共和國的構(gòu)想？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)材料“人民英雄紀(jì)念碑中的《八一南昌起義》浮雕”可知是1927年8月1日，周恩來等率領(lǐng)國民革命軍發(fā)動(dòng)南昌起義，打響武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，答案為C；北洋軍是北伐戰(zhàn)爭時(shí)國民革命軍攻打的對(duì)象，不符題意，A錯(cuò)誤；護(hù)國軍是討伐袁世凱的軍隊(duì)，1916年袁世凱死后就撤銷，B錯(cuò)誤；朱德等人率領(lǐng)南昌起義的軍隊(duì)與毛澤東秋收起義的軍隊(duì)在井岡山會(huì)師后稱工農(nóng)革命軍，在南昌起義之后，D錯(cuò)誤。2、A【解析】

據(jù)材料1878年開灤唐山煤礦、1880年北洋水師大沽船塢可知，這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的企業(yè)。1902年和1908年北洋銀元局、京師自來水公司都是民族資本主義企業(yè)；上述企業(yè)主要分布在唐山、天津、北京地區(qū)，故A正確；據(jù)上分析可知，只有京師自來水公司是分布在北京，故B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在1895年甲午戰(zhàn)敗后破產(chǎn)，和1902年和1908年北洋銀元局、京師自來水公司不符，C錯(cuò)誤；材料反映的是1878—1908年間的幾個(gè)企業(yè)，不能代表整個(gè)近代民族企業(yè)的狀況，D以偏概全。3、D【解析】A．當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序還沒有完全形成，經(jīng)濟(jì)上全球化進(jìn)程再進(jìn)一步發(fā)展，政治上多極化還沒有完全形成；B．材料中沒有體現(xiàn)出各國外交政策發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變，只是說明他們進(jìn)行了一些調(diào)整，一些新型的國際關(guān)系特征開始出現(xiàn)，但是矛盾沖突也依然存在；C．材料中沒有看出各國共同的追求，說明國際關(guān)系的特征發(fā)生改變；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知各國外交關(guān)系．之所以發(fā)生這樣的改變，主要是因?yàn)槎?zhàn)冷戰(zhàn)格局結(jié)束以后，我力量和實(shí)力發(fā)生了相應(yīng)的變化，利益要求有所不同所導(dǎo)致；故選D。點(diǎn)睛：本題主要考查當(dāng)前國際關(guān)系中，各國外交政策的調(diào)整和演變．要求學(xué)生結(jié)合冷戰(zhàn)前后的世界政治現(xiàn)實(shí)來分析材料。4、A【解析】

從材料“在朝鮮戰(zhàn)爭的政治與軍事中，北約并沒有發(fā)揮作用”和“在古巴導(dǎo)彈危機(jī)中，大多數(shù)盟國只是在美國總統(tǒng)宣布對(duì)古巴實(shí)施封鎖前45分鐘被告知這一事件的進(jìn)展”中可知，在朝鮮戰(zhàn)爭和古巴導(dǎo)彈危機(jī)中政治協(xié)商制充斥著不對(duì)等的力量對(duì)比，發(fā)展不平衡，故選A。北約政治協(xié)商制的形成是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，在北約建立后不斷發(fā)展、完善，故B表述不符合史實(shí)，排除B。材料沒有體現(xiàn)“既合作又斗爭”的信息，故排除C。D顯然是對(duì)材料的誤讀，材料沒有提到雙方矛盾激化的信息，排除D。5、C【解析】

根據(jù)材料中的“凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決”必須“與守臣通簽書施行”信息，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一官職是北宋的通判，其主要是掌握司法與監(jiān)督地方官員的權(quán)力，故C項(xiàng)正確；刺史是漢代監(jiān)察地方的，不符合材料信息，A項(xiàng)排除；唐朝節(jié)度使主要是掌管地方軍政的長官，不符合材料信息，B項(xiàng)排除；北宋轉(zhuǎn)運(yùn)使主要是掌管地方財(cái)政的，不符合材料信息，D項(xiàng)排除。故選C。6、A【解析】

通過“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國的國家制度，……而是必須強(qiáng)化”可知，在七屆二中全會(huì)上對(duì)即將建立的新政權(quán)的性質(zhì)作出了重要的論斷，即工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，故選A；七屆二中全會(huì)召開時(shí)，新中國還沒有建立，中國共產(chǎn)黨還沒有成為執(zhí)政黨，排除B；1949年9月召開的新政協(xié)會(huì)議標(biāo)志著多黨合作政治協(xié)商制度建立，排除C；材料信息無法體現(xiàn)七屆二中全會(huì)得到中國各政黨的廣泛擁護(hù)，排除D。7、D【解析】

唐代學(xué)者拋開漢儒的研究方法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)義，關(guān)注經(jīng)義中的人性和修養(yǎng)等問題，推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化，D項(xiàng)正確；唐代研究儒家經(jīng)義，并未背離孔孟之道，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及佛、道的傳播與教義，B項(xiàng)錯(cuò)誤；人性與修性方法不是世界本源，不能說明其為唯物思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。8、A【解析】

根據(jù)材料中“在王國的政治架構(gòu)上‘眾建諸侯’，王國增至22個(gè)，王國四百石以上的官吏‘皆朝廷為置，不得自置’”，可知材料反映了漢文帝采取措施削弱諸侯的實(shí)力，以達(dá)到加強(qiáng)中央集權(quán)的目的，故選A；材料內(nèi)容不能推斷出提高地方行政效率，故B錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“七國之亂”發(fā)生于漢景帝時(shí)期，不符合題意，故C錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)出促進(jìn)選官制度完善，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。9、A【解析】

總理衙門的大臣主要從軍機(jī)大臣、內(nèi)閣大學(xué)士、各部尚書、侍郎中選派，沒有定額，說明總理衙門的人員沒有固定編制，隨意的調(diào)配，具有臨時(shí)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，故選A；全權(quán)處理說法絕對(duì)化，B排除；從材料表述不能判斷出與軍機(jī)處同等級(jí)別，C錯(cuò)誤；總理衙門的大臣從內(nèi)閣大學(xué)士中選派部分，不能說受內(nèi)閣大學(xué)士牽制，D錯(cuò)誤。10、C【解析】

依據(jù)材料“任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利”“皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)”來看，教會(huì)這么做主要就是為了避免世俗權(quán)力干涉教會(huì)內(nèi)部事務(wù)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出與君主協(xié)商解決教會(huì)事務(wù)，排除；B項(xiàng)材料只是說明對(duì)私自干涉教會(huì)事務(wù)的君主、貴族處罰，并非針對(duì)所有的君主、貴族，以偏概全，排除；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)出二者的合作，排除。11、B【解析】

1984年，我國開放14個(gè)沿海港口城市，上海市、天津市、大連市都屬于被開放的沿海港口城市，故選B；上海市、天津市、大連市都不是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，排除A；90年代對(duì)外開放格局形成，排除C；1993年提出建立現(xiàn)代企業(yè)制度，排除D。12、D【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，羅斯福新政借鑒蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的某些優(yōu)點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，實(shí)行有宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟(jì)，因此D選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)是二戰(zhàn)后資本主義國家經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的內(nèi)容，排除；B選項(xiàng)不符合羅斯福新政的特征，排除；C選項(xiàng)也是二戰(zhàn)后資本主義國家經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的內(nèi)容，排除。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）君權(quán)神授（君權(quán)天授、皇權(quán)至上、君權(quán)獨(dú)尊）；天人感應(yīng)；三綱五常。（2）背景：為了加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制，漢武帝銳意進(jìn)取，經(jīng)營開拓，需要積極有為的思想學(xué)說為其治國安邦提供理論依據(jù)尋找理論依據(jù)，這為董仲舒思想的形成提供了契機(jī)。（3）積極性：發(fā)展了儒家思想，形成新的儒學(xué)體系；對(duì)勇于探索天人關(guān)系，追求天人和諧有積極的歷史借鑒意義；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一，得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位，并逐步上升為歷代王朝的統(tǒng)治思想和傳統(tǒng)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)；要求君主實(shí)行仁政，對(duì)統(tǒng)治者的殘暴和奢侈以及君主權(quán)力過度膨脹曾產(chǎn)生一定的限制作用。局限性：夸大天的作用，違背自然規(guī)律，忽略了人對(duì)自然的改造能力；思想的實(shí)質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)尋找馭民的理論依據(jù)。【解析】

（1）由材料“天子受命于天”，可得出君權(quán)神授思想，由材料“見天心之仁愛人君而欲止其亂”，可得出天人感應(yīng)思想；由材料“天地有上下之別，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，可得出三綱五常思想。（2）漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制，皇帝需要積極有為的思想學(xué)說為其統(tǒng)治提供理論依據(jù)，這是董仲舒思想形成的契機(jī)。董仲舒應(yīng)詔先后三次向漢武帝上策建言，闡述自己的理論，并順應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需求，提出“大一統(tǒng)”的主張，建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以思想上的一統(tǒng)維護(hù)政治上的統(tǒng)一。他的建議被漢武帝采納并實(shí)行。（3）董仲舒的思想應(yīng)從積極性和局限性兩方面進(jìn)行論述。如對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)展，對(duì)統(tǒng)者權(quán)力的限制作用，但夸大天的作用違背自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“三綱五常”等。14、（1）部分同意。（或基本同意）理由：鄒容所述“格致學(xué)日明”，實(shí)指西學(xué)在中國傳播。西學(xué)在中國傳播后，君權(quán)神授或君權(quán)天授（或皇帝為天子，代表上天統(tǒng)治臣民）的觀點(diǎn)日益動(dòng)搖（可以涉及自然科學(xué)的進(jìn)步動(dòng)搖了君權(quán)天授的基礎(chǔ)），民主的觀念日漸傳播。但是說君主觀點(diǎn)徹底失去市場則為時(shí)過早，在革命興起時(shí)?；蕜萘θ圆豢尚∫?，在清朝專制統(tǒng)治推翻后，君主思想仍大有市場以至還出現(xiàn)過袁世凱復(fù)辟帝制和丁巳復(fù)辟（也可以再往后涉及了民國的獨(dú)裁統(tǒng)治）。（2）鄒容的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上具備狹隘的民族主義性質(zhì)，滿洲人是中國人的一部分而并非外國人。資產(chǎn)階級(jí)革命之初，革命派也持有這樣的觀點(diǎn)，但隨著革命的展開，革命思想也逐漸成熟。在同盟會(huì)成立時(shí)，就已經(jīng)開始區(qū)分滿洲人與滿洲貴族，辛亥革命革命時(shí)也并沒有“誅殺滿洲人所立之皇帝”，而是在給予退位皇帝相應(yīng)的優(yōu)待條件，保留皇帝帝號(hào)，辛亥革命后滿